四大文明古国与语言文字的演绎

有根有据说源头——英语字母也象形（上）(2010-12-25 01:02:47)转载标签： 伯利恒宋体象形希伯来语腓尼基字母杂谈 分类： 英语读与写的转换  
A
⑴腓尼基字母表中A读如aleph，写起来形似字母V，中间再加一横，代表牛头或牛角，以后希腊人将它倒过来写。牛意味着财富，吃、穿、耕作都少不了它。这也许就是A被列为第一个字母的缘故吧。如A表“牛头”，暗示“尖，锋利”，如此引伸出“ace”尖，“aciform”类形，“acid”酸等各种表示“尖”的词汇。但随着历史的不断发展，文明的不断提升，文字也融入大量文化的内涵。因此，许多现代英语词汇已无法单纯从象形文字上推得，如“apogee”这地点，这个词，就由二部分组成“apo”表示“远离”+“gee”表示“土地”，其中apo来自于“阿波罗太阳神apollo”，表示“远征，远离”。
⑵形似箭头，多代表尖，高，攻击的意思，及与之相关的东西如attack，alt(高音)
⑶a形似“人头”（head），指男人，人头，喻向前.常用来指(man)，所以在man（男人）一词中有a，而man的第一个字母m象山，也代表坚强如山的男人，另外male（男性的）一词也有m和a这两个字母，而同时ale意为“麦酒”“浓啤酒”正是男人喜欢喝的酒。如face（脸），f象形女性的披肩长发。a是“人头”，女人人头上的脸才是人们最爱看的.人头a，在b和d左右挤压下，自然是很坏(bad)的。另外，由于人向前走，头即向前倾，所以表示人“头”的a又可喻指向前，如advance（前进）。
⑷象：牛头->牛（动物）->耕种->食物->重要（第一）->开始/心脏(在人身中，心脏是第一重要的)
象牛角-->尖锐-->危险；人、人头->向前；尖塔->高->强、热；箭头、尖角；小写a象种子
B
⑴在腓尼基字母表中B读作beth，代表房屋，形似原始社会的两室房屋。在今约旦河西岸有一犹太教、基督教圣地叫Bethlehem（伯利恒），该词至今还包含着beth这一成分。B排在第二位，也许是住的重要性仅次于衣食。它是从房屋演变过来，表示人类一切生活繁衍、生息都与房屋有关，B代表着一切事物拥有的最基本的基础，代表万物的开始。
⑵B形似两块木板，在英语中，多代表树木，象木板的东西，及与之相关的东西如book.
⑶字母Bb-象形上小下大的物品，指扫帚、木棒和大肚子，喻稳固、牢固
b则象形上小下大的物品，外形上象扫帚、大头棒、大肚子、木棒等上小下大的东西，因此，我们有broom（扫帚）一词，就是一把扫帚（外形象b）放在房间(room)的旁边。
同时因为b象大棒，我们有了bat（球棒），而且beat（打）更形象地表达出挨打就是吃(eat)这个大棒(b)，而且b又象大肚子的形状，所以有bear（熊），熊的肚子够大的了。又如born（出生的），可以这样应用这几个字母的象形意义：妈妈生孩子首先是肚子大了(b)，孩子出生时肯定张开口（o）“啊……”“啊……（r的拟声）地哭，也就进入了世界这个大门（n）。
另外，由于b上小下大，显得十分稳定，故又用来比喻稳固、牢固。如boy（男孩），brave（勇敢），boss（老板）中的b都带有此意。另外大写字母B象形人的后背，所以有back（后背、背后）。
⑷腓尼基字母B是一个遮蔽物的外形，房屋->包bag   ⑸大写B：双乳breast（侧面）
⑹大写B：象人的后背->背后、后方、离开back，body  ⑺小写b：象形上小下大的物品->沉重burden
⑻->大肚子       大肚子>饱满、膨胀   ⑼->棒子->男孩boy->雄壮
⑽->种子发芽->能量、生长   bud芽、发芽   ⑾卷轴->放开、摊开book；b（bill钞票）贝字旁
C
1、交通工具->运输、行走、跑
⑴C像一只骆驼的头和脖子，在腓尼基人的文字中叫gimel，代表骆驼(camel)。C在罗马数字中表示100。实际上其字形是从I演变而来的    ⑵C形似洞口，多代表洞穴，及与之相关的东西如cave(洞穴，内陷)
⑶Cc这个字母不论大小写都是半圆形，象张开的嘴（侧面图）多表示有口腔发出的声音及与嘴有关的事物。如cow（母牛）是母牛张口吃草状，因c是侧面看张开的嘴巴，o是正面看的嘴巴，w代表草，又如call（叫），就是张口（c）叫大家(all)过来，a是人头，ll是站立的人，三人成众，故all是“大家”、“都”的意思。caw(哇哇的叫声)、call(叫、喊)、con（熟读）、croak（嘶哑的叫声）、crow（啼叫）、cry（哭叫）、cud（反刍的事物）、cup（杯子）。     ⑷同时c又象是弯腰状，因此climb（爬）象是一个在弯一下腰（c）再直立起来(l)的人（i），这是爬山(m)的过程，到了山顶上，则稳稳地(b)坐在上面，因为累了，不说话，所以b不发音。
⑸c象手抓状，故有catch（抓），cat（猫）等。手抓状可喻指控制，如control（控制）。choose, choice,select,c抓，h高标准，oo瞪眼睛，s仔细打量，e，ice要冷静。手抓状->控制、引领
⑹C型物及弯曲物和拥抱、包围的动作等，arc(弧，弓形物)，arch（拱门，弓形物），can(罐头)，cage（鸟笼，兽笼），capacity (容量，容积)，caddy （茶叶罐;小盒子）case(箱子，盒子，框子)，car，cart，camera （照相机，摄影机）circuit（环形，巡行，电路线路）camp(兵营;帐篷)。
⑺c从半圆形可喻指覆盖，如cover（盖上，覆盖）。cap，cape(披肩;斗篷，海角)，carpet(地毯，地毯状覆盖物)，覆盖->皮、壳、包裹。
⑻“飞来飞去”演变而来，动作都是延续重复，表示有力量以及周期变化，cycle（周期循环自行车），circle（圆，圆周，轨道，周期）。
⑼c为弯曲状， curl（卷毛，卷曲，卷曲物）;从直变弯，可喻指变化，如change（变化）。carry。弯腰状->变化(从弯腰状，从直变弯，可喻指变化)
⑽C c -象形半圆形、弯形    “方框儿” “广”⑾开口->开口说、容器              ⑿刀（切、切分）

D
⑴在古时是描摹拱门或门的形状而成的象形符号，在古代腓尼基语和希伯来语中叫做daleth，是“门”的意思，相当于希腊字母Δ（delta）。    ⑵字母Dd-坐着的狗，又指上小下大的东西，喻向下
字母d外形象一只坐着的狗，所以有英语的dog（狗）一词。同时d也象上小下大的物品，如bed（床）代表两旁各有一个上小下大的床架，中间一个弯腰睡着的人(e)。beard（胡子），则可理解为从耳朵(ear)往下两边脸从上到下逐渐增多的胡子，尤其是下巴的胡子（beard）。另外d从上小下大的形状，引申出向下之意，故有down（向下），dip（蘸），drop（落下），drown（淹死），die（死）等词。
⑶大写的D则象“弓”，可转意为“发射”“张开”“开始”等意。如do（做--开始干），drive（赶走，驾驶）等。
⑷D形似一块木板，多代表薄，及与之相关的东西.
⑸房屋门演变过来，门是隔绝两个世界的通道，代表一切具体动作的结果。
⑹门：door；开/关、保护->下笔、印、刻（由向下引申而来）；向下->阴水、消极、毁-；向下->底下->地
⑺大写D象“弓”，“发射”“张开”“开始”“离开”>从一个地点到另一个地点、一种状态到另一种状态：如do（做--开始干），drive（赶走，驾驶）等。小写d象：种子发芽，bud。
E
⑴英文里用得最多的字母。在腓尼基语和希伯来语中E是代表窗>转动、开合、向外、伸，叫做he。
⑵象形眼睛(鱼)，eye（眼睛）两个眼睛中间一个鼻子y，又如see（看见），表示上下打量（s），用两个眼睛（ee）看见（see）某件东西。又如weep（哭泣）一词，正是泪水（w）象水波，是water的第一个字母，从两个眼睛（ee）中滑落的形象。e象眼睛表示放光闪烁等有关的动作。meet遇见seem看起来象eye，see，sleep，seem，seek(寻找、探索)，peep(偷看，从隐蔽处看)，peer(凝视、盯着看)，peep偷看peek(偷看、窥视)等都和看的动作有关。sleep睡asleep睡着了leer瞟weep哭泣greedy觊觎eye中的y作为鼻子匀称适中，而elephant(大象)中的鼻子。光泽sheen⑶e又象形叶片， leave（叶子）正是长长的树枝上长出e状的叶子。v代表交叉。因为叶子很多，故叶子与叶子之间是互相交叉长在一起的。tree。  ⑷e形似滚珠，多代表滚动，或圆形东西，及与之相关的东西.如egg，cycle，
⑸ex：从黑暗中眼见闪烁光芒表示“出”
F
⑴源自腓尼基语，形似今日之英文字母Y，代表木栓或木钉（peg），在腓尼基语和希伯来语的名称为waw。中世纪重罪犯（felon）的左颊常被打上F的印记，以示惩戒。重罪犯打印记>犯人、犯罪/错误、伤疤
⑵形似旗，代表形似旗及与之相关的东西，如flag，fish。转意义为长发飘扬、飞扬、飘落等含义，喻错误，因此有了finger，flash，flight（飞翔,飞行），float（漂，漂浮,浮动;飘动），fluctuate（波动,变动;动摇），flow，flower，follow，fly（飞），flow（流动），fall（落下），flight。飞得快，飞得远，far，fast，飞得快的“name”是名声“fame”。反复飘扬引申为“扇”fan，fever（发烧,发热;热度，狂热,高度兴奋），fun fine，
⑶f象形女性的披肩长发，与女性有关，如female（女性的）是在male（男性）一词之前加上f（披肩长发）和大大的眼睛e，代表女性的二大典型特征；又如feed（喂养）feel（摸，感觉）。feel代表感情丰富细腻敏感的女性（f）睁大双眼（ee）去观察，还拿着长长的竹竿l去检查。所以英语中与感情有关的词也与女性的字母有关，feeling（感情），feeble（乱摸）则是由feel（摸）引申而来，ble是一个表示“乱”、“差”等意的后缀，因为大头棒（b）长竹竿(l)和眼睛(e)一起用上，毕竟让人觉得“乱”。就象汉语中常把错事、坏事归到女性身上，产生“奸雄”等词一样，英语中的fault（错误），flaw（缺陷）也带有表示女性意义的f。由于感情激烈会象火（fire）一样燃烧，所以fire一词表示“火”，表示女性（f）的人（i），偏重感情，有时会冒出火苗（r）来。f象横向腾，r象纵向腾。
⑷形似镰刀，代表形似镰刀的东西及与之相关的东西
⑸f象“宝剑”，例如father（父亲）一词就是指一个拿着一把宝剑（f）的男人（a），他起着一种保家卫国的作用，ther是代表“亲属关系”的后缀。又如fear（害怕）象形一把宝剑（f）放到耳朵（ear）旁，能不害怕（fear）吗？宝剑->武器->防卫、攻击        武器->尖端部位、硬          攻击->非/否
⑹由飞翔的羽毛演变，羽毛标志演绎成快速飞行武器。F代表具体事物的内部创生。
⑺F的含义主要是其拟声而来：f[f] 是"轻唇音"，模拟"呼呼"的风声；火烧得"呼呼"作响； “哗哗”水流声水声->流；“呼呼”风声->风、飘扬、飘浮、落下、摔倒     飘浮->表面->附着、表情；“呼呼”火声->火、烟->燃烧->发光、发亮、热flare（闪耀的火光;摇曳的火焰）
F:竖表主流，两横表下游支流。源于字母发源地区人们的占老观念。尼罗何下游及其支流两岸被洪水淤积成肥沃的土地：fat肥的     ⑻f 象：工具；f 象：手-->五、触摸、做       f手>前、向前、初（手
⑼ph（phone）说=f（confess忏悔）  p*r、pr向前、前方；穿越、经过；引导、带领；转移、转交=f*r、fr
⑽fl：柔韧-->弯曲-->流动-->飞舞；fr：1冷冻(frost霜），2破碎（fraction片段、小部分)，3坦率的（来源与frank民族的个性
G

