中国古代少数民族：南蛮、北戎、东夷、西狄看汉语类语言拓展思路

盘瓠蛮　　古族名。盘瓠蛮因以神犬盘瓠为图腾而得名。秦汉时,居住在武陵郡（今湘西、黔东及鄂西南边缘地区）、长沙郡（今湘中、湘南地区），故又称"武陵蛮"或"长沙蛮"；其地有雄、樠、辰、酉、武五溪，故又有"五溪蛮"之称。盘瓠蛮在秦汉时部落分散，各有首领，汉王朝授予邑君、邑长称号，颁赐印绶。蛮语称首领曰精夫，族人相呼曰姎徒。多居山壑，从事粗放农业。能织木皮为布，以草实为染料。衣服五色斑斓，赤髀横裙，以枲束发。汉王朝对他们收取"?布"（作为赋税交纳的布）之赋，大人每岁征布一匹，小口半匹。由于官府徭役失平,妄增租赋,盘瓠蛮屡起反抗，杀长吏，烧官府，终汉之世，连绵不断。

牂牁蛮　　古族名。牂牁蛮因居古牂牁郡（今贵州省大部分及广西、云南部分地区）而得名，为贵州古代民族的泛称。首领谢龙羽于隋大业末据其地，620年（唐武德三年）遣使入贡，于其地建牂州，治建安（原名牂牁，今贵州省黄平县西北），宾化（今贵州省贵定县西南）、新兴等县，分布于今贵州省中部，贵阳市以东一带。谢龙羽被授为牂州刺史，并封“夜郎郡公”。唐开元中（713—742）以后，以赵氏为酋长，其后裔赵国珍曾任黔中都督；授工部尚书。牂牁蛮地区无城郭，散为部落而居，这里的自然条件较好，“土热多霖雨，稻粟再熟”。民无徭役，遇有战事临时征调百姓为兵，无文字，刻木为契。“盗者倍三而偿，杀人者出牛马三十”、“乃得赎死，以纳死家”。按一定的习惯法维护社会秩序。其风俗物产亦大致与东谢蛮相同，牂牁蛮首领亦为谢姓，在谢龙羽时拥兵3万余人，据此推算其总人数当在15万人以上。其北有充州蛮，拥兵2万、原为牂牁蛮别部，626年（唐武德三年），赴唐朝贡，以其地置充州。与牂牁蛮等也是同一个民族。

古蒂人　　古蒂人 　　Guti 　　古代美索不达米亚居民，主要住在札格洛斯山脉中段哈马丹(Hamadan)附近。在西元前3千纪和前2千纪，古蒂人是一支强大的政治力量。西元前2230年左右，他们横扫巴比伦尼亚(美索不达米亚南部)，推翻阿卡得帝国，并控制该地区的大部分。古蒂诸统治者当权约百年之久，似乎并未征服全部巴比伦尼亚；现有证据表明在巴比伦尼亚的不同地区存在著独立势力。古蒂人统治期间史料甚少，似乎当时政治混乱，文化停滞不前。乌鲁克(Uruk)的乌图-凯格尔(Utu-khegal)约於西元前2130年击败古蒂王朝末代国王提里根(Tirigan)，将古蒂王朝消灭。古蒂人虽然从他们的故土札格洛斯继续骚扰此後的王朝和王国，但他们再也未能占据美索不达米亚南部。

昆明夷　　昆明夷 　　K'un-ming I 　　亦作Kunming Yi。 　　中国古代民族。两汉至唐分布在今云南西部、中部、贵州西部和四川西南部(主要在山区)。《史记•西南夷列传》记载滇西地区有源出氐羌的昆明部落。汉、晋时「昆明诸种」被称为「夷人大种」，在氐羌中人数最多、分布最广，遍及南中(今云南、贵州)各地。包括相邻的雟筰和邛。哀牢是「昆明」中最西的部落。滇西、洱海地区的昆明部落在春秋战国时从西北南下，大部保持游牧生产，处於原始公社阶段。有些已定居经营农业。有世袭的部落首领。东汉时益州郡的邪龙县(今巍山)即有名为卤承的昆明夷「君长」。在邛都以南滇池周围，「昆明」与僰、叟杂处。朱提郡(今昭通)和牂牁郡也有「昆明」，其地於唐初设殷、总、敦三州，有「昆明」24姓。这一带的「昆明」与叟称为乌蛮，因此「昆明」後裔中的大部分是近代彝族的先世。唐代，分布在云南西部的也称「昆弥」。

