中国古代少数民族：南蛮、北戎、东夷、西狄看汉语类语言拓展思路

密克罗尼西亚人目录

简介
历史
编辑本段简介
　　密克罗尼西亚人（Micronesians） 　　太平洋中西部密克罗尼西亚群岛的民族集团。包括查莫罗人、加罗林人、马绍尔人、瑙鲁人和吉尔伯特人等支系，约20多万人(1978)。在体质特征上为一混合人种：西部与马来人相近；愈往东愈    
接近波利尼西亚类型，直发或波状发，高身材，浅褐色皮肤；愈往南愈接近美拉尼西亚类型，卷发，矮个子，暗褐色皮肤；中部则为三者的混合，以加罗林人最为典型。使用数种语言，多属南岛语系密克罗尼西亚语族，仅查莫罗语和帛琉语属印度尼西亚语族。
编辑本段历史
　　据考证，密克罗尼西亚人的祖先于4000年前从东南亚陆续迁来，随后有部分美拉尼西亚人和波利尼西亚人迁入。在欧洲殖民者侵入前，社会处在原始公社制解体阶段，普遍出现阶级分化，乃至出现早期奴隶制。但仍保持母系氏族制的浓厚残余，盛行女性祖先崇拜，氏族首领多为妇女。除男子同盟外，还有女子同盟。16世纪以来，先后遭受西班牙、德国、英国、日本和美国的殖民统治。第二次世界大战后,民族解放运动兴起,瑙鲁人和吉尔伯特人分别于1968年和1979年获得民族独立。原在美国  密克罗尼西亚人
“托管”之下的地区,现已形成4个政治实体：北马里亚纳联合邦、密克罗尼西亚联邦、马绍尔群岛和贝劳共和国，分别于1979年和1980年建立各自的政府；但在安全和防务方面，仍受美国控制。密克罗尼西亚人以热带农业和渔业为主，西部大岛居民有梯田和人工灌溉，种植水稻。过去西部多用石器，东部多用贝制工具，有贝锄、贝刀、贝斧等，制作精细，颇富特色。各岛之间常有贸易往来,通用各种原始货币,如石盘、贝壳、龟甲、草席、羽毛等。贵族住房一般建造在石砌台柱上，比较讲究；平民住房则是用树枝树叶搭盖的茅屋。衣着简单，男子限于围腰，女子只穿短裙。爱装饰，常在耳垂和鼻中隔上穿孔，插戴鲜花或贝饰；有染齿和嚼槟榔的习俗。擅长造船和航海，会用树枝和贝壳编制海图。个别地方已有图画文字，以帛琉群岛男子会所山墙上的图画最为典型。古代曾有过巨石文化，现仍留有众多遗址。

布须曼人
百科名片
布须曼人（Bushmen） 又称桑人（San）或巴萨尔瓦人（Basarwa） ，是生活于南非、波札纳、纳米比亚与安哥拉的一个原住民族，其语言是科伊桑语系的一支，是科伊科伊人的相近种族。

目录

简介
历史
风俗习惯
分支
原始生产
恐怖宴席
成年仪式
语言与文化
编辑本段简介
　　布须曼人（Bushmen） 　　非洲南部的民族集团。又称桑人。主要分布在纳米比亚、博茨瓦纳、安哥拉、津巴布韦、南非和坦桑尼亚。一般认为属尼格罗人种科伊桑类型，但布须曼人在各方面与蒙古人种更为接近。为南部非洲和东非最古老的土著居民 。操布须曼语诸语言 ，属科伊桑语系中部语族布须曼语支，无文字。社会发展大大受阻，一直过着狩猎和采集生活，大多仍处在原始社会的不同阶段。多信仰万物有灵，有部落图腾。按血缘群居，按双系续谱。    
亲属称谓多为夏威夷型（见毛利人）。以鸵鸟蛋壳存贮饮水。擅长岩壁画，用各种矿物颜料、石灰、油烟加水和动物油调合涂色，千年不褪。以现实主义手法描绘狩猎和战争场面 ，栩栩如生 。最古为单色(红或褐)，近代为多色 。各支布须曼人由于所处条件不同，状况也不尽相同 。东南非两支正被吸引而逐渐跻入现代生活。西南非一些群体仍处在狩猎阶段：一部分在白人殖民者农场做工；一部分人在为班图各族（主要是茨瓦纳人）充当牧奴。
编辑本段历史
　　布须曼人是生活在非洲南部地区的一个原始狩猎——采集民族。在西方殖民主义者到达非洲南部之前，布须曼人至少有20万，而今只剩下5.5万人了。现在，他们之中的一半以上生活在博茨瓦纳，其余则生  布须曼人
活在南非、纳米比亚和安哥拉。 　　直到20多年前，布须曼人依然处在史前时期，几乎无人知晓。他们生活在最贫瘠和荒芜的沙漠地区，像旧石器时代那样，以狩猎和采集植物的根、茎及野果为生。为了获得生存所需要的水源和食物，布须曼人在夏季常常聚族而居，而到冬季，当水和食物不能满足需要的时候，便开始以家庭为单位向不同方向迁移，四处寻觅食物和水源。但也有些布须曼人在冬季最干旱的季节里被迫集中在唯一的水源周围。 　　在布须曼人部落中，男人负责外出狩猎，他们常常两人一组，每星期外出二至三次，所捕获的动物在亲戚和朋友之间分享。女人们则负责采集，她们通常以四至五家位一组外出采集一切可食用的植物的根、茎和果实。布须曼妇女在集体和家庭中有一定的地位，受到重视，同时也享有决定权。这也许是因为她们的采集常常提供了布须曼人每年60%——80%的食物，而男人们在狩猎季节里只能提供全年食物20%——40%。 　　20世纪70年代以后，文明之风吹到了布须曼人部落中，几千年来的传统迅速遭到破坏。今天，布须曼人的传统绝大部分已属于回忆中的往事，也许在某些早已被遗忘、处于沙漠中心地带的小部落中还存在，但他们还能坚持到什么时候呢？ 　　然而，令人困惑不解的是，从人类学的角度来看，布须曼人属于什么人种类型，直到今天仍是一个没有解开的迷。布须曼人身材矮小，最高的女人只有1.38米左右，而男人最高也不超过1.60米。布须曼人有着黄里透红的皮肤，蒙古人的眼睛，高高的颧骨，浓密而卷曲呈颗粒状的头发。“布须曼人”这一称呼，实际上源自于当年的荷兰殖民者，意为灌木丛中的人。至于他们的祖先，谁也不知道。 　　近年，一些民族学家根据考古发现认为，在旧石器时代中期和晚期生活在南非的制造石器的原始人有可能就是布须曼人的祖先。他们继续做出推论说，布须曼人的祖先曾经占据过卡拉哈里的绝大部分地区，后来由于文化比较发达并已使用铁器的班图人祖先入侵，才被驱赶到贫瘠和荒芜的沙漠地区。当然，这在目前还仅是一种假设，还有待于得到各方面研究的进一步证实。
编辑本段风俗习惯
　　在漫长的世纪中，他们生活在南部非洲，几乎是裸体，每个群落20—60人。  布须曼人
　　清晨或黄昏，男人们出去用毒箭猎取大羚羊和小猎物。 　　女人们挖可以食用的植物根，采集含水丰富的野西瓜，用树枝盖房子，用鸵鸟蛋壳做项链。 　　现在，只剩下6万布须曼人，分布在博茨瓦纳和纳米比亚之间。许多人都放弃了原始的生活方式，成了农场的工人。 　　布须曼人的文化正在消失，特别是他们用舌头弹出的噼啦声表达的语言。 　　他们只靠打猎和采集就能在沙漠里生活。
编辑本段分支
　　南部非洲的种族集团。霍屯督人把他们叫做桑人。“布须曼人”这一名称始用于17世纪中期，意为“丛林人”，系荷兰移民建立开普殖民地以后所取。  布须曼人
　　按照语言上的亲缘关系，布须曼人分为3支：南支原住南非开普地区的南部和西部海岸，现已灭绝；中支现住博茨瓦纳奥卡万戈河三角洲一带的沙漠沼泽地区；北支现住纳米比亚北部和安哥拉南部。据1978年估计，布须曼人共有11万多人，其中纳米比亚3万，博茨瓦纳3万，安哥拉8千，津巴布韦1千，南非1千；另有4万多人分布在坦桑尼亚，系布须曼人留居东非的后裔。 　　布须曼人属尼格罗人种科伊桑类型，是非洲东部和南部地区的古老居民。其体质特征是：身材矮小，成年男子平均身高1.52米；皮肤自幼出现皱纹；肤色褐黄，面庞扁平，眼睑长有内眦褶；嘴唇较厚，鼻子宽扁；头发黑而稀疏，常卷成胡椒粒状。使用布须曼语，属科伊桑语系布须曼语族。分多种方言，语音有由啧舌形成的吸气音。有了以拉丁字母为基础拼写文字，并用特殊符号标明吸气音。
编辑本段原始生产
　　布须曼人的领地是一片有着8万多平方公里的草地和稀疏的草原森林，周围是荒漠。除种植少量农作物外，  布须曼人
他们主要以采集果实和狩猎为生。因为许多野生动物受到保护，他们能猎取的动物多是野兔、羚羊、野牛等等。有时，他们还把落入陷阱的羚羊和野牛养起来。 　　布须曼人身材矮小，有的女人只有1.38米左右，而男人最高不超过1.60米。但布须曼男人却以擅长追踪猎物而闻名，一旦发现动物足迹，他们就会锲而不舍地跟踪下去，无论地形有多么复杂，环境有多么严酷，都不放弃。他们在长期的狩猎实践中练就了一双火眼金睛，甚至能分辨出受伤动物与健康动物的足迹。狩猎时，2至6人组成1个狩猎小组，追踪猎物时常常要离开营地两三天的时间。 　　猎捕大型动物时，他们用带毒的弓箭，箭头和箭杆可以灵活拆分。当弓箭射中猎物后，撞击力会致使箭杆从箭头上脱落，但是箭头仍牢牢地嵌在动物体内，这时箭头上的毒药就会慢慢渗入到动物的血液内。随着时间的流逝，毒药就会在动物体内发挥作用。涂抹箭头的毒药是用剧毒植物、蛇毒和有毒甲虫制成的。这种带毒箭头既可用来狩猎，也可用来抵御入侵。除了猎捕哺乳动物外，他们还捕杀乌龟、蛇，捡拾鸟蛋、白蚁卵和蚂蚁等动物充饥。 　　布须曼人没有私有财产，所有劳动成果均属部落成员共有。捕获到猎物后，参与打猎的男人有权将烤肉分给部落中的其他成员和来访的客人。当一个家庭打到猎物后，其他家庭的成员也会纷至沓来，也要求分一杯羹。布须曼人也乐意将自己的美味分给别人，因为别人在打到猎物后也同样会分给自己。 　　当男人外出打猎时，妇女负责寻找各种可食用的食物，如蘑菇、植物的球茎、浆果以及各种瓜果作为家庭日常食物。在布须曼人的食物构成中80％是植物食物。与肉食相比，植物食物是一种更稳定的食物来源。负责采集植物食物的妇女拥有丰富的植物知识，知道什么植物可食用，什么植物有毒。布须曼人在采集食物时决不做那种竭泽而渔式的事情，她们常常在各个采集点之间轮换作业。 　　布须曼人的生活离不开灌木和茅草，他们的居所多为就地取材建成的草棚屋。至今，布须曼人仍保留着钻木取火的习惯，他们会将一撮干草放进木块的圆洞里，然后用双手快速转动一根竖插在圆洞里的细木棍，不到5分钟就能把草点燃。 　　布须曼人的皮肤并不像常见的非洲黑人那样黝黑，而是呈黄色或黄褐色，面貌特征接近亚洲黄种人。导游小姐幽默地介绍说，来自葡萄牙的早期探险者初次遇到布须曼人时，曾误以为他们是中国人的后裔。英国殖民者给他们起名为bushman（汉语音译：布须曼），意思是生活在灌木丛中的人，很形象地描述了他们的生活状态。至于布须曼人的祖先谁，现在还说不清楚。
编辑本段恐怖宴席
　　在当地部落做客时，一种叫“维达”的饼子。形状像中国的煎饼，但比煎饼厚实，口感很韧，更有点像意大利比萨。维达的味道比较酸，吃的时候佐以肉、菜和一种叫作“wot”调味汁，是用咖啡粉和辣椒调成  布须曼人
的，又酸又辣，第一次吃还真不习惯。吃的饼子用一块红布盖着，表示他们对客人的尊敬。 　　当地人家里的饭桌也很有意思，好像是用草编的一个大筐子。吃饭的时候在筐子上面加一个盖子，就成了桌子。 　　布须曼人还有一大嗜好，就是生食牛肉。这在当地算得上一道大菜，主要用于婚丧嫁娶或节假日的宴席。吃的时候是把健康壮硕的牛当场宰杀剥皮，趁牛肉还有温度时就绞成肉末儿，拌上调料，就着饼子食用。生食的牛肉必须是绝对新鲜还带着热气儿的，一旦冷却就不能生吃了。用来生吃的牛肉，一般都是牛里脊和牛身上最为鲜嫩的部分。能够生吃的肉，也不过只有一头牛身上的五分之一。 　　还有一种吃法比较恐怖，被宰了的牛去皮挂在那里，食客自已上去挑选，看到满意的部位就拿刀割下来，切成小片儿蘸着调料直接大嚼，越是血腥的部位越受欢迎。据说，当地有人能一顿吃掉3斤多生牛肉，真是难以想象！ 　　辣椒末是当地人生吃牛肉的调料。为了减轻血腥味的刺激，加了大量辣椒和盐，舌头被辣得发麻，在博得当地人一阵赞扬的同时，我一个劲地狂喝水。
编辑本段成年仪式
　　善于捕猎的布须曼男子最受姑娘们青睐。他们几乎不穿什么衣服，唯一算得上衣服的就是系在腰间遮挡下身的一块遮羞布，叫它裤头也行。小孩则干脆赤身裸体。就是女性，上身也几乎全裸。至于穿鞋，他们认为纯属多余。 　　布须曼人非常重视成年仪式。男子在成年仪式期间，要在灌木丛生的地方独自生活一个月。没有人给你提供食物和水，要想活下去，就得自己动手采摘野果或捕猎充饥。这种丝毫不亚于特种兵的野外生存训练，对当地刚成年的男孩来说却算不了什么大难题，由于他们从小跟随父辈外出狩猎，平时就积累了丰富的野外生存经验，许多人都在野外生活得快乐无比。 　　布须曼人少女的成年仪式要在部落首领的主持下进行一个多月。其间，她们不能吃某些食物，还得学会成年妇女应懂得和掌握的知识。仪式结束后，她们就可以考虑结婚问题了。 　　布须曼女子不仅个个长得小巧玲珑，而且跳起舞来腰肢摆动得很美。和她们一接触，你就会发现，这些女孩子很可爱。
编辑本段语言与文化
　　现代科学显示，布须曼人拥有人类最早的基因图谱，是人类早期的祖先之一。他们有自己的语言，却没有文字。其语言非常独特，许多发音靠舌尖与口腔唇齿摩擦而成。这种发声方法产生于人类的发音器官还没有完全形成之时，因此，也可以说，布须曼人的语言是世界上最早产生的语言之一。 　　布须曼人的岩画非常著名，在非洲艺术史上占有重要地位。其岩画表现的内容多为战斗、狩猎和生活的场面。他们用石灰、油烟、水和动物油调成涂料所画出的岩画，不仅精致，而且历经千年而不褪色。布须曼人的人口仅剩下不足9万人。除纳米比亚外，他们还散居在邻近的南非和博茨瓦纳等地。[1