⑴腓尼基语里，G是描摹骆驼的头和颈之轮廓的象形字母，其名称为gimel。以后希腊人借用了该符号，作Γ（gamma）。其实字母G与C系源于同一腓尼基字母。原拉丁字母表里本无字母G，含g音和含k音的词都以字母C来表示。公元三世纪以后，古罗马人根据C创造了G，自此C表示k音，G表示g音。

⑵形似大肚孕妇，多代表生殖，及与之相关的东西，如gene、、女孩
⑶g-象形前腿，指走路、跑、引导，喻生长。g象人的前腿，故表示“走路”，所以有go（走，去）一词，即前腿（g）走（go）在圆圆的地球（o）上。再如great（大的，伟大的）一词中g表示走跑，r是火苗状，gr是指让火苗跑起来，象征古人的刀耕火种，而eat是“吃”的意思，所以great是“耕地”和“吃饭”这两个意思的组合，对古人来说耕地和吃饭当然是最大（great）的事情，类似的词还有ground（地面）geology（地质学）等。另外由“跑”、“走”又引申出“生长”，如grow（生长），green（绿色的），grass（草），.grape（葡萄）。其中的gr都代表草在生长的样子。
⑷G和C同源演变，G代表事物的发生过程与C同元素同元素周期表中排列位置相对一样，表事物生长壮大过程，生命的延续的    ⑸G 象：海湾    ⑹手写体g 象：男性生殖器     ⑺G 象：武器的样子（gun）
⑻当g后面加后缀时，经常以n、l、r作为连接符号。
gl为腿脚，g画一道l表示滑     gl- 表示“静态的光
gr：=cr 生长/发展/抓住， 延伸/挖   (r【旋转】是修饰g=c【抓、挖】的，>反复的抓、挖，就是不断爬行的动作，也是反复锄地的动作>种植>生长)gress前进、生长
⑼f表示的“地水火风”，侧重在他的“坚湿暖动”，g表示的“地”侧重在其“广大、生产”特性。

H
⑴在腓尼基语中，和H相应的字母有两条横杠，代表篱笆或栅栏，叫heth或cheth。引申为：阻碍、包围、庇护、隐藏、房子。篱笆-->连接、排列、相邻；篱笆-->墙-->围、阻挡、界限。
⑵H形似教堂，多代表高，尖，及与之相关的东西，又象梯子、台阶的正面形状，小写字母h象台阶的侧面形，台阶和梯子都是用于登高的，所以英语中h可表示“高”、“高处”的意思。如high（高的）就是指要登高(h)的一个人i一直走（g）到高处。向高处(h)走，很累发出“嗨”〔hai〕的声音，走完了gh不发音，因为太累了。
⑶同时h也象一把椅子（chair），所以chair（椅子）就是指人弯腰（c）坐到椅子（h）上，当椅子上没人坐时，是给空气（air）坐的。椅子->蹲、坐：hunker
⑷由防护用棚栏，不仅标志防护、保护作用。表示势力范围，表示事物发展的最高界限。
⑸H象马horse
⑹梯子->高->头；梯子->高->高潮（通过梯子一步一步到达）：hot；阶梯->方法、手段->手（通过一定得手段达到一定的目的，这是手的功能，h在此借以表达手：hand手，人手     hold拿着；保有    hug紧抱
⑺大写H象直立的身体四肢，小写的h象蹲坐的身体四肢>四肢
⑻hose软管;水龙带，长统袜;短统袜；用软管淋浇(或冲洗)

I
⑴源自腓尼基语中叫做yod/yodh的象形字母，代表人的手指。最初小写字母i并不带点，i上面的点是11世纪以后抄写员为区分双i连写（如filii）与字母u才开始加上去的。
⑵形似蜡烛，多代表光明，及与之相关的东西
⑶i首先象形最简化的人形，含有人头和人的身体，所以i可以指人。英语中认为最重要的人就是我（I），所以“I”（我）这个词要永远大写，这反映出西方文化中的个人主义倾向，但是如果把“我”（I），浸到“水”（water）里，就大不起来了，只能用小写的i，因为这个词成了waiter（侍者），侍者的确是在水中工作，在汗水，口水，清洁用水中工作。
⑷i同时也象一棵树上面结着一个果实。air（空气）一词，就表示空气与人.动物和植物之间密不可分的关系，因a象人头，也象动物的头，所以a可指man（人），animal（动物）。i是树形，r是发芽状。两者都是植物，因为植物吸进空气，放出二氧化碳，又要吸进二氧化碳放出氧气（空气）（光合作用），所以植物与空气之间有双重关系，在此用两个代表植物的字母。

⑸同是i还是水滴形，表现出水滴正在往下滴的时候拉长了的形状。如ice（冰）一词，表示水（i）变成（c）象眼睛（e）一样亮晶晶的冰。又如drip（滴）就表示开始离开（d），水龙头（r）的水滴（i），慢慢滴下来。如果改成drop（落下）中间o是圆形的.那就是很快地落下来。
⑹由牛部，灵巧双手是人类创造各种事物的基础，表示人类智慧思想，代表一切事物内含的规律。I是万事万物的中轴。介词in－在….里面因I表示处于事物的内部原因。
⑺手指->尖端、一点、火星、目标、插、按（手指头的动作）
⑻大写I象：人、树  ⑼小写i象：滴、水滴->水、烟->流体      水->第一必需品->第一       滴水->碎屑

J
⑴是后莎士比亚时代（约在1630年）产生的，和V并称为英文字母表中最年轻的字母。正如G是基于C形成的，J是由I衍生而来，即在I上加一尾巴构成。在19世纪以前i和j的书写或印刷形式是可互换的。
⑵Jj是比刚才i的水滴更长的水线，因此，用于表示连接，例如jump（跳）就是连接（j）跨越过大坑（u），甚至大山（m）跳过去，降落时身体向前倾（p）而着地。又如join（参加，连接）
⑶形似插子，多代表插入，如join
⑷与I同源演变而来。表示事物望生初态的规律。
⑸手指头弯曲能做的动作：      勾、挠、挖、抓、捏、掐        勾
手指头和手心合力做的动作： 握紧、勒紧、夹紧：     小写j象：喷射、跳
大写J象：领带->结系、连接：join （j是比刚才i的水滴更长的水线，因此，用于表示连接）

K
⑴腓尼基语里，K代表手（引申为张开、伸展/托、压/推、扇、搓），象一个爪印（张开身体的架势>扑向->凶）。希伯来语把它叫做kaph，即“手（掌）”之意。古罗马时期，犯诽谤罪者的前额被打上K之印记，K代表kalumnia，即相当于英文calumny（诽谤）。
⑵大小写的Kk象形都一样，如横过来写象王冠，因此有king（国王）一词，k还可以转义为“大”“重要”。
⑶k还象打开一个口子的形状，因此，也用来表示打开、开口、张口之意。key（钥匙）用于开门，是很重要的眼眼（e）和路（y）。又如know（知道），原意是打开（k）门（n），看到里面有女人，o和w这两个字母都代表女人，最初know是表示与女人同房之意，圣经中使用的know就表示这个意义，后来又转义为“知道”，既然同房了，当然应该相知相爱了。又如cock（公鸡），drink（喝），joke（开玩笑），kiss（吻）这些词中的k都有“开口”“张口”之意。kiss，speak，从“打开”、“开口”又喻指“破裂”，如break（打破），knife（小刀）中的k就表示“破裂”.“裂开”。
⑷K像张开两支脚做好准备打架一样，所以也表示和打架有关的动作，比如， kill， shake，shock，kick，attack。       ⑸K形似剪刀，多代表形似剪刀的东西，及锋利的意思keen，knife，
⑹战争中使用的杀人武器，战争一直不断，表示行动的规律。  ⑺象：打开一个口子->打开、开口、张口->嘴
L
⑴在腓尼基和希伯来字母表中，L叫lamed/lamedh，是表示刺棒（oxgoad）或鞭子的象形符号。希腊语中的相应字母是∧（lambda）。
⑵l形似长绳，细长物形状，可表示许多长形物，如line（直线）就是用一条直线l比试着，再用眼睛（e）往里（in），看看直不直，又如light（光线）也是以直线（l）射下来，它说明天上的光线（l）长长地射下来，照在最需要它的人（i）的身上，引导他走(g)到高处（h），一直走到神（t）那里。又如leg(腿)、lace(带子)、long(长)等词中的l也与细长物有关。从长形物又转成流动，如flow（流动），流动是从高处向低处流，因此低是low。绳→绕coil（）circle，log：结绳、圆木、文字 (1为绳、棍，og表“结”。结绳、契木在造字之先，后代指文字等) ，舌→→→说

⑶小写的l象形高个子的人，因为男性一般个子较高，所以l常用于表示男性，男人，如love（爱，爱情）就是男（l）女（o）交叉（v）用眼睛看（e）看看对方，多为含情脉脉，故为爱（love）. 男性的阴茎→男性、雄性：爱love   ⑷L长且高高举起……  ⑸弯曲和绵延绳索，表示万事万物都连续性，表事物逻辑性规律，遵循自然规律以最科学的尊重自然规律的方式存在。  ⑹长或直的东西：    ⑺木棍→探寻；孤枝→光秃；光线、声波、直线；鞭子→→抽、打→驯服；手臂→→lect挑选→喜欢like；     ⑻大写L：钩子、两节棍→曲折

M
⑴腓尼基人勇于探险，以海上贸易著称，航行曾远至西班牙海岸。M在腓尼基字母表里是表示海浪形状的象形符号。希伯来语把它叫做mem，即“水”之意。希腊语的相应字母为Μ（mu）。在中世纪凡犯杀人罪（manslaughter）者左拇指上往往被烙以M之印记。M在罗马数字中表示1000（拉丁语作mille）。在拉丁语中，M即表示水，又表示山，为了让“山水”作出更好的区分，罗马人造出W来表示水。
⑵象山峰，指男性，喻牢固、坚强，mountain（山），camel（骆驼），背上有二座驼峰，男人(man)要坚强如山，女性（woman）柔情似水（water），山水相依，永不分离。所以前面就提到man（男人），male（男性），再如masculine（男性的，男性特征的）。月moon
又如maid（女仆）似乎与男性无关，其实其本义是帮助（aid）男人(m)的女人。
从“山”起伏连绵引申出“多”的意思，因为人多力量大，多了就坚强，牢固，象山一样坚不可摧，如many（多），much（多），前者用于可数的情况，因为a指人，人当然是可数的，后者指不可数的情况，因为u代表装水的桶，水是不可数的。如many people（许多人），much water（许多水）。More,mostly(大多数地,大部分地;主要地, 一般地,通常)
力量might（力量,威力，能力，强权，势力）、牢固firm、坚强adamant(坚石;坚固无比的物质坚定不移的;固执的)→金属metal(s)、男性
⑶当然m还象口中两个门牙，所以有mouth（口，嘴巴）一词，人们一开口（mouth）就露出牙齿（m），另外还有一种牙齿（m）特别厉害的动物，就是mouse（老鼠），它能用牙齿（m）把你的房子（house）咬出许多个洞来。
⑷流动的水纹，埃及：四种组成世界基本物质之一，表一事物中蕰涵的事物规律，物质的世界可以是宏观和微观的。
⑸m形似两个鼻孔，或者两个洞，多用来表示与鼻子相关的东西，或中空的东西，如maccaroni
象咬合，匹配;配偶mate;marry,合并(merge;amalgamate)会聚,聚合(assemble)，memory ,momory（记忆）就是一个多音节象声词，它是人嘴里默默有词的声音模拟，表示人在反复多读地记忆。，meet, bump(碰,撞), dodgem(电动碰碰车) masticate（咀嚼，粉碎，磨烂）medication（药）碰病的，
⑺中间，中介，媒介among，medium， middle，mid，mesosphere中部;中庸mean，intermediary; medium，media, medium   ⑻对称symmetry    ⑼arm⑽
M象：海→→→母乳bosom、母亲→→→感情     merge（淹没）marine海的，moist   潮湿的，sea海洋，
双门、两间房→左右对称的图形→→→相合、匹配→移动、变换，交流，中间，双方
m是低沉的鼻音，象征低调负面的事物：如“野蛮、战斗、破坏、死亡，哀叹lament（哀悼,悲痛;痛哭;悲叹）”
鼻音/m/听起来低沉、含浑，常用来象征低沉、含浑不清的声音或状态
鼻音＋爆破音组合，如MB， MP， ND， NT， NG， NK)的单词，1.冲击或声响，冲击的印迹，心智方面的冲击，声音或动作的突发；2.大或圆；3.“卑鄙的或愚蠢的
手man- ：(man原意为人，不分性别，而在奴隶时代，奴隶作为奴隶主的财产，不具有人的权利，只是一个劳动的工具（手）。
N
⑴字母N在埃及象形文字里呈波浪形，在腓尼基语中叫做nun，意为“鱼”，而希腊语的相应字母则为Ν（nu）。
⑵n就是一个门形，如in（在里），表示一个人（i）在门（n）的里面，所以引申为“在…..里”。由于门起着连接内部和外部的作用，所以n还可以引申出“连接”之意，如connect（连接，联系），ant（蚂蚁），因为蚂蚁最明显的部分就是它的头（a）和脚（t），将头和脚连接起来就是蚂蚁（ant）。
⑶形似鼻子，多用来表示与鼻子相关的东西，如nose
⑷它是由蛇演变而来的。蛇：太阳神的使者之一，可剥夺其它动物生命（自然界）。一切事物自然属性规律.
⑸鱼-->拿、捞/游动/跳跃/摆动-->冲开    ⑹n象：:门→房、连接      门→方形面、合并对称
⑺n象：天,n象指甲nail    ⑻N象：压缩状