喀西特人　　喀西特人 　　Kassite 　　古代民族，主要以建立巴比伦第二王朝或中王朝闻名。据信(可能是错误的)起源于伊朗札格洛斯(Zagros)山脉。在西元前3千纪後期埃兰(Elam)的楔形文字中首见记载。西元前2千纪侵入美索不达米亚，被汉摩拉比之子击退，但在巴比伦尼亚北部边境的底格里斯-幼发拉底河流域建立据点，建立巴比伦第二王朝。首都为杜尔-库里加勒祖(Dur-Kurigalzu)。马被奉为圣兽，大概是此时最先在巴比伦尼亚使用的。他们的一个发明是界碑，作为国王向宠信者授与土地的证据。它不仅具有经济和宗教意义，还具有艺术价值。喀西特诸王营造或重建的庙宇，主要是因袭巴比伦的传统。西元前1千纪，喀西特人撤退到札格洛斯山脉，抵抗亚述军队向东扩张。他们向波斯进贡。後为亚历山大大帝征服，但重获独立。

附国　　中国西南古代民族。居于蜀郡西北境外，分布于今四川西部西藏地区东部昌都地区。《隋书·附国传》称，附国属汉代西南夷，距蜀郡2000余里，其地南北800里，东西1500里，近山谷，有水南流。产青稞、 小麦、 牛、马、白雉、细鳞鱼等，并出产金、银。因避部落间复仇,傍山垒石为以居,高10余丈，下开小门，由内上通。居民2万余户,有王者及酋帅，无姓氏。俗好歌舞，鼓簧，吹长笛。戴圆钵形皮帽或幂，穿毛毼皮裘及漆皮甲，着牛皮靴，饰铁制项锁、手钏,首领用金饰。婚姻行转房制；丧事无服制,行土瘗二次葬；习俗重鬼神。重罪处死，轻刑罚牛。其地东与嘉良夷、南与薄缘夷相邻。其西为女国，东北连山数千里为党项。隋大业四年(608)其王宜缯遣素福等8人为使朝隋，翌年又遣使宜林等率嘉良夷60人朝隋。隋朝于西南边置诸道总管遥控之。其邻接诸部落或附吐谷浑，或附附国。唐初吐蕃兼并东边诸部后，附国名称遂不复见于记载。

秃发鲜卑
百科名片
秃发鲜卑为拓跋鲜卑的一支，始祖与北魏同源。秃发匹孤时率众自塞北迁入河西，故亦称河西鲜卑。

目录

（一）秃发鲜卑迁入河西及树机能的反晋斗争220年（曹魏黄初元年）
269年（泰始五年）
270年（六年）
271年（七年）
279年（咸宁五年）
（二）秃发氏建立南凉及其盛衰394年（太元十九年，后凉麟嘉六年）
396年（太元二十一年）
402年（建和三年）三月
404年（弘昌三年）
408年（弘始十年）
414年（嘉平七年）
（三）南凉亡后秃发鲜卑等的去向（一）秃发鲜卑迁入河西及树机能的反晋斗争 220年（曹魏黄初元年）
269年（泰始五年）
270年（六年）
271年（七年）
279年（咸宁五年）
（二）秃发氏建立南凉及其盛衰 394年（太元十九年，后凉麟嘉六年）
396年（太元二十一年）
402年（建和三年）三月
404年（弘昌三年）
408年（弘始十年）
414年（嘉平七年）
（三）南凉亡后秃发鲜卑等的去向
展开 编辑本段（一）秃发鲜卑迁入河西及树机能的反晋斗争
220年（曹魏黄初元年）
　　桔汾卒，次子元皇帝拓跋力微因母为“天女”，有神异，故得立为首领。而匹孤虽为长子不得继位，仅分得部分部众。由于争夺牧场等原因。约于219—256年间，由塞北阴山、河套一带，沿黄河两岸，顺贺兰山脉东麓南下，至河西、陇西以北，即今内蒙古自治区额济纳旗至宁夏回族自治区北部游牧。后于256—263年间（甘露元年至景元四年间），曹魏镇西将军邓艾都督陇右诸军事时，又迁秃发等部鲜卑数万人至河西陇右雍、凉二州之间，即今陕西省中部及甘肃省一带，最后聚居于河西走廊东部及青海湖以东，与汉、羌等族杂居共处。主要游牧地“东至麦田、牵屯，西至湿罗，南至浇河，北接大漠”，即大致东起今甘肃省平凉县西北的牵屯山、靖远县北的麦田城，西至今青海湖东，南至今青海省贵德县，北接今腾格里沙漠、巴丹吉林沙漠。 　　秃发鲜卑自迁入雍、凉后，曹魏及西晋统治者以其与羌、胡相似，设“护羌校尉”监领之，各部仍自有部帅。但鲜卑等往往被征发为兵，或被掠沦为奴婢或佃客，同时还要缴纳赋税，使民族矛盾日益尖锐。西晋初，终于爆发了以秃发树机能为首的西北诸民族反晋斗争。
