中国语言

中国语言 - 文字类型
满文中国不但语言类型较多，文字类型也很丰富。从类型上看中国文字有非字母文字和字母文字两大类。属于非字母文字一类的：

①图画文字。在中国发现的图画文字有两种。一种是云南省纳西族的东巴图画文字，另一种是四川省凉山彝族自治州尔苏人的尔苏沙巴图画文字。这两种文字共同的特点是：尚未形成固定的行款，有从左向右的，也有由右到左的，既有由上到下的，也有由下到上的；常常利用字组构成的形象来表达比较复杂的意思；读出来的经文中的词语，一般都比写出来的字多。这两种文字都还不是成熟的文字，只是文字的雏形。

②象形文字。它既包括整体像某事物形体或状态的字和以象形字为基础构成的指事字，又包括由多个单体象形字结合构成的会意字和形声字。词根是单音节的汉藏语系语言使用这种象形文字，基本上都是一个字读一个音节。云南纳西族的象形文字和贵州水族的水书中的大部分字，都是一个字读一个音节。纳西族的象形文字有以下三个特点：一个字只能读一个音节；以单体象形字为主，也有形声字、会意字；就文字的作用说，已经由表意发展到表音。

③楷书化汉字和在汉字影响下创制的几种文字。有两类情况：字形结构虽受汉字的影响，但有自己的特点，借用汉字不太多。属这一类的有契丹大字，西夏文和女真文；大量使用音读汉字和训读汉字的方法表达自己的语言，也用形声或其他方法创制表达本族语词的新字。方块壮字、方块白文和方块瑶字，都属于这一类。

④音节文字。音节文字的共同特点是每个字表示一个音节，笔画比较简单。这一类文字，目前发现的有三种，即彝文、纳西族的哥巴文和云南迪庆藏族自治州维西县部分地区的傈僳族使用的“竹书”。字母文字也称拼音文字。

中国民族的字母文字可按字母形式的来源和其他情况，分成以下七类：
①藏文、八思巴字、傣文、于阗文、焉耆龟兹文。这些文字的字母都是直接或间接参考印度的某种字母创制的；

②窣利文、回鹘文、蒙古文、满文、锡伯文。窣利文来源于波斯时代的阿拉米文草书。回鹘文字母是参考窣利字母创造的。以后蒙古文字母的制定又参考了回鹘字母，满文字母的制定则参考了蒙古文字母。锡伯文是满文的延续；

③察合台文、维吾尔文、哈萨克文、柯尔克孜文。这四种文字都以阿拉伯字母为基础。同一字母的单写，在词头、词中、词尾、书写形式略有不同，

④突厥文。根据突厥文献早期发现的地点，又称鄂尔浑叶尼塞文；

⑤朝鲜文、契丹小字和方块苗文。这三种文字在汉字的影响下，都把属于一个音节的字母拼成一个方块；

⑥俄文。新疆的伊犁、塔城等地有近3000俄罗斯族人，他们使用俄文；

⑦拉丁字母形式的文字。拉祜族、景颇族和佤族的文字，都是拉丁字母形式，中华人民共和国建立前就使用。中国的少数民族中，还有一些有自己的语言而没有文字的，将根据他们的意愿、创制文字或者选用对他们适用的现有文字。

1．壮族2．藏族3．裕固族4．彝族5．瑶族6．锡伯族7．乌孜别克族8．维吾尔族9．佤族10．土家族11．土族12．塔塔尔族13．塔吉克族14．水族15．畲族16．撒拉族17．羌族18．普米族19．怒族20．纳西族21．仫佬族22．苗族23．蒙古族24．门巴族25．毛南族26．满族27．珞巴族28．僳僳族29．黎族30．拉祜族31．柯尔克孜族32．景颇族33．京族34．基诺族35．回族36．赫哲族37．哈萨克族38．哈尼族39．仡佬族40．高山族41．鄂温克族42．俄罗斯族43．鄂伦春族44．独龙族45．东乡族46．侗族47．德昂族48．傣族49．达斡尔族50．朝鲜族51．布依族52．布朗族53．保安族54．白族55．阿昌族56.汉族

只懂一种语言，未来行不通


时间 2011-8-26  来源：环球时报



未来，我们要会说几种语言才可以通行天下呢？汉语是否能成为世界性的语言？这些问题也是正在北京参加第16届世界应用语言学大会的语言学家们讨论的话题。8月24日，第16届世界应用语言学大会在北京外国语大学开幕。在众多应用语言学话题中，“汉语与全球化”成为首次落户中国的世界应用语言学大会上的热门话题之一。多数专家认为，英语作为世界性语言的地位很难被撼动，汉语作为国际化速度最快的语言正在不断扩大其影响。在全球化趋势的推动下，未来应该是双语甚至多语的世界，只会讲一种语言的人，其影响世界的能力将受到限制。



《环球时报》记者在会场采访了来自中国、英国、美国、新加坡、日本的10名语言学学者，其中有4人认为汉语可以称得上是一门世界性语言，有6个人认为不是。赞同“汉语是世界性语言”的主要理由是，随着中国经济实力的增长，中国人走出国门，汉语正在被带往世界各地。一位美国普渡大学的老师说，在他工作的大学有7000多名外国留学生，其中2000多名是中国留学生。这些人对汉语的传播起到重要作用。一位在美国担任中文教师的中国小伙子非常肯定地表示，汉语已经成为世界性语言。因为，现在在世界很多国家的机场、地铁、商店、旅游景点等都可以看到中文标牌，很多外国网站也都设立中文网页。



联合国的统计显示，1993年至2000年，以普通话为母语及第二语言的人数达10.52亿，全球说英语的人只略微超过5亿。秦皇岛燕山大学的外国专家、美国老师格莱琛·瑙曼认为，从人口流动将语言传播到世界各地这一角度来说，汉语称得上是世界性语言。但讲汉语的人多数是居住在世界各地的华裔人群。她认为，只有当不同族群的人使用汉语沟通时，汉语才可称得上是世界性语言。此外，在诸如科学研究等很多领域，使用汉语的几率非常小。瑙曼认为，英语独霸世界是历史使然，不过，英语被替代也不是完全不可能，法语也曾是世界性语言。下一个统治世界的语言会是西班牙语还是汉语，很难说。



国际应用语言学学会主席、英国语言学家马丁·拜盖特认为，目前的现实是，如果不讲英语，你的听众就会很有限。如果展望未来，很有可能某一种语言代替英语成为唯一的“硬通货”。如果汉语想成为在世界占统治地位的语言，就必须在世界各大洲被广泛使用。北京外国语大学胡文仲教授认为，汉语的国际影响力在快速扩大，但能否成为像英语一样的世界性语言还很难说。这与语言本身简单还是复杂没有关系，只有覆盖面大，并且在很多领域都使用它，才能算得上是世界性语言。



