读书笔记

诊脉 诸脉相兼主病
滑伯仁曰∶
人之为病，虽曰不过寒热虚实四者，而脉多兼见也。
热则流通，凡浮大数长，皆热也；
寒则坚凝，凡沉小迟短，皆寒也。
实则形刚，凡实滑弦紧，皆实也；
虚则形柔，凡虚涩濡缓，皆虚也。

他如《难经》所谓一阴一阳者，脉来沉而滑；
一阴二阳者，脉来沉滑而长；
一阴三阳者，脉来浮滑而长，时一沉也；
一阳一阴者，脉来浮涩；
一阳二阴者，脉来长而沉涩；
一阳三阴者，脉来沉涩而短，时一浮者，尽皆兼见义也。

浮而有力则为风，风包四气而言∶
如浮缓浮弦则为伤风，
浮紧则为伤寒，
浮虚则为伤暑，
浮濡则为伤湿。

四气在表皆浮，更与人迎相应，则为外感在经无疑。
浮而无力斯为虚；
经曰∶诸浮者，肾不足也，瞥瞥有如羹上肥，定知此脉阳气微。
乍病见浮脉，乃伤风邪，久病宜沉反见浮脉，里寒表热也。
然必与气口相应，则为内伤，气血虚损。
浮数风热微欲解， 浮数，伤风挟热也。带微者，邪不传而欲解。
浮迟身痒汗亦无；
里虚不能作汗，其身必痒。
独浮喘胀表中热， 表邪盛，故气逆喘胀。
浮紧滑疾百合辜；
百合，伤寒病也。
浮大隐疹久为癞，
浮为风虚，大为气强，风气相搏，必成瘾疹发痒，久久为癞。
浮滑痰饮痛如锥。
浮滑为风痰，为走刺疼痛。
沉而有力则为积，
凡脉浮盛为病，在表在外；沉坚为病，在里在内。
无力应和气不平；
沉为诸郁。
为水为泄为厥逆，停饮胁胀兼 瘕；沉数里寒内热盛。
与人迎相应，则邪伏阴经而为实热。
沉迟血冷里寒生；
与气口相应，则血凝气滞而为沉寒。
沉重伤暑弱堕发， 沉重为伤暑发热。
沉弱者，发必堕落。
沉弦腹心冷痛并；
沉紧而数冷又热，沉紧不数悬饮成；
沉细少气臂不举， 两寸则两臂不举。
沉重前绝瘀血凝。
沉重，如重物沉水，不复浮起，故冬脉曰石。直前绝者，有瘀滞也。
迟而无力虚且寒， 与人迎相应，则湿寒凝滞；与气口相应，则虚冷沉积。
迟而有力痛为害； 或心痛，或腹痛，或胁痛。
应尺血虚寸气虚， 寸口得之为气虚，尺中得之为血虚，总是肾虚不安。
亦有痰凝气滞，伏热蹇涩而然者，必寻之无力，乃为真迟。
迟沉寒内浮寒外；
脉迟沉或芤，寒在里则腹痛。
迟浮，寒在表则肢冷。
迟涩咽酸 瘕成， 迟涩则湿热凝滞，或为咽酸，或为 瘕。
迟滑腹中觉胀大；
迟而滑为腹胀。
惟有季夏及左尺，逢此便是肾经败。
季夏，六月也。此时得迟脉，则土旺水亏，须急滋肾水以救之。
非六月而左尺见迟脉者，亦为土克水， 须急滋补以救之。
数而有力则为热， 与人迎相应，则风燥热烦。
无力疮疡痛痒亟；
平人遇此，主即发疮疡痈疽，年幼者或发疹痘。
若还细数又无力，阴虚火动休轻视；
与气口相应，则阴虚阳盛。
甚者左右俱细数无力，或左尺寸数尤甚。
数浮火炎烦且满，
数浮，表有热也。数为烦满。
数沉里热不须议；
数沉，里有热也。
上见烦热与头疼，中为口嗅兼呕逆；
左则目赤肝火炎，右下二便秘而赤；
数而带滑痰火盛，或为呕吐或痛极。
滑脉为实为停痰， 滑为气血实，与人迎相应，则风痰潮溢；
与气口相应，则涎饮凝滞。
或为瘀血宿食兼；
为满为咳为鬼疰，不匀气逆呕涎粘；
滑而大小不匀，必吐，为病进。滑为逆气。
滑浮大小腹作痛，滑浮者，大小腹皆痛。
滑弱阴痛溺如挽；
滑弱则阴中痛，小便亦然。
滑散瘫痪不仁症， 痰多气血少也。
滑实胃热非廉纤。
滑实为胃热，带数则为结热。非廉纤者，言热重也。
涩为不足伤精血， 与气口相应，则精竭血枯。
为厥为痢为恶寒；
涩为四肢逆冷，为下痢，为恶寒。涩细则大寒。
或为无汗为心痛， 涩为无汗，为心痛。
涩芤瘀血结成团；
涩芤为衄血，或为失血。
涩紧为痹因寒湿， 涩而紧为痹，为寒湿，为中雾露。
涩沉之病亦一般；
涩沉亦为寒湿，与人迎相应，则风湿寒痹。
妇人有孕胎中痛，无孕还须败血成。
大为病进脉之贼， 经曰∶脉来浑浑革革如涌泉者，病进而危。
昔人以秋潮之汹涌者，状其大也。
要之即非时而见洪大脉也。
浮大表病沉里厄∶
经曰∶大则病进。浮大表病，沉大里病。浮大昼加昼死，沉大夜加夜死。
前大后小头痛眩，前小后大胸满塞；
《难》曰∶前大后小，头痛目眩；前小后大，胸满短气。前谓寸，后谓尺。
气愈盛兮血愈虚，
大为血虚而气盛。
必缓而大为正脉。
中缓而大者为正脉。
缓为正复脉之本，
缓为胃气将复，为病退。
非时得之气血虚；
非土旺之时单见缓脉，则气血虽和，而投虚身必倦怠。
在上项强下脚弱，
寸缓项强，尺缓脚弱。
沉缓眩晕浮痹肤；
沉缓为虚，故眩晕；浮缓风寒，故麻痹。
带滑为热紧为痛， 缓滑为热中，缓紧为脾疼。
与人迎相应，则风热入脏；
与气口相应，则怒极伤筋。
缓迟虚冷咽难哺；
缓迟为虚寒相搏，食冷则咽痛；
缓弱吞酸食不下， 缓者，胃气有余；
弱者，阳气不足。
胃欲消化而阳气不运，故噫而吞酸，食卒不下，填于胸膈也。
左尺单见命将殂。
左尺肾部，单见缓脉，全无沉滑，为土盛水亏，不治。