美拉尼西亚人目录

基本概况
民族历史与经济
　　  美拉尼西亚人

编辑本段基本概况
　　美拉尼西亚人（Melanesians） 　　太平洋西南部美拉尼西亚群岛的民族集团。包括所罗门人、瓦努阿图人、新喀里多尼亚人、斐济人以及巴布亚新几内亚的美拉尼西亚人,共约110万人(1978)。属澳大利亚人种美拉尼西亚类型,皮肤黝黑，头发卷曲,阔脸宽鼻，颌部突出。使用多种语言，属南岛语系美拉尼西亚语族。崇拜图腾和首领，迷信巫术和占卜，有专职巫师和祭司。后来部分人改信基督教。
编辑本段民族历史与经济
　　美拉尼西亚人的祖先可能早在5000年前从东南亚陆续迁入。19世纪初英、法等殖民者侵入时，社会处于原始公社制解体的不同阶段，东南地区已出现严格的等级制度和早期国家，一般仍保留氏族部落组织。经济以热带农业为主，种植薯芋和豆类，果树有椰子、香蕉、西米和面包树。主要农具为挖掘棒(见  美拉尼西亚人
掘土棒)和石斧，个别地方已有人工灌溉。沿海地区和小岛居民多以渔业为生,渔具种类较多,捕鱼技术很高。此外，多饲养猪、鸡、狗；并从事多种手工业，善于造船、制陶、捶制树皮布，用竹木、贝壳、羽毛制作用具和装饰物。衣着简单，但装饰物繁多，有鼻棍、头梳、项圈、手镯、胸牌、脚套等。男子装饰物多于妇女。保留钻木取火，用地灶烧烤食物。西北地区居民爱嚼槟榔，东南地区居民嗜饮卡哇酒。住房一般为高脚茅屋，屋顶为圆形或人字形。独木舟多用面包树干凿成，一侧舷外附有支架，以保持船身平稳。大船用木板制作,使用草席帆,可载40人，远航数百里。自受英、法殖民统治以后，许多人被强征到矿山和种植园做工。第二次世界大战后，民族解放运动兴起，斐济（1970）、巴布亚新几内亚(1975)、所罗门(1978)、瓦努阿图(1980)等已先后获得独立，只有新喀里多尼亚岛和洛亚蒂群岛尚处于法国殖民统治之下。