曾经流行这样一则笑话：会三种语言的人叫“Trilingual”，会两种语言的人叫“Bilingual”，会一种语言的人叫“American”（美国人）。因为英语通行天下，以英语为母语的人，比如美国人和英国人不必学习其他国家的语言。但是，以前这是他们的优势，在全球化的今天却成为他们的劣势。马丁·拜盖特非常诚恳地承认这一点。他说，这的确是盎格鲁-萨克森国家的一个短处，他们就没有其他国家的那种活力，也缺少了解和欣赏其他文化的机会。



语言政策和语言规划也属于应用语言学研究的范畴之一。推广和提倡哪种外语就属于语言政策和规划的范畴，它关系到一个国家的未来发展，因此必须以战略的眼光看待。现在中国社会陷入“英语就是一切”的怪圈，学习邻国语言的人较少，比如日语、俄语、韩语，以及与中国接壤的东南亚国家语言。胡文仲认为，对中国来说，邻国的语言更重要，边境地区的人学习邻国语言更涉及到边境贸易、边境安全问题。据胡文仲介绍，解放初期，北京外国语大学只设立了俄、英、法、日等几种语言，现在增加到50多种，未来还要增加到90多种，这也是出于国家的需要。

56个民族129种语言《中国的语言》学术专著出版  
2008年01月19日 07:05:23 　来源：新华网  


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    新华网北京１月１８日电（记者刘奕湛）由中国社会科学院民族学与人类学研究所编写的大型国情专著《中国的语言》１８日出版发行。全书分概论、汉藏语系、阿尔泰语系、南岛语、南亚语、印欧语、混合语等７编，收入１２９种分布在中国境内的语言，每种语言有５００字左右的英文提要。

    《中国的语言》主编孙宏
开介绍说，《中国的语言》是中华人民共和国成立以后，开展对我国语言调查尤其是少数民族语言调查取得成果的全面反映。自２０世纪５０年代起，国家就组织了大规模的少数民族语言调查，为解决无文字的少数民族创制文字，为文字不完备的民族改革和改进文字，开展了全国性的少数民族语言普查工作，积累了大量的丰富的第一手资料。

    我国有５６个民族，为什么会有１２９种语言？《中国的语言》在概论的第二章，关于中国的语言识别问题，对这个问题做了简要的回答。也就是我国有一些民族使用两种或多种语言。例如：高山族使用阿美语、排湾语、泰耶尔语、布农语、鲁凯语、赛夏语、赛德克语、雅美语、邹语、卑南语、沙阿鲁阿语、卡那卡那富语、邵语、噶玛兰语等。布依族：布依语、莫语。东乡族：东乡语、唐汪话。哈尼族：哈尼语、桑孔语。瑶族：勉语、布努语、拉珈语、巴哼语、炯奈语、优诺语。裕固族：东部裕固语、西部裕固语。藏族：藏语、却隅语、嘉戎语、白马语、扎坝语、纳木义语、尔苏语、贵琼语、史兴语、木雅语、尔龚语、拉乌戎语。汉族：汉语、临高语、标话、村语、茶洞语等。

    中国有丰富的语言资源，语言类型各异，有共性，也有特殊性。从语言类型学的角度对千姿百态的中国语言进行比较全面地分析，这还是第一次。

    孙宏开说：“《中国的语言》一书所展示的语言中，有相当一批语言已经濒危或正在走向濒危，个别语言在调查研究资料公布之际，已经完全失去交际功能，成为少数老人记忆里的语言。然而建立和谐社会的过程中，建立一种母语和国家通用语言文字和谐共处，多语种并存并用，各司其职，各展其长，各得其所，这是各民族人民群众企盼的一件大事，也是保护语言多样性和文化多样性的一件大事。”

语言是人类区别于动物界的最主要标志之一，也是人类划分为不同民族的重要依据，所以在斯大林关于民族形成的定义中就有“共同的语言”这样一个要素。语言和民族虽是两个不同的概念，各自有着不同的内容，但在人类文化这一广阔的背景中，二者又有着异常紧密的联系。可以认为，语言是维系民族的基本纽带，民族则是语言赖以存在的底座。一般说来，一个人群只有具备了共同的语言以后，才会形成民族的内聚力，即民族感、民族意识或民族的排他性。而民族的其它特征，如共同的文化和心理素质，离开语言也无法得到恰当的体现或表达，在许多这样的场合，外语的翻译是难以胜任的。而且，在民族形成诸要素中，语言是最稳定的。地域的改变，人口的迁移，经济的发展，甚至政治和文化的变迁，一般都不会立即引起语言的变化，即使变化，也将是一个漫长的过程。

但另一方面，由于历史发展的曲折性、社会环境的多样性以及某些民族形成和演变过程中的特殊性，使它们作为民族却不曾有过或不再具有“共同的语言”这一要素。这种情况在中国尤为常见。除了语言属于历史的和社会的范畴，不断经历着形成、混合、分化和统一的过程这一因素的影响外，中国还有一些特殊的具体情况，尤其是中国的历史不仅悠久而且连续性强，民族的迁移、混合和融合非常普遍，在政治和经济的制约下，各少数民族长期以来一直受着人数占绝对优势的汉族及其文化广泛而深刻的影响；各民族内部，地理环境、历史进程和社会经济形态也有种种差异，发展很不平衡，这一切显然都会对作为民族要素之一的语言产生影响。

中国语言和民族关系的复杂性主要表现在以下几方面：

（1）大多数民族只使用一种固有的独立语言，但高山、瑶、珞巴、怒等4个民族各并用3种语言，门巴、景颇、裕固、柯尔克孜等4个民族各并用2种语言，而藏族并用的语言多达10种，其中2种已被确认为独立语言。以上并用的语言有的谱系相近，有的则隔得很远，分属不同的语支，甚至不同的语族。

（2）各民族之间互通语言，或者说兼用甚至换用其他民族语言的现象很普遍。中国55个少数民族中，至少有一半以上除本民族语言外还兼用汉语或其他民族语言。此外，满、赫哲、畲3个民族的几乎全部，土家、仡佬、锡伯3个民族的大部分已放弃本民族语言而换用汉语，乌孜别克、塔塔尔2族的大部分则换用了维吾尔语，京族已用或能用汉语的也占到绝大多数。各民族之间语言上这种种兼用、兼通或换用，形成了中国丰富多采的双语或多语现象。

（3）中国有55个民族都有或有过自己固有的独立语言，唯一的例外是回族。该族作为一个多成分的融合体，在民族形成过程中并不曾有过自己统一的共同的语言，而是借用了汉语，这种现象在世界所有民族中也是不多见的。

（4）有不少固有语言相同、自称也相同的人们共同体却分属于不同的民族，壮、藏、苗、瑶、布依、普米、佤、布朗、羌等民族都有这样的情况。

鉴于以上种种，在确认语言是民族识别中的一个重要标志的同时，还要看到它不是唯一的标志，而必须把民族形成要素的各个方面综合起来进行历史分析，否则势必给中国民族成分的识别带来混乱和困难。

中国究竟有多少语言？这还是一个尚未弄清，实际上也很难弄清的问题。根据现有资料，一般认为有80多种，其中61种暂时已被确认为主要语言。这61种语言分属五大语系、9个语族、14个语支（表14）。其中属于汉藏语系的有31个民族，其人口占全