269年（泰始五年）
　　西晋为了镇压因灾荒而引起的骚乱，设置秦州，派遣“勇而无谋，强于自用”的胡烈担任秦州刺史，以镇抚河陇鲜卑。但胡烈一上任，即采取高压手段，致“失羌戎之和”，成为爆发反晋斗争的导火线，秃发树机能为寿阗孙，寿阗卒后，继统其部众，活动于安定、陇西一带，史称其“壮果多谋略”。
270年（六年）
　　六月起事后，率众击杀秦州刺史胡烈于万斛堆（今甘肃省皋兰县东北黄河北岸），又拒击尚书石鉴进讨之师。陇右、河西其它诸民族纷纷响应。
271年（七年）
　　联合北地胡攻金城，击杀凉州刺史牵弘于青山（今甘肃省环县西），后又败凉州刺史苏愉于金山（今甘肃省山丹县南）。及275年（泰始末至咸宁元年），秃发鲜卑的势力由凉州金城郡（治榆中县，今甘肃省榆中县西北黄河南岸）西北更向西发展。高昌以东的一些鲜卑部落也起而反抗晋朝统治。
279年（咸宁五年）
　　树机能攻破凉州，占据主要城镇，阻断西晋与河西之交通，西晋朝廷大震，遣威武太守马隆统军攻之。树机能部碎跋韩、且万能等率众万余落归降，马隆又“前后诛杀及降附者以万计”。是年十二月，隆遣归降的率善戎设骨能等与树机能大战，树机能终因寡不敌众，兵败被杀。秃发部复降于西晋。
编辑本段（二）秃发氏建立南凉及其盛衰
　　树机能反晋斗争虽然失败，但秃发鲜卑部落并没有因此而溃散。数传至秃发乌孤立，采取养民务农的经济政策，在政治上礼俊贤，修政刑，对外“循结邻好”，不事争战。十余年间，秃发部在后凉东南广武一带势力渐盛。
394年（太元十九年，后凉麟嘉六年）
　　后凉吕光“遣使署为假节冠军大将军、河西鲜卑大都统、广武县侯”。次年，破乙弗、折掘等部，筑廉川堡（今青海省民和县西北）以居之。又陆续征服意云鲜卑等部。河西一带汉族豪门士族如广武人赵振等纷纷投奔乌孤，充当谋士，吕光见其日益壮大，遣使拜之为“广武郡公”。
396年（太元二十一年）
　　吕光即天王位，改国号为大凉，遣使拜乌孤为征南大将军、益州牧、左贤王。乌孤决意摆脱吕光控制，谢绝封爵。次年，自称大部督、大将军、大单于、西平王，年号太初，建立政权，以弟秃发利鹿孤为骠骑将军，傉檀为车骑将军。继而治兵广武，攻取金城，败吕光将军窦苟于街亭（今甘肃省永登县乌鞘岭）。398年（太初二年），乘后凉衰弱，郭广黁、杨轨反吕氏之机，取得洪池岭南五郡（广武、西平、乐都、浇河、湟河）之地，改称武威王。399年（三年），徙都乐都（今青海省乐都县），专力经营河湟地区，并以利鹿孤镇安夷（治今青海省化隆县南），傉檀镇西平（治今西宁市西），叔素渥镇湟河（今化隆县南），族人分镇各地，又量才叙用汉、夷各族豪门及“杰俊之士”，使南凉政权得以逐渐完善和巩固。 　　是年（399）八月，乌孤因酒醉坠马受伤死，弟利鹿孤即武威王位，迁都西平，并遣记室监鞠梁明聘于段业，进一步加强与北凉联盟，以对付后凉，南凉开始兴盛。次年正月，改元建和，遣傉檀败后凉兵于三堆（今大通河南），并进围其都城姑臧。401年（建和二年），利鹿孤改称河西王。同年三月，败后凉吕隆军，徙2000余户而还。后又遣兵攻北凉临松，虏6000余户、沮渠蒙逊遣质请和，始还所掠，召军返。十二月，南凉攻围后凉姑臧，又攻昌松郡，执后凉太守孟祎。
402年（建和三年）三月
　　利鹿孤卒，弟傉檀立，更号为凉王，迁都乐都，改元弘昌，史称南凉。十月，傉檀攻后凉姑臧。十二月，后秦姚兴拜傉檀为车骑将军、广武公。
404年（弘昌三年）
　　因后秦势盛，傉檀去年号，称臣于后秦。
408年（弘始十年）
　　傉檀大败后秦军，复称凉王，改元嘉平，置百官。
414年（嘉平七年）
　　南凉连年不收，上下饥窘，傉檀率军西击乙弗鲜卑，留太子武台（虎台）守乐都。西秦乞伏炽磐乘机袭取乐都，俘武台等及百姓万余迁于枹罕（今甘肃省临夏市西南），傉檀降西秦，年终被毒死，南凉亡。共历3主，18年。