桑人　　桑人 　　San 　　亦称布须曼人(Bushmen)。 　　非洲南部一支原住民民族，与科伊科伊人(Khoikhoin, 即霍屯督人〔Hottentot〕)同一族源。桑人主要生活在博茨瓦纳、那米比亚及南非共和国的西北部。布西曼一名是这个民族荷兰语或阿非利堪斯语名字的英语形式；san(复数)或sa(单数)是其科伊语名字，为现代人类学者所乐于使用。 　　原来人们以为，桑人按照躯体特征、语言及文化，可以很容易辩认出来。第一，根据体徵来看，桑人在外貌上完全相似︰肤色不黑，似有皱纹；黑发卷曲，状如螺旋；头小而宽；圆脸宽鼻；臀部发达。然而，这些特征，没有一项是仅属于桑人所有的；至于其他一些不能直接观察的特征如血型等，桑人既和科伊科伊人一样，也与其他班图语诸民族相似。第二，桑人所使用的各种语言的系属关系尚不清楚，有些桑人甚至使用科伊科伊诸语言。第三，绝大多数生存下来的桑人，由于欧洲移民或受其他族源的非洲部落的压迫，都被迫生活在贫瘠地带，所以他们就不得不临时或长期在欧洲人经营的农场出卖劳力以换取工资维生，或与其他非洲人(特别是博茨瓦纳人)继续结成那种长期形成的「依附关系」，为主家狩猎、放牧或劳作，以换取食物、牲畜、衣服及烟草。因此桑人就不再易于画入一种有明显特征的文化范畴了。 　　然而，确一度存在过桑人文化，这种文化现在在某些桑人群体中仍然可以找到。桑人以宗族为主要社会结构形式，每族由数个家庭组成，共有25∼60人左右。族内家庭则包括夫妻及其哺养的子女，有时家庭因多婚制婚媾而使其成员数目增加。所有宗族成员彼此间常有亲戚关系。各宗族之间，透过交易、访问尤其是婚姻关系，进行著可观的相互交往和交流；同时，不论是真的还是假的亲戚关系，都广泛分布，这就便利了宗族间人们经常流动，因此任何一个宗族的人口构成状况，都会随时大不相同。每一宗族各自为治，没有族长；在多数宗族内部，遇到特殊情况发生，由猎手或年长者运用其影响而不是施加其权威。 　　桑人的单个住处是一种简单的半圆形结构，由带有嫩枝的树枝搭成，上面铺草，他们的什物都是随手可以拿动的，他们的家私少而轻。木材、芦苇及一些动物(以前是石块)都是他们的主要原料，用来制作皮衣、大口袋、水罐、打猎武器等，他们狩猎时主要使用弓和毒箭、陷阱、标枪，有时还用长矛。他们的食物，大概总是猎物、野菜、水果、坚果、昆虫等；由于猎物不如以前那麼丰富了，他们不得不越来越依靠采集来维持生活，或最终被迫放弃其全部古老的生存手段。 　　桑人有两个部落，即昆人(Kung)和格威人(G/wi)，其宗教信仰颇有相似之处，都信奉两个超自然的神灵，一是造物主，另一是权威较低但部分掌握生死疾病的神明。昆人和格威人也相信灵魂但不祭祀祖先，这是与大多数班图民族不同的地方。 　　20世纪晚期，生活在博茨瓦纳喀拉哈里(Kalahari)西部地区的桑人约有42,000人，在那米比亚的约有35,000人，在安哥拉东南部的约有9,000人。少数桑人仍营游牧生活。

马来人种目录

马来人的起源云南起源说
马来群岛起源说
马来西亚人与马来人二名词的分别
五分法马来人的起源 云南起源说
马来群岛起源说
马来西亚人与马来人二名词的分别
五分法
展开 编辑本段马来人的起源
　　马来人自何处来，历史学界尚无定论。但主要有二种说法，来自中国云南或就起源于马来群岛。
云南起源说
　　云南起源说主要的支持者有R.H Geldern, J.H.C Kern, J.R Foster, J.R Logen, Slametmuljana 和Asmah Haji Omar等。 　　云南起源说的依据如下： 　　在马来群岛发现的古老斧头，与中亚的某些地区类似，说明有中亚居民移民马来群岛。 　　马来族的风俗与Assam地区类似（Assam是印度与缅甸之间的地区）。 　　马来语与柬埔寨语相似，而柬埔寨人又被认为来自于云南，当年他们沿着湄公河南下到柬埔寨。 　　云南起源说被广大人群所接受，马来西亚的中学历史课本中都介绍马来人起源于云南。依此学说，马来人的祖先分二批在不同年代从云南迁移到马来群岛。这二批马来人的祖先分别称为原始马来人（马来文：Melayu Proto〕及混血马来人（马来文：Melayu Deutro）。 　　原始马来人及混血马来人又合称南岛人（马来文:Indonesian[5]），二者的文化为新石器时代的文化。南岛人其实是最后移入马来群岛的人群。之前迁入的有澳洲种人（英文：Australoid），尼利多人（英文：Negrito）和美拉尼西亚人（英文：Melanesoid）。 　　以下对二批移民做出介绍： 　　原始马来人 　　根据出土文物，公元前2500年原始马来人就居住在马来群岛。他们有农耕技术。 　　混血马来人 　　公元前1500年就存在于马来群岛，他们多生活在海边，渔业发达。
马来群岛起源说
　　马来群岛起源说的支持有J.Crawfurd, K.Himly, Sutan Takdir Alisjahbana和Gorys Keraf等。 　　以下是马来群岛起源说的论据 　　马来人和爪哇人在19世纪都有很高的文化。能达到这种成就只有不断发展的本土古老文化才能达到。以此说名马来人并非来自任何地方。而是土生土长。 　　K.Himly 不同意马来语与柬埔寨语相似。认为二语相似只是表面印象，没有足够理据。 　　爪哇岛发现的梭罗猿人[6]（马来文：Homo Soloinensis）和维杰人[7]（马来文：Homo Wajakensis）化石表明马来人是马来群岛起源，可能马来人就是来自爪哇岛。 　　马来群岛各族的语言与中亚属于印欧语系的语言有异。 　　马来群岛起源论在马来西亚只得到极少数人的支持。
编辑本段马来西亚人与马来人二名词的分别
　　马来人并非马来西亚人的简称，而是马来西亚的一个主要民族。 　　马来西亚人简称为大马人，（Malaysian，马来西亚简称为大马)指的是拥有马来西亚国籍的人士，主要有三大族群，分别为马来人、华人，印度人，以及其它一些少数族群。各族群都保留了自己的文化以及风俗习惯。同时也尊重其他种族的文化以及风俗习惯。
编辑本段五分法
　　19世纪时，有多位自然科学家在种族的问题上发表了自己的观点，Blumenbach的五分法则是19世纪时比较常见的： 　　高加索人种，即白色人种，主要分布在欧洲、西亚等地 　　蒙古人种，即黄色人种，主要分布在中亚、东亚等地 　　埃塞俄比亚人种，即黑色人种，主要分布在非洲、大洋洲等地 　　美洲人种，即红色人种，主要分布在美洲 　　马来人种，即棕色人种，主要分布在东南亚于被亚阿尔泰民族（注意：和20世纪的棕色人种不同） 　　在Blumenbach之后的几十年里，研究人员渐渐将美洲、马来两个人种归并于蒙古人种，结果进入20世纪初剩下三个主要的人种： 　　尼格罗人种，即黑色人种 　　高加索人种，即白色人种 　　蒙古人种，即黄色人种 　　20世纪最常见的分法是由美国人类学家Carleton S. Coon提出的： 　　刚果人种，即黑色人种 　　高加索人种，即白色人种 　　蒙古人种，即黄色人种 　　澳大利亚人种，即棕色人种 　　波利尼西亚人： 　　为居住在太平洋东部波利尼西亚群岛地区的土著民族集团。包括新西兰的毛利人、塔希提人、夏威夷人、汤加人、萨摩亚人等十余个支系。其种族背景较复杂，一般认为，属蒙古人种和澳大利亚人种的混合类型。有的学者甚至认为其介乎于蒙古、赤道和欧罗巴三大人种之间。语言背景则为南岛语系波利尼西亚语族。 　　关于波利尼西亚人的来源，也曾有多种不同观点。现今多数人主张"西来说"，认为波利尼西亚人的祖先大体上是在距今约2500年前从东南亚渡海迁徙而来的。当时东南亚海岛地区，古马来人已占据优势地位 　　泰国人和印尼、马来西亚、菲律宾一样是马来人种 　　波利尼西亚的语言表明,他们跟居住在亚洲、澳洲之间的马来群岛上塌鼻梁、矮个子的人有较远的血缘关系。那些人...根据种族学家的意见,从身体特征上看,波利尼西亚人跟马来人在各方面—从颅骨和鼻子的形状,到身高和血型—显著不同。

塞种人
百科名片
   塞种人塞种人，简称塞人，原是住在伊犁河流域的游牧民族。约在公元前160年前后，塞种人受大月氏人的驱赶，向南迁徙，通过开伯尔山口进入南亚，消灭了几个希腊人王朝，建立了统治。塞种人的王朝除了北印度大部以外，向西南到达今马哈拉施特拉邦西部地区。