以上八脉，《内经》谓之八要。

盖浮沉二脉以别其表里，迟数二脉以别其寒热，滑涩二脉以察气血虚实， 大缓二脉以察病之安危。苟能得其要领，杂脉可以类推。
洪为胀痛为热烦， 为胀满，为头痛及遍身疼痛，为热，为烦，大便不通。
洪实为癫洪大祟；
洪实者癫，洪大者祟。
洪紧痈疽喘急粗， 洪紧与气口相应，则气攻百脉，为痈疽，为喘急，亦为胀。
洪浮阳邪症来见。
洪浮与人迎相应，则寒壅诸阳，外见阳症，大小便秘。


实为伏热咳且吐， 实与人迎应，则风寒贯经，郁热在内，熏蒸脾胃不食，气喘作咳，或时呕吐。
实涩气塞痢且坠；
实涩与气口相应，则气血壅滞，为三焦痞塞，食积湿热成痢，里急后坠。
实紧作泄胃家寒，或时腰痛亦难住。
实紧为阴不胜阳，为胃寒，为大便不禁，为腰痛。
弦为血弱有劳伤， 弦乃肝部本脉，见于他部，则为血虚。主盗汗，手足酸疼，皮毛枯槁。
中虚且寒停饮浆；
弦与气口相应，则饮水停积，令人中虚寒。
胸胁疼痛体拘急， 与人迎相应，则风走注痛，甚者四肢拘急，冷痹。
疟疾寒热善惊惶； 为疟为惊。
弦紧恶寒疝癖病， 经络中有寒故也。
上下左右积弦长； 弦而长，为上下左右有积。
弦钩胁下痛如刺， 弦而钩，为胁下刺痛。
双弦急痛转难当。 双弦为胁下急痛，乃无水以缓之也。
紧则为寒为疼痛， 与人迎相应，则经络伤寒；与气口相应，则脏腑作痛。
为咳为喘为满胸；人迎紧盛伤寒症， 人迎紧盛，为伤寒。
气口紧盛食冲冲； 气口紧盛，为伤饮食。
紧沉必知痛在腹，恐成冷气与痫风；

紧数寒热相来往， 紧而数，为寒热往来。
紧滑宿食吐蛔虫；
紧滑为蛔动，为宿食吐逆。

紧急遁尸乱血脉， 紧而急，为遁尸。
单紧而浮肺水攻；
浮紧为肺经有水。
浮沉俱紧中雾露，头项强急溺妄通。
浮紧，或寸紧，则雾露中于上焦。

见太阳症发热，头项强痛，腰挛胫酸。

沉紧，或尺紧，则雾露中于下焦。

见少阴症足冷，便溺妄出，为难治。

若浮沉俱紧，三焦俱中其邪，脐痛，手足冷者死；

手足温，自吐利者生。
长为阳毒入脏深，热闭阳明烦莫禁；

坐卧不安身壮热，长脉来去不绝，见于左关人迎之位，感于阳邪热毒，在心肝二经。

传之下焦，其热壅闭，乃阳淫热痰，
主浑身壮热，坐卧不安。表证多则微汗，里证多则下之。

又，尺寸俱长者，阳明本脉也。
长大癫痫更迷心；
长大则为癫狂痫疾，乃痰热迷于肝心所致。
长缓微邪犯下体， 与人迎相应，则微邪自愈；

与气口相应，则脏气平治。
寸长足胫痛相侵。
经曰∶长而缓者、病在下。

又云∶寸口中手长者，足胫痛。
芤主血瘀不流通， 芤与人迎相应，则邪壅吐衄；

与气口相应，则荣虚妄行而为瘀滞。
热入小肠淋沥脓；
心主血则不受邪，故热入小肠，淋沥脓血疼痛。
崩漏衄吐随所主， 寸芤则为衄血吐血，关芤则为便血，尺芤则下虚有瘀，崩漏尿血。
芤紧或数肠内痈。
芤紧或挟洪数者，主荣脉留滞于肠胃之间。多见关部，致生血痈。
微主中寒气血虚，
微与气口相应，则阳虚脱泄。