①为计入语言换用的估计数，仅供参考。

国绝大部分；属于阿尔泰语系的有17个民族；属于南亚、印欧和南岛3语系的分别有3个、2个和1个民族；此外，还有2个民族语言系属未定。

以上61种语言中，有方言土语区别的约占85％。如壮族、侗语、土族语、哈萨克语等有2种方言，藏语、苗语、蒙古语、维吾尔语、佤语等有3种方言，黎语有5种方言，彝语、朝鲜语有6种方言。作为世界上使用人数最多的一种语言的汉语，源远流长，分布广泛，其方言当然更多，目前一般把它们组合成七大方言区：

（1）北方方言区。为汉语的主流。以北京话为代表。分布范围除长江以北各地外，还包括镇江至九江的江南沿江地带，湖北省西南部，湖南省西北部，以及四川、贵州、云南3省。操此方言者约占汉族总人口71％。

（2）吴方言区。以上海话为代表。包括镇江以东地区及浙江省大部，占汉族人口的比重约8％。

（3）赣方言区。以南昌话为代表。包括江西省大部及湖北省东南部，比重接近3％。

（4）湘方言区。以长沙话为代表。包括湖南省大部地区，比重约5％。

（5）闽方言区。以福州话和厦门话为代表。包括福建全省和广东东部，在台湾、海南两省也有分市，比重约占4％。

（6）客家方言区。以广东梅县话为代表。包括广东、广西、江西、福建、海南等省、区部分地区；此外，湖南、四川两省也有少数居民操此方言。比重约占4％。

（7）粤方言区。以广州话为代表。包括广东省大部，广西一部，比重约5％。港、澳地区也以此方言为主。分享给你的朋友吧：i贴吧 新浪微博腾讯微博QQ空间人人网豆瓣MSN
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史兴语
扎坝语
贵琼语
拉乌戎语
却域语
苏龙语
壮语
布依语
傣语
仫佬语
临高语
标话
侗? 语
水语
毛南语
莫语
佯僙语
蔡家话
拉珈语
茶洞语

黎语
村语
仡佬语
布 央 语
普标语
巴那语
拉基语
布甘语
木佬语
苗语
布努语
巴哼语
炯奈语
勉语
畲语
维吾尔语
哈萨克语
撒拉语
乌孜别克语
柯尔克孜语

藏语
门巴语
仓洛语
白马语
彝语
傈僳语
纳西语
哈尼语
拉祜语
基诺语
堂郎语
末昂语
桑孔语
毕苏语
卡卓语
白语
怒苏语
土家语
柔若语


独龙语
格曼语
达让语
阿依语
义都语
崩尼
阿昌语
载瓦语
浪速语
仙岛语
波拉语
勒期语
羌语
普米语
嘉戎语
木雅语
尔龚语
尔苏语
纳木依语

从全球的濒危语言现象看我国民族语言文化生态的保护和利用问题

2001-11-18     民族所 普忠良


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    一、语言濒危的全球化趋势

    随着全球经济一体化进程的加快，人类社会的发展正日趋走向国际化，跨越地区之间、国家之间的交际也显得越来越来重要而频繁。特别是随着科学技术的发展、交通和通讯条件的改善，不同地区与国家之间的距离在逐渐缩短。语言作用为人类重要的交际工具，也随着经济、科技和文化教育等各方面的社会现代化进程在不断发生变化，语言求同(或语言趋同)已逐渐成为世界语言生活中占主导地位的一种趋势，并以不可阻挡的趋势在发展。在这种语言趋同的大趋势下，不同的语言面临着不同的生存空间，有的语言跟不上社会生活的发展而日益贬值，进而出现母语危机，并可能走向消亡。自八十年代以来，这种濒危语言现象已逐渐成为国际化的一种趋势并在不断发展，同时濒危语言问题也成为了国际语言学界倍受关注的热门话题而被提上了议事日程。1992年国际语言学委员会和联合国教科文组织在加拿大(魁北克)召开的国际语言学大会(International Linguistics Congress)上，濒危语言问题被定为这次年会的主题。1993年联合国教科文组织确定该年为抢救濒危语言年，并在1995年11月18日至20日，在日本东京召开了关于濒危语言国际学术讨论会，在会上成立了国际濒危语言咨询交换中心(Intrenational Clearing House FOR Endangered Ianguages)和亚太地区语言研究部，以协调濒危语言工作；同年，美国和英国也相继成立了濒危语言基金(Endangered Ianguage Fund)。

    从世界语言发展的历史来看，语言的数量是在不断减少的。据语言学家们估计，公元前，全世界约有15万种语言，到了中世纪，还有七、八万种，到了20世纪，就只剩下6000多种了，现有6000多种语言，在21世纪将有70%-80%陆续失去它的交际功能而让位于国家或地区的官方语言(大拉·克里斯托，2001，3)。据美国萨墨语言学研究所戴维·克里斯特尔1999年2月在英国《展望》月刊上发表的一项调查表明，全世界只有一个人会讲的语言共有51种，使用者不到100人的语言有500种，使用者不到1000人的语言有1500种，使用者不到10000人的语言有3500种，使用者不到10万人的语言有5000种。这些统计数字也许有不太确切的地方，但它说明了这样一个客观存在的事实:全世界现有的语言数量在不断减少，在世界范围内的很多语言在面临着消亡的威胁。戴维·克里斯特尔在其著作《剑桥语言百科全书》中指出:“世界上较小社团的语言可能消亡的速度确实值得注意。亚马逊河探险发现了许多新语言，但也发现语言迅速地消亡，因为那里的印第安人被处于统治地位的西方文化所吞没。在一代人之内，一种语言的痕迹有可能完全消失。政治决议迫使部落迁移或分裂，富裕的经济前景将吸引村子里的年轻人离家而去，新的疾病造成死亡。委内瑞拉库卢埃尼河下游仅一个村使用的特鲁迈语经1962年一场流行性感冒，把讲这种语言的人减至不足10人。19世纪，据知巴西有1000多种印第安语，而今天，只有不足200种了。”另据怀斯的统计，目前秘鲁已灭绝的印第安语达84种，濒危或正走向灭绝边缘的语言有十几种，它们分别是:阿巴瓦卡语(Amahuaca，500人到90000人)、卡帕纳瓦语(Capanahua，350人到2000人)、卡西沃语(Cashiba，1000人到2000人)、卡西纳瓦琼(Cashinahua，850人到2000人)、库哈雷尼奥语(Cujareno，20人到100人)、尔斯科纳瓦语(Isconahua，28人到50人)、马约鲁纳语(Mayoruna，550人到1500人)、莫努力纳瓦语(Morunahua，150人)、帕尔克纳瓦语(Parquenahua，200人)、皮萨沃语(Pisabo，100人)、萨拉纳语(Sharanahua，1000人到1500人)、西皮沃语(Shipibo，11300人到20000人)、米纳瓦语(Minahua，200人到2000人)、马里纳瓦语(Marinahua，1500人到1000人)、马斯塔纳瓦语(Mastanahua，1500人到1000人)等。