目录

简介
中国史书记载
起源
西方有关记载
中亚草原制度解体
王政制度
葬礼
殉葬制度
骁勇好战
使用的武器
宗教
后裔简介
中国史书记载
起源
西方有关记载
中亚草原制度解体
王政制度
葬礼
殉葬制度
骁勇好战使用的武器宗教后裔展开 编辑本段简介
　　塞种人统治了100多年，大约在纪元初衰落，印度现在沿用的传统历法（塞历），就是起源于此时。 　　据史料记载，距今3000多年前，塞种人就已活动在中帕米尔、天山及新疆北部大部分地区。同众多的游牧民族一样，他们主要是“随畜逐水草”，兼冶炼和加工铁器。在公元前3世纪末进入阶级社会，建立国家政权，“塞王”是他们的最高统治者。 　　有关专家认为，古代塞种人入居西域后，曾在新疆历史舞台上扮演过举足轻重的角色。
编辑本段中国史书记载
　　在中国著名的史书《汉书》中，曾不止一次地提到了一个今天已很陌生的名词“塞人”。《汉书·西域传》说：乌孙国的东边与匈奴相连，西北面是康居，西邻大宛，南面是居住在城郭内的国家。这地方原本有塞人居住。大月氏向西方迁移时，打败了塞王。塞王向南过悬度，进入了克什米尔地区，大月氏便占领了原塞王的辖地。后来乌孙王昆莫占有了大月氏的领地。所以说乌孙的人民中有塞人和大月氏人。又曾提到：从前匈奴打败了大月氏，大月氏向西征服了大夏，而塞王南迁迁移，塞人分散为许多小国。从疏勒起，西北的休循国、捐毒国等都是塞人的国家。 　　这两段文字，均出自东汉初期史学家班固所著的纪传体断代史《汉书》中。书中提到的匈奴、大月氏、塞族之间类似多米诺式的迁徙运动，发生在公元前2世纪前后。文中提到的塞地大致在今天的伊犁河、楚河流域。
编辑本段起源
　　大约在公元前7世纪或者更早，在今天的甘肃、青海两省黄河以西，即河西走廊与湟水流域(古称河西地区)，和北方草原地带，居住着许多游牧部族，其中见诸古代典籍的就有允姓之戎、大夏、莎车、大月氏、匈奴、楼兰等。这些当时北方的游牧部落很早就活动在河西走廊、湟水流域和北方草原上，他们依靠强弓劲马，在这一带纵横驰奔，经常与河东之地的定居人民发生冲突。至秦穆公时，为了彻底解决来自河西地区游牧部族的侵扰，用能人由余的智谋，在公元前623年，派兵攻打戎王，占领了许多游牧部落的地区。最终导致了这些被打败的部落向北和西方迁徙。在这些部落中，就有允姓之戎、大夏、月氏、莎车等部，至公元前7世纪末，这些人开始出现在塞地，即伊犁河和楚河流域。
编辑本段西方有关记载
　　这场几乎是横跨欧亚草原的民族迁徙运动涉及之广，不仅在中国古代的史籍中被记录了下来，而且在西方的古代文献中，也有反映。公元前5世纪的古希腊历史学家希罗多德(约前484一前425年)，在他的名著《历史》一书中，也曾多次提到名叫Sacae(Saka)的人。研究者认为这个Sacae便是后文提到的Massagetae(马萨亥特)人。并说“Massagetae人据说是一个勇武善战的强大民族，他们住在东边日出的地方”。“住在与Araxas(阿拉克赛斯，指锡尔河)河和Issedones(伊赛多涅斯)人相对的地方。有人说他们是Scythia(斯基泰)的一个民族。”当时波斯帝国第一代君主居鲁士二世(前558一前529年在位)曾派兵与马萨亥特人打仗，结果一向战无不胜的居鲁士王和他的波斯军团，在骁勇善战的马萨亥特人面前未赢得半点便宜，不仅波斯军全军覆没，居鲁士二世本人也在战斗中阵亡了。 　　在当时的波斯人看来，这些马萨亥特人、伊赛多涅斯人和斯基泰人都属于一个部落集团。波斯人将他们称为Saka(塞克)人。至今仍保存的波斯阿喀美尼朝大流士一世的贝希斯登(Behistun)铭文中，多次提到了“Saka”的名字，并说他们的国家“在海的那边，那里的人戴着尖顶的帽子”。从波斯纳黑希鲁斯塔姆的楔形文字石刻上我们得知，实际上古代的Saka(萨迦)人居住在从黑海到兴都库什山和天山的广大区域，他们分成三个集团，一部分是崇拜叶子的萨迦人，分布在费尔干纳盆地及帕米尔等地；戴尖帽的萨迦人，分布于吉尔吉斯及哈萨克斯坦的草原地带，即从帕米尔、阿赖岭以北至天山、阿尔泰山，包括塔什干、塔拉斯河、楚河、伊犁河流域和巴尔喀什湖以东地区；另一部分萨迦人，即所谓海那边或河流那边的萨迦人，分布在阿姆河以北，咸海东南、索格底亚那(即河中)之地。古代波斯人将这些居住在伊朗高原以北的各游牧部落通称为萨迦人，所以希罗多德说：波斯人是把所有的斯基泰人都称为萨迦人的。希罗多德指的斯基泰人其实就是指前文提到的马萨亥特人。 　　汉文史书上的“塞种”，据语言学家的研究分析，即是古波斯语中“Saka”(萨迦)的音译。在其他的汉文典籍中，又有“铄迦”、“烁迦”等不同译法，都是“Saka”的译音。
编辑本段中亚草原制度解体
　　自公元前7世纪前后，中亚草原游牧部落绿洲农业居民的原始公社制度先后开始解体，中亚最早的国家形式逐渐形成。在中国的史书中，出现了“塞王”，大概标志塞种也建立了奴隶制的国家。塞人是以游牧为主的民族，只有少部分人从事农业，种植糜子、大麦和小麦。已知道用毡房，这种毡房从外形上看是圆柱形的，里面以木料做成格子，分成6格至10格，可以张缩自如，以便携带，顶上环列着轻巧的椽木。这种便于拆卸和折叠的木格与毹，极易放在车上及马背上运走，是为适应游牧生活的智慧创造。塞人将天幕建在大车上，车有两轮、四轮、六轮的，用两条牛或三条牛拉，有的用骆驼驾御。迁徙时，塞人用车运送妻子、儿女及家庭什物、用具。这种天幕也可以从车上移下来建在地上。在冬天，也住在用泥草筑成的房子里。
编辑本段王政制度
　　塞人实行王政制度，他们分成四个大部，每部分成若干“区”，每区由一个总督加以统治。实际上这些总督都是由各部落酋长世袭的，因为塞人虽已进入奴隶制社会，但仍保留有氏族、部落和部落联盟的组织，因而各大小酋长的权力很大。由各部落酋长再推举塞王，塞王的权力至高无上。
编辑本段葬礼
　　按照习俗，每任塞王死后，要举行隆重的葬礼。尸体先涂以香油，然后装入特制的车，巡行于塞人各部落间，尸车所到之处，各部落人民都要表示沉重哀悼，并以各种方式毁伤自己，或割去一片耳朵，或毁伤前额、鼻子，或以箭镞穿入左手，或抓烂自己的脸或眼部，或拔掉一绺头发等等。巡游完后，将尸体送至王族的葬地，所掘的正方形的坟墓，面积甚大。尸体放入墓中，以毯相裹，并在尸体两旁堆放戈矛。
编辑本段殉葬制度
　　他们还实行残酷的殉葬制度，除了要缢死一个王妃殉葬外，凡是塞王的厨夫、圉人、侍者也都要杀死殉葬。王的马匹，也要杀死葬于墓门附近。最后，由部落的人民在墓上堆起丘陵，以表示求得王的宽宥。在王死一年之后，还要杀死50个奴隶和50匹马，陪葬于陵旁。
编辑本段骁勇好战
　　塞人骁勇好战。每次作战的战利品，都由君王分配给战士。他们奖励战胜敌人和多杀敌人，把敌人的首级割下来，作为分取战利品的凭证。同时还把敌人的头颅用来作饮器，把首级眉毛以下的部分锯去，井把剩下的部分弄干净。富人在外部包上牛皮，里面还要镀上金，再把它当做杯子来使用。穷人只是把外部包上生牛皮来使用。一个人也可用他自己的族人的头来做这样的杯子，但这必须是与他不合的族人，并且曾在国王面前战胜过自己。 　　至于战争，希罗多德这样记载着，他们的习惯是这样的：斯基泰人饮他在战场上杀死的第一个人的血，把在战争中杀死的所有死人的首级带到他的国王那里去，便可以分到一份虏获物，否则就不能得到。他沿着两只耳朵在头上割一个圈，然后揪着头皮把头盖摇出来。随后他再用牛肋骨把头肉刮掉并用手把头皮柔软，用它当作手巾来保存，把它吊在他自己所骑的马的马勒上以为夸耀。凡是有最多这种头皮制成的手巾的人，便被认为是最勇武的人物。
编辑本段使用的武器
　　塞人所使用的武器包括防御用的甲胄和攻击性的战斧、矛、剑和弓箭。防身甲胄是用皮革制成，再在皮甲上缝以兽骨或马蹄制成的硬片，使之更坚固。后来改用青铜和铁制成硬片，缀在外面，被称为鱼鳞甲。同时，塞人还将战马身上也披上鱼鳞甲，以便在战场上可以抵御敌人的刀矛和箭矢的攻击。甚至塞人的战马还有用铜制的胸甲、黄金的马勒和马嚼子。攻击性的战斧、刀、剑、矛等形式略有差异。 　　塞人还使用套索和飞石器。但使用最多的是弓和箭。弓虽短而劲强，多数用复弓，箭头最早用骨制或石制，后来用青铜或铁制。为了携带方便，常将弓套和箭袋联起来使用，弓套和箭袋都装饰得很美丽。就是凭借着这些强弓铁骑，使得这些“马上的弓手”在广袤的草原上纵横奔驰，铁蹄声声叫人胆寒。
编辑本段宗教
　　塞人有自己的宗教。他们崇拜祖先，认为万物有灵，对一些自然现象予以崇拜。希罗多德说游牧的马萨亥特人在诸神中间更崇拜太阳。他们献给太阳的牺牲是马，他们这样做的理由是，只有人间最快的马才能配得上诸神之中最快的太阳。定居的塞种人则把土地当作母神加以崇拜。出于战斗的需要，对战争之神也很崇拜，他们把剑插在地上，向上浇奶和血，以祈求获得胜利。 　　塞人还特别崇拜黄金。希罗多德在描写中亚塞人的特点时说，塞西安王室小心翼翼保护神圣的黄金，每年为它举行重大的祭典。当时塞人的衣服上都以黄金为装饰品。这些塞人的遗迹和遗物，通过考古学家们不断的探寻，已逐渐明晰，还原了其真实的面目。
编辑本段后裔
　　西汉初，许多塞人部落在月氏的压力下，越过天山向今帕米尔地区逃窜。但也有部分塞人留在原地，成为月氏的臣属。后来月氏人又败于乌孙，留在天山以北地区的塞人复成为乌孙的属民。今天中亚和新疆许多民族的血液中包含着塞人的成分。新疆北部地区的古代居民同哈萨克斯坦天山地区的塞人及高加索人种安德罗诺沃文化居民的后裔有关，而新疆南部的古代居民却与高加索人种东地中海类型有关。现代学者把近现代发现的新疆和田地区公元10tit纪以前使用的文字称为“和田塞语”(Khotan Saka)。 　　近数十年来，哈萨克斯坦和我国新疆北部出土了许多塞种金器。这些金器一般以金箔锤锻而成，以动物造型为多。从锤锻工艺来看，塞种是有很高文化的民族。 　　新疆的古塞种人部落在公元8世纪前后被来自蒙古高原的回鹘部落即今天维吾尔族的祖先以及其他突厥人所征服,然后在漫长的历史中逐渐融入维族等民族中去了,逐步成为维吾尔族等民族中重要的有机部分,他们使用的东伊朗语也被突厥语族的各种语言所同化,今天只有分布在新疆的塔什库尔干的塔吉克族是古塞人的唯一后裔