仲景云∶脉萦萦如蛛丝细者，阳气衰也。
为衄为崩为急拘；
衄血，崩漏，四肢拘急。
微浮呕逆分内外， 内伤则为阳虚，外感则为风暑。
微沉自利汗有无；
微沉，阴气已亏，脏寒下利作泄，或虚汗不止，或亡阳无汗。
微弱少气面无色，男精女带共焦枯；
微弱为少气，主男子失精溺血，女子崩中漏下，致面色焦枯。
微涩亡血增寒热，曾经汗下医之辜。
脉微而涩者，病当恶寒，后乃发热。

所以然者，医发其汗，令阳气微，又大下之，令阴气弱。阳微恶寒，
阴弱发热，理也。

久则夏月恶寒，冬月恶热。

盖夏月阳气在外，胃中虚冷，阳气内微，故反恶寒。

冬月阳气在内，胃中烦热，阴气内弱，故反恶热。

昼寒夜热，亦此义也。
细为寒湿为胀泄， 细与人迎相应，则诸经中湿，湿则胀满，湿多成泄。
细滑僵仆兼呕热；
细而滑，为僵仆，为呕吐，为发热。
细紧 瘕积聚萦，或为刺痛为痿蹶；
细而紧，为 瘕积聚，为病在内，为刺痛，为身痛痿蹶。

叔和云∶胫酸髓冷是也。
内伤得之心神劳， 忧思过度也。
五脏凝涎损气血； 与气口相应，则五脏凝涎，气血俱虚。
惟有冬季为时脉，不疗自痊王氏诀。
冬脉宜沉细而滑，故叔和云∶如逢冬季经霜月，不疗其 必自痊。
濡为亡血为冷痹， 濡为亡血，为冷痹。仲景云∶脉来绵绵，如泻漆之绝，前大后小者，亡其血也。

痹亦有因寒湿散漫而 脉濡者，必与人迎应也。
虚汗不止又乏气， 濡为自汗，为气弱。
蒸热飧泄下体重， 濡与气口相应，则飧泄脚弱，骨蒸潮热。
濡弱内热外又寒，其人小便必不利。
濡而弱，内热外冷，自汗小便难。
弱主阳虚胫体酸， 弱乃六极之脉，与人迎相应，则风湿缓纵；与气口相应，则筋绝痿弛。
客风冷气巧相钻；
关上得之主挟风热，关后得之主挟冷气。

诀云∶弱主气居于表，产后客风面肿。又云∶只为风邪与气连。
阴弱血虚筋急痛， 尺属阴，主血虚，不能润筋，故筋急能。
阳弱气喘行步难； 寸属阳，主气虚作喘，行步无力。
虚汗泄精成痼冷，少壮得之不等闲。
老年人得弱脉则顺，少壮人得弱脉则逆。
虚则为虚为伤暑， 与人迎相应∶则经络伤暑；与气口相应，则荣卫虚损。
脚弱喘促食不消； 虚为脚弱，为喘促，为食不消。
恍惚惊风皆所主，虚烦多汗亦同条；
虚主心中恍惚，小儿惊风，虚烦自汗。
虚大劳役损元气， 虚而大，为劳役损气。
虚涩房劳肾水焦。
虚而涩，为房劳损精。
革乃虚寒相搏成，崩漏半产亡血精；
仲景云∶脉弦而大，弦则为减，大则为芤，减则为寒，芤则为虚，寒虚相搏曰革。女人半产崩漏，男子亡
血失精。
更是中风兼感湿，为满为急异常情。
与人迎相应，则中风暑湿；与气口相应，则半产脱精。
动脉多见关部中，
仲景曰∶若数脉见于关上，上下无头尾，如豆大，厥厥动摇者，名曰动脉也。
或惊或痛来相攻；
与人迎相应，则寒疼冷痛；与气口相应，则心惊胆寒。
四肢拘挛多疼痛，虚劳血痢与崩中；
动为拘挛，动主体虚劳，崩中血痢。
阳动汗出阴发热，形冷恶寒阳不通；
仲景曰∶阴阳相搏名曰动。言阴阳相搏则虚阳动，为阳虚，故汗出。阴动为阴虚，故发热。如不汗出发
热，而反形冷恶寒者，阳气不通，而致身冷恶寒也。
若见转豆如麻促，此是肺枯胃亦亡。
散脉不聚命将崩，到此无由得再生；
与人迎相应，则淫邪脱泄；与气口相应，则精血败耗。
五脏气散利不禁，六腑气散四肢青。
手足寒，上气。
伏因邪闭成霍乱，
与人迎相应，则寒暑湿邪固闭，而成霍乱。
积疝溏泄贯脓窠；
伏为宿食，为疝瘕，为溏泄，为恶脓贯肌。
寸伏痰热尺寒积，关伏寒热两为 ；
寸得之为痰为热，尺得之为寒为积，关中则痰热俱有，寒热不定。
蓄水停痰气厥逆，
为停痰蓄水，为诸气上冲，为厥逆。
伏涩吐逆神思多。
伏则吐逆，涩则食不得入，关格症也。与气口应者，乃凝思劳神过多，不可专责外邪也。
短为气滞心腹痛，宿食内积三焦壅；
与人迎相应，则邪闭经脉；与气口相应，则积遏脏气。
阴中伏阳血不行，
短脉属阴而又伏于阳者，何也？经云∶脉有一阳三阴者，谓脉来沉涩而短，时一浮也。在秋时则为正脉，
在三时则为七情、宿食壅滞，气不足以导血行也。
短急病上亦可恶。
经曰∶短而急者病在上，寸口短者头痛。又曰∶短而数者心痛必烦，皆上体病也。短亦可恶，无胃气也。
促脉阳盛阴不足，气血痰食壅为毒；
阴阳之气不和，不相续也，非若结代之脉动而中止。有因气血食饮痰涎留滞不行而止，促不可概为恶脉，
凡脏腑热盛则促急。故曰∶与人迎相应，则痰壅阳经；与气口相应，则积留胃府。
里热瘀血发狂斑，
风热壅盛，则瘀血凝滞，发为狂斑。
怒气激之发厥搐；
或因怒气，气逆发厥，上盛下虚。
渐加即死渐退生，久病得之亦非福。
促脉虽非恶脉，但老病及久病得之，上愈盛而下愈虚，亦非福也。
结因阴盛主有积，结甚积甚微则微；
与人迎相应，则阴散阳生；与气口相应，则积阻气节。阴盛则结，脾间积大，大肠秘痛，结甚则积甚，结
微则积微。
阳结茫茫如车盖，
脉蔼蔼如车盖大者，名阳结。为阳气郁结于外，不与阴气和杂也。
阴结累累与阳违。
脉累累如循长竿强直者，名阴结，为阴气郁结于内，不与阳气和杂也。
结浮寒邪滞经络，结沉痰饮瘀血基；
亦有七情气郁者，脉道不通实由之。
里寒脉缓则为结，里热脉数则为促。缓促不同，结亦当如促脉，分痰饮气血积可也。
代脉必死脏气绝，平人见此大不祥；
病患见之，反有可生者，平人大忌。
惟有风家并痛极，三月妊孕却无妨；
痛风痰湿阻碍，有孕胎气阻碍，故无
妨也。
又有暴伤气血者，古人立有炙甘汤。
又有暴伤损气血者，一时元气未和，非脏绝也，宜炙甘草汤救之。