    其实，语言濒危的严重性还不止这些，在全球范围内存在母语危机的还有很多。如埃雅克语，早在远古时代居住在横贯阿拉斯加的育空河和塔纳河流域的土著民族就开始使用了，它是纳瓦霍语、阿帕切语等土著民族语言的母语。19世纪中叶，埃雅克族在阿拉斯加海湾沿岸的科尔多瓦四周建立了具有数百万人口的社会，他们拥有独自的语言、独自的神话和独自的诗歌，还有独自的道德观。现在埃雅克语行将结束其历史，一位名叫马利·史密斯·斯的埃雅克族女性成为了以埃雅克语为母语的最后一人，如今埃雅克语言只存在于琼斯的头脑里了。她时常独自念叨祖先的语言，“我很希望听听是什么声音。”而像琼斯这样没有交谈对手而感到孤独的人，目前在世界范围内还有不少。根据世界语言要览《民族学》的统计，仅剩一人作为母语使用的语言有52种，只有极少数高龄者事业的濒于消亡的语言达426种。同样，自欧洲人移民澳大利亚以来的200多年间里，澳大利亚已有150种土著语言寿终正寝，现又有100多种语言“濒临消亡”。

    这就是说，目前世界上大约6000多种语言，在21世纪中，将有一半的语言行将消亡；200年后，80%的语言将不复存在。可以说，人类有史以来，许多语言诞生后又渐渐消亡了，然而，像今天这样语言消亡的速度之快是前所未有的。

    二、我国语言濒危的历史与现状

    我国现有55个少数民族，120多种民族语言。在历史上，我国有无数语言由于外部和内部的种种原因而消亡了。在秦始皇统一全国之前，可以用“文字异型，言语异声”来概说当时的我国社会语言状况，上万个诸侯国，语言的种类是很多的。这些语言后来或者是融合了、或者是被替代了。乃至一些在历史舞台上起过重要作用的，如鲜卑语、契丹语、西厦语等后来都无影无踪了。而我国现有的120多种少数民族语言(包括台湾高山族使用的15种以上的南岛语系语言)中，有20多种语言使用人口不足千人，基本上处于濒临消亡的边缘；即使使用人口超过千人的语言，也并不表明它们有很强的生命力。有的语言虽然使用人口不多，但具有一定的生命力，目前还不属于濒危语言，如居住在云南中缅边境的独龙族使用的独龙语，在较长一段时间内还不会很快消失。有的语言则不同，从各方面分析，它已处于消亡的边缘。例如满族虽然有数百万人口，但满语仅仅有少数老人使用；畲族虽然数十万人口，但会使用畲语的不足千人，而且大多是双语人，其中大部分人的第二语言比本民族语流利，可能再过若干年后，畲语也将会陆续消亡。类似的语言还有化佬语、塔塔尔语、赫哲语、阿依语等，也都属于处在消亡边缘的语言。

    最近，中国新发现语言研究课题组在贵州进行调查，发现80年代还有人使用的羿语已完全消失。列入新发现语言调查研究计划的木佬语，也仅仅有几位70多岁的老人还勉强会讲。可以预料，再过若干年，现在会使用木佬语的几个老年人一去世，这个语言也将消亡。另外，像语言使用人口很少的普标语(约50人)、木雅语(约1500人)、格曼登语(约200人使用)、怒苏语(约8000人使用)、基诺愈(约10000多人使用)、达让登语(约700人)、业隆话(约450人使用)也都正面临着消亡的危险；除此而外，属于侗台语族化央语支共8种语言(包括化佬、木佬、拉哈、拉基、羿、布央、普标、恩(环依)都属于濒危语言。

    根据民族语言学家调查，目前，我国少数民族的社会语言使用状况和人口比例基本如下:

  每种语言使用人口
语言总数及百分比
     使用者总数

    100人以内
     7(5．5％)
     400

    101-1000
     15(11．7%)
     11，000

    1，001-10，000
     4l(32%)
     219，000

    10，001-100，000
     34(26．5)
     1，300，000

    100，001-1，000，000
     17(13．3％)
     12，100，000

1，000，001-10，000，000
     10(7．8％)
     31，000，000

    >10，000，001
     2(1．6％)
     l，120，000，000

    近期已消亡
     2(1．6％)
     0

  我国已知语言总数
     128(100％)
  


    语言濒危是一种全球现象，只不过在不同的国家或地区所表现的濒危程度有所不同而已。而从上表的数据可知，在我国语言使用人口在千人以上的，情况也存在着很大差异。有的语言虽然人口不多，但其语言仍具有一定的生命力，如前述的独龙语；有的语言虽然使用人口很多，超过数百万人口，但已经处于濒临消亡的边缘，如满族使用的满语，仅有极少数的老人使用；有的民族虽有数十万人口，如像畲族，但会使用畲语的人还不足一千，而且大部分人的第二语言比母语流利。类似的情况还不少。

    由于语言濒危成了全球范围内的一种现象，日益引起越来越多的人类学家、语言学家、社会学家的普遍关注，不同的国家或者地区根据各自的语言情况，采取了不同的积极保护措施和抢救对策，以延缓濒危语言的消亡速度。如美国1990年制定了支持土著居民保护自己语言的法律；澳大利亚政府对于保留土著民族语言的计划给予资金援助，1927年曾一度消失的乌尔娜语由于纳入了大学教育计划等，如今已有50人能自如地驾驭该语言；埃及的一部分科普特派基督教徒，从几十年开始就在家中尽量使用仅在宗教仪式时才使用的科普特语，从而避免了科普特语的消亡。又如1988年，日本有100多位语言学家联名给政府写报告，要求建立抢救濒危语言的基金，并获得了政府和一些财团的支持，建立了环太平洋地区的抢救濒危语言的基金；英国的威尔士语处在英语的包围之中，在急剧衰落的危急形式下，经过努力而使其恢复了元气。在我国，濒危语言问题也引起了我国语言学家、社会学家和社会工作者的关注。2000年10月16日，中国民族语言学会和《民族语文》杂志社在北京联合召开了“我国濒危语言问题研讨会”。在我国，这是首次把濒危语言问题作为专题内容来进行讨论的会议。会议着重围绕濒危语言在我国现阶段所表现出的个性特点与世界范围内濒危语言问题所具有的共性特征以及如何立足我国弱势语言的实际进行语言资料的保存等诸多方面的问题进行了广泛的讨论和交流。这对推动我国重视和加强濒危语言问题的研究，无凝将起到积极的促动作用。

    目前在国内，濒危语言通常理解为使用人口比较少、社会使用功能逐渐萎缩的语言。从这个意义上说，我国的许多民族语言因使用功能弱，加之没有自己的民族文字和书面语，规范程度低，所以一般都处于濒危的状态(只不过濒危的程度有所不同而已)。于是，国内的一些著名语言学专家针对我国少数民族语言濒危的情况，提出了界定是否属于语言濒危的对策性建议:“就目前我国的语言实际来看，弱势语言和强势语言是基本可以肯定的，是否将处在马上消亡，或者能否将那些在几年或几十年内就会消亡的语言看作是濒危语言，因为它们确实处在马上消亡的境地。”