O
⑴很多语言都有形似O的字母，而且都代表人的眼睛。在一些古老的字母表里有的O当中还加了个点，表示瞳孔。在腓尼基语中O叫cayin，意为“眼睛”，在古英文里O叫oedel，意为“家”。
⑵O形似圆球，多用来表示圆状物，或者滑溜的东西，如oil
⑶Oo-象形圆形物。指太阳、开口，喻女性。如boot（长统靴）就是说大头靴（b）是长筒的，从上面看是两个圆圈（oo），穿在脚(t)上，又如good（好的），能走（g）在两个圆圈上（oo），并开始做（d）事，自然是很好.很棒（good）。⑷O表示圆及原形物，比如solar(太阳的)，zero，orange，oral(口头的，口述的)、look等等.因此字母组合-ee，-er，-or做后缀都表示人。⑸眼睛了解世界的窗口，表示人类意识活动的全部。表示万物的范畴。
⑹圆、任意形、固体    ⑺太阳→光      ⑻心→内心      ⑼女性生殖器→圆口、女性
P
⑴古腓尼基人称为pe，意为“嘴”。
⑵音似泼，多表示多，如plenty
⑶由嘴生活与嘴密切相关，吃饭、说话与嘴相关，表示事物最初发展时范畴变化。Keep（抚养;饲养），speak（说话，讲话）
⑷P音同拍打之声，因此有“拍，压”之意，如：pat（轻拍，轻打，轻拍声），Press（按，压，挤，熨紧抱，紧握，挤向前，奋力前进），impress，print，pressure，prick(刺，扎穿，戳).
⑸嘴→说（repeat重复）     紧贴→pet-追求（双唇紧贴）
薄而平的东西：手掌、脚掌    板→铜板→钱（贝字旁）   平→皮     片→部分
P p象：后腿、臀部、旗子、侧脸     后腿→根         侧脸→看护
P p象：向前倾斜的人形，指人→喻向上、突出、顶端：up（向上），tip（尖端），top（顶部），cap（帽子），pile（堆），pine（松树）      神话：（Pan森林之神->pan恐慌）
b棒子=p：pole杆子、柱子      b=p=f=ph
Q
⑴字母Q系由腓尼基语和希伯来语的第十九个象形字母演变而来的。Q的形状有点像垂着尾巴的猴子。无怪乎腓尼基语把该字母叫做qoph，意思就是“猴子”。在英文中Q后面几乎总跟着U，而且绝少出现在词尾，除非是外来语。
⑵表示四方    ⑶绳结。埃及：捆绑、计数工具，表示事物范畴变化。     ⑷尾巴→队伍、长龙
Q象：残缺不满之象           云遮日→喻问题      Q象：女性侧面的头部形状，并带有一个发髻→指女人
R
⑴第十八个字母R，腓尼基人称之为resh，意为“头”。从古罗马时代起，R一直被称作dog’sletter或snarlingletter，因为R的发音颇似狗的嗥叫声r-r-r-r或gr-r-r-r。

⑵尤其是小写字母r像小草、像嫩芽，表示此类物及和生长有关的事物动作。比如grass，rise，origin，raise，spring.等等。
⑶形似一个人在推东西，多表示重复，或与某样东西相反，或滚动，摇动，如roll
⑷述说前面内容是一种具体，完整。由埃及法老王的头像演变而来，标志一种独立的系统，决定事物范畴变化的规则范畴。
⑸R，腓尼基人称之为resh，意为“头”（引申为上司、高层→控制、管理）。从古罗马时代起，R一直被称作dog’s letter或snarling letter，因为R的发意颇似狗的嗥叫声r-r-r-r或gr-r-r-r。狗→侦查、看守→看；狗→记忆（狗的记性好）
拟声：旋转→曲走→跑、路    拟声：叫     Rr象：豆芽/小草、直立、生长的样子→从平面往上长/起/、突/破
小草→根-->扩散、辐射    小草→毛     小草→杂乱、长       Rr象：火苗状→日光、热
Rr象：发芽→末端、分枝→喻河流→流     Rr象：一个人伸手或招手的形状
S
⑴在腓尼基语和希伯来语中，S叫shin/sin，意为“牙齿”，字母形状颇像今天的W，而现在的字形则是在它进入拉丁语之后逐渐演变成的。希腊语的相应字母为∑（sigma）。
⑵S形似蛇，多表示蛇或恶魔，如snake，Sabbat
⑶S代表弯曲物及身体，尤其是女人.比如snake，swim，swing，switch，tigress，actress等等。.X和S一样表示交叉物，十字，重叠等有关的动作.比如cross，sex，simplex（简单的），complex（复杂的）等等。
⑷复杂演变，与I同源，拥有同样一种属性的事物范畴。
⑸海sea⑹在腓尼基语和希伯来语中，S叫shin / sin，意为“牙齿”，字母形状颇像今天的W（故sea表示大海），而现在的字形则是在它进入拉丁语之后逐渐演变成的。希腊语的相应字母为ε（sigma）。
引申意思：太阳    S象：牙齿
1、坚硬（固定）、相似、锋利、漏缝：牙的特征   2、咬、合、敲、撕开、弄碎、咀嚼、卡：牙能做的动作
3、印、痕迹：牙齿咬后能留下痕迹    腓尼基s象w，表大海
1、海→流    2、海→盐     S象：弯曲、蜿蜒起伏状
1、蛇→"嘶嘶"悉悉"声、狡猾、爬、       伊甸园的故事>罪恶，耻辱，肮脏
2、女人身体→形体    3、音符：sing（唱）和song   4、弯腰：sit
S象：伸缩状   1、舌头→说   2、吸：sorb吸收   sip抿，呷

S=see看（看是眼球前后收缩，以调整到最佳的/s/轻柔缠绵的声音特征
s 出现在别的简单单词前不改变该单词的本义，s只起加强语气的作用
sc：1切割、雕刻   =sk   2梯子→攀登   3看见，知道   scr：手、爪子   serve保留   sl：细长、滑动
shr：收缩   sm：小small
sn：1鼻子，2大嘴（由“snake蛇”而来）snow雪（神话：上帝的喷嚏）   sn- 表示“呼吸声”/ 爬
sp：看、旋转、喷洒
sp：面向、朝向 （身体s与脸p同方向） 【sp 位于单词词首(或位于重读音节之首)，多数是向外的动作】
spr：洒、喷、淋   squ：squeeze（挤压）  st： 站立、停留   身形s像树t表直立
str：1细长，2拉紧、拉扯 sub→supo人s饮水u后下至腹部b、p而充实→在……下面，在……以后
sui：自己（白斟白饮）sum：抓、摘  sw：摇动

T
⑴今日的字母T由腓尼基语的象形字母变化而来。早先的字形恰似如今的字母X，叫做taw，意为“记号”（mark）。基于此符号形成的希腊语相应字母为Τ（tau）。
⑵形似大头钉，意义不大，多表示无足轻重或日常的词，如tatt

⑶牛部演变。由手杖的十字权杖演变而来，表示具有固定内含的事物范畴。Take占领控制、支持。太阳神赋予的权力，表示一个物体墨守成规的属性。   ⑷1、T钉、十字架→对称      树→茂盛
2、脚形→支撑物→桌子、   3、双柄工具→扭   向前、向上、延伸、旋转    延伸→说
T=d    th=s    Tr走，tra-、trans-【跨越】  尖、小、人、半圆物、工艺？？？
tw：1、闪烁、闪耀 2、二（two）   3搓、捻、拧   th=t=d：n后缀 （thing东西）
thr：多、群three /穿过througt  tale寓言 tict（dict）说    tend=tens=ted延伸    tort=tor-turn
tut：监护(原义用兵器t保护水源u)

U
⑴字母U由字母V派生而来。在19世纪以前的数百年间，这两个字母就如I和J，一直可以换用，在英文辞书上一直不加区分。  ⑵形似陷阱，表示U形或陷阱，如ubehebe
⑶与V、W同源，从后期演变，借鉴过来（手部），表示事物中内含的内容。
Unit视作事物整体结构或功能的组成部分或单元，一切价值之所在，供养的内涵。Use使用.
⑷字母象：容器→杯、桶、水池、坑、凹凸→喻空、笨→否定

V
⑴英文字母表中最年轻的两个字母之一（另一个为J）。但V同时又是U，W，Y等三个字母的祖先，腓尼基字母表中的第六个象形字母，该字母酷似今日之英文字母Y，叫做waw，意为“木栓”或“木钉”。在19世纪以前，V和U这两个字母原来是不分的，可以互换。V在罗马字母里表示5(five)。
⑵V和U都和容器及相关物有关，表示空的意思，或形似酒杯的东西，如vacate，van(货车)、vacancy(空、空白，空虚，空缺)、cup等。Vale，valley，vacancy，vacant，vacation，vain.
⑶形似“视角”（V，〈〉），与“视力，视野，参观”等有关，view，visit，visitor，vista，visitation。vis=wis=wit=vid-看   ⑷表示事物内含的运动初态，事物的客观存在的事实，暗示其不停延续的内涵。
⑸象山谷、河床、交叉状→喻空    ⑹象切分/胜利（像人双手高举欢呼) divide
⑺象女性生殖器→发育、生机
W
⑴和U，Y一样，W亦由V派生而来，其实W是双V连写而成（联结），本应读作doubleV。W之所以读作doubleU是因为在19世纪以前的几个世纪U与V一直不分，可以互换。
⑵W代表这种形状的事物，比如鸟翅，水流，以及和摇摆有关的动作paw，claw，saw，wing，warm，warn， wind，wall， swing，sway等等.
⑶W形似栏杆，表示形似栏杆，或有栏杆功用的东西
⑷像水波，在表现形式上具有波动性质（可以流动）的具体物质，可理解为水、液体、浇水、灌溉等多个意义，而不是单纯的水的定义而已了，如wash(洗涤)、swim(游泳)， wave（波浪），wet(湿)，sweat，water（水）、well（井）。波形→水→财富
⑸表示事物内含的复制运动，以一种方法，按照某种路线朝某个方向以某种方式传播，或运动的特殊方式。
当W这条曲线形成规范的字母之后，它所表示的事物就广泛了，saw（锯）、how（砍、伐）在这里W表示锯齿和利刃。paw（脚爪）、claw（爪）、在这里W表示指甲……    ⑸象：乳房→女→无知、不知道cow
⑹象：对称→(⑺象：弯曲、扭缠、旋转、笔迹      弯曲→路→走→方向   扭缠→丝
⑻象：隆起，突出   ⑼象：条状物   ⑽象：包围→保护，警戒

X
⑴源于腓尼基语，代表“鱼”，读如samekh。X在罗马数字中代表10；在代数学和数学中X通常被用以表示未知数。关于字母X的由来，还有这样一种说法：X原为表示接吻的象形符号，写如χ，看起来确有点像两张嘴在亲吻。而这种解释可能出自民俗语源。   ⑵形似干燥地，表示干燥，黄色
⑶鱼西方神的标志大自然充满了奥秘，更多的是变异与失误，所以它给人否定的感觉，事物内部发生交替和演化规律※（四个界面）  ⑷交叉状：交错、错误  ⑸到处（四面八方）→城市，十字架、十字形、大街
⑹长久、不变、固定：记号一旦刻上很难改变，能持续很长久的时间