蒙古人种   科技名词定义
中文名称：蒙古人种 英文名称：Mongoloid 定义：泛指所有聚居在亚洲东部和东南部地区的当地人群及美洲印第安人。其中，分布在东北亚中国、蒙古、朝鲜、日本等地的人类称为典型蒙古人种(typical Mongoloid)，而居住在东南亚地区的人群称为南亚蒙古人种(southern Mongoloid)。也有学者将蒙古人种具体分为北亚、东北亚、北极、东亚、南亚等类型。 所属学科：古生物学（一级学科）；古脊椎动物学与古人类学（二级学科）；古人类学（三级学科） 本内容由全国科学技术名词审定委员会审定公布
百科名片
   世界人种分布图黄色人种或蒙古利亚人种也是历史上为人类分类学说里的一种人种，一般以多地起源说为基础。由于科技和社会的发展，人类学界也放弃了必须为人类分类的观念。人种特性现多被认为具有连续性。也有东亚、东北亚、北亚和南亚支。

目录

蒙古人种
蒙古人种的体质特征
蒙古人种的分布总说
分布“黄种人”
混血种
蒙古人种的划分
蒙古人种的肤色
蒙古人种的形成总说
发祥地
历史
蒙古人种迁徙在远古
近几千年
近一万年前
两千年来
人种分类的形成
歌曲黄种人国语版
粤语版
蒙古人种
蒙古人种的体质特征
蒙古人种的分布 总说
分布“黄种人”
混血种
蒙古人种的划分
蒙古人种的肤色
蒙古人种的形成 总说
发祥地
历史
蒙古人种迁徙 在远古
近几千年
近一万年前
两千年来
人种分类的形成
歌曲黄种人
国语版 粤语版展开 编辑本段蒙古人种
　　  辛亥革命元老，同盟会嘉应州主盟人：何子渊
蒙古人种（Mongoloid），又称黄种人，亚美人种。分为古蒙古人种与新蒙古人种。 　　蒙古人种得名于：德国人类学家"克里斯托弗 迈纳斯（ Christoph Meiners）"在其“二元人种论”对黄种人的印象首先就想到了“蒙古人”。这就是第一次用到“蒙古人种”这个名词。此后又因“蒙古”一词无法代表所  黄种人 女性
有亚洲的人种，一些学说开始使用亚洲人种作名称。现在西方民间一般把黄种人称为“亚洲人”或“东亚人”。主要分布在东亚、东北亚、北亚和东南亚、南亚部分和美洲。  黄种人

编辑本段蒙古人种的体质特征
　　肤色在世界所有人种中居中，呈黄色或黄褐色。头发大多色黑且直而硬，部分人有轻微的卷发；少数为浅色发。胡须和体毛不甚发达；脸型有扁平的，还有窄长的。下巴不凸出，但是有些人较尖，有些则为较扁。颧骨突出。鼻宽度中等，鼻梁不高；唇厚适中，大多略向前突出；眼裂中等，眼球呈褐色，上眼睑褶发达，大多有内眦褶遮盖泪阜，眼外角一般高于眼内角。头骨上表现的特征是鼻尖点指数中等，眼眶较高。美洲印第安人面部不象亚洲的蒙古人种那样扁，鼻子的突出度也稍大。上门齿舌面的铲形结构也是黄种人的显著特征之一。    