    针对目前我国语言濒危的情况，一些有识之士为抢救这些濒危语言文化作出了不懈的努力。比如80年代中期以后，中国语言学家对一批新发现的或者早已发现但未进行过系统调查的语言进行了实地的考察和描写研究。出版了像《中国少数民族语言方言研究丛书》(四川民族出版社)和《中国新发现语言调查研究丛书》(上海远东出版社)等一些较全面反映有关少数民族语言结构面貌和类型的研究成果，弥补了《中国少数民族语言简志》(民族出版社)的不足，深化了中国少数民族语言研究的广度和深度。又如香港城市大学王士元教授主持的“中国南方的濒危语言”项目，使用现代化科技手段记录和保存濒危语言，用计算机处理语料，展现了科技手段拯救濒危语言的前景。台湾有关科研机构和南岛语言学专家自20世纪70年代以来，先后实施了《台湾南岛语言调查研究》、《台湾土著语言的比较研究》、《高山族的社会语言学调查》等调查研究计划，并且已取得了阶段性成果。国内外知名的语言学期刊《民族语文》杂志自1979年创刊以来，不定期地刊发了我国处于濒危状态的大量的少数民族语言和方言语料，深受国内外语言学界的一致好评。然而，濒危语言资料的抢救和保存是一个庞大的系统性工程，不仅需要语言学专家和有关人士的积极参与和有关部门、机构的积极配合，还要有政府的支持和资金的投入。没有多方面的积极配合语言保护和抢救计划都将难以实施。当前，我国正在实施西部大开发战略，西部大开发对我国的影响无疑将是巨大而深远的，这种影响不仅在经济方面，而且也会影响到文化、社会生活的各个方面。

    中国西部是我国少数民族最集中的地区，西部大开发涉及5个少数民族自治区在内的12个省区。这里居住着51个少数民族，占全国少数民族总人口的90%以上，占西部地区总人口的30%，使用着60种以上的语言、30种文字。民族语言作为民族文化的重要组成部分，是民族的重要特征。而语言除了自身的发展变化规律外，还要受到社会发展诸多因素的影响和制约。西部大开发战略的启动，将给民族语言带来一系列的影响，尤其是对濒危语言的影响。面对这一千载难逢的历史发展机遇，在发展民族经济的同时，如何处理好民族语言的发展和保持问题，如何处理好民族语言文化的宏扬和保护问题，以及如何在西部大开发中充分发挥民族语言文化的作用，是我们应该深入探讨、研究和需要解决的重要问题。换句话说，西部大开发战略的实施，给我们提出了如何才能保护好人类的生态环境，以便更好地开发和利用好我国民族语言文化生态资源，以最大限度地保护和抢救濒危语言文化资料的重要问题。

    三、我国语言文化生态的保护和利用问题

    生态学是研究有机体与环境辨证统一关系的科学。人类生态独有的特性就是要将人类族群里的结构、组合和其所在的地域环境连接起来，形成互动。随着社会的发展和文明的进步，人类与自然的关系急剧扩展，人口、资源、环境和语言文化资源之间的矛盾日益尖锐，使生态学成为与人类的文化和文明最近的科学。“文化是我们适应所处的环境的重要手段。”文化即是人类对所处环境的一种社会生态适用。面对人口、环境、资源和语言的生态危机，人类必须调整自己的文化来修复遭到生态破坏的环境，这样才能使人类与其赖以生存的环境协同共进，实现可持续发展的构想。

    最多的生态系，便是最强健的生态系。因而，从语言生态共生关系的角度看，多语并存对人类来说是一个幸运。人类之所以在地球上得以欣欣向荣的发展，便是因为人类有能力发展出多样的文化，去适应各种不同的环境。可以说，这是人类人文生态环境得以保持平衡的基本条件。如果说促进文化多样性是人类成功发展的前提，那么，保护语言生态的多样性就至关重要。因为语言作为文化的载体，文化的传播主要靠语言。多语并存(或者说语言的多样化)，就意味着人类多元的文化和人文生态系统得到传承和保持。相反，一种人类语言的消亡，就意味着人类失去了一种文化，失去了一份极其珍贵的历史文化遗产和可供比较、借鉴的文化信息来源。这正如阿拉斯加土著民族语言中心的米凯尔·克劳斯所长所说的:“多语并存有诸多好处，例如在现代医学知识里，不少是从使用动植物的传统治疗法中提取出来的，如果土著民族的语言不存在的话，那么有关当地的动植物的重要信息也就无从得到了。”而要探讨语言文化生态的保护和利用问题，首先得认识造成语言生态濒危的原因。

    就世界范围来看，造成语言濒危现象的原因是多方面，有自然的原因，也有一些非自然的因素。一方面，语言接触是造成语言濒危现象最主要的一个原因。因为，强势语言与弱势语言发生密切接触后，必然使得弱势语言的使用领域进一步缩小。但同时语言濒危现象的形成也与语言状况和民族经济、社会形态、文化结构以及通讯手段、交通工具的发展有间接的关系；另一方面，语言濒危现象也可以说是社会进步和发展变化的结果。因为在全球经济一体化步伐日益加快的今天，人们交往日益频繁的今天，在广播、电视、电话、网络等大众媒体日益发达的今天，一些弱势语言由于不能适应社会交际及信息传递的需求而逐渐散失其交际作用最终被强势语言所代替，这是不以人的主观意志为转移的人类社会发展的客观趋势。除此而外，像疾病、战争，强迫同化及其现代社会生活进程中语言趋同趋势的不断发展，都会使一些文化处于弱势的小民族语言的交际空间和功能逐渐萎缩，而最终濒临消亡(或者说是死亡)的境地。

    如果说目前处于濒危状态的语言是由于各种社会、经济、历史、文化、语言使用人口以及通讯技术等因素所导致的话，那么，现在我们还可以通过以下方面的途径来保护和抢救濒危语言，使语言作为文化载体这一功能得以最大限度的利用和发挥。

    1.充分认识语言(母语)价值，创造使用环境，延缓其消亡的速度。人类的语言结构是人类智能成就的证言，反映了一个族群(民族)的性格和文化特色。语言所具有的文化载体功能，赋予我们的是人类文明的巨大财富，从文化载体这一功能角度考虑，应对那些面临着濒危的语言设法加以保护。我们知道，保护濒危语言的意义，最根本在于它代表着一种文化。每个民族的语言和文化都有自己的贡献和特点，谁都代替不了谁。世界上多种语言并存是一种人文环境，没有多种语言并存，强势语言也难以形成和得到很好的发展。这正如张公瑾教授所说的:“多掌握一种语言就是多一种交际功能，多一种文化体验，多一种观察事物的视角，多一种思考问题的方式。”因为一个民族的存在和发展都和特定的社会环境与文化有着密切的关系，社会环境和经济条件得到很好的改善。没有战争，没有特大的自然灾害，其语言和文化就能很好地保存下来(威尔士语就是个典型的例子)。因此对濒危语言的分析和研究，决不能凭主观去测定它将会消亡，更不能主观地去测算它将什么时候会消亡，而要多侧面、多角度地去研究和分析造成濒危语言的濒危条件和各种自然的与非自然的种种人为因素。