⑺切、割、刻：符号记号是切割树木或石头而形成的
Y
⑴Y可以说是从V派生而来，究其根源则可以追溯到希腊语中被称为毕达哥拉斯字母（the letter of Pythagoras）的Υ（upsilon）。在代数学中，Y常被用以表示第二个未知数。
⑵由绵延的道路。一个事物从一个世界到另一个世界的变迁。表示一切事物中从一种状态到另一种状态时范畴的变化（改变）。
⑶游⑷羽毛表示事物的内含逐步归纳和分离的规律。Yirld生产产出。自然之趋势须其之道的含义。
⑸Y y象：分叉状，道路    ⑹裂开、裂缝→河流    ⑺树枝 新生的、岔生的    ⑻河流→汇合、粘连
⑼腿根、女性生殖器→生育、生机、生命     ⑽田野
Z
⑴Z在英国英文中读如zed，在美国英文中则读如zee。源自希腊字母Ζ（zeta）。有人也许会问。罗马人从希腊语借用Ζ时，认为Z不会有什么用处，就把Z去掉了。以后又发现Z还是有用的，但此时Z已丧失原先的地位，因此只好屈居末位了。Z的基本意思表示宇宙之主——宙斯。
⑵曲折     ⑶宙斯→    权威、最高、神     ⑷z形、之字形→曲折、道路    ⑸闪电→眩晕、热情、狂热
⑹未知数：困惑   ⑺拟声：   zip拉链    ⑻道路→带子、曲折

苏美尔文明(Sumer) 起源于两河流域，是已知最早的人类文明。

苏美尔文明多次被外来文明武力征服，但总能把外来文明同化。这是人类文明史上多次重复的现象，低等文明武力征服高等文明，但最终被高等文明同化。

苏美尔文明由大小 城邦(City-state) 构成。

城墙开始是象征性的城邦界限，逐渐演化为战争时防御作用。

苏美尔文明在荒漠的冲击平原上，无石可用，只能用木材和黏土建筑，因此无法造出类似金字塔的宏伟建筑。他们发明楔形文字，在黏土板上压刻后烤干，极为持久。

城邦中最高大的建筑通常是神庙。

城邦逐渐发展出 King(城主？君主吧) ，和 Landlord(地主) 等阶级，也演发出城邦之间的冲突和城邦内部的冲突。

君主自称神的代理人，以使权力有正当的来源。

苏美尔文明先后被 阿卡德帝国(Akkadian Empire) 的 萨尔贡(Sargon of Akkad) 以及 古巴比伦(Babylon) 的 汉谟拉比(Hammurabi) 所征服。然而其文明传承不绝，特别是后一次，使得苏美尔人分散到更大的地区，让许多城邦“苏美尔化”。

苏美尔的宗教为 多神教(Polytheism) 。天上诸神多为男性，大地诸神多为女性。而神灵与善恶报应等并无联系。

苏美尔的法律多为戒律，由君主，祭司和城邦中地位高者商议决定。法律刻在黏土板上公开示众，以示为全体所遵守。

苏美尔的文化成就极为灿烂辉煌，轮，楔形文字，天文记录，10进制/60进制，法典等等，更有人类最早的文学作品 吉尔伽美什史诗(Epic of Gilgamesh) 。

苏美尔文明为地中海到今伊朗一带地区提供了坚实的文明基础，亦为西方文明的祖先。

摘要：汉字从产生到现在已有近五千年的历史，它是世界上最为古老的自源文字之一。在如此漫长的发展演变过程中，汉字不论是字体还是字形等方面都发生了巨大的变化。本文对汉字形体演变中的简化、繁化、音化、分化、讹混、合并这几种现象作简单的介绍和分析。
　　关键词：汉字形体演变
　　两河流域的楔形文字、古埃及的圣书字和中国的汉字是世界上最为古老的三大自源文字，在这三大古文字中，汉字是唯一至今仍在使用的文字。汉字从产生到现在已有近五千年的历史①，一般我们将汉字发展的历史分为古文字阶段和隶楷文字阶段。汉字在如此漫长的发展演变过程中，不论是字体还是字形等方面都发生了很大的变化，本文试对汉字形体演变中的几种现象作简单的介绍。
　　一、简化
　　简化是汉字发展过程中最为常见也最为重要的一种现象，其最主要目的是为了书写方便。新中国成立后，鉴于汉字笔画繁多、书写辨识不易，给教育普及带来不便的情况，我国于1956年1月公布了《汉字简化方案》，1964年5月又出版了《简化字总表》。我们目前所使用的简化字大多都是历史上已有的文字，很多都属于俗字（俗字是针对历代政府所规定的正字而言的）。李乐毅先生《简化字源》将《简化字总表》中的521个字头的“始见”年代作了统计：其中来自先秦的占13.05％，秦汉占18.43％，三国两晋南北朝占6.14％，隋唐五代占5.57％，宋辽金元占15.93％，明清太平天国占10.17％，民国占11.52％，解放区和建国后占19.96％②。由此可见，我们现在使用的简化字是历史不同时期积淀的产物。
　　关于汉字简化的方法，主要有以下几种。
　　（1）截取原字一部分代替原字。如聲—声、廣—广、與—与、麗—丽、婦—妇、奪—夺、奮—奋、虧—亏、畝—亩、隸—隶等。
　　（2）删除多余和重复的偏旁。如纍—累、競—竞等。
　　（3）用形体简单的偏旁替换形体复杂的偏旁，如廟—庙、豬—猪、艦—舰、態—态、躍—跃等。
　　（4）简存轮廓。如龜—龟、馬—马、見—见等。
　　（5）省形省声。如“条”的繁体“條”本从木，攸声，木是意符，攸是声符，简化字将其声符省略了一部分，这是省声；而“星”的繁体“曐”本是从晶，生声，晶是形符，生是声符，简化时将其形符省略了一部分，这是省形。
　　（6）并划简化。如錢、綫、箋、賤字所从的“戔”在简化时就将其笔画合并，写作“戋”。
　　（7）草书楷化。这是指有些汉字草书时写得比较简单，后来按这种草书字形写成楷书，也变得简单，如頭—头、長—长、為—为、專—专、堯—尧、倉—仓、車—车等。
　　（8）记号代替。现代很多偏旁从又的字，其中的“又”多是记号。如鸡、艰、难、叹、汉、劝、权、观、对、邓、凤等字，其繁体分别作雞、艱、難、歎、漢、勸、權、觀、對、鄧、鳳，这些字在简化时硬性规定将其中的一些偏旁写成了“又”。此外，如區—区、風—风、岡—冈；還—还、環—环、懷—怀、壞—坏等都属于记号代替。
　　二、繁化
　　繁化是指对文字形体的增繁。在早期文字中，文字形体书写不是很固定，多一笔少一笔现象较为普遍，有时习惯加一些装饰的符号，这在战国文字中极为常见。何琳仪先生在《战国文字通论》中曾对战国文字的增繁现象进行总结，分为增繁同形偏旁（主要是重迭一些形体、偏旁或笔划）、增繁无义偏旁（如加土、厂、宀、户、立、口、又等）、增繁标义偏旁、增繁标音偏旁等几种类型③。
　　对文字形体进行增繁有些是为了追求文字的美观；有些可能只是一种习惯，并无多少意义可谈；有些则是为了区分不同的词。其中最后一目的最值得重视，这是文字发展过程中极为重要的一种现象。语言中的文字较为有限，而词的数量却多得多，词与文字很难做到一一对应，故会出现一字对应多词的现象，这在文字的早期阶段更是如此。通过繁化文字的方式可以减轻一字对应多种词义的现象，其可分为以下几类。
　　1?郾利用繁化文字来表达字的本义。如“然”字本来下面的四点表示火，其本义就表示燃烧之义，但因后来经常假借来表示其他意思，于是在原字形基础上又增加一个火，写成“燃”来表示其本义。又如“它”，其本义就是蛇，因其经常假借表示其他意义，于是又添加偏旁写成“蛇”来表示其本义。类似的例子还有北—背、州—洲、县—悬、正—征等。
　　2?郾利用繁化文字表达字的引申义。“取”的字形可反映出中国古代文化的内容：古代战争时规定战士需将自己所杀死敌人的耳朵割下，以便最后论功奖赏，“取”字便以手取耳来表示“获取、获得”之义。后来“取”字又引申出“娶妻”之义，于是在原“取”字字形基础上添加“女”造了“娶”字来表示。又如“解”，本义应为解开、分解，后来引申出表示“松懈”之义，于是又造了“懈”字来表示。类似例子还有景—影、坐—座、竟—境、反—返、见—现等。
　　3?郾利用繁化文字表达字的假借义。如“师”字本义与军队、师众有关，汉代时从西域传来的“狮子”这一动物当时就假借“师”来表示，后来专门造了个“狮”来表示“师”的这一假借义。又如“胃”本表示的是人体器官，但又假借来表示说话义的“谓”，于是便造了“谓”字来表示“胃”的这一假借义。
　　三、音化
　　所有语言的文字符号按性质来分可分为意符、音符和记号，汉字三种符号都使用，早期汉字中，以使用意符和音符为多。所谓音化就是在原有字形基础上增加音符部分以便于表音，具体可分为如下几种类型。
　　1?郾变形声化。如“昃”字本作，字形以阳光下一个倾斜的人形表示时间已过了中午，后来这个倾斜的人形变成了表歪头义的“仄”，以此来表示“昃”的读音。又如“甫”早期古文字字形作，以田上有草形表“圃”之义，后来草形变成了“父”以表声。现在的“羞”字也如此，本来以又（即手形）抓羊表示进献之义，后来将其中的“又”变成“丑”以表声。
　　2?郾加注声符。如“禽”字上面的字形“今”字就是后加的声符，表星星义的“星（繁体作曐）”，甲骨文中就是用“晶”来表示的（“晶”字形就像很多星星闪耀光芒之形），后来加了个声符“生”。
　　3?郾声符替换。就是将一些形声字中的声符重新换一个，这样做的原因有的是因为原来的声符较为复杂难认，为简化字形而替换声符，如燈—灯、棲—栖、遷—迁、蹏—蹄等；有的则是因为随着语言的发展，本来一些形声字中的声符已不能准确表音了，于是换一个声符以准确表音。如“耻”字本写作“恥”，后来由于“耳”的读音与“恥”读音差别较大，于是便将“恥”写成“耻”，以“止”为声符，像这种为准确表音而替换声符的例子还有戰—战、袴—裤、遯—遁、邨—村等。
　　四、分化
　　分化是指由同一个字形分化出几个不同文字的一种现象。分化是解决一字多义问题的重要方法，我们前面提到的“繁化”有的也可归入到此类中。裘锡圭先生在《文字学概要》中将文字分化的方法大致分为四类④。
　　1?郾异体字分工。“猶”（“犹”字繁体）与“猷”本是偏旁位置不同的两个异体字，本来在用法上毫无区别。后来表示谋猷意思的专用“猷”，而表示犹如等义则用“猶”表示。类似例子还有享—亨、箸—著等。
　　2?郾造出与母字仅有笔划上细微差别的分化字。如“母”与“毋”，古文字中本来假借“母”字表示否定词“毋”之义，到了战国时代，有人把“母”字中的两点连成了一画，分化出“毋”字专门表示这一意思。又如“巳”与“已”，已经之“已”本来是假借地支中的“巳”表示的，后来用在“巳”字左上角留缺口的方法，分化出专用的“已”字。类似例子有刀—刁、荼—茶等。
   3?郾通过加注或改换偏旁造分化字。加注偏旁的例子可参看上面“繁化”一节所举的然—燃、它—蛇、胃—谓等例子。改换偏旁的例子如“张—胀—帐”，张开的“张”引申为表肿胀的“胀”和帐幕的“帐”，后两个意义一开始都是用“张”表示的，后来把“张”的“弓”旁分别改成“月”旁和“巾”旁，分化出了专用的“胀”与“帐”。又如“赴”与“讣”，“绵”与“棉”也属于这种类型。
　　4?郾造出与母字在字形上没有联系的分化字。有些分化字不是在母字基础上形成的，而是另起炉灶造出来的。如“鲜”本为一种鱼，通常假借它来表示新鲜的“鲜”和鲜少的“鲜”，后来另造了一个“尟”来表示鲜少这一假借义。又如“苏”的本义是一种草，经常假借来表示复苏之义，南北朝时另造“甦”来表示“苏”的假借义。
　　汉字在发展过程中除了字的分化外，也包括一些偏旁的分化，如炙、赤、然、尉、光等字都含有火这一偏旁，其中火的写法在小篆中都还相同，但后来在写成隶书的过程中出现了分化，火分别写成了不同的样子。
　　五、讹混
　　这里所说的讹混就是指汉字中一些不同的字或部件在汉字演变过程中由于字形相似或其他原因而发生了书写上的讹误，从而形成了相同的字或部件。如“也”与“它”在古文字中是区别很明显的两个字，但在后来的字形演变过程中，“它”与“也”的字形就发生了混同，一些本该从“它”的字被写成了“也”，如他、池等字。
　　现代汉字中偏旁“月”也是多种字形混同的结果，其来源至少有四种：一是来自于月亮之月，如“明、望、朗、期、朔”等；一是来自于肉，如“胖、胡、有、肩、胃、背”等；一是来自于舟，如“朕”；一是来自于动物头部的变形，如“能”（此字本义为“熊”，象形字）。现代汉字中从“贝”的字如财、货、贪、贩、贱、贮、贸、赎、贯等字，字义上多与钱有关，这是因为这里的“贝”表示的就是其本义贝壳，而贝壳是古代一种货币形式；但像贞、则、员等字却与金钱没有什么关系，这是因为这里的“贝”是来自于“鼎”，西周金文中“鼎”的字形有所省略，变得与“贝”字形很接近，于是一些本应从鼎的字就写成了从贝。此外，现代汉字的偏旁“宀”多与房屋有关，但害、它、寅、牢等字中的“宀”与房屋都没有关系。
　　六、合并
　　在文字的发展过程中，也经常出现将一些意义相同形体不同或意义形体都不同的字归并为一个字的现象。前一种意义相同而形体不同的字即为异体字，我们在汉字规范过程中所推行的废除异体就是一种典型的文字合并，这种整理合并无疑对文字的使用和发展是有益的。另外，在文字归并中，也存在将一些意义形体都不同的字进行合并的现象，这也是汉字简化的一种方法。
　　如“后”与“後”本是不同的两个字，前一个本来表示的是君主、王后之类意思，后一个本来表示的是前后之义，后来在简化汉字中就废除了“後”这一字形，用“后”取代了它的意义，这样一来，容易使人误认为“後”是“后”的繁体，于是有些电视剧或书本在简繁转换时就出现了将“慈禧太后”写作“慈禧太後”的错误写法。“几”与“幾”也是如此，“几”本来表示的是一种可以坐卧的家具，现在我们所说的“茶几”就是这一本义而来的，而“幾”在古代用来表示“几乎”“几何”之义，两字字义差别很大，后来在简化汉字时就用简单的“几”取代了“幾”。又如“谷”本义是山谷，“穀”本义是粮食，但后来也都合并成一个“谷”了，我们现在学习的《春秋》三传中的《谷梁传》本该写作《穀梁传》。类似这种同音合并的例子还有板—闆、丑—醜、担—擔、惊—驚、药—藥、干—幹等。