此即上古诊法其一也。脏腑同气，所以古人不立六腑脉诀。但既以浮取候腑，沉取候脏，数为腑病，迟为脏病；又以急大缓涩沉甚者为脏，微急微大微缓微涩微沉者为腑，其故何耶？
盖急大缓涩沉甚者，浮沉皆然，微者浮取则然，而沉取则不然也。二说似异而实同，要之浮中有沉，沉中有浮，阴中有阳，阳中有阴。即如上竟上者，胸头中事；下竟下者，小腹腰股膝胫中事。其实寸脉亦有主下病者，尺脉亦有主上病者。此诊家活妙， 许氏所谓以意会之，非言语可传得之。

心浮大散是本宫， 心之本宫，平脉也。虚实贼微邪过宫脉也。余皆杂脉相兼而见。
微大邪归小肠中。 大即洪也，微有初暂而不久意，详总看十变脉注，各部仿此。
脉有轻重，如∶
左寸，先以轻手得之是小肠， 后重手如六菽之重得之是心。
左关，先以轻手得之是胆，后以重十二菽取之是肝。
左尺，先以轻手得之是膀胱， 后重手如十五菽之重取之是肾。
右寸，先以轻手得之是大肠，后以重手如三菽之重得之是肺。
右关，先以轻手得之是胃，后重手如九菽之重得之是脾。
右尺，先以轻手得之是三焦，后以重手如十五菽之重取之是命门。

浮数风热头疼痛； 数兼弦紧而言，浮数主头疼，身热面赤，骨节烦疼，甚则心痛面赤，乃外感郁热表症。小肠为膀胱之标，故脉见此。
浮迟腹冷胃虚空； 浮而带迟，主小腹寒痛，胃弱嗳酸。
浮虚偏头耳颊痛，手太阳经虚，苦偏头痛，耳颊痛。
浮弦疝痛滑多虫；诀云∶急则肠中痛，不通是也。浮弦而滑，主疝痛，食虫甚多。如面生有白点者，必有血龟。
浮紧而滑为淋闭， 浮紧而滑，为淋，或二便闭涩。
浮洪膈胁满难通； 胸连胁满，痰热盛也，浮长风眩成癫痫，
浮大而长，为风眩癫痫。
浮实面赤热生风； 浮实，面赤如 ，热则生风。诀云∶大实由来面赤风，燥痛面色与心同。
浮濡虚损足多汗， 浮濡，五脏虚极，而汗出于足，盖五脏丝系发之于足故也。
浮芤积瘀吐痢红； 血瘀胸中不散，以致气道不通，在内作声，气升则吐血，气降则便血下痢，甚则吐痢交作。
浮溢骨痛心烦躁，左寸脉满过关部，主骨节疼痛，心中烦躁，面赤，乃心热之候。
浮绝脐腹痹痞冲。浮绝者，无小肠脉也，苦脐冷痹，小腹中有 瘕。