    2.在西部大开发战略全面启动的大好形式下，对语言使用环境的保护与对语言的保存一样重要，对濒危语言的保护最重要的就是要保护好我国少数民族聚居地区和民族自治的民族语言使用环境。随西部大开发的不断深入，一些小范围内作为经济交流主体语言的民族语言将会受到外来强势文化的冲击。因此，在实施开发大西部的经济发展战略中充分考虑好孰轻孰重，对濒危语言文化的保护和抢救关系重大。同时，对自然资源的开发利用和民族文化(包括语言文化资源)的保持关系深远。换句话说，就是要使我国民族语言的文化生态得到最大限度的保护和保持，必须建立全国范围内的民族自治区域的濒危语言文化生态保护区。

    3.濒危语言语料要书面化和档案化。(1)通过语言的田野调查，以抢救活着的语言材料，作为书面材料永久保存；(2)加强濒危语言材料的以及对这些语言的社会功能进行研究和历史分析，考察其结构变异和功能萎缩的原因。这不但可以为语言的比较研究和历史研究提供有价值的材料和线索，而且可以为人类保留一个语言文化品种，为中华民族多元一体的文化积累珍贵的财富。同时，社会语言学家通过加紧对濒危语言社会文化功能的发展变化特点的分析，不但可以为语言提供个案材料，为制定有关的语言政策特别是语言教育政策和语言保护政策提供科学的理论依据。而且还可以为国家采取有力措施保护民族语言文化奠定良好的基础。如果说对语言的调查、记录是濒危语言文化保护的一个行之有效的重要方面，那么加强各民族语言、方言变异材料的搜集与研究同样是濒危语言文化保护的重要内容。我国56个民族所呈现出的大分散、小聚居的民族分布格局，民族间的接触极为频繁使得语言变异成为一种极有价值的语言资料和文化资料的重要来源。其重要性就正像王士元教授所说的那样:“近来，我们所有的人都越来越关注我们的环境，关心、保护我们这个星球上所出现的生物学物种的工作，当然我们同样也应该不遗余力地有选择地保护有价值的语言学变异就像保护数千年来人类文明进化的成果一样。在这种差异中，能找到很多有关中国过去历史的答案，以及有关人类语言能力的类型范围等问题的答案。每一种语言确实都是向我们周围世界敞开的窗口，给予我们的不仅是它今天的不同景像，而且还有很多在世纪以前的情形的反映。为了要知道选择那些来加以保护，迫切需要把理论的发展和资料的搜集同步进行，以便我们能够从各种素材中识别出关键的资料。”

    4.实施正确的语言规划和采取一定的政策措施，以延缓语言消亡的速度。我国是多民族多语言的国家，语言文化资源十分丰富，保存我国濒危语言资料的必要性和紧迫性十分突出。对弱势语言或即将消亡的语言资料，应抓紧时间调查研究，加以记录、保存和刊布。这将有利于语言文化的保存和学术的发展。对此，我国有一些语言学专家曾提出如下的对策性意见和建议:(1)成立全国性保护濒危语言机构，如成立濒危语言委员会或者濒危语言研究小组等，以争取国家投入一部分资金和人力，开展濒危语言资料的保存和抢救工作；(2)根据轻重缓急的需要，陆续调查研究和刊布濒危语言资料。其中，最主要的内容包括:抓紧时间调查弱势语言，为每种少数民族语言出版一部较深入的描写性语言学专著；出版《中国少数民族语言系列词典丛书》，为每种少数民族语言或方言，特别是语言人口越来越少的少数民族语言编辑一部词典；调查研究少数民族语文和方言，整理和补充50年代大调查的语言和方言资料，建立计算机词汇语音数据库，陆续出版这些珍贵的语言资料；录制中国少数民族语言音档，用多媒体技术，录音和录象等现代化手段大量保存少数民族语言中各类民间文学作品的声像资料；(3)为每种濒危语文制定一套拼音字母，教会本民族对此感兴趣的知识分子，作为记录和保存该民族语言资料的有效工具；(4)建立抢救和保护濒危语言的基金(包括官方和民间的语言生态复兴组织等)，开展此项工作的舆论宣传，争取国际国内团体的赞助，以推动此项事业的发展。

    5.开展切合实际的双语教育，这是保护濒危语言的重要措施之一，同时又是处于弱势文化群体的少数民族适应现代生活的需求，保持其使用活力的有效手段。双语教育的重要功能之一就是培养复合型的双语双文化人才，在双语的学习和运用过程中吸收、融汇并传播不同的优秀文化，解决目前传统与现代的矛盾，从而使人成为全面发展的人，使一个民族成为全面进步的民族。在这种双语教学中，母语是基础，新学习的语言是第二语言。对世界绝大多数的民族而言，母语是一种传统文化成果。学习一种使用面广的语言是为了更好地实现现代化。现代化程度较高的民族学习现代化程度较低于她的民族语言，可以形成一个平等地使用各种语言的文化氛围，使各种语言都有经常被使用的交际空间和交际机会，这可以在一定程度上起到保护濒危语言使用交际环境的作用。曾有人利用生态学的原则和观点对人类的文化和古文明的兴衰作过透视，认为“文化即是人类对所处环境的一种社会生态学适用，而文明则是某一文化对环境的社会生态适应的全过程。”其观点很有道理，因为通过第二语言的学习，可以从不同民族的文明成果之中汲取到营养，而各民族的文明成果首先是固定在每个民族的语言之中的，汲取这个民族的文明成果还得通过该民族的语言来实现。因此要挖掘人类文明这个庞大的仓库，也就要学习第二语言。譬如生态环境的差异会形成生活在不同区域的人群(族群)适应社会生态环境的方式，以解决衣、食、住、行等一系列的生存问题。由此出现了世界上风格各异、五彩缤纷的民族语言文化。如居住在荒野草甸的民族以饲养牲畜为业，便出现了以畜牧为基础的民族语言文化；散居在山地和盆地平原的民族，使用烧荒开垦田地的方式，种植五谷杂粮，出现了以农耕为基础的民族文化；分布在湖泊沿海一带的民族，以捕鱼和获取海产品为生，自然形成了以渔业为基础的民族语言文化。而生活在不同区域的人通过第二语言的学习，可以了解到生活在不同区域和地理环境下所形成的各民族语言所蕴含的民族文化的丰富内涵。因此，语言作为民族文化的载体，通过第二语言的学习，不仅可以增进民族感情，而且还能达到民族文化沟通和交流的双重功效，这是其他东西所无法替代的。