楔形文字的起源(2011-04-11 09:41:47)转载标签： 瓦莱楔形文字苏美尔美索不达米亚船帆座文化 分类： 其他  
1472年，一个名叫巴布洛的意大利人在古波斯也就是今天的伊朗游历时，在设拉子附近一些古老寺庙残破不堪的墙壁上，见到了一种奇怪的、从未见过的字体。这些字体几乎都有呈三角形的尖头，在外形上很像钉子，也像打尖用的木楔，有的横卧着，有的则尖头朝上或者朝下，还有的斜放着，看上去像是一只尖利的指甲刻上去的。巴布洛非常诧异。这是文字吗？还是别的什么？他带着这种疑惑回到了意大利。但是，当时没有人对他在西亚的这个发现感兴趣，人们很快淡忘了这件事。欧洲人并不知道，这就是楔形文字。
    一百多年后，又有一个意大利人造访了设拉子，他就是瓦莱。瓦莱比巴布洛要勤奋，他把这些废墟上的字体抄了下来。后来，他在今天伊拉克的古代遗址，又发现了刻在泥板上的这种字体，因此他断定这一定是古代西亚人的文字。瓦莱把他的发现带回了欧洲。他让欧洲人第一次知道了这样一种奇怪的文字。

    通过近两百年对美索不达米亚的考古发掘，以及语言学家对大量泥版文献成功的译读，人们终于知道楔形文字是已知的世界是最古老的文字。它是由古代苏美尔人发明，阿卡德人加以继承和改造的一种独特的文字体系。巴比伦和亚述人也先后继承了这份宝贵的文化遗产，并把它传播到西亚其他地方。西方人最先看到的楔形文字，是伊朗高原的波斯人加以改造了的楔形文字，与苏美尔人、阿卡德人、巴比伦人以及亚述人使用的楔形文字有很大的不同。

    但是，楔形文字究竟是怎样起源的一直是人类文化史上的未解之谜。这个问题，争论了近两世纪。长期以来有下列两种观点盛行。

    传统的考古学家和历史学家认为，楔形文字起源于美索不达米亚特殊的渔猎生活方式。这是较为通行的看法，西方的各种百科全书大都持这一观点。

    也有学者持不同见解，认为楔形文字的起源与古代苏美尔地区发达的社会组织有密切关系，前苏联科学院编的《世界通史》就持这一观点。该书在论述楔形文字的发明时写道：“两河流域各族人民文化的最大成就，就是文字的创造。公元前第4千纪中叶，苏美尔人就有了文字的胚胎。为了行政管理，它需要比较有条理的通讯，于是，这种文字的胚胎遂变成真正的文字。”上述两种观点长期并存，相持不下。

    然而，20世纪70年代起，考古天文学家却提出了一个爆炸性的观点，认为楔形文字起源于6000年前的一次天文事件——船帆座×号超新星的爆发，从而引起世界学术界对楔形文字起源的新一轮争论。

    这一观点起源于一个苏美尔学专家的假设。苏美尔学专家乔治·米查诺斯基在对楔形文字的研究中发现了一个现象，即在较早的泥版文书记载中大量出现对同一颗星的记录，因此他提出了苏美尔文明的起源与这颗星有关的假设。1980年，美国国家航空和宇宙航行局的天文学家里查德·斯特塞经过精确计算，论证了这一假设的合理性。他认为，米查诺斯基所说的这颗文明之星，就是6000年前爆发的船帆座×号超新星，这是人类历史上能记忆的最大一次天文事件。这颗星在今天只能勉强分辨，但在6000年前，其光芒白天可以与太阳同辉，夜晚与月亮并悬，在两河的水面上拉开了一条长长的光带。可以想象，这种神秘的自然现象给早期人类带来的心理影响是巨大的。他们对这颗星的敬畏和崇拜演化成了神话和宗教，关于这颗星的图画就演变成了最初的文字。专家们果然发现，在楔形文字中最早和最多使用的两个字是“星”和“神”，而这两个字惊人地相似。

    来自自然科学的探索是令人振奋的，它对楔形文字的起源提出了全新的见解。但是，很多学者也提出了怀疑，一颗新星的爆发是否真的具有创造人类文明的威力？这是否说明，楔形文字与世界上其他文字发展的一般规律完全不同？另外，来自亚述和巴比伦的考古发掘成果也证明，美索不达米亚人确实把文字看得很神圣，对文字极其敬畏，认为人生的命运是靠文字规范的。因此他们常常随身佩戴刻有文字的护身符，修建神庙或宫殿时也常常在地基中放置文字碑板，向神祈祷。凡此种种，都给楔形文字蒙上了一层神秘色彩。（

尼罗河流域的早期文字



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    至少在公元前3200年的时候，埃及就已经出现文字了。可能是受到美索不达米亚的影响，埃及早期的文字也是象形文字，不过埃及人很快补充了表示声音和概念的符号。希腊早期的旅行者面对埃及装饰在纪念碑和建筑物上的恢弘而美妙的象形文字感到异常惊奇。由于这些文字在神庙中出现的最多，所以希腊人将它们称作圣书体（hieroglyphs），这个词由两个希腊词汇组成，意思就是“神圣的书写”。除了纪念碑上的铭文，圣书体象形文字也被书写在纸草上面，这是用一种纸莎草芦苇制作的纸，尼罗河沿岸生长着丰富的纸莎草；炎热干燥的气候不仅将埃及的木乃伊保存下来，用于行政和商业记录以及宗教文献的大量纸草文献也得以保存下来。



    圣书体象形文字虽然生动而形象，但在实际使用中并不方便。埃及人在正式场合和雕刻纪念碑的铭文时仍然使用圣书体象形文字，但日常生活中他们主要使用僧侣体文字，这是一种简化了的象形文字。僧侣体文字出现在公元前3千纪早期，埃及人使用这种文字大约有3000年的时间，从公元前2600年到公元600年。在埃及人采用希腊字母书写自己的语言之后，发展出世俗体象形文字和科普特文字，而僧侣体在公元1千纪的中期基本消失了。僧侣体、世俗体和科普特都出现在纸草文献中，但偶尔也会出现在铭文中。



    背景链接

    象形文字的破译

    你能想象如何解读一种早已不再使用的复杂文字吗？为了找出破解圣书体象形文字的秘密，无数学者为这个问题探索了长达几个世纪之久。这种高贵的文字使用在正式的文书中，铭刻在古埃及的纪念碑和神庙上。圣书体象形文字早在公元前3000年就开始使用了，而已知的最晚出现的这种文字被铭刻在神庙上，大约成于公元前394年。公元后的几个世纪里，圣书体象形文字的教育终止了，到了6世纪早期，即使学者也无法读懂这种文字了。

    几个世纪中，数不清的人们看到了这种文字并产生了许多有关其起源、含义和影响的揣测。最著名的一个说法是：圣书体象形文字可能是神为了表达一种字母文字无法表达的深奥智慧而创造出来的神秘文字。在无人能够读懂象形文字的时代里，这种理论很难驳斥。另一种理论认为，中国人使用汉字的灵感就源自埃及圣书体象形文字。在19世纪之前，几乎所有评论者都认为圣书体象形文字完全是一种图画文字，而不是字母或是表音文字。


   破译圣书体象形文字的钥匙出现在1799年的7月，刻有铭文的罗塞达石碑此时出土了，这块著名的石碑如今是伦敦大英博物馆的藏品。这个发现是法国将军拿破仑?波拿巴1798年入侵埃及的副产品。当士兵们在尼罗河三角洲挖掘堡垒地基的时候，一名士兵在拉希德镇发现了这块石碑，在古代，这个地方被称作罗塞达。罗塞达石碑上面的文献用三种文字写成，分别是：圣书体，世俗体和希腊文。在18世纪晚期，很多学者已懂得阅读古希腊文，所以他们将希腊文作为破解圣书体和世俗体的一个向导，罗塞达石碑于是成为进入古埃及文字世界的钥匙。

    完成这项壮举的主要功臣是杰出的法国语言学家让?弗朗索瓦?商博良（Jean-Fran?oisChampollion，1790－1832）。通过孜孜不倦地比较罗塞达石碑上的圣书体象形文字和希腊文，加上精巧的推理，商博良认识到古埃及文字主要是表音符号，而不是早期理论的图画。某些符号确实是直接表现形象的：不少圣书体符号有固定的表达对象，譬如鹰、蛇、人脸、一双正在行走的腿等等。不过，大多数情况下，这些符号是用来表音的：元音，辅音，音节，辅音群，而不代表它们本身的物品。认识到这一点后，商博良就能够复原圣书体象形文字的意义了。商博良的研究解开了圣书体象形文字的神秘面纱，为更深入地了解古埃及社会打开了一扇门。

    插图说明：

    罗塞达石碑，上层书写着圣书体象形文字，中间是世俗体象形文字，最下面是希腊文。



    接受正规的教育和具有读写能力能为古埃及人带来丰厚的报酬。书吏的特权生活在一篇被称作《对各种职业的讽刺》的文学作品中一览无遗。这篇文章写作于中王国时期，一位书吏劝诫他的儿子要努力学习，详细地描述了18种悲惨的职业：金属工匠像鱼一样臭；制陶工像猪一样在泥里拱；捕鱼者每天生活尼罗河凶恶的鳄鱼的利爪之下。只有书吏能够享受舒适、荣耀而体面的生活。

第三部分  非洲早期社会和班图族的迁移复杂社会和文化传统的形成(4)



    努比亚人有自己的语言，不过大部分人可以如同使用母语一般熟练地使用埃及语，努比亚早期的文字都是埃及圣书体象形文字。事实上，多少个世纪以来，埃及文化一直影响着努比亚，特别随着埃及在南部的政治和军事影响不断增强，这种文化上的影响也就不断深入。埃及的行政和军事长官常常会树立起纪念碑，并把他们在努比亚的功绩铭刻在上面。埃及的祭司也常常到这里组织埃及神灵的祭祀活动，同样也会用圣书体象形文字来表达他们的信念。在公元前8世纪和公元前7世纪，埃及对努比亚的影响依然强劲，其时库什国王成为埃及的法老，推动了埃及和努比亚之间更为广泛的贸易、旅行和交流。