编辑本段蒙古人种的分布
总说
　　蒙古利亚人种不是世界上人口最多的人种，纯蒙古利亚人种主要分布在东亚的中国，蒙古，朝鲜，韩国，日本；南亚的不丹等；这是新蒙古人种，或者叫北蒙古人种。
分布“黄种人”
　　分布“黄种人”主要分布于亚洲东部、中部和东南部以及美洲与大洋洲，包括有东亚：中国除了俄罗斯族及塔吉克族，以及几个突厥民族外的大多民族(汉族、壮族、满族、蒙古族、藏族、京族、朝鲜族等)、日本人、韩国人、越南之京族、岱依族、泰族、芒族、侬族、占族等和东南亚国家(除了新几内亚)的大部分人口(如马来族、泰族、老族、高棉族、孟族、缅族、掸族、钦族、克伦族)，中亚的乌兹别克族、吉尔吉斯族、土库曼族、哈萨克族等突厥语族，西伯利亚的楚科奇族和通古斯语族、南亚的不丹族、锡金族、拉达克族、拉伊族、林布族、亚卡族、马嘉族、塔芒族、古隆族、塔卡利族、塔鲁族等，美洲的爱斯基摩人、印第安人，大洋洲除了澳大利亚及新几内亚的所有原住民。俄罗斯联邦境内西南部地区（里海与黑海之间）卡尔梅克共和国的居民也属于“黄种人”，俄罗斯联邦东西伯利亚地区（与蒙古国接壤）的布利亚特共和国(唐努乌梁海附近)也是属于蒙古部落之一，另外欧洲的匈牙利之马扎尔人、非洲马达加斯加人(梅里纳人，来自印尼)。    
东南亚的缅甸，泰国，老挝，越南，柬埔寨，马来西亚，印度尼西亚，新加坡，文莱，菲律宾，东帝汶。在俄罗斯，尼泊尔，印度，美洲各国，也有相当多的黄种人。东南亚的除了中国人，其他的人种是马来人种
混血种
　　另外，蒙古利亚人种从两万年前，开始从东亚向周围迁徙。所以，今天的中亚，西亚，南亚，东欧，中欧，北欧，很多的民族是黄白混血种。而今天的东南亚，太平洋诸岛，非洲的马达加斯加，很多的民族是黄种人与赤道人种的混血种。地理大发现后，美洲的蒙古利亚人种与白人又发生了广泛的混血，这种现象在拉美更加明显。
编辑本段蒙古人种的划分
　　大多数中国人及周边一些国家的人群属于现代蒙古人种，可以分为五个亚种：现代蒙古族的种族类型属于蒙古人种中的北亚亚种，又称作西伯利亚亚种或大陆蒙古亚种，是蒙古人种中比较典型的代表，主要分布于中央亚细亚和西伯利亚等亚洲大陆的腹地。他们体质特征具有鲜明的特色：面部既高且宽，因此脸部显得很大，并且非常扁平；颅型多半比较低、宽，由很大的垂直颅面指数所反映出的低颅高面性质是该小人种的一个突出特征；鼻根一般比较低矮，鼻型略宽；眼眶比较高，内眦皱褶（蒙古眼）和上眼睑皱褶（单眼皮）等蒙古人种性状十分典型。其他的区域性蒙古人种类型包括：东亚亚种，主要分布于中国、日本和朝鲜等东亚地区；南亚亚种，主要分布于东南亚一带的印支半岛、马来半岛、印度尼西亚、菲律宾、泰国、缅甸等地；东北亚亚种，主要分布在亚洲大陆的东北角和美洲北部的阿拉斯加、格陵兰岛等极地附近地区，以因纽特人、阿留申人为其主要代表；美洲亚种，即印第安人的各个类型群，该人种广泛分布于南、北美洲大陆。这些人群在体质特征上虽然有一定差异，但都属于蒙古人种的范畴。我国目前居民的主要种族成分是蒙古人种中的东亚、北亚和南亚亚种。
编辑本段蒙古人种的肤色
　　虽然被命名为黄种人，可是很多黄种人比白种人的肤色还白。 这是因为部份黄种人(女性更甚至部分长期从事室内工作的人)的黑色素偏少，而且很多人都喜欢长期在室内活动，因此皮肤颜色不被太阳光所影响。而且白种人往往显示出血管的颜色而发红。[1]
编辑本段蒙古人种的形成
总说
　　与其他人种形成的过程一样，蒙古人种的形成是一个既漫长又复杂的过程。蒙古人种大约起源在东非维多利亚湖沿岸。后来经过几万年分化、迁徙，在地理分布上基本定格为今天的格局。
发祥地
　　人类学家通过对我国石器时代人骨标本人种问题的考察反映出一个基本的事实，那就是，中国是蒙古人种的主要发祥地之一。从旧石器时代中期以来，我们的远古祖先就在非洲这块土地上开始了向蒙古人种的发展历程。这一人种的形成、发展和分化的过程基本上是在单一的蒙古人种主干水平上发生的。这种相对来说比较单纯的人种学背景，为阐明东亚、美洲文明几千年来持续稳定的发展奠定了坚实的基础。 　　从新石器时代开始，由于气候逐渐转暖和社会生产力的发展，人类的生存空间不断扩大，生活条件也有了改善，人口的数量急骤增加。因此可以想见，当时各人类群体之间的迁徙、接触和混杂现象一定较之旧石器时代来得更加频繁，这无疑将会大大地促进人种分化的历史进程。在我国地下出土的古人骨研究资料中，新石器时代、青铜时代和早期铁器时代的材料比较丰富。这些人类学资料多半集中在田野考古工作开展的时间较长、遗址分布比较密集的黄河流域、内蒙古长城地带、燕山南北以及长江中下游和部分南方沿海地区。
历史
　　蒙古利亚人种的种族特点出现的非常早。早在四五十万年前的北京猿人，就是铲型门齿，这是蒙古利亚人种的特有性状。但北京猿人不是现代黄种人的祖先。真正的黄种人在五万年前的中国才出现，典型的是马坝人，柳江人。但更出名的是一万八千年前的北京一带的山顶洞人，他具有了大部分现代黄种人的特点。山顶洞人是一种尚未分化的黄种人，他兼具了远东，北方，北极和美洲蒙古人种的特点，甚至正如当时北欧人具有蒙古利亚人种特点一样，他也具有一些北欧白人的特点。有的学者估计，山顶洞人已经和北欧白人在隔绝状态下繁衍了两万年，即大概1000代。这两万年并不是单纯的就地繁衍，而是伴随着大规模的迁徙的。从蒙古人种的祖先从东非向东北亚洲启程那一刻始，蒙古人种的繁衍分化就掐下了秒表。因此说来，山顶洞人已经是真正的黄种人了。
编辑本段蒙古人种迁徙
　　古黄种人部落首先从非洲开始迁徙。由于其他部落人——尤其古班图人——一的侵扰，一小部分古黄种人向南迁徙，成为科依桑人，大部分则向北沿尼罗河来到北非和西亚。在两河流域，有一部分黄种人留了下来，就是后来的苏美尔人。更多人继续向东走，接着从中亚进入了东亚。在这个迁徙过程中，古黄种人逐渐开始与其他人种部落表现出不同，而其他人种几乎也在同时与黄种人分化开了。
在远古
　　远古，黄种人主要讲汉藏语系、阿尔泰语系、乌拉尔语系、南亚语系、南岛语系、科依桑语系、印第安诸语言和苏美尔语。大约是在4万年前开始蒙古人种的印第安人，从中国北方通过西伯利亚东部再渡过白令海峡到达美洲的，或是通过冰封的海峡陆桥过去的。印第安人是美洲的最早的居民，印第安人又称美洲原住民，是除爱斯基摩人外的所有美洲土著居民的总称。考古学和人类学认为印第安人的祖先和中国人有着一样的体质，印第安人的祖先来自中国北方。美洲土著居民中的绝大多数为印第安人，分布于南北美洲各国，传统将其划归东亚蒙古人种美洲支系。到达美洲后逐渐南移，遍布于美洲大陆。在欧洲殖民者入侵之前，印第安人世世代代生息于美洲大陆，是开拓这一地区的先驱者和主人。他们与亚洲同时代的人有某些相同的文化特色，例如用火、驯犬及某些特殊仪式与医疗方法。语言为北美洲蒙古人种印第安语。 印第安人所说的语言一般总称为印第安语，或者称为美洲原住民语言。他们之所以被成为“印第安人”，主要是因为当年哥伦布等探险者，错误以为他们到达的“新陆地”是“印度”，称当地居民为“印第安”人（“印度”一词的英文发音。）由于英国殖民者、美国人、西班牙人殖民者迫害、杀戮印第安人4000万以上，毁灭印第安文化，致使现在残存的古代印第安文明已经不多。在美国建国后和西进运动中，美国人将原来住在今天美国东部的迫害、杀戮印第安人2000万以上，并驱逐到西部荒凉地，在美国已经很难看到印第安人了。
近几千年
　　近几千年，黄种人从东亚向西、向南大规模迁徙。
近一万年前
　　在近一万年前，乌拉尔人横扫北欧。但后来，乌拉尔人文化过于落后——比如芬兰人15世纪才出现国家，他们逐渐被排挤到边远地区，乌拉尔人很早就开始和白人混血，现代乌拉尔人多是黄白混血种，甚至是白人，他们分布在北欧的东部和最北部，中欧。主要语言是匈牙利语，芬兰语，爱沙尼亚语，莫尔多瓦语（不是摩尔多瓦），科米语，阿卡利阿语。
两千年来
　　两千年来，北方草原的阿尔泰黄种人先后进入了阶级社会，开始了黄种人第二次西迁，早在公元400年左右，匈奴人就进入了欧洲，征服了日耳曼的很多部落，并几次入侵罗马帝国，几使之亡国，匈奴人被称为“上帝的鞭子”。现代的德国东北部的居民仍带有黄种人性状，大概是当时形成的。后来，欧洲又几次遭到鞭子的打击。讲突厥语的匈奴人，保加尔人（后来被斯拉夫化为保加利亚人），钦察人，突厥（土耳其）人，讲蒙古语的柔然（阿瓦尔）人，蒙古（鞑靼）人都曾横扫欧洲，尤其是13世纪，由成吉思汗的孙子拔都领导的“长子西征”，如果不是窝阔台大汗意外病逝，诸子侄忙于东返争汗位，欧洲恐怕会全境被征服，因为无论是三分之二领土被征服，几十个国家沦陷的事实，还是罗斯人，日尔曼人，捷克人，波兰人，条顿人，匈牙利人在战场上的拙劣表现都表明，无论是罗马的武士，还是北欧的海盗，要用军事手段抵抗蒙古骑兵是不可能的。一位德国的军事学家说：“鞑靼（蒙古）人用皮鞭给欧洲的骑士们上了一课。”也可能正因为如此，在人类学上，黄种人的学术称谓是蒙古利亚人种。但这些民族在欧洲的后代多是黄白混血种，只有少量是纯黄种人或纯白种人。 　　在几千年前，甘肃以西，除西伯利亚和北欧外，所有的居民都是讲雅利安语的白人，甚至连汉朝的史书也记载，当时甘肃河西走廊的乌孙人是“碧眼”。但后来，讲突厥语的匈奴人，突厥人，高昌人，丁零人，回鹘人，坚昆人，克烈人，乃蛮人，讲蒙古语的鲜卑人，柔然人，契丹人，蒙古人，卡尔梅克人，汉藏语系的汉人，吐蕃人，都先后统治过中亚，西亚，甚至是南亚。形成了大量的混血民族，但那里保存下来的都是突厥语，故中亚加上新疆又被称为突厥斯坦。维吾尔语，哈萨克语，吉尔吉斯语，乌兹别克语，土库曼语，阿塞拜疆语，土耳其语，欧洲的鞑靼语，都是突厥语。据说，突厥语内部分别很小，土耳其语与维吾尔语的差别就同四川话和东北话的差别差不多。突厥人内部，从东向西，从北向南，黄种人特点逐渐减少。土耳其人看不出太多黄种人特点，而吉尔吉斯（克尔柯兹）人，哈萨克的牧民，则长相与蒙汉各族相似。 　　在南方，五六千年前，讲马来语的民族就已经从黄河流域向东南亚分批的迁徙了。马来人按迁徙的时间不同，又可分为老马来人，新马来人。老马来人混有赤道人种的特点，皮肤较黑，但他们人数较少。更多的是新马来人，他们的南下时间较晚，种族也较纯。东南亚的马来西亚，印度尼西亚，菲律宾，文莱等国，都是新马来人占绝大多数。另有一部分马来人，迁入太平洋的岛屿上，并于当地人融合，就是现在的玻利尼西亚人。另有证据表明，日本当时也有马来人居住。　 　　在马来人南下的同时，南亚语各族也在南下。有的学者认为，古代中国的越族人，他们的语言应属南亚语系。至少在两千年前，越族还有一部分生活在江浙一带，而现在越族的讲越语后代是越南人。越南离江浙已经很远了。柬埔寨人也讲南亚语。另外，缅甸，泰国，印度境内的孟族，也讲南亚语。南亚人与马来人都属于南方蒙古利亚人种。
编辑本段人种分类的形成
　　19世纪时，有多位自然科学家在种族的问题上发表了自己的观点，如Georges Cuvier、James Cowles Pritchard、Louis Agassiz、Charles Pickering、Johann Friedrich Blumenbach。其中Cuvier将人类三分，Pritchard七分，Agassiz八分，Pickering十一分。Blumenbach的五分法则是19世纪时比较常见的： 　　高加索人种，即白色人种，主要分布在欧洲、西亚等地 　　蒙古人种，即黄色人种，主要分布在中亚、东亚等地 　　埃塞俄比亚人种，即黑色人种，主要分布在非洲、大洋洲等地 　　美洲人种，即红色人种，主要分布在美洲 　　马来人种，即棕色人种，主要分布在东南亚于被亚阿尔泰民族（注意：和20世纪的棕色人种不同） 　　在Blumenbach之后的几十年里，研究人员渐渐将美洲、马来两个人种归并于蒙古人种，结果进入20世纪初剩下三个主要的人种： 　　尼格罗人种，即黑色人种 　　高加索人种，即白色人种 　　蒙古人种，即黄色人种 　　20世纪最常见的分法是由美国人类学家Carleton S. Coon提出的： 　　刚果人种，即黑色人种 　　高加索人种，即白色人种 　　蒙古人种，即黄色人种 　　澳大利亚人种，即棕色人种