编辑本段（三）南凉亡后秃发鲜卑等的去向
　　南凉亡后，原秃发氏部人大部分为西秦所统治，后西秦为夏所灭，夏又亡于吐谷浑，西秦领域大部分入于吐谷浑，后又为北魏所占有。在陇西、河湟的乞伏、秃发鲜卑最终与北魏拓跋鲜卑同被汉化，至今在青海省西宁市还留存着秃发氏的后代。 　　秃发鲜卑的另一部分贵族和部民则投归了河西的北凉。如傉檀弟、南凉湟河太守文支、傉檀兄子樊尼等。而傉檀子保周、破羌（即源贺）等在南凉亡后，亦投奔北凉。后北凉亡于北魏，在河西的秃发氏皆归北魏统治，北魏封保周为张掖王，破羌为西平公等。源氏一族在北魏地位显赫，后裔贺乾曜曾相唐玄宗，已完全汉化，与汉官无别。 　　此外，《新唐书·吐蕃传上》载秃发樊尼后裔为吐蕃王族来源之一，云：“或曰南凉秃发利鹿孤之后，二子，曰樊尼（应为侄），曰傉檀（应为弟）。傉檀嗣，为乞佛（伏）炽盘（磐）所灭。樊尼挈残部臣沮渠蒙逊，以为临松太守。蒙逊灭，樊尼率兵西济河，逾积石，遂抚有群羌云。”或谓秃发樊尼在北凉亡后，率部进入青海、甘南一带羌族聚居地，被同化于羌，形成党项中的拓跋氏。这些问题尚待进一步探究。 　　秃发鲜卑及其建立的南凉对河湟地区经济、文化的发展起了积极的促进作用。在利鹿孤和傉檀时，功课农桑，修筑和扩建城镇，使之成为河陇最为繁荣地区，从苑川至乐都、西平经扁都口至张掖的这段河西路的支线，曾招来了许多中外商人和僧人，在中亚陆路交通上起了一定作用。

么些　　么些 　　么些即今纳西族先民。其称谓在《华阳国志》中作摩沙夷。自南诏、大理以往，他们一向以丽江为聚居中心。其“地凉，多羊马及麝香、名铁，依江（指金沙江）附险，酋寨星列，不相统摄”（《云南志略》）。么些人最早被蒙古征服。元廷先设察罕章宣慰司治其地，后又以金沙江为界，分之为东、西五城池，分别隶属于北胜府（今云南永胜）和丽江路。元初的么些大姓有和氏、木氏等。察罕章管民官一职曾由和氏担任，木氏是其属下。至明初，木氏势力寖大，其后代写成的《木氏宦谱》一书，遂将元代的察罕章管民官之职安到自己的祖先木良（即麦良、阿良）头上①。 　　关于么些人的风俗，《云南志略》的描写如下： 　　善战喜猎，挟短刀，以一磲。少不如意，鸣钲喜相仇杀，两家妇人中间和解之，乃罢。妇人披毡、皂衣，跣足，凤环高髻；女子剪发齐眉，以毛绳为裙。……不事神、佛，惟正月十五登山祭天，极严洁，男女动百数，各执其手，团旋歌舞以为乐。俗甚俭约，饮食疏薄，一岁之粮，圆根②已半实粮也。贫家盐外不知别味。有力者尊敬官长。每岁冬月，宰杀牛羊，竞相邀客，请无虚日。一客不至，则为深耻。人死，则用竹箦舁至山下，无棺椁，贵贱皆焚一所，不收其骨；非命死者则别焚之。其余颇与乌蛮同。

赛伯伊人目录

简介Sabaean
解析赛伯伊人是首先开化的阿拉比亚人
地理因素
典籍记载
赛伯伊人是南海的腓尼基人。
南方的阿拉比亚人所获得的成就
铭文类型(1)还愿的
(2)建筑上的
(3)历史的
(4)警察的
(5)葬仪的
铭文的发现
铭文对当时语言以及社会的记录
阿拉伯半岛南部的赛伯伊王国赛伯伊国(公元前750~前115年)
相关资料
埃塞俄比亚的赛伯伊人时期简介Sabaean
解析 赛伯伊人是首先开化的阿拉比亚人
地理因素
典籍记载
赛伯伊人是南海的腓尼基人。
南方的阿拉比亚人所获得的成就
铭文类型 (1)还愿的
(2)建筑上的
(3)历史的
(4)警察的
(5)葬仪的
铭文的发现
铭文对当时语言以及社会的记录
阿拉伯半岛南部的赛伯伊王国 赛伯伊国(公元前750~前115年)
相关资料
埃塞俄比亚的赛伯伊人时期
展开 编辑本段简介Sabaean
　　赛伯伊人是伊斯兰教以前时期，阿拉伯半岛南部的民族，赛伯伊(Saba；《圣经》作希巴)王国的缔造者。
编辑本段解析