    直到公元1世纪，努比亚的铭文中还出现过埃及的圣书体象形文字。大约公元前5世纪后，埃及文化对这里的影响急剧下降。库什王国将首都从那帕塔迁往麦罗埃后，努比亚书吏甚至发明了一种字母文字来表达麦罗埃语。他们借用了埃及圣书体象形符号，但用它们来表音而不再表意，并创造了一种灵活的文字体系。许多铭刻在纪念碑或书写在纸草上的麦罗埃文保存了下来。不过，时至今日，学者还无法理解这种文字。虽然它一定是表音的字母文字，但麦罗埃语本身与其他语言差异太大，无人能解。



    有组织的宗教传统的发展



    与世界其他地区一样，埃及和努比亚人相信神灵在这个世界上的作用是独一无二的，合乎传统地对神灵进行祭祀是社会的一项重要职责。埃及人崇拜的主神是阿蒙和拉。阿蒙最初是底比斯的一个地方神，人们把它同太阳、创造、富饶和再生的力量联系在一起，而拉神是太阳神，人们在赫里奥波里斯崇拜它。从古王国到中王国时期，祭司越来越多地将这两个神结合在一起，进行阿蒙－拉神崇拜。在赫里奥波里斯，一个巨大的神庙建筑群成为祭司们祭祀阿蒙－拉的地方，祭司还可以在这里研究天文。当埃及在新王国时期成为一个强大的帝国时，一些信徒甚至认为阿蒙－拉是掌管世界的宇宙之神。



    曾有一段很短的时期，阿蒙－拉神的崇拜受到了一神教的挑战，这个神就是阿吞神——太阳神的另一种形式。阿吞神的兴起是阿蒙霍太普四世法老（公元前1353－前1335年在位）引领的，他将自己的名字改作埃赫纳吞，以表达他对这个神灵的尊崇。埃赫纳吞视阿吞神为这个世界“唯一的神”。而阿蒙－拉神的祭司通常将他们的神视作众神中的一位，埃赫纳吞和其他阿吞神的崇拜者认为阿吞神是独一无二的真神。他们的这种信仰是世界上一神教的第一次表达——认为所有的生灵都服从唯一的神。



    埃赫纳吞修建了一座全新的都城——埃赫塔吞（“阿吞的地平线”，位于现代的阿玛尔那）。城内宽阔的街道、庭院和大门敞开的神庙使得太阳毫无遮拦的照耀在每一个人身上，人们可以随时向太阳表达自己的崇拜。法老还派代理人前往全国各地，训导、鼓励人们投入到阿吞神的崇拜中，并从神庙和公众建筑的铭文中抠去阿蒙、拉和其他神的名字。阿吞神的崇拜在埃赫纳吞活着的时候繁盛起来，不过，这位法老一去世，传统的祭司们立刻展开反击，重树了阿蒙－拉神的地位，将阿吞神的崇拜和这段记忆几乎全部抹去。



    当美索不达米亚人相信吉尔伽美什所表达的：“死亡就是个体存在的灭亡”这个观念时，很多埃及人却认为死亡与其说是一个终点，还不如说是人在另一个空间的新生。对不朽的渴望可以帮助我们理解埃及人对木乃伊制作的热衷。在古王国时期，埃及人相信只有统治精英才能从陵墓中获得重生，所以他们只为法老及其近亲制作木乃伊。不过，后来朝中大臣和富人也博得了死后被制作成为木乃伊的荣耀。中王国和新王国时期，埃及人开始思考永生的问题，不仅是统治阶层如此，普通人也是一样。



希腊历史学家希罗多德在公元前5世纪描述了木乃伊的制作过程，那时，很多富有家庭都能为死去的亲戚制作木乃伊以获得永生。木乃伊制作从来没有成为埃及人的普遍实践，但无论是否保存了尸体，各种各样的宗教崇拜保证了每一个阶级的人都能获得永生。



    奥西里斯崇拜广受大众的欢迎。神话故事中，奥西里斯罪恶的兄弟塞特谋杀了他并将他分尸。他的尸体被塞特丢到了埃及各个地方，不过他忠诚的妻子伊西斯找回了他的尸体，并遵照传统将他安葬。众神为她的行为所感动，于是让奥西里斯获得重生——不是人类肉体上的重生，而是作为冥界的神，居住在死者的世界。由于他的死而复生，埃及人将奥西里斯与尼罗河（因为它泛滥、退去，第二年又重新泛滥）和庄稼（庄稼的生长也经历长大、死亡和重新发芽的过程）联系在一起。





    插图说明：

    奥西里斯（坐在右侧）接见一个刚刚死去的人，他的助手在称一个人的心脏是否和天平另一端的羽毛等重。这幅图出自一份纸草，是《亡灵书》的副本，是某个王室木乃伊的随葬品。

    历史文献

    阿吞赞美诗

    埃赫纳吞死后，阿蒙神的祭司摧毁了阿吞神的神庙以及所有公共铭文中对他的赞美。不过某些祭司或官员在为新都城埃赫塔吞服务时去世，他们的墓室中保存了对阿吞神的记录。考古学者在发掘这些坟墓后，围绕着阿吞崇拜的一神信仰得以重见天日。这些铭文中最著名的是“阿吞赞美诗”。

第三部分  非洲早期社会和班图族的迁移复杂社会和文化传统的形成(5)

    您灿烂地在天边升起，

    啊，充满生命的太阳，生命的创造者！

    当您从东方升起，

    每一片大地都沐浴在您的光芒之下。

    您如此美丽、明亮，

    高高在上；

    您用光芒将大地拥抱，

    没有任何界限……

    当您在西方沉落，

    大地如死亡般地漆黑；

    人们蒙头睡在屋里，

    一眼看不见另一眼。

    他们的财物给人偷去，

    他们却也还是蒙头睡着，

    人们无法知晓。

    雄狮出洞，

    毒蛇噬咬；

    黑暗不肯离去、大地一片沉寂，

    他们的创造者在地平线上休息。

    当您天明时升起于地平线上，照亮大地。

    当您，阿吞，白天的照耀；

    驱走黑暗，

    放射光辉，

    两片土地【上埃及和下埃及】一片欢腾。

    人们醒来，站立在大地上，

    是您唤醒了他们；

    梳洗装扮

    高举双手，赞美您的出现。

    整个世界都开始工作……

    您的伟大功绩

    隐藏在光明背后，

    噢，唯一的神，您旁边再无其他！

    您独自创造世界，正如您所愿，

    所有的人，牛羊，

    所有行走于世界的，

    所有高飞的，

    豪尔（Khor）和库什的土地，

    埃及的土地……

    您的光芒爱护着所有土地，

    当您照亮他们的生命，他们为您而生长；

    您创造季节养育您的生灵，

    冬天寒冷，他们却享受在您的热情下。

    您创造巨大的天空，从那里照耀，

    凝视所有您的生灵；

    您，唯一的，充满生命的阿吞，

    升起，照耀，远方，近旁。

    您，独自创造千千万万，

    城市，村庄，土地，河流；

    所有的目光从这里投向您，

    只因您是高高在上的光明的阿吞。

    资料来源：MiriamLichtheim,ed.AncientEgyptianLiterature,3vol.Berkeley:UniversityofCaliforniaPress,1976,2:96-99.

    ※“阿吞赞美诗”构想的世界中，作为世界的创造者和维系者，阿吞的功能是什么？



    埃及人还将奥西里斯与永生联系起来，人们崇拜他，遵守具有极高道德标准的宗教仪式。奥西里斯能够决定哪些人应得到永生的祝福，哪些人无法获得。人们死后，灵魂要面对奥西里斯的审判，他将死者的心放在天平上与象征正义的羽毛称量。一颗承载着罪恶的心是沉重的，不能得到永生，而那些纯洁的心灵和光荣的事迹将为死者得到永恒。因此奥西里斯崇拜对于那些遵守高尚的道德标准的人是一种永恒的奖赏，在早期农业社会，对于那些普通的耕种者而言，这种宗教所承载的价值很容易理解和接受。



    插图说明：



    麦罗埃一座坟墓出土的精致的金戒指，大约制作于公元3世纪，描绘的是一个叫做塞比乌美科尔的神（有时也被称作Sebewyemeker）。塞比乌美科尔是一个没有特定埃及对应神的麦罗埃神，但是常常与奥西里斯联系在一起。



    努比亚人遵守他们自己的宗教传统，其中很多传统可能源自苏丹早期的农业社会，不过有关这种宗教信仰的文献极少，很难让我们有更为清晰的了解。努比亚神灵中最重要的是狮神阿皮德马克（Apedemak），它常常被描绘成弓箭的形象，是库什王国的战神。另一个神塞比乌美科尔（Sebiumeker）是创世神，也是信徒的保护神。



    除了本土的传统宗教，埃及的宗教信仰在努比亚也非常流行，特别是新王国的法老把埃及的统治拓展到南方之后。努比亚人并不制作木乃伊，不过他们修建了许多与埃及相似、但规模有限的金字塔，此外他们还接受了几个埃及的神灵。阿蒙在努比亚的重要性不亚于在埃及本土：很多努比亚神庙祭祀阿蒙神，库什国王也将自己描述成这位埃及神的拥护者。奥西里斯在努比亚也是众人皆知，有时他与本土的塞比乌美科尔联系在一起受人崇拜。埃及宗教最初为努比亚人接受时，只在统治阶层具有特别重要的地位。不过慢慢地，埃及神吸引了众多的信徒，直到公元6世纪，它们仍然为努比亚人所崇拜。它们并没有替代努比亚本土的神，而是和他们一起被放入努比亚的众神殿。事实上，努比亚人经常将埃及神与其本土的神灵视作一体，有时也把努比亚社会的重要特点赋予这些神。

古代汉语：同源字、假借字与通假字
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p-100声符割取本义，引申义为取得。货、眓、获、膕。龋、阒、敺。

p-102肢、胑。

动量词。　上古汉语中没有动量词,表动作的量,通常是把数词直接放在动词的前面,不用单位词,表示今天“数量+动”形式的是“数+动”形式。动量词产生于先秦—魏晋南北朝时期,发展于唐时期,稳固于元、明、清时期。动量词的产生对汉语史是一件大事,对汉语的发展起到了积极作用。
　　上古汉语中没有动量词,表动作的量,通常是把数词直接放在动词的前面,不用单位词,表示今天“数量 +动”形式的是“数+动”形式,如大家熟知的“三过家门而不入”、“七擒孟获”、“七遇皆北”等。动量词的产生对汉语史是一件大事。由“数+动”到“数量+动”,这标志着汉语词类划分的彻底完成,对汉语的发展起到了积极的作用。汉字的表意属性,造就了汉语表意的精确性。汉语中丰富的量词几乎没有重样的,这也成为汉语的一大特色。动量词产生得比较早,但发展得十分缓慢。从语料来看,绝大部分产生于魏晋南北朝时期,它们几乎都是由动词演变来的,因此,…　



1241年，蒙古人在李格尼兹战役中击败了大名鼎鼎条顿骑士团，将自命不凡不可一世的欧洲骑士们的耳朵全部割下来，最后竟然装满了整整8个大布袋。事实上，蒙古军队的骑兵在任何时候都无法一对一地战胜欧洲的重装甲骑兵。欧洲重装甲骑兵的长矛和重剑杀伤力远大于蒙古骑兵手中的马刀、长矛或狼牙棒。欧洲骑兵的马也远比蒙古马高大。但蒙古骑兵的战略战术则是欧洲骑兵远远不及的。《历史的细节》3《历史的细节》2



说文base捕取也。从又从耳。《周礼》：“获者取左耳。”《司马法》曰：“载献聝。”聝者，耳也。七庾切。清代段玉裁『说文解字注』捕取也。幸部曰  。执、捕罪人也。从又耳。七庾切。四部。周礼。获者取左耳。大司马职。司马法曰。载献聝。聝者、耳也。偁周礼、又偁司马法释之。以说从耳之意。



　聝　guó 形声。字从耳，从或（huò），或亦声。“或”指“边防巡逻”。“耳”指敌人耳朵。“耳”与“或”联合起来表示“边防战斗中击杀入侵者，割下其左耳以表功”。本义：割敌左耳以记功。说明：古人用两种办法计算杀敌之功：出示敌人首级或敌人左耳。在敌人被杀的数量少的时候，用首级数量评定功劳。这就是“馘”；在敌人被杀的数量多时，用左耳代替首级计功。这就是“聝”。