    6.我国的民族语言政策可以总括为宪法所规定的“各民族都有使用和发展自己语言文字的自由”，我国所制定的民族语言规划和民族语言政策都是以丰富和发展民族语言和民族文化的长远利益为出发点的。随西部大开发的逐步深入和速度的加快，民族语言和汉语(包括汉语方言)之间的接触将会达到空前的规模和深度。在同样的条件下，处于不同境况的民族语言生存和发展的前景会变得不一样。在新的形势下，对民族语言特别是濒危语言的“生态保护”工作就应有轻重缓急。因此在语言规划和语言政策的实施过程中，对濒危的语言，应该考虑制定一个特殊的旨在保护我国“语言生态”的政策和立法。这样才能最大限度地抢救和保护好我国丰富的民族语言文化资源。

    7.培育族群(民族)积极的参与意识和对族群(民族)的历史文化认真负责的态度及其使命感，协助他们转变观念，认清语言消失之后果，让他们对自己的语言有自信、有自尊、有荣誉感，使他们能够自动、自发、自觉地参与或担负起拯救濒危语言的责任和义务，而不是一味地将希望本族群(民族)以外的基金会、濒危语言保存协会以及学校等团体来担负拯救的责任。通力协作，才能使抢救濒危语言的行动从学术性转化为现实性，从个体性、团体性转为群众性和社会性，使族群(民族)语言继续得以存活的希望变为现实。

中国境内各民族的语言和文字



　　中国自古以来就是多民族聚居的国家，自中华人民共和国建立以来，实行民族平等和民族团结政策，政府组织科研人员对全国各民族的现状、历史、语言文字进行多次普查，到目前为止，已确定了56个民族。在除汉族以外的55个少数民族中，一个民族一种语言的比较多，有的民族说两种或两种以上的民族语言。个别少数民族使用汉语。中国少数民族语言的数目可能在80种以上。

　　在55个少数民族中，目前使用本民族文字的有40个，历史上曾使用过本民族文字的有17个。在中国境内，古今共使用过少数民族文字57种。

　　中国境内各民族的语言中国各民族语言的系属，按通行的说法，除朝鲜语和京语系属未定外，其余分属汉藏语系、阿尔泰语系、南亚语系、南岛语系和印欧语系。

　　概况：

　　汉藏语系包括汉语和藏缅、壮侗、苗瑶三个语族。汉语在语言系属分类中相当于一个语族的地位。据1990年中国人口调查的数字估计，说汉语的人口有11.09亿多。在中国说藏缅语族语言的人口约有2200万。分布在西藏自治区、青海、甘肃、四川、云南、贵州、湖南、湖北等省和广西壮族自治区。包括藏语、门巴语、珞巴语、僜语、嘉戎语、羌语、普米语、独龙语、土家语、彝语、傈僳语、纳西语、哈尼语、拉祜语、白语、基诺语、怒语、景颇语、阿昌语、载瓦语等。在中国说壮侗语族语言的人口有2300多万。分布在广西壮族自治区和云南、贵州、湖南、广东、海南五省。包括壮语、布依语、傣语、侗语、水语、仫佬语、毛南语、拉珈语、黎语、仡佬语等。在中国说苗瑶语族语言的人口约有940万。分布在贵州、湖南、云南、四川、广东五省和广西壮族自治区。包括苗语、布努语、勉(瑶)语和畲语。阿尔泰语系包括蒙古、突厥、满通古斯3个语族。在中国说蒙古语族语言的人口约有550万。分布在内蒙古自治区、新疆维吾尔自治区、黑龙江、辽宁、吉林、青海、甘肃等省。蒙古语族包括蒙古语、达斡尔语、东乡语、东部裕固语、土族语和保安语。中国说突厥语族语言的有840多万人，分布在新疆维吾尔自治区、青海、甘肃、黑龙江等省。中国境内突厥语族包括维吾尔语、哈萨克语、柯尔克孜语、乌孜别克语、塔塔尔语、撒拉语、西部裕固语和图佤语。在中国说满－通古斯语族语言的人口约有20万。分布在新疆维吾尔自治区、内蒙古自治区和黑龙江省。满－通古斯语族包括满语、锡伯语、赫哲语、鄂温克语和鄂伦春语。现在满族通用汉语。南岛语系又称马来－波利尼西亚语系。中国台湾省高山族语言属这个语系的印度尼西亚语族。高山族使用排湾、阿眉斯、布嫩、鲁凯、赛设特、卑南、邵、泰耶尔、赛德、邹、沙阿鲁阿、卡那卡那布等语言。说南亚语系（孟－高棉语族）语言的人口约44万，分布在云南省南部边疆地区。该语系在中国境内包括佤语、德昂语、布朗语。中国境内的印欧语系，只有属于斯拉夫语族的俄语和属于印度－伊朗语族的塔吉克语。说俄语的有1.3万多人，说塔吉克语的有3.3万人，共约4.6万人。语言研究在少数民族语言的研究方面，中国有些少数民族在古代就有自己的语文学家。他们对本民族的语言文字进行研究，写出著作，取得重要成就。藏语学者图弥三菩札于7世纪参考梵文，根据藏语的语音结构，创制藏文。他还写出《三十颂》、《性入法》等语法著作。19世纪中叶，司都．却吉久赞出版《藏文文法》。维吾尔族至晚在8世纪就参考粟特文创制回鹘文。维吾尔族学者马合木德．喀什噶里在11世纪调查西域和中亚一带的突厥语言，编写《突厥语词典》。蒙古族学者搠思吉斡节儿于14世纪初写的《蒙文启蒙》奠定了蒙文正字法的基础。中国现代语言科学工作者从20世纪30年代开始调查研究少数民族语言。

　　中华人民共和国建立以后，1956年中国科学院少数民族研究所、中央民学院联合举办少数民族语言调查训练班，组织700多人的7个语言调查队，分赴有少数民族语言的16个省区调查蒙古、达斡尔、东乡、保安等42个民族的语言。三年的语言普查，主要取得以下成绩：

　　①对有方言的语言，提出了划分方言的科学论据；②对各个语言的结构、语言亲属关系、语言之间相互影响，积累了大量的资料，并且有了比较全面的理解；③帮助要求创制文字的民族，提出了关于标准语基础方言和标准音的意见，并设计出拼音文字的方案；④在调查研究的实践中和专家的指导下，大批少数民族和汉族的语言学专业科研人员成长起来了。