赛伯伊人是首先开化的阿拉比亚人
　　晚期的楔形文的文献中有关于他们的描写。希腊文献中提及他们的，当以提奥夫拉斯塔(公元前288年卒)所著的《历史新技》为最古。阿拉伯半岛的西南隅，是赛伯伊人早期的故乡。
地理因素
　　阿拉伯半岛西南隅，得天独厚；每年有适量的雨水，土地肥沃，距海很近，扼印度交通的咽喉：这些都是与这个地方的发展有关的决定因素。这里出产乳香、没药等香料，有可供人民调味用的，有可供朝廷大典和教堂仪式中焚香之用的；制焚香的材料，最为重要，那是古代商业上最有价值的货物。那里有很希罕的和很珍贵的产品，如从波斯湾来的珍珠，从印度来的香料、布匹和刀剑，从中国来的丝绸，从埃塞俄比亚来的奴隶、猿猴、象牙、黄金、驼鸟毛，都是从这里转运到西方的市场上去的。
典籍记载
　　《红海周航记》一书的著者给我们遗留下一张鸟瞰图(公元50—60年)，由此可以窥见莫扎(即现在的穆哈)市场的概况： 　　输入此地的货物，包括紫色布，粗的和细的都有；阿拉比亚式的、有两只袖子的衣服，有朴素的，有平常的，有绣花的，有织金的；番红花、骆驼草、薄棉布、斗篷、毯子(不多)，有些是朴素的，有些是仿本地式样制造的；各色的腰带，芬芳的香油(分量是适中的)，酒和小麦(不多)。
赛伯伊人是南海的腓尼基人。
　　他们了解南海的路线、暗礁和港口，熟悉南海的难以捉摸的季风，因此，在公元前1250年间，他们能独占南海的贸易。亚历山大的海军大将尼查斯说，绕阿拉比亚航行在理论上是可能的，在阿拉比亚人却已成为现实了。据希腊—罗马的领港人看来，“乳香国”是“关山险阻的”。《红海周航记》说：“沿着整个的阿拉比亚海岸航行，是很危险的，因为那里没有海港，锚地又坏，而且有许多暗礁和岩石，故闭塞难入，每条航路，都是可怕的。” 　　红海里的主要航线，是从曼德海峡航行到埃及中部海岸的瓦迪哈麻麻特。在红海里航行，特别是在红海北部航行，有种种无法克服的困难，故赛伯伊人发展了也门与叙利亚间陆路的交通，即沿半岛西岸向北行，经过麦加和皮特拉，在陆路的北端，分为三条支路：一条到埃及，一条到叙利亚，一条到美索不达米亚。到叙利亚去的支路，可以直达地中海的港口加宰(加沙)。哈达拉毛所产的乳香，特别丰富，贩运乳香的队商，从哈达拉毛到赛伯伊的首都马里卜，然后沿着主要的商路北上。有几个赛伯伊的殖民地，是建立在这条南北交通的要道上的。亚述和希伯来的文献中所描写的赛伯伊人，就是从这些殖民地来的。《创世记》(37：25)里给我们保存了一个历史的速写镜头：“有一伙米甸的以实玛利人，从基利来，用骆驼驮着香料、乳香、没药，要带往下埃及去。”
南方的阿拉比亚人所获得的成就
　　南方的阿拉比亚人所获得的成就，是商业上的。他们所建立的王国，并非军事的国家。欲知他们的历史梗概者，可以参看上面所述古代的闪族典籍和希腊—罗马的文献，也可以参阅保存在早期伊斯兰教徒文献里的那些半传奇的故事——特别是在瓦海卜·伊本·穆奈比(约公元728年卒于萨那)、哈木丹尼(公元945年卒)、希木叶里(公元1177年卒)等人的著作里，而阿莱维和格勒泽尔在当地发现的铭文，却是最可靠的参考资料。但这些本地的南方阿拉伯文献，都是金石文字。用来记载商业事务、历史故事或严格的文学作品的一切易损的物质，都消灭了。
编辑本段铭文类型
　　已被发现的最早的铭文，大半是右行左行交互书写的，所记年代，在公元前八、九世纪。赛伯伊人的记载，可以分为下列五种：
(1)还愿的
　　把还愿辞刻在青铜版上，安置在寺庙里，供献给易勒木盖(即艾勒麦盖)、阿斯台尔和舍木斯；
(2)建筑上的
　　在寺庙和其他公共的大建筑物的石壁上刊刻文字，以纪念建筑人或捐款人；
(3)历史的
　　报告战争的经过或宣布战争的胜利；
(4)警察的
　　把警察的规章刊刻在门口的石柱上；
(5)葬仪的