《廣韻》《韻會》古獲切《集韻》骨或切《正韻》古伯切，𠀤音蟈。《玉篇》截耳也。《說文》軍戰斷耳也。《詩·大雅》攸馘安安。《註》軍法，獲而不服，則殺而獻其左耳。《禮·王制》以訊馘告。《註》訊是生者，馘是死而截耳者。《爾雅·釋詁》馘，獲也。《註》今以獲賊耳爲馘。又《五音集韻》呼狊切，音洫。面也。《莊子·列禦𡨥》槁項黃馘。　《說文》本作聝。《字林》截耳則作耳旁，獻首則作首旁。　又叶况壁切，音翕。《詩·魯頌》矯矯虎臣，在泮獻馘。叶上德服。漢典 考證：〔《說文》軍戰斷首也。〕　謹照原文斷首改爲斷耳。

馘,军战断耳也。春秋传曰:“以为俘馘。——《说文》馘,获也。——《尔雅》攸馘安安。——《诗·大雅·皇矣》以馘馘告。——《礼记·王制》俘二百八十人,馘百人。——《左传》

矫矫虎臣,在泮献馘。——《诗·鲁颂·泮水》



《唐韻》七庾切《集韻》《韻會》《正韻》此主切，𠀤娶上聲。《說文》捕取也。从又耳。《玉篇》資也，收也。《廣韻》受也。《增韻》索也。《禮·儒行》力行以待取。《史記·魯仲連傳》爲人排難解紛，而無取也。《管子·白心篇》道者，小取焉則小得福，大取焉則大得福。又《韻會》凡克敵不用師徒曰取。又《前漢·王莽傳》考論五經，定取禮。《註》師古曰：取，讀曰娶。又《集韻》《韻會》《正韻》𠀤逡須切，音趨。《集韻》取慮，縣名，在臨淮。又《集韻》雌由切，音秋。《前漢·地理志》𨻰留浚儀。《註》師古曰：取慮，縣名。音秋盧。取又音趨。又《集韻》《韻會》《正韻》𠀤此苟切，音趣。《杜甫·遭田父泥飮詩》今年大作社，拾遺能住否。呌婦開大瓶，盆中爲吾取。感此氣揚揚，須知風化首。又《正韻》索也。《詩·小雅》如酌孔取。《箋》謂度所勝多少。



又《六書本義》𦥔通用伸，伸通取。訓索，取轉聲，與娶趣字同。又《古文奇字》朱謀㙔曰：古文取，疑當从与聲。人與而我取也。明赵捴谦撰。捴谦原名古则，馀姚人。宋秦悼惠王之后。明初徵修《洪武正韵》，持议不协，出为中都国子监典簿，罢归。寻以荐为琼山县教谕。事迹具《明史·文苑传》。焦竑《笔乘》称其字学最精，行世者惟《六书本义》及《学范》六篇。《学范》芜杂，殊无可取。是编《六书论》及《六书相生》诸图，大抵祖述郑樵之说。汉语的造字方法——“六书”本义





其三，关于凯旋、献捷、殒命之礼。战争胜利，凯旋而归，并举行盛大仪式相互庆贺，这是每次战后必要的程序。《司马法·天子之义》：“得意则凯歌，示喜也。”军队班师后，国君登上专门修建的高台，答谢百姓的辛劳，并举行仪式，宣布偃武修文、休养生息，表示人们从战争时期又走向了和平时期。“偃伯灵台，答民之劳，示休也。”[23]就是说的这种礼仪。凯旋后，一般还要举行献捷仪式，《说文·又部》引《司马法》曰：“载献职”，献即大献之礼，“王师大献则令奏凯乐”[24]。职，又作馘，截耳之意，古代战争中以割取敌人的左耳朵作为记功的依据，班师回营，举行献俘献捷仪式，将士以获取敌人耳朵数量的多少论功之高下，进行行赏，这是古军礼的重要内容之一。

载献聝，聝者耳。〔〈说文．耳部〉〕


殒命之礼即俘获战败国国君时举行的礼仪。《国语·晋语》：“靡笄之役也，郤献子伐齐。齐侯来，献子以得殒命之礼。”敌国虽败，国君还是国君，战胜之将要以臣礼视之，不忍加以屈辱，以示尊贵之义。行此礼时，战胜方要将显示威武的旗帜收起来，司马官手持酒杯向战败国国君行拜礼，《左传·成公二年》正义引《司马法》曰：“其有殒命，以行礼如会，所用仪也。若殒命，则左结旗，司马授饮，右持苞壶，左承饮以进。”这种礼仪，反映了春秋时期人们的君臣观。

《司马兵法》的成书、流传及文化价值 仝晰纲




古汉语之假借与通假  1982年,商务印书馆出版了王力先生的《同源字典》。王力说:“凡音义皆近,音近义同,或义近音同的字,叫做同源字。这些字都有同一来源。”同源字“在原始的时候本是一个词,完全同音,后来分化为两个以上的读音,才产生细微的意义差别。有时候,连读音也没有分化(如“暗、暗”) ,只是字形不同,用途也不完全相同罢了。”
由于古音学研究在清代取得了重大突破。清代经学家、小学家发现了声与义同源的奥秘,人们就不再局限于从字形上探求词义,而转向从语音上、语源上探求词义。以前的小学家大多认为造字时“义寄于形”,因而解词时“因形释义”。清代学者发现了“声义同源”,因而释词时“因声求义”。同源字是有同一语音来源、同时产生或先后产生的、意义相同或相近的两个或两个以上的字。同源字有音和义两个要素,判断同源字也要有两个依据,一是古音相同或相近,所谓相近必须声同韵近,或韵同声近,或声韵皆近。一是要有古代的训诂材料证明义同或义近,就是要有书证,不能凭空臆断。


例如:“支、枝、肢、胑”是同源字。第一,它们古音相同,说明有一个共同的语音来源。第二,它们意义相同、相近,有一个基本词“支”,“枝、肢、胑”都是在“支”的基础上分化派生的, 而且有古代训诂材料为证。《说文》:“支,去竹之枝也。”又:“枝,木别生条也。”徐灏《说文解字注笺》:“支枝古今字,干支犹　枝也。”《诗·大雅·文王》:“文王孙子,本支百世。”《左传·庄公六年》作“本枝百世”。“支、枝”本来是同一个词,后来意义分化,分支用“支”,树枝用“枝”。《说文》:“胑,体四胑也。从肉,只声。肢胑或从支。”“肢”是“胑”的或体,即“肢、胑”是异体字,后来通用“肢”。《玉篇》:“胑,体四胑,手足也。”《孟子·尽心下》:“口之于味也,目之于色也,耳之于声也,鼻之于臭也,四肢之于安佚也,性也,有命焉,君子不谓性也。”字本作“支”。《后汉书·西羌传》:“头颅斩落于万丈之山,支革判解于重崖之上。”李贤注:“支谓四支。”四支即四肢。正由于“支、枝、肢”是同源字,古人经常通用,就使得对同一句话,各人有各自不同的理解。《孟子·梁惠王上》:“为长者折枝,语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。”旧注对“折枝”有三种不同的解释:折取树枝,弯腰鞠躬,按摩身体。前一种释为树枝,后两种释为肢体。性压迫下的历代娼妓秘闻


“支、枝、肢”是字形有联系的同源字,字形没有联系也可能是同源字。



例如:“回”和“还”。“回、还”古声同属匣母,“回”古韵在灰微
部,“还”古韵在元桓部,“回、还”古韵旁对转,仍是声同韵近,有共同
的语音来源。“回、还”是同义词。《说文》:“回,转也。”《荀子·儒
效》:“图回天下于掌上而辨白黒。”杨倞注:“回,转也。”《国语·吴
语》:“将还玩吴国于股掌之上。”韦昭注:“还,转也。”《史记·李将军
列传》:“三人还射,伤中贵人,杀其骑且尽。”张守节正义:“还,谓转
也。”《汉书·淮阳宪王钦传》:“不意大王还意反义,结以朱颜。”颜师
古注:“还,犹回也。”“回、还”音近义同,是同源字。


同源字不同于通假字。同源字和通假字虽然都具有音同、音近
的特点,但前者是因为“音义同源”,同源字之间有一个中心意义贯
通,语音有一个共同来源;后者是因为“借字标音”,借用一个音同、音
近的字表示与该字毫不相关的另外的意义。同源字属于词汇学、词
义学、词源学的范畴,通假字属于文字学的范畴。

人类历史上最古老的国家在哪里？作者：陈明远
人类历史上最古老的国家在哪里？

现代考古发现—— 苏美尔城邦




       随着新世纪的到来，世界范围内的历史科学，也走上了一个新阶段。这个新阶段的历史科学，跟现代考古学、语言学、心理学、社会学的发展同步，正在焕发全新的面貌。

    我们的思维方式和研究角度都发生了根本性的转折。

    过去，人们习惯于从本族本地的局部角度，由里向外出发去看（仰望）世界历史；而如今则从全世界文明发展的全体角度，由外向内来看（俯视）各族各地的文化互动与交流、融汇。

    近百年来，历史学越来越综合地跟各门新的科学技术紧密结合，特别是跟考古学、人类学、遗传学等等携手并进。特别近百年来，由于现代考古学的一连串重大发现，使得古老的历史学全面彻底更新。







    近百年来，考古学家对于两河流域的考古发掘，证实了：巴比伦文明不是最古老的文明，在这以前一千多年，还有一些苏美尔人建立了城邦国家。

    对于西亚印度河流域（今巴基斯坦境内）的考古发掘，证实了：印度婆罗门文明也不是最古老的文明，在这以前一千多年，还有哈拉巴和马享佐·达罗文明。

    对于尼罗流域的考古发掘，证实了：金字塔文明不是最古老的文明，在这以前，还有更古老的城邦。  

    对于爱琴海沿岸以及各岛屿的发掘，更证实了：比古希腊文明更早一千年的还有克里特（岛）文明；

    我们对于人类历史的知识，已经不限於几千年来残缺不全、疑窦丛生的书面文字记载，而是获得了丰富的历代实物发掘的证据，令学者们目不暇接。

    学术界对于“文明”的认识大大加深了。

        
       从前的考古挖掘现场 1     先进的考古探测（扫描仪）现场 2   探测仪器得到的地下城区图        



    什么是文明？文明是人类从蒙昧和野蛮时期进化而来的历史新阶段。

    文明的三大要素为：(一）政治上，出现了阶级分化的国家行政机构；（二）文化上，发明了记录口语的文字和文献；（三）经济上，使用金属（青铜器）工具、武器和日用品，并出现了商业城市。这三大要素齐备，才是完全的文明；如果缺少其一，就是不完全的文明（如美洲印加文化、有城市、国家、大型建筑、金属冶炼等，但是还没有文字和文献，就是不完全的文明。）

    所以，历史上第一批“国家”（不止一个）是跟人类文明一起诞生的。

    究竟哪里是人类文明史上最早的国家呢？







     大约5500年前，最先的初始文明产生于两大发源地：西亚两河流域和北非尼罗河流域。（至于南亚印度河流域考古发掘和论证工作尚有疑团待进一步解开）；此后过了1500年，再加上印度河-恒河流域，爱琴海地区，和华夏黄河-长江流域，。

     总之，人类文明有五大摇篮：尼罗河文明、两河文明、爱琴海文明、印度文明和华夏文明。


    人类文明最早的摇篮——

    两河流域（Mesopotamia， 希腊文意为“两河之间”音译美索不达米亚）的历史，在很大程度上也就是外来民族不断入侵、文明不断冲突溶挥的争斗史。

    来自四面八方的入侵者，有闪-含语系的各种游牧民族、印-欧语系的各种雅利安人等等，为争夺这块肥沃的两河地区，展开了长达数千年的争斗。



    现代历史学与考古学的发现证明了：世界最早的两河文明的伟大创建者是过去学术界所不知的、史书也没有详细记载的 苏美尔人 Sumerian

   早在公元前4000年之前，苏美尔人已成为居住于两河流域下游的主体民族，从事农业。他们在世界上最早发明文字。

    苏美尔人乃黄种人，既不是印欧人的一支，也不是闪-含人的一支。苏美尔人的原籍至今尚未搞清楚；有学者猜测可能是东方某地，但有待考古证实。

    苏美尔人在两河流域南部开掘沟渠，依靠复杂的灌溉网，成功地利用了底格里斯河和幼发拉底河的湍急的河水，从而创建了世界上最早的灿烂文明。





  