沉数狂言并舌强，数兼实滑而言。诀云∶实大相兼并有滑，舌强心惊语话难。
沉迟血冷神不充∶ 沉迟，或血虚，或上焦受寒，或心神衰少。
独沉不睡皆因郁， 瘀侵睛崩漏红；沉主气郁，夜多不睡，或上攻患目，必 肉瘀血侵睛，下流则崩漏去红，甚者咯血。
沉微虚痞惊中热，沉微荣弱，以致虚火上侵，胸膈痞闷，甚则胁亦胀痛。惊中热者，脉微主心气虚弱，易生惊惕。但心属火，惊则血散，火动惊中，有虚热也。
沉实口疮及喉咙； 主口舌生疮，咽喉肿痛。
沉缓专主项背强， 沉缓主项背筋急强痛。
沉滑痰热时相攻； 滑与痰合本位，洪则为痰热，或呕逆，或怔忡，时作时止。若沉细而滑，全无本脉，则为水克火，不治。
沉涩胃亏音容减， 涩则心经气虚血少，母不能以荫子，以致胃气下陷，心神亏少，面无颜色，言语声音亦懒，甚则气血凝滞而为虚痛。
沉紧真情必然凶；沉紧乃肾水逆上乘心，谓之贼邪，必发真心痛如刺，必死无疑。
沉弱阳虚多惊悸，《权舆》云∶左寸弱兮阳气虚，心惊悸兮汗难除。
沉伏痰郁聚胸中；伏主忧郁，多痰，心肺二经，积聚胸中。
沉弦心悬或如满， 弦乃肝邪乘心，主心悬如饥，或时拘急如饱满然，此虚邪也。
沉绝掌热呕上冲； 沉绝者，无心脉也。苦心下毒痛，掌中热，时时善呕，口中伤烂。

浮沉俱虚苦洞泄，心与小肠俱虚者，苦洞泄，苦寒少气，四肢寒，肠 。
浮沉俱实便难通。心与小肠俱实，苦便闭，心腹烦满。
肝弦而软无些病，弦乃肝之正脉，带软则弦而得中，故无些病。
微弦胆惊欲发黄。脉初微弦者，主胆腑受惊，潮热欲发黄胆，爪甲眼目俱黄。
浮数风热筋抽搐，数包弦紧而言，主发潮热，筋脉抽搐。
浮迟洒淅泪成行∶ 浮迟主肝经受寒，洒淅恶寒，或时发热，冷泪时流。
浮细振摇多盗汗， 浮细胆气虚怯，肢体振摇，夜出盗汗。
浮弱微散视渺茫； 浮弱微散乃肺脉乘肝，致肝经气虚，目暗生花，视物渺茫。
浮芤失血肢体瘫， 芤主失血，血虚则不能运用，故四肢瘫痪。
浮甚筋痿 在肠； 浮甚乃火旺血虚，筋弱无力，终为瘫痪。肠 本脾胃湿热，肝风乘虚下注，轻则便血，重则痔漏。故痔乃筋脉病也。
浮大滑实头目病，浮大滑实，乃心脉乘肝，血热生痰，以致头目不清，或肿或痛，咽喉干燥。
浮溢眩晕筋痛伤；浮弦溢上寸口，主目眩头重，筋脉酸痛。
浮涩肋满经不利，涩主肝血虚少，甚则吐逆不能停藏；轻则胁肋胀满，身痛。妇人血凝气滞，多月经不利。若浮涩而短，则为本经贼脉。
浮绝膝痛善惊惶。无胆脉者，苦膝酸痛，口苦，善畏多惊。
沉迟疝气睡不着，沉迟血冷，夜卧不安，疝气时攻。
沉数郁怒苦生疮。 沉数善郁善怒，肝火妄动，多生疥疮痈疽。
沉弦紧实 癖病， 沉弦紧实四脉，主肾水不能生木，以致肝虚，结成癖积，或近脐，或两肋间作痛。
沉实转筋痛胁房；实主胁肋切痛。肝实者，苦肉中痛，转筋。
沉微内障或作泄，沉微则肝气虚，主眼生内障，或时疏泄下痢。
沉弱筋枯腰脉僵；弱主血虚，筋脉枯痿短缩，腰脉亦痛，急如张弓，产后多有此疾。
沉缓醋心腹气结，肝缓则宿食熏蒸，心头酸刺，或气结在腹作痛。
沉伏触冷脚不强； 沉伏乃寒气触血，以致脚痛，难以伸缩。
沉濡恍惚下体重，沉濡则魄衰，不能与魂相守，心中恍惚，下体腰脚沉重。
沉绝遗弱命不长。无肝脉者，苦遗溺，逢庚辛金日必死。
俱实呕逆食不化，肝胆俱实者，苦呕逆，食不消化。
俱虚厥冷性无常。肝胆俱虚，四肢厥冷，性情不乐，喜怒不常。
肾本沉石带滑形， 沉实而滑者，肾之本脉也。
微沉病自膀胱生。 暂沉者，膀胱经病也。
浮数劳热小便赤， 浮数膀胱火动，主劳热，小便赤。
浮迟带浊耳蝉鸣； 浮迟乃伤精，患带浊，耳中蝉鸣，鸣久则聋。
浮滑实大淋涩症，脉浮带滑而又实大，乃心经邪热下侵，故小便淋涩作痛。
甚浮偏坠寒邪并； 浮甚乃寒邪入小肠，主偏坠，小便臊。
浮紧风炎肾窍塞，浮紧主肾脏有风，上攻于耳，以致耳聋。
浮涩疝痛及遗精； 肾涩则虚寒，主小肠疝气，胞囊肿大，或精于梦中遗漏。
浮虚牙痛背腰倦，虚甚足膝疮痍萦；
肾脉浮虚乃风与气搏，主牙疼出血，背腰驼倦。甚则足膝生疮，经久不愈。
浮芤尿血女经漏， 浮芤，肾虚也。男子尿血，女人经漏。