　　坟墓上树立的碑碣。有少数法律文件，是有特别意味的，我们从这些文件，可以窥见一个很长的宪政的发展。
铭文的发现
　　尼布尔于公元1772年首先宣布南方阿拉伯语铭文的存在。自迦拉斯(公元前24年)以来，阿莱维是访问也门的纳季兰的第一个欧洲人(公元1869—1870年)，他曾在三十七个不同的地方搜集到六百八十五件铭文。公元1882年和1894年，格勒泽尔曾四次到也门去作科学考察的工作，获得了两千多件铭文，有些是还没有发表的。总而言之，现在我们已有此类铭文大约四千件，论年代可以追溯到公元前七世纪。马里卜废墟的发现者阿诺于公元1843年冒着生命的危险，拓了六十多张铭文。英国的海军军官韦尔斯特德于公元1837年发表了奈盖卜·哈哲尔铭文中的一部分，欧洲人才有初次看到南方阿拉伯书法的机会。这些铭文的译解，是由哈雷人勒迪格尔和格泽纽斯于公元1837年和1841年分别完成的。
铭文对当时语言以及社会的记录
　　这些铭文告诉我们，南方的阿拉伯语(或称为米奈—赛伯伊语，也称为希木叶尔语)，有二十九个字母。这些字母，可能是西奈字母的一种早期的分支，而西奈字母原是腓尼基字母与其埃及祖母间的桥梁。这种字母(木斯奈德字母)，是对称的，呈直线形的，说明它有长期的发展史。这种字母，象其他的闪族字母一样，只有辅音字母。就名词的构造法、动词的活用法、人身代名词和词汇等方面来说，南方的阿拉伯语同阿卡德语(亚述—巴比伦语)和埃塞俄比亚语(阿比西尼亚语)之间有某些渊源。但这种语言有不规则的复数式，这是北方的阿拉伯语的特性。阿卡德语、南方的阿拉伯语和埃塞俄比亚语，在某些方面，是闪族语言较古的形式。自也门文化衰落以后，南方阿拉伯语，实际上已消灭了，北方阿拉伯语遂取而代之。北方的文学集会，如乌卡兹集市(sūq‘Ukāz)，多神教徒每年一次的克而白(Ka‘bah)朝觐，以及同麦加间商业的关系，这三件事曾加速了这个代替过程。 　　通过对于南阿拉比亚古文物的模糊的认识，可以辨认的最早较大的王国，是赛伯伊王国和米奈王国，这两个王国在相当长的一个历史时期里，是同时代的。这两个王国，起初都是神权政体，最后才变成了凡俗的亲戚关系。 　　赛伯伊人是南阿拉比亚家族中最卓越的支派。他们最初的故乡赛伯伊(Saba’，《圣经》里的示巴[Sheba])，位于也门地区的纳季兰的南面。赛伯伊王朝的年代，据主张低(或短)年表的阿拉伯学家说，约自公元前750年继续到公元前115年，约当公元前610年时，王号曾发生过变更；米奈王朝的年代，约自公元前700年继续到公元前三世纪。穆卡里卜(Mukarrib)②是作为国家元首的神王的尊号。两位早期的赛伯伊王朝的穆卡里卜的名字雅塔儿·艾麦尔和卡里巴·伊勒，曾出现于萨尔恭二世和西拿基列的皇家亚述编年史中，这两位穆卡里卜，一定是在公元前八世纪晚期和七世纪早期在位的。赛伯伊王朝国王，在他们的全盛时代，把自己的霸权扩张到整个南阿拉比亚，把自己的邻国米奈王国，变成了附庸。西尔瓦哈位于马里卜西面，相距一日的路程，是赛伯伊的首都。首都的主要建筑，是月神艾勒麦盖的庙宇。这座庙宇主要的遗址，现在叫做哈里卜(废墟)，是能容纳一百人的村落。据一件铭文的记载，这个遗址的围墙，是一个早期的穆卡里卜雅达儿·伊勒建筑的。另一件铭文记载着克里伯·伊勒·瓦塔尔(约在公元前450年)几次胜利的战役，他是首先采用赛伯伊王(MLK)的尊号的。
编辑本段阿拉伯半岛南部的赛伯伊王国
赛伯伊国(公元前750~前115年)