赛人  
百科名片
   马赛人马赛人（Maasai），是东非现在依然活跃的，也是最著名的一个游牧民族，人口将近100万，主要活动范围在肯尼亚的南部及坦桑尼亚的北部。如今的马赛人一方面仍然坚持着传统的生活方式，另一方面也更多地加入到了当地的旅游业中。

目录

马赛人的生活婚姻与家庭
等级与制度
游牧与部落
装饰与服饰
村庄与住屋
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村庄与住屋
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展开 　　
基本概况
　　  马赛人战士
马赛人（Masai）东非民族。主要分布在肯尼亚南部和坦桑尼亚北部的草原地带。属尼格罗人种苏丹类型，为尼罗特人的最南支系。使用马赛语。属尼罗-撒哈拉语系沙里-尼罗语族。相信万物有灵。马赛人今仍生活在严格的部落制度之下，由部落首领和长老会议负责管理。成年男子按年龄划分等级。从事游牧，牧场为公共所有，牲畜属于家族，按父系继承。近年来，坦桑尼亚和肯尼亚政府鼓励马赛人定居从事农业生产，已有一小部分人转为半农半牧，并有少数人进入城市谋生。马赛人以肉、乳为食，喜饮鲜牛血，每个大家族都饲养几十头牛，专供吸吮鲜血之用。马赛人盛行一夫多妻制。成年男子蓄发编成小辫，年轻妇女剃光头。近年来，定居的马赛儿童开始上学，已出现少数马赛人知识分子。
编辑本段马赛人的生活
婚姻与家庭
　　  马赛人妇女
以畜牧为生的马赛人是完全的游牧民族，终年成群结队流动放牧，几乎全部依靠牲群的肉、血和奶为生。他们的村庄用带刺灌木围成一个很大的园形篱笆，环绕一圈泥屋构成，可容纳4～8个家庭及其牲畜。在较老的马赛男人中间一夫多妻现象较为普遍，同一年龄组的男人之间可以借妻，娶亲要用牲畜做聘礼。
等级与制度
　　马赛人有许多父系氏族集团构成两个等级或部落分支。社会结合的基本制度是年龄组制。按照这种制度，相同年龄的集团在相同时期接受割礼进入成人生活；由此形成的年龄组是个永久不变的集团，贯穿它的成员终生。他们透过等级制度晋升，每一级大约  马赛人
持续15年，包括那些低级武士、高级武士和低级长老，直到他们成为被授权为部落做出决定的高级长老。马赛人社会极平等，从未出现过奴隶占有现象。 年轻男子在大约14～30岁时，传统上称作「磨难人」(morans)。在这个生活阶段，他们孤独地住在丛林里，学习部落的风俗并锻鍊体力、勇气和耐力——马赛武士以这些特征闻名於世。礼仪大事由典礼专家(oloiboni)主持，他虽然没有政治权力，却是其人民的宗教领袖。目前肯亚和坦尚尼亚政府正在鼓励马赛人定居务农，放弃磨难主义生活方式，接受正规教育和在更大的程度上同化。
游牧与部落
　　马赛人骁勇善猎，按照逻辑，马赛人生活在草原、丛林中，与野兽为伍，善于捕猎理所当然。但事实上，马赛人人不仅不狩猎，甚至只是在庆典的时候才吃肉，而且从来不吃包括鱼类在内的野生动物。对自然的崇拜使他们远离了狩猎。马赛人的日常需要是由牲畜的  马赛人
奶和血提供的，他们口干了就拔出腰间的尖刀，朝牛脖子上一扎，拿根小草管就去吸，就像我们喝饮料。马赛人认为牛群是神的赐予，他们鄙视农耕生活，认为耕作使大地变得肮脏。马赛人把牛群看成生命，在夜间，牛群关在村落里，甚至和主人共居一个茅舍。白天由小孩子照看牛犊，大孩子则赶着牛群去较远的牧场。正是由于马赛人不狩猎，不吃野味的习俗，才使这片土地成为野生动物的乐园。现在的马赛人大都定居了，唯其独特的民风民俗还得以保留。但是，在马赛人保护区的四周，农场主联合起来向他们兜售自己的“现代观念”，促使他们改变生活方式，出售或出租自己的土地。这已经使马赛人和大自然之间的原始的生活方式受到威胁。也许不久的将来，当我们再次提及他们的时候，马赛人已经走出原始部落，融入了现代社会。
装饰与服饰
　　马赛人的装束很显眼，男人批“束卡”，实际上是红底黑条的两块布，一块遮羞一块斜披在一边的肩上。马赛人女性穿“坎噶”，颈上套一个大圆披肩，头顶带一圈白色的珠饰。她们的耳朵很大，有的大耳垂肩，马赛女孩生下来就扎耳朵眼，以后逐渐加大饰  马赛人
物的重量，使耳朵越拉越长，洞也越来越大。马赛人大部分都缺少两个门牙下齿，这是从小拔掉的，为得是灌药方便。当然，那些前卫的青年们已经开始屏弃许多习俗，如果您看到梳着马尾辫的马赛姑娘，请不要惊讶。此外，马赛人都随身携带一根圆木或长矛用于防身、赶牛。由于长期形成了习惯，即使进城逛街也不离身。据说这是政府特许，别的人是绝对不可以这样做的。
村庄与住屋
　　马赛人的村庄是由泥土堆砌成，排成圆环，圆环外用带刺的灌木围成一个很大的圆形篱笆，每个村庄可容纳4－8个家庭及其牲畜。马赛人的传统的屋子像倒扣的缸，开一个很小的门，人只能弯腰才能进去，这样，主人可以在家里方面地刺杀试图进入屋内的人。现在，这样的住房越来越少。茅草屋是包括马赛人在内众多非洲民族的选择，但是在热带大草原上，这样的屋子根本抵挡不了日晒、雨淋和白蚁破坏。以至于非洲部落居民不停地盖房、迁居、补墙、换柱、加草。但是，他们中相当一部分人仍在坚持这种糟糕的房屋。一来是经济生产水平低，二来是传统观念作祟，他们担心会因此使自己或周围的人受到诅咒。在很多马赛人看来，传统住房舒适得很，实在没有改进的必要。事实改变观念，在现代思潮的冲击下，一些较开明的部落青年学城里人制坯烧砖砌墙，再扣一个铁皮顶子，也有略有积蓄的人干脆买水泥筑墙。这些不伦不类的“洋房”已经燃起了马赛人住房革命的星星之火。
编辑本段同名电影
　　    
外文名称 Massai - Les guerriers de la pluie 　　更多外文片名： Masai.....(Australia) 　　导演： Pascal Plisson 　　编剧： 　　奥利佛·达扎特 Olivier Dazat 　　Pascal Plisson 　　主演： 　　Ngotiek Ole Mako ....Merono 　　Paul Nteri Ole Sekenan ....Papaï 　　Parkasio Ole Muntet ....Lomotoon 　　制作人 Produced by： 　　Emmanuel Gateau 　　Richard Grandpierre ....producer 　　Stéphane Parthenay ....producer 　　Matthieu Warter 　　影片类型： 剧情 　　片长：France:94 min 　　国家/地区： 法国 　　上映 　　法国 France 2004年10月15日......(Saint-Jean-de-Luz Film Festival) 法国 France 2004年12月22日 比利时 Belgium 2005年4月13日 匈牙利 Hungary 2005年11月10日色彩： 彩色 　　混音： Dolby 　　剧情 　　马赛人是肯尼亚和坦桑尼亚的游牧狩猎民族，他们的部落几乎每年都会为干旱困扰，为了求雨，部落长老会根据传统挑选一批精壮少年男丁，深入丛林寻找传说中的狮王Vitchoua，将它杀死并取下鬃毛以祭奠雨神。带着勇气和长矛，为了证明自己是勇者和真正的男人，一批少年上路了，去寻找传说中的Vitchoua，拯救部落于危难之中。影片由《喜玛拉雅》（Himalaya）的班底制作。
编辑本段相关报道
　　马赛人：穿梭在传统与现代之间 　　金黄的东非稀树草原上，走来一队身披红色披风、手持木棍的马赛人。这是肯尼亚马赛马拉国家自然保护区外一道靓丽的风景。 无数游客不远千里来欣赏东非草原美景的同时，也被生活在这里的马赛人所吸引。作为肯尼亚最具代表性的部族之一，马赛人一直延续着游牧传统。数百年来，他们在非洲辽阔的大地上逐水草而牧，靠围猎而生，过着游牧民族的本色生活。但近年来随着自然生态和社会环境的变化，越来越多的马赛人开始穿梭在传统与现代之间。 　　随意走进马赛马拉保护区外的一个马赛村庄，映入眼帘的是独特的马赛人民居。枯树枝围起一个篮球场大小的小院，几座由树枝、牛粪和泥巴堆起的小屋前站着十几个村民。男人们裹着被称为“束卡”的红色披风，手持一头细一头粗、用来赶走野生动物的马赛木棍。女人们穿着色彩绚丽的“坎噶”裙装，戴着精细彩珠串成的头饰和项圈。 　　马赛男人的披风之所以选择红色，是为了赶走狮子等野生动物，保护他们赖以生存的牛群。牛在马赛人的传统生活中扮演着重要角色。他们不吃蔬菜，只喝牛奶、牛血，吃牛肉。每天晚上，村民们会把村子的大门用枯树枝堵严，让牛群聚集在村子中央。他们自己在窄小的泥屋里守着小牛，睡在牛皮上。 　　马赛人曾流传着一个古老说法：“我们右手持长矛，左手持圆棍，就不能再拿书本了。”但随着时代变迁，很多马赛人的习俗已发生了很大变化。 　　现在大多数马赛人的孩子都去附近的学校上学读书。在肯尼亚政府大力推进保护野生动物的过程中，马赛男子的成人礼也不再是杀死一头狮子，而是尽可能多地养牛。每养10头牛，才能娶一个妻子(马赛人实行一夫多妻制)。 　　与此同时，成年人也开始融入现代社会。放牧不再是他们谋生的唯一手段。一些人到附近的山上开垦土地、种植蔬菜。他们不再居住在小小的泥屋中，而是和附近居民一样生活在铁皮房里。还有一些人走出马赛村，到首都内罗毕等地去谋生。马赛村里的人越来越少。 　　留在马赛马拉地区的人则利用靠近自然保护区的“地利”条件，加入到旅游服务业的洪流中。保护区附近的饭店和旅游纪念品商店中，经常可以看到特点鲜明的马赛服务生。他们保持着马赛男子的身体标志：缺少一颗下门牙和长可及肩的大耳洞。记者参观的村庄还在小院里单独辟出一半的地方，摆放各家做的手工艺品，包括木雕、马赛木棍和马赛项链等。村民们都游刃有余地掌握了推销各类商品的技巧。汤姆介绍说，旅游业已是这个村庄重要的收入来源。 　　对于来往参观的车辆和外国人，马赛孩子已经习以为常。他们的眼中，呈现的是一个交织马赛族游牧传统和现代商业生活的世界。[1]