浮缓伤风泻几行∶
浮缓乃风入太阳膀胱见之，主伤风自利。
浮实小腹胀且痛，脉实主心热传于小肠，胀满作痛，小便淋沥。
浮滑停水脐如冰；滑乃阳脉，左尺见之，则阳胜阴矣。肾虚不能化水，以致停蓄，脐腹冰冷，甚则流利作声。
浮洪阴亏脚酸软，左尺浮洪，乃火乘水也。外感得之，则为热入膀胱，小便赤涩，两脚隐痛。内伤得之，则阴精亏甚，
脚膝酸软。
浮绝伤精与闭经。
无膀胱脉者，苦逆冷，男子失精，尿有余沥。妇人月经不调，或闭。
沉数阴虚火动症，沉而数者，乃水竭阴虚火动，或瘀血。
沉迟脏冷精薄清；沉迟，肾虚冷也。脏寒自利，精气清薄。女人则为血结，子宫亦冷。
沉紧滑弦腰脚痛，脉沉带弦、带紧、带滑，乃肾受风湿，而主于腰脚也。
沉弦饮水下焦停；沉弦，胃寒不能制水，所以停蓄下焦，必为水病。
沉微气虚崩带病，沉微气虚，男子失精溺血，女子崩带，经
脉不调。
沉甚阴痒卫不升；沉甚主阴痒，或腰脚痛，皆卫气不升，湿热盛也。
沉缓脚痹小腹冷，沉缓，土邪乘水，故脚痹，而下元冷。单缓则为克脉。
沉伏疝泻患 瘕。 脉伏乃阴积下部，故为疝痛，泄泻，或结 瘕。
沉濡便血女胎脱，濡则气血耗散，男子便血，女子胎脱。
沉涩逆冷腹有声；沉涩，肾虚不能温养肠胃，以致肢体逆冷，脐下雷鸣。
沉缓而涩怠倦极，不寒不热病难名；
尺脉缓涩，谓之解 ，倦怠至极也。缓为热中，涩为无血，热而无血，寒不寒，热不热，病不可名，
下虚极而挟外感。
沉散腰痛多小便，脉沉而散，必主腰痛尿多。
单沉而匀病不成；
脉但沉无滑曰单，沉而带滑曰匀，两脉皆肾之顺候。
沉弱体酸阴欲绝，诀云∶溺脉尺中阴欲绝，酸疼引变上皮肤。
沉无足热亡其精。
无肾脉者，苦足下热，里急，精气竭亡，劳倦所致。
俱实巅疾头目重，肾膀胱俱实者，若巅疾，头目重痛。
俱虚心痛泻如倾。
肾膀胱俱虚者，苦心痛，下重，洞泻不止。
肺脉浮涩短为平，浮短而涩者，肺之本脉也。
微浮带散大肠清；初浮带散，大肠之气清而无病也。
浮数风热咳且秘，浮数主中风、咳嗽、身热、便秘。
浮迟寒冷泻难禁；肺迟肺寒，痰痞胸前，饮食难消作泻。
浮实滑大咽干燥，肠痛便难鼻乏馨；浮实滑大，心火乘肺，主咽门燥痛，肠如刀刺，毛焦唾稠，鼻乏馨香。
浮芤衄血胸暴病，浮芤积瘀在胸，或衄或呕。瘀滞胸中，则卒暴疼痛。
浮溢膈满或肠鸣； 浮甚溢上鱼际，气不下行，胸膈满闷；或时气下，则大肠作鸣。
浮洪足热唾稠浊，浮洪火盛，足心热，痰唾稠浊且臭。
浮紧喘促冒时行；浮紧感冒时行，风痰咳嗽喘促。
浮弦咳嗽冷气结， 风邪传于大肠，故脉弦咳嗽，冷气秘结。
浮滑痰多头目倾； 浮滑痰多，头目昏眩。
浮急肠风痈血痔， 浮弦数急，主肠风肠痈，便血痔疮。
浮绝少气有水停。无大肠脉者，苦短气，心下有水。
沉数火盛痰气升，沉数，火乘金，痰壅喘急。
沉迟气痞冷涎萦； 歌云∶脉迟气痞寒痰盛，饮食难消气渐衰。
沉紧而滑仍咳嗽，肺部得此三脉，有寒、有风、有痰，故发咳嗽。
沉细兼滑是骨蒸；子乘母虚，病在骨内。诀云∶沉细仍兼滑，因知是骨蒸，皮毛皆总涩，寒热两相并。
沉实热结微寒结，沉实而滑乃邪热结胸，沉微乃寒结胸。
沉甚 郁引背疼； 沉甚，胸中 闷之气，与背牵引而痛。
沉弱惊汗濡寒热，沉弱阳虚，主惊悸多汗；沉濡虚损，主憎寒发热。
沉绝咳逆喉疮生。无肺脉者，苦短气，咳逆喉塞。
俱实唇吻手臂卷。肺大肠俱实者，主唇吻不收，手臂卷。
俱虚忧恐见光明。肺大肠俱虚，情中不乐，或如恐怖，时望见光明。
脾脉本缓善不见， 缓乃脾之本脉，隐隐和缓不可见者，为善。恶者，来如水之流，此为太过，病在外，令人四肢不举；