　　赛伯伊人是南海的腓尼基人，也是南阿拉比亚家族中最卓越的一个支派，他们最初的故乡赛伯伊是位于也门地区纳季兰的南面。远古时期古人从波斯湾乘芦苇船南下，远洋到半岛南部地区及世界各地，形成了半岛南部地区的许多原始部族，腓尼基人是其后裔家族中最卓越的一个支派。他们了解南海的路线、暗礁和港口，熟悉南海难以捉摸的季风，早在公元前1250年间他们就已经独占南海的贸易，并开辟了从也门到半岛北方叙利亚的三条陆路商道。即沿半岛西岸北行经过麦加和皮特拉，在陆路的北端分为三条支路：一条到埃及；一条到叙利亚；一条到美索不达米亚。到叙利亚去的支路可以直达地中海的港口加沙。 　　赛伯伊王朝的年代，据主张低(或短)年表的阿拉伯学家说，约自公元前750年继续到公元前115年，约当公元前610年时，王号曾发生过变更；米奈王朝的年代，约自公元前700年继续到公元前三世纪。穆卡里卜(Mukarrib)是作为国家元首的神王的尊号。两位早期的赛伯伊王朝的穆卡里卜的名字雅塔儿·艾麦尔和卡里巴·伊勒，曾出现于萨尔恭二世和西拿基列的皇家亚述编年史中，这两位穆卡里卜，一定是在公元前八世纪晚期和七世纪早期在位的。赛伯伊王朝国王，在他们的全盛时代，把自己的霸权扩张到整个南阿拉比亚，把自己的邻国米奈王国，变成了附庸。西尔瓦哈位于马里卜西面，相距一日的路程，是赛伯伊的首都。首都的主要建筑，是月神艾勒麦盖的庙宇。这座庙宇主要的遗址，现在叫做哈里卜(废墟)，是能容纳一百人的村落。据一件铭文的记载，这个遗址的围墙，是一个早期的穆卡里卜雅达儿·伊勒建筑的。另一件铭文记载着克里伯·伊勒·瓦塔尔(约在公元前450年)几次胜利的战役，他是首先采用赛伯伊王(MLK)的尊号的。 　　大约是在公元前750年,也门的阿拉伯望族赛伯伊人建立了赛伯伊国.起初以绥尔瓦哈(距今也门萨那以东约80公里处)为首都,公元前610年迁都马里卜(距萨那市以东约88公里处).此后,赛伯伊国国王萨木胡·胡里·叶努夫和他的儿子叶斯阿·艾木尔·贝纳相继执政时,修建了著名的马里卜水坝。赛伯伊王朝的全盛时代是把霸权扩展到整个南部半岛，米奈王朝也变成了其附属国，首都西尔瓦哈位于马里卜的西面。 　　在赛伯伊王朝的第二个时期里(约当公元前610—115年)，统治者的神职似乎被剥夺了。马里卜，在萨那东面，相距约六十英里，这时已变成了首都。这座城市，拔海3900英尺，只有几个欧洲人去访问过，其中有阿诺、阿莱维、格勒泽尔。这座城市是一个交通枢纽，把乳香的产地和地中海的各港口，特别是加宰(加沙)联系起来。海木达尼在他所著《花冠集》(IKLīl)里提到马里卜的三座卫城，但是，使这座城市特别著名的，却是那座大水坝——马里卜水坝。这个惊人的工程和赛伯伊人其它的公共事业，使我们看到一个爱好和平的社会，那个社会，不仅在商业方面，而且在技术方面，都是极其先进的。这座水坝较古的部分，是在公元前七世纪中期建成的。根据几件铭文的记载，这座水坝的主要建筑者是萨木胡阿勒·雅诺夫和他的儿子雅塔儿·艾麦尔·贝寅；这座水坝的修复，是在舍赖哈比·伊勒·雅耳夫尔(公元449—450年)和阿比西尼亚人艾卜赖哈(公元543年)的时代。但是，哈木丹尼和后来的麦斯欧迪、伊斯法哈尼、雅古特等人，都认为神秘的人物鲁格曼·伊木·阿德是大水坝的建筑者。 　　马里卜水坝利用自然地势把洪水蓄在山谷中,形成天然大水库.坝身高15米,宽13米,长650米,用每块重达数吨的巨石相砌而成,砌得非常整齐.马里卜水坝是该地区历史上规模最大,最坚固,存在时间最长(历时一千多年)的水坝.水坝兼有蓄洪和灌溉的效用,它不但有效地控制了洪水的泛滥,而且使广大地区成为沃野,曾对王国的农业发展起了积极的作用.公元6世纪中叶,马里卜水坝被罕见的特大洪水冲毁,但部分坝身犹存。 　　赛伯伊时代发展了航海贸易,此时的阿拉伯商人得以更多地了解沿海的水文知识,掌握了印度洋季风的变化规律,他们的船队把货物远销到东非和印度.他们还发展了自也门沿红海海岸北上,经麦加到佩特拉的商路.他们沿商路兴建的一些商站,后来发展为商镇和商业城市。
编辑本段相关资料