　　对于新发现的一些语言或方言，也正在进行研究。

　　中国境内各民族的文字概况：

　　汉、回、满三个民族通用汉文，蒙古、藏、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、朝鲜、彝、傣、拉祜、景颇、锡伯、俄罗斯12个民族各有自己的文字。这些文字多数都有较长的历史。其中蒙古族使用一种竖写的拼音文字，通用于蒙古族地区。居住在新疆的蒙古族还使用一种以通用的蒙古文为基础而适合卫拉特方言特点的拼音文字。云南傣族在不同地区使用4种傣文。上述15个民族共使用17种文字。此外，傈僳族中大部分信仰基督教的群众，使用一种用大写拉丁字母及其颠倒形式的字母拼写傈僳语的文字，还有少数人使用当地农民创制的傈僳音节文字“竹书”。云南省东北部一部分信仰基督教的群众使用一种把表示声、韵、调的符号拼成方块的苗文。云南佤族中信仰基督教的少数群众使用拉丁字母形式的佤文。壮族、白族和瑶族中还有一部分人使用在汉字影响下创制的方块壮字、方块白文和方块瑶字。在中华人民共和国建立前，已使用文字的民族有21个，文字种类有24种。中华人民共和国建立后，又有壮、布依、苗、侗、哈尼、傈僳、佤、黎、纳西、白、土、瑶共12个民族和景颇族中说载瓦语的人使用新创制的以拉丁字母为基础的拼音文字。其中苗族因方言差别大，分别给其黔东、湘西和川黔滇三个方言创制了文字，给滇东北次方言也设计了一种文字方案。因此，现在共有16种拉丁字母形式的新文字。还有一些在历史上使用过，后来停止使用的文字，即突厥文、回鹘文、察合台文、于阗文、焉耆-龟兹文、窣利文、八思巴字、契丹大字、契丹小字、西夏文、女真文、东巴图画文字、沙巴图画文字、东巴象形文字、哥巴文、水书、满文等17种文字。这17种在历史上曾经使用过的文字，加上现在使用的40种文字，共有57种文字。

　　文字类型：

　　中国不但语言类型较多，文字类型也很丰富。从类型上看中国文字有非字母文字和字母文字两大类。属于非字母文字一类的：

　　①图画文字。在中国发现的图画文字有两种。一种是云南省纳西族的东巴图画文字，另一种是四川省凉山彝族自治州尔苏人的尔苏沙巴图画文字。这两种文字共同的特点是：尚未形成固定的行款，有从左向右的，也有由右到左的，既有由上到下的，也有由下到上的；常常利用字组构成的形象来表达比较复杂的意思；读出来的经文中的词语，一般都比写出来的字多。这两种文字都还不是成熟的文字，只是文字的雏形。

　　②象形文字。它既包括整体像某事物形体或状态的字和以象形字为基础构成的指事字，又包括由多个单体象形字结合构成的会意字和形声字。词根是单音节的汉藏语系语言使用这种象形文字，基本上都是一个字读一个音节。云南纳西族的象形文字和贵州水族的水书中的大部分字，都是一个字读一个音节。纳西族的象形文字有以下三个特点：一个字只能读一个音节；以单体象形字为主，也有形声字、会意字；就文字的作用说，已经由表意发展到表音。

　　③楷书化汉字和在汉字影响下创制的几种文字。有两类情况：字形结构虽受汉字的影响，但有自己的特点，借用汉字不太多。属这一类的有契丹大字，西夏文和女真文；大量使用音读汉字和训读汉字的方法表达自己的语言，也用形声或其他方法创制表达本族语词的新字。方块壮字、方块白文和方块瑶字，都属于这一类。

　　④音节文字。音节文字的共同特点是每个字表示一个音节，笔画比较简单。这一类文字，目前发现的有三种，即彝文、纳西族的哥巴文和云南迪庆藏族自治州维西县部分地区的傈僳族使用的“竹书”。

　　字母文字也称拼音文字。中国民族的字母文字可按字母形式的来源和其他情况，分成以下七类：

　　①藏文、八思巴字、傣文、于阗文、焉耆龟兹文。这些文字的字母都是直接或间接参考印度的某种字母创制的；②窣利文、回鹘文、蒙古文、满文、锡伯文。窣利文来源于波斯时代的阿拉米文草书。回鹘文字母是参考窣利字母创造的。以后蒙古文字母的制定又参考了回鹘字母，满文字母的制定则参考了蒙古文字母。锡伯文是满文的延续；③察合台文、维吾尔文、哈萨克文、柯尔克孜文。这四种文字都以阿拉伯字母为基础。同一字母的单写，在词头、词中、词尾、书写形式略有不同.④突厥文。根据突厥文献早期发现的地点，又称鄂尔浑叶尼塞文；⑤朝鲜文、契丹小字和方块苗文。这三种文字在汉字的影响下，都把属于一个音节的字母拼成一个方块；⑥俄文。新疆的伊犁、塔城等地有近3000俄罗斯族人，他们使用俄文；⑦拉丁字母形式的文字。拉祜族、景颇族和佤族的文字，都是拉丁字母形式，中华人民共和国建立前就使用。

　　中国的少数民族中，还有一些有自己的语言而没有文字的，将根据他们的意愿、创制文字或者选用对他们适用的现有文字。

《中国的语言》全面盘点中国的语言国情  首次披露40多种语言

中国现有五大语系129种语言 117种“濒危”

    

    人民网北京1月18日电  （记者文松辉）中国有56个民族，那中国现在到底有多少种语言呢？“中国社会科学院科研成果发布会暨《中国的语言》出版座谈会”今天在京举行，会议公布了中国的语言国情：中国境内现有五大语系，129种语言，这并不包括各语种下的方言。

    商务印书馆新近出版的《中国的语言》，是由中国社会学学院民族学与人类学研究所孙宏开、胡增益、黄行主编，国内少数民族语言学界90多位专家共同编写的。经过专家们的调查研究确认，书中收入了中国境内现有的五大语系129种语言，其中汉藏语系76种、阿尔泰语系21种、南岛语系16种、南亚语系9种、印欧语系1种、混合语系5种，此外还有1种朝鲜语，尚难界定合适的语系。

    专家介绍，《中国的语言》一书所展示的129种语言，有40多种语言首次公布，其中有的语言是刚刚发现。例如一种特殊的语言：“倒话”，它作为母语使用于青藏高原东部、四川西部甘孜藏族自治州雅江县境内，仅有2685人使用。

    书中展示的129种语言中，有117种语言是已经濒危或正在走向濒危的。其中已经濒危的21种，迈入濒危的64种，临近濒危的24种，没有交际功能的8种。在这些语言中，有的使用人数已不足千人，有的更少。比如木佬语，根据调查，目前仅有两位80多岁的老人会讲；而满语、赫哲语、苏龙语、仙岛语等使用人数都不足百人，这些都属于“濒危语言”。

   众所周知，语言中蕴含着各个族群丰富多彩的认知成果和经验结晶，每一种语言的消失都是人类文明成果宝库中的损失。已经有越来越多的人认识到，国家战略资源需要保护，自然生态需要保护，人文生态需要保护，那我们应该如何对待这些语言呢？

     “党和国家一直高度重视和保护中国语言的多样性。但在新的时代里，如何处理汉语和少数民族语言的关系？如何处理母语和外语的关系？这些都是值得中国人共同关注的大问题。”出席会议的国家语委副主任、教育部语信司司长李宇明说，“现在中国的网民数量已是全球第一，中国人如何使用自己的语言来传达信息，已经不仅是一个语言的问题，而是一个关系到国家发展的大问题。国务院即将立项，开展新一轮对中国语言的全面普查，以便更好地掌握、保护和发展中国的语言资源。”