或如鸟之喙，此为不及，病在内，令人九窍壅塞。
微缓胃气得其平；初微缓者，胃之平脉也。
浮数胃火或误下，浮数有力，乃胃中有火，吞酸吐逆，齿肿出血，中消善食，夜多盗汗。如浮数无力，乃医误下，损伤脾胃所致。
浮迟胃冷气膨膨；脾胃气虚冷作呕，肚腹膨胀。
浮涩下利谷不化。浮为胃虚，涩为脾寒，脾胃虚寒，水谷不化，法当下利。
浮实消渴因劳成；脉浮而实，原因劳倦伤脾，以致心火乘土，善消水谷为糟粕，而不化为精血营养五脏。故口干发渴，涤荡肠胃，小便数而血肉耗散，故名消中也。
浮芤甲错身体瘦，浮为胃气衰，芤为荣气伤，故肌肉甲错而不光泽，且渐瘦也。
浮紧腹中痛且鸣；趺阳脉浮而紧，浮为风，紧为寒，浮为腹满，紧为绞痛，浮紧相搏，肠鸣而转。
浮微而紧为短气，微则为虚，紧则为寒，中虚且寒，气自短矣。
浮滑吐哕口不馨；诀云∶弦以滑兮胃寒。又云∶单滑脾家热，口臭气多粗。盖滑为哕，为吐，为口臭。兼弦或无力者，则
为胃寒。兼浮大有力者，则为痰火。
浮溢中风涎退场门，浮大带弦，溢过寸口，主本经中风，流涎不止。
浮弦肢急疟痢行； 浮弦，肝气太盛有妨脾土，四肢拘急倦怠，或患时行疟痢。弦甚则为克脉。
单浮胃虚生胀满，浮甚鼓胀蜘蛛形；
浮甚风聚于胃，胃虚甚，则腹大，四肢瘦，如蜘蛛形然。
微浮客热洪翻胃，胃邪发为浮洪，胃火主反胃。但略浮而不兼别脉者，乃风邪客热侵犯本经，或来或去。但安脾土，则
客热自去矣。
浮绝肤硬冷如水。
无胃脉者，气衰则身冷，血衰则肤硬。
沉数中消好嗜卧，歌云∶脾数中消好嗜眠，胃翻口臭及牙宣。
沉迟中满积滞凝；沉迟中寒，因伤冷物成积，以致腹中胀满，少食，痰饮气促， 癖，鼓胀，急痛。
沉甚气促胸腹痛，气短促，胸至脐腹疼痛。
沉缓气结腹不宁；沉缓乃上盛下虚，气不升降，而气结在腹，短促不舒。
沉实虚火蒸脾土，实乃隐伏，阳火在内，炎蒸脾土，致脾气虚，胃气壅，所以不能食，须要温和脾胃。
沉微土郁致心疼； 沉微，乃脾土郁结之气为患，上排于心为痛，或为噫气阻食。
沉伏积块或发痔，伏主积，气块与痔，皆阴积所结而成。
沉涩少食肌不生；涩乃心火虚少，致令脾无生气，不能宣化水谷，或作呕吐，或只食少，虽食亦不生肌，
沉濡少气弱气喘，沉濡主少气，沉弱主气喘。
沉绝腹满四肢羸。
无脾脉者，苦下利，善呕，腹满身重，四肢不欲动。甚则肢瘦腹大，乃气蛊也，必有腹痛。
俱虚四逆泻不已，脾胃俱虚，少气不足以息，四肢逆冷，寒泻不已。
俱实身热胀喘惊。
脾胃俱实，身热腹胀，胁痛作喘多惊。
命门沉实最为佳，命门脉喜满指，沉实带滑不数。
微沉胞络无火邪；初沉者，胞络相火本脉也。浮数则为火动，沉迟则为火衰。
三焦呼吸审虚实， 三焦无位，惟浮诊以呼吸审其虚实。呼出二至，则心肺上焦邪轻；吸入二至，则肝肾下焦邪轻；呼吸之间一至，则脾胃中焦邪轻。先辈有以浮取上焦合心肺脉，中取中焦合脾胃脉，沉取下焦合肝肾脉。不合则气乱，
须再切之。但右尺有三脉，浮为三焦，略沉为胞络，沉为命门，不若以呼吸间取之。
女人三脉滑浮嘉；女人喜满指浮泛，伏涩者无子。
浮数遗精还是热，相火盛热，则精自流通。
浮迟冷泻气不奢；浮迟，阳气已衰，故见冷泻，盗汗等症。
独浮便结风侵肺，诀云∶尺部见之风入肺，大肠干涩固难通。
浮大腹胀脸红华； 腹胀脉浮大，宜调其血，火盛则脸红心躁。
浮弦停水或蒸怯，弦主脐下急痛，停水为积，素虚者得之，为骨蒸怯症。
浮滑火泻渴饮茶；浮滑，痰火作泻，口渴腹鸣。
浮紧小腹筑筑痛， 浮紧，下部筑然掣痛。
浮芤便血定无差∶ 浮芤，大肠便血。
浮细虚汗心振惧，浮细主畏寒，多汗心振。
浮绝阴冷子户遮。右尺浮取脉绝者，无子户脉也。苦足冷阴寒，妇人绝产，带瘕无子。
沉数消渴小便赤，沉数，命门火盛，主作渴溺赤。
沉迟冷泻便清频； 沉迟，命门火衰，故泻冷便清。
沉甚水肿缓腰痛，沉甚，水症，必先脚膝，沉缓专主腰痛。
沉微疝痛泻浊津；沉微主膀胱疼痛作泻，或津液下流为浊为带。
沉实转筋兼膝痛，沉实主转筋，膝下痛，或下利，或便难。
沉涩脐冷竭精人；沉涩，真精枯竭，大便秘滞，小腹与胫俱冷。
沉弱滑泻伏痛逼，弱脉主脏冷滑泻，伏脉主下寒痛逼。
沉绝足冷见鬼神。
无命门脉者，苦足逆冷，上抢胸痛，梦入水见鬼善魇。
三脉贵有虚中实，三脉俱实，则热极难解。三脉俱虚，则冷极难补。贵乎似虚而实，似弱而滑。
生死兼此断为真。
命门一云命脉，又两尺前一分名神门，诊命门脉上溢耳。凡病有此脉则生，无此脉则死。断生死固以胃气
为主，兼此尤为真的。但命门男女有异∶天道右旋，男子先生右肾，故命门在右，而肾在左；地道左旋，女子先
生左肾，故命门在左，而肾在右。若男子病，右尺部命脉好，病虽危不死；若女子病，左尺部命脉好，病虽危亦
不死。