　　赛伯伊人是首先开化的阿拉比亚人。阿拉伯半岛的西南隅，是赛伯伊人早期的故乡。这里出产乳香、没药等香料，有可供人民调味用的，有可供朝廷大典和教堂仪式中焚香之用的；制焚香的材料，最为重要，那是古代商业上最有价值的货物。那里有很希罕的和很珍贵的产品，如从波斯湾来的珍珠，从印度来的香料、布匹和刀剑，从中国来的丝绸，从埃塞俄比亚来的奴隶、猿猴、象牙、黄金、驼鸟毛，都是从这里转运到西方的市场上去的。 　　赛伯伊人是南海的腓尼基人。他们了解南海的路线、暗礁和港口，熟悉南海的难以捉摸的季风，因此，他们能独占南海的贸易。红海里的主要航线，是从曼德海峡航行到埃及中部海岸的瓦迪哈麻麻特。在红海里航行，特别是在红海北部航行，有种种无法克服的困难，故赛伯伊人发展了也门与叙利亚间陆路的交通，即沿半岛西岸向北行，经过麦加和皮特拉，在陆路的北端，分为三条支路：一条到埃及，一条到叙利亚，一条到美索不达米亚。到叙利亚去的支路，可以直达地中海的港口加宰(加沙)。
编辑本段埃塞俄比亚的赛伯伊人时期
　　从西元前6世纪至西元1世纪左右，赛伯伊人(Sabaean)的影响从阿拉伯半岛南部传到埃塞俄比亚海岸和高原。这些影响包括星灵宗教、神圣王权和社会体制、精耕细作的农业、建筑和艺术。埃塞俄比亚采用了赛伯伊人的书写文字，改编成一种与阿拉伯赛伯伊人语言十分近似的语言；埃塞俄比亚正教会在礼拜仪式的吉兹语中保留了这种语言及其书写形式。 　　在西元前最後几世纪，埃塞俄比亚还受到仿希腊风的埃及的影响。托勒密的舰队在埃塞俄比亚海岸建立贸易据点，由此运入「现代」商品，这是商业的开始，还传入了一些仿希腊风的艺术和希腊语。

莫徭目录

概述
地区分布
诗书记录
编辑本段概述
　　古族名。莫徭是现代瑶族的先民。莫徭之名，最早见于《梁书·张缵传》，说湘州界零陵、衡阳等郡，住有“莫徭蛮”之人，长期以来依山为险，不归属于封建王朝的统治，表明公元6世纪时，莫徭已出现于我国南部南岭山区一带。
编辑本段地区分布
　　莫徭得名，是由于“自云其先祖有功，常免徭役，故以为名”，即由免服徭役而得名。这里所谓的先祖有功，也就是指汉代应劭《风俗通义》与《后汉书·南蛮传》所载的；盘瓠故事。即高辛氏畜犬盘瓠咬死敌方吴将军，衔其首级诣阙下，因立功而得与帝女成婚，繁衍后代成为长沙武陵蛮之事。他们长期居住山区，不归朝廷统属。543年（梁大同九年），张缵任湘州刺史，因“宽徭省赋”，“奉宣皇恩”，召致莫徭开始“向化”，莫徭从此与外界的官府衙门建立了关系。据《隋书》地理志载，当时他们广泛散布在长沙、武陵、巴陵、零陵、桂阳、澧阳、衡山、熙平等郡，足迹遍布洞庭湖周围及湘、资、沉、澧诸水流域。
编辑本段诗书记录
　　7世纪的莫徭主要从事狩猎及刀耕火种农业。唐代大诗人杜甫在洞庭湖畔写《岁晏行》一诗，反映了莫徭当时的生活场景：岁云暮矣多北风，潇湘洞庭白雪中；“渔父天寒网罟冻，莫徭射雁鸣桑弓”。刘禹锡在贬官连州任刺史时，也写过《莫徭歌》和《连州腊日观莫徭猎西山》等五言长诗，表明“莫徭自生长、名字无符籍”，“星居占泉眼、火种开山脊”以及“张罗依道口、嗾犬上山腰”，“箭头余鹄血，鞍傍见雉翘”的分散居住，不受官府管辖，在山头上刀耕火种，依靠罗网、猎犬、弓箭狩猎的生活。刘禹锡的《蛮子歌》：“蛮语钩輈音，蛮衣斑斓布；熏狸掘沙鼠，时节祀盘瓠。忽逢乘马客，恍若惊麇顾，腰斧上高山，意行无旧路”，进一步描述了这群信奉盘瓠传说的“蛮子”有着自己的语言和服饰，与外界很少联系的情况。当时他们已经使用铁器，对铁器比较珍贵，所以“婚嫁用铁钻钴为聘财”。据记载，莫徭男子着白布褌衫，女子则穿青布衫，斑布裙。没有鞋袜，赤足在山地行走。生活是比较艰苦的。 　　唐代以后，莫徭名称在史籍中消失。此后，即以“瑶”、“瑶人”或“蛮瑶”的族名出现于宋代以后的史籍。