最早的乌鲁克国废墟上的这座建筑物，是残留的最古老的美索不达米亚塔庙（层进式神庙）之一。

据考证，它是乌尔那姆（Nammu）国王为了表示对生育女神的崇敬和信仰而建造的。



    
   考古发掘出的“乌鲁克王表”               远古苏美尔人的神秘塑像



   公元前3400年左右，苏美尔地区已出现12个独立的城邦（城市国家），其中之一就是乌鲁克 Uruk（约公元前 3400 — 前 3100年）位于美索不达米亚南部幼发拉底河下游右岸，占地1100英亩，人口约达五万。乌鲁克城邦的居民制造铜器和陶器，修建了巨大塔形建筑物，并创造图画文字，为后来两河流域丁头字（又译为楔形文字）的源头。史称乌鲁克文明。

    根据考古发现，苏美尔的乌鲁克乃为世界最早的城邦国家之一，大约公元前3400年，它已由两个村落、发展为繁荣的贸易中心和文化中心。

    在那里还发现了第一片刻有文字的泥版，以及许多杰出的苏美尔艺术精品。礼堂的墙上嵌满了图案。在统治城邦的多室神庙内，发现了许多装饰工艺品。

    从前学术界认为是古埃及人最早发明文字，但上个世纪的考古发现证实：苏美尔人发明文字要比古埃及人早500多年。


在苏美尔古国乌鲁克出土的公元前3400年的丁头字泥板



    在乌鲁克安南娜神庙的正面，砖砌的塑像是生育女神伊什塔尔。

右边展示的这个银钵，已有5000多年的历史，但钵上这个妇女的形象，却显得相当雅致和时髦。



    被神化的国王吉尔伽美什是乌鲁克国王。他从乌鲁克开始了传奇的旅程，去学习“长生术”。用丁头文字写在泥版上面的人类第一部伟大史诗 —— 《吉尔伽美什史诗》形象生动地描述了他这段旅程及其它冒险奇遇。历史学家们已经解读了这部史诗并且翻译成现代文字，有中文译本。

    又，根据《圣经旧约》所载，希伯来人（意即游牧者）的远祖亚伯拉罕（阿拉伯读音为易卜拉辛）原本就居住在苏美尔人的乌尔国附近。



                         在苏美尔古国乌鲁克出土的公元前3千年女神头像



    与之相比，古埃及形成两个王国（下埃及王国和上埃及王国）的年代大概略晚些。上下埃及王国各由大约20个州（诺姆）组成。约公元前3100年左右，古埃及开始了史称的王朝时期。这时，古埃及已具备文明的基本特征，不仅有专职的行政官员、士兵、宗教首领和艺人，而且还有文字。

     根据新的考古发现，远古印度河流域的马享佐·达罗（mohenjo-daro）和哈拉巴（harappa）等几个城邦的年代，在公元前2500年左右，比苏美尔的乌鲁克晚900年。

     到了公元前24世纪中期，两河流域后起的乌玛，也是一个苏美尔国家；国王卢伽尔—扎吉西（约公元前2373—前2349年）又曾定都于乌鲁。但是乌鲁克与各城邦争雄称霸，征战不休，付出了昂贵代价。结果大大削弱了苏美尔人的力量，使他们臣服于闪米特人而被融合。由此，首创最古老文明的苏美尔人，在历史上消失了，被遗忘了。

    幸亏现代考古学家们，把苏美尔文明的遗迹从沙漠化的黄土下挖掘出来，重现于我们面前。关于苏美尔文明，还有很多谜团等待破解。

奇特的古腓尼基文字（七）



                         作者：停云



　古腓尼基文字　




      相传，有一个叫卡德穆斯的腓尼基木匠，他的聪明远近皆知。有一次，他在别人家里干活，需要一件工具，恰好忘记带来了。他随手拿起一片木头，用刀在上面划了点什么，然后让一个奴隶送给在家中的妻子。卡德穆斯妻子看了木片，什么都没说，就递给了奴隶一件工具。奴隶惊呆了，认为他的主人是在用一种神秘的方式，通过木片上的符号来表示出他需要的东西。据说，卡德穆斯在木片上划的就是腓尼基第一次出现的字母文字。许多人都知道了这件事情，来向卡德穆斯求教，卡德穆斯就将他发明的字母文字教给了其他人。这样腓尼基字母就逐渐传播开来。 　　
    实际上，腓尼基字母的产生并非偶然，而是实际需要的结果腓尼基人忙于商业和航海业，记账签署“文件”之类的事可不容忽视，但是，当时流行的象形文字和楔形文字无疑太费时了，视时间如金钱的腓尼基人怎能忍受得了？被逼无奈之下，只好割舍了旧写法的美观，从埃及象形文字中借得一点画儿，又从巴比伦文字里简化了一些楔形文字，把旧写法的几个画重组成一组。如此，借鉴了前人的成果，又充分发挥自己的聪明才智，终于发明了简便的22个字母。 　　  近现代考古学家们在乌加里特古城发现了数以千计的用楔形符号写的字母文字泥版。学者们还在这里发现了一本被认为是世界上第一本有字母文字表的《识字读本》。后来在腓尼基南北通用的由22个辅音音符所组成的字母，就是由此演进而来的。这种字母的确是省时省力，但是却没能代替埃及的象形文字和美索不达米亚的楔形文字。有人解释说，当时也曾提出过许多改良措施，但在埃及和巴比伦，写字是一种很郑重的事，几乎是神圣的，结果，改良被当作渎神之举而付诸东流。这一说法的真伪现在无从考证，然而在没有文字的地中海地区，腓尼基人的字母大获成功。随后，古希腊人又在腓尼基字母的基础上创造了希腊字母。在希腊字母的基础上，又形成了罗马及其周围地区拉丁人的拉丁字母。如今欧洲各国的拼音字母差不多都是从希腊字母和拉丁字母演变而来的。因此可以说，腓尼基字母文字是欧洲国家字母文字的始祖。 　　
    如今，人们从腓尼基人那里寻找到了今天的欧洲国家字母的缘起，以下便是例证。 　　
    A在字母表上名列前茅，是事出有因的。在古腓尼基的时候，字母Ａ叫aleph，意思是牛。当时A的写法是V，样子象牛的双角。当中并有斜斜的一横。牛是腓尼基人的衣食之源，任劳任怨的劳动力，一群牛对他们来说就意味着一大笔财富。希腊人把它翻转过来，成为现在这个样子。 　　
    在腓尼基语中，B叫做Beth，意思是帐篷或房子。腓尼基人当初写字母Ｂ时，看起来很像原始的两间一套住房。一间给男人住，一间给妇女住。因为生存的第二个重要条件是住房。所以B就排在了第二位。 　　
    D在腓尼基语中叫deleth，是从埃及象形文字那儿吸收过来的。埃及象形文字D，意思是门，样子也很像门。 　　
    第三个字母“C”代表骆驼，这符号像一只骆驼的头和脖子而叫“Gimel”。因为骆驼对腓尼基人而言是个重要的旅行工具，希腊人把符号掉个头并叫它“Gamma”，罗马人借用并赋予它一个优美的曲线，从而称之为“C”。 G被认为是骆驼和它那弯曲的头颈。 　
　  腓尼基语的L叫lamed，即“鞭子”之意。赶骆驼离不开鞭子。 　　腓尼基人善于航海，字母Ｍ叫mem，表示海上的波浪，意思是水。 　　
    然而，可悲的是，腓尼基人把装满财物的大柜子尊为国家的荣耀和最高理想，从不留心书籍和学问，从不鼓励艺术和科学，不知道怎样聪明合理地使用他们的钱。于是她灭亡了，毕竟没有一个国家能只靠单纯的物质产业就能建设得好。 　　
      腓尼基文明长眠于地下已有３０００年了，其是是非非难以分清，但其文明的光芒却照耀着勇敢奋进、讲究实际的人们破除束缚，勇往直前，这已足矣！

楔形文字
    楔形文字也叫“钉头文字”或“箭头字”。古代西亚所用文字。多刻写在石头和泥版（泥砖）上。笔画成楔状，颇像钉头或箭头。约公元前3000年左右由两河流域苏美尔人所创造。阿卡得人、巴比伦人、亚述人、赫梯人、波斯人等，都曾使用这种文字书写自己的语言。也是各古国间交换外交文书的通用文字。考古学家发现大批各种楔形文字泥版或铭刻，19世纪以来被陆续译解，从而形成一门研究古史的新学科——亚述学。

    幼发拉底河和底格里斯河都发源于亚洲西部的亚美尼亚高原。公元前4000年左右，这里就有了最早的居民——苏美尔人。他们创造了灿烂的苏美尔文明，最能反映这种文明特征的是他们的文字——楔形文字。

    最初，这种文字是图画文字，渐渐地，这种图画文字逐渐发展成苏美尔语的表意文字，把一个或几个符号组合起来，表示一个新的含义。如用“口”表示动作“说”；用代表“眼”和“水”的符号来表示“哭”等等。随着文字的推广和普及，苏美尔人干脆用一个符号表示一个声音，如“箭”和“生命”在苏美尔语中是同一个间，因此就用同一个符号“箭”来表示。后来又加了一些限定性的部首符号，如人名前加一个“倒三角形”，表示是男人的名字。这样，这种文字体系就基本完备了。

    苏美尔人用削成三角形尖头的芦苇秆或骨棒、木棒当笔，在潮湿的黏土制作的泥版上写字，字形自然形成楔形，所以这种文字被称为楔形文字。

    为了长久地保存泥版，需要把它晾干后再进行烧制。这种烧制的泥版文书不怕被虫蛀，也不会腐烂，经得起火烧。但美中不足的是，泥版很笨重，每块重约一千克，每看一块都要费力地搬来搬去。到现在，发掘出来的泥版，共有近一百万块，最大的有2.7米长，1.95米宽，可谓是巨书！

    楔形文字是苏美尔文明的独创，最能反映出苏美尔文明的特征。楔形文字对西亚许多民族语言文字的形成和发展产生了重要影响。西亚的巴比伦、亚述、赫梯、叙利亚等国都曾对楔形文字略加改造，来作为自己的书写工具。甚至腓尼基人创制出的字母也含有楔形文字的因素。楔形文字是世界上最早的文字，可是，由于它极为复杂，到公元1世纪，就完全消亡了。在古代的苏美尔，经常可以看到有人拿着芦杆或木棒做成的尖头呈三角形的笔，在泥板上写字。这种字从左到右横着写，每一个笔划总是由粗到细，象木楔一样。这就是苏美尔人留给后世西方文明的三大珍贵礼品之一的“楔形文字”。

    苏美尔文字是逐步产生的，正如我们现在所知，其间由借助图形表达某种观念到文字的出现经过了1000年的演化过程。公元前3500年左右，苏美尔人开始刻图像于石或镌印于粘土，以此作为拥有某物的标志：或者用一块岩石表示“铁石心肠”，或者用一颗树表示一幢房屋。

    大约500年以后，由图形向文字的演化速度大大加快。到了那时，苏美尔神庙的管理人员使用许多规范化的简图，把它们结合起来保存神庙的财产档案和商业交易档案。
  
    尽管这一时期的书写文字仍具有象形文字特征，但已超越了以图画表示人及具体事物的阶段，发展到了用图画表示抽象事物，例如：一只碗表示食物，一个人头加一只碗则表示吃的意思。
  
    又过了500年，成熟的文字全面取代了旧有文字，因为到那时最初的图画已变得非常系统化，以致人们不再把它们视为图画，而须视之为纯粹的符号；这些符号有许多已不再表示特定的词，而成为与其他同类符号结合在一起就可形成字词的音节符号。
  
    公元前2500年左右，苏美尔地区的这种文字体系达到了充分发展的阶段。楔形符号共有500种左右，其中有许多具有多重含义，这就使得楔形文字体系比后来的字母文字体系要难以掌握得多。尽管如此，在两千年间楔形文字一直是美索不达米亚唯一的文字体系；到了公元前500年左右，这种文字甚至成了西亚大部分地区通用的商业交往媒介。
  
    从苏美尔时代残存下来、在近代被发掘出来的楔形文字文献都是抄写在泥版上的。这些泥版中，大约90%是商业和行政记录，其余的10%则是对话、谚语、赞美诗和神话传说的残篇。
  
    苏美尔人的对话采用这样的形式：两个角色在辩论中站在对立的一方互相驳辩——夏天对冬天，斧头对犁子，或者农夫对牧人。由于双方均有许多可以立足的根据，因而辩论通常没有输赢。另一方面，残存至今的苏美尔谚语则提供了明确的观点。
  
     一则令人着迷的苏美尔处世格言这样讲：“仆人呆的地方，必有争吵相伴；理发师呆的地方，必有毁谤传出”。
  
    楔形文字流传到亚洲西部的许多地方，它为人类带来了文明的“火种”。公元前2007年，苏美尔人的最后一个王朝衰亡之后，巴比伦王国把这份遗产继承了下来，并有新的发展。