伤寒之意义
中医中医的理论已经形成两千余年,早熟，而且早熟的跨度太大，乃至现代她仍不落后，甚至还超前。
比如：
一位女性肺炎患者,老年人患重症肺炎是很容易出危险的,经过辨证，属于肺热所致，遂投清肺之剂。不料服药之后，不久即泻，始则药后 2 小时泻，后渐至药后十余分钟即泻。所泻皆似药水，入院三天体温丝毫未降，其他症状亦无缓解。这是太阴阳明标本同病，阳明热而太阴寒，阳明热需清，然清药太阴不受，故服之而泻利。此病宜太阴阳明分途而治，方不至互相牵扯。内服仍守前方以清阳明，外则以理中汤加砂仁，研末调酒加热外敷神厥以温太阴。我赶紧如法炮制，当晚近 9时敷上，约过1小时，继服上药，服后竟未再泻。次日晨查房，体温降至正常，一夜之间，他症亦顿减。此病始终未用一粒西药，周余时间肺部炎症即全部吸收而出院。

经典仍然是中医的核心，经典仍然是中医的基础，经典仍然是中医的必修。怎么可以将核心和基础作为选修呢？
《内经》、《伤寒》、《金匮》。

中医理、规律、法则是什么呢？就是阴阳四时！所以，在《素问·四气调神大论》里说：“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”明白了这个理，顺着这个理走，当然就得道了，当然就步入坦途了。
在《素问·上古天真论》里明确指出：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。”《素问·阴阳应象大论》说：“阴阳者，天地之道也。》”天下没有比阴阳更完美的归纳法，术数所表述的显然就是推演、逻辑的一面。
内证实验是个什么东西，比如说经络，李时珍曾经说过，经络隧道，若非内视返观者，是难以说出道道的。内视返观是什么呢？内视返观就是典型的内证实验。具备这个内证能力，经络穴位都是看得见的东西。
“心明便是天理心明就可以内视，就可以返观，经络隧道就可以一目了然。
《胎胪药录》不是讲小儿疾病的，胎，不是指胎儿，而是讲的胎息，是一种回复到胎儿时期的特殊呼吸状态。人一旦进入到胎息的状态，心明的状态也就自然产生了，内证的条件也就具备了，这个时候内证实验室就可以建立起来。此时，你对药物的感受是实实在在的，药物服下去以后，它的气味如何，它先走哪一经，后走哪一经，在这些部位发生什么作用，这些都是清清楚楚、明明白白的。所以，古人讲药物的气味，讲药物的归经，并不都是思考出来的，而是真正试验出来的。

一例血气胸的病人，仍高热不退，呼吸困难，左肺压缩 2/3。诊后，认为 ·这是阳明病，属阳明不降所致，只要设法恢复阳明之降，血气胸的问题就可以解决。于是处了玉竹 120 克、陈皮 120克、白芷 120 克、大枣 120 克，共四味药。服药以后出现大量腹泻，自觉症状迅速缓解，第四天，体温恢复正常，治疗一周血气全部吸收，左肺复原。血气胸与阳明又有什么关系呢？看来这完全是一个领悟和运用技巧的问题，而不是理论本身的问题。

“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。
中医属于一个什么范围呢？很显然，她既有形而上的成分，又有形而下的成分。她是道器合一的学问。
所以，《老子》也好，《内经》也好，都强调要形神合一，形气合一，要形与神俱。
就以五藏而言，在五藏的心、肝、脾、肺、肾中，它有一个很重大的区别，就是肝、肾、脾、肺都有一个月旁结构，而心没有这个结构。“月”这个部首，《说文》把它归在“肉”部，“肉”当然是有形质的东西。所以，古人对肝肾脾肺的定位是非常明确的，它属于形而下这个范畴，属于一个形器结构。那么，心呢？心就不同了，也就是说它没有这个“形器”，它是形而上的东西，但是对中医而非形而下的东西。五藏的这个定位，它是对整个中医的定位，是对整个传是对整个传统文化的定位。
这个定位我们也可以从五行的统文化的定联系中去认识，像金、木、水、土这些都是有形有质的东西，位。这些东西都是往下走的，都属于器的范围。而火呢？惟独这个火，我们很难用形质去描述；惟独这个火，你放开后它是往上走的，这就是所谓的“形而上”，这就是道。
就以五藏而言，在五藏的心、肝、脾、肺、肾中，我们不难发现，它有一个很重大的区别，就是肝、肾、脾、肺都有一个月旁结构，而心没有这个结构。