马扎尔人
百科名片
   马扎尔人马扎尔人（Magyars），原阿瓦尔人的疆域在9世纪末期被马扎尔人（或者说匈牙利人）占据了。匈牙利语并不属于突厥-蒙古语，而是属于芬兰-乌戈尔语系中的鄂布·乌戈尔语族，在突厥-蒙古语系和芬兰-乌戈尔语系之间还没有发现最初的联系。然而，很可能就在这段时期，匈牙利人在政治上是由突厥贵族阶级组织起来。

目录

来源概述政治角度
文化角度
其他角度
成长与发展区别
历史
劫掠和入侵
坚持下来
来源概述 政治角度
文化角度
其他角度
成长与发展 区别
历史
劫掠和入侵
坚持下来
展开 编辑本段来源概述
　　马札尔人（匈牙利语：Magyarok，又译马札儿人、匈牙利人），是指居于匈牙利的种族。他们说的是乌拉尔语系，他们曾经在中亚停留了一段时间，因此现在匈牙利人有突厥血统。他们是匈牙利主体民族，也分布于罗马尼亚,斯洛伐克,塞尔维亚及乌克兰。有人说他们最初生活在巴什基尔一带。 　　波斯一位无名氏地理学家和葛尔迪齐提出有两个马札儿部落，一个是仍停留在乌拉尔山的窝古尔人，另一个就是离开乌拉尔山，前往南俄的马札儿人。
政治角度
　　在政治上，马札儿王室向来被认为源自突厥人的贵族，最早提及马札儿人源自突厥，是一位公元9世纪拜占廷的史家君士坦丁·波菲罗吉里特斯，他说有一个突厥部落进入中欧，马札儿人的王室，即阿尔帕德大公被认为是可萨人派出的，人们认为，有一位可萨可汗，以匈牙利人的宗主身份，任命卡巴尔部中名叫阿尔帕德的年轻贵族作匈牙利人的大公，在潘诺尼亚，匈牙利人仍是可萨人的臣下，后来因佩彻涅格人攻击，前往喀尔巴阡山，有十个部落前往，在突厥文，称“on ogur”，即十箭与十回纥(七个马札儿与三个可萨部落)。他们进入中欧后，到处侵扰，最远一次到达普罗旺斯。直到公元955年，日耳曼人在巴伐利亚奥格斯堡打败他们。他们转为定居务农生活，在伊什特万一世圣斯提芬治下，改宗基督教，不再构成威胁。
文化角度
　　在文化上，马札儿人更像东亚。他们的命名方式是，先姓，后名称，最后身份，和周围的印欧语系完全相反。
其他角度
　　另外，美籍华裔学者朱学渊认为马扎尔人是从中国东北出走的靺鞨（满族）。
编辑本段成长与发展
区别
　　像《世界境域志》的作者和迦尔迪齐（1084年）这样的阿拉伯地理学家们似乎区别了（或者说是混淆了）两个马扎尔集团：其中的一群仍留在乌拉尔山区，今天，窝古尔人仍生活在那里，而另一群马扎尔人先迁到亚速海北面的列维底亚，后来又迁到阿特尔库祖，阿特尔库祖是处在第聂伯河下游、喀尔巴阡山脉、谢列特河、多瑙河三角洲和黑海之间的平原。在这一时期，上述的阿拉伯地理学家们（也像君士坦丁·波菲罗吉里特斯一样）把“majghari”作为突厥人谈起，无疑是因为芬兰－乌戈尔种的这两支已经被保加尔人组织起来：在乌拉尔山的马扎尔人由在卡马的保加尔人组织起来，在阿特尔库祖的马扎尔人由乌基杜尔人（或乌基尔人）组织起来，在9世纪时乌基杜尔人占领了喀尔巴阡山脉的东南地区。匈牙利人一名（指马扎尔人）可能源于9世纪下半期与他们杂居的这些乌基尔人。另一些史书把这些芬兰－乌戈尔族的马扎尔人与另一支突厥部落、卡巴尔人联系起来，卡巴尔人与可萨人有关，人们认为马扎尔人的王室，即阿尔帕德家族是卡巴尔人派来的。在马扎尔人中存在着乌基尔或卡巴尔的一支突厥贵族可以解释拜占庭的备忘录，根据这些备忘录，在君士坦丁·波菲罗吉里特斯统治下在交换使者的时候，马扎尔首领们总是被称为“突厥王公们”。
历史
　　大约833年，马扎尔人生活在顿河和第聂伯河之间的列维底亚，属突厥可萨大帝国的保护之列。近850年，或860年时，被佩切涅格突厥人赶出列维底亚，进入阿特尔库祖。大约在880年到达多瑙河三角洲。    
在多瑙河的新驻地内，匈牙利人继续是可萨突厥国的臣民（看下面），人们认为，有一位可萨可汗，以匈牙利人的宗主身份，任命卡巴尔部名叫阿尔帕德的年轻贵族作匈牙利人的大公。此后不久，拜占庭皇帝尼禄六世，由于当时正在与保加利亚大公西蒙打仗，要求匈牙利援助。于是，匈牙利人在阿尔帕德的率领下渡过多瑙河，使保加利亚处于火与剑之中。但是，保加利亚人当时向南俄草原的主人佩切涅格人求援，佩切涅格人从后方进攻匈牙利人，迫使阿尔帕德及其人民逃到特兰西瓦尼亚山区避难。当时，日耳曼尼亚的国王阿尔弗雷德在与大摩拉维亚国（捷克斯洛伐克、奥地利、匈牙利西部）的斯拉夫王斯维雅托波尔克打仗，他决定像拜占庭一样向匈牙利人求援。阿尔帕德匆忙赶来打败了斯维雅托波尔克，后者在战争中消失（895年），大摩拉维亚国崩溃，匈牙利人占领和一直居住在以后以他们的名字命名的这一国家里（899年）。
劫掠和入侵
　　他们的部民们由此出发去劫掠欧洲。他们入侵意大利，兵锋远至帕维亚（900年）。在德国，他们打败了最后一位加洛林王朝的国王、幼童路易斯（910年）。他们对洛林（919年）发起攻击，放火烧了帕维亚，越过阿尔卑斯山到达法兰克王国的勃艮第和普罗旺斯（924年）。紧接着是对香巴尼地区的阿蒂尼（926年）的攻击，掠夺了兰斯、桑斯、贝利（93年），洗劫洛林、香巴尼、勃艮第（954年）。阿提拉时代又来到了。而且似乎没有尽头。 　　最后，日耳曼王奥托一世于955年8月10日在奥格斯堡战役中打败他们，这次胜利结束了他们的入侵，这一次日耳曼民族拯救了欧洲。 　　匈牙利王瓦伊克皈依了基督教，被命名为斯提芬，这将改变匈牙利人的命运。 　　在圣斯提芬的统治下（997－1038年在位，他先称大公，后称国王），匈牙利人开始了新的事业。直到当时一直威胁着欧洲的匈牙利民族将成为它的可靠的保卫者，即“基督教之盾”，使欧洲免遭亚洲蛮族的攻击；从13世纪的蒙古人入侵到17世纪的奥斯曼人的扩张，匈牙利人的生涯是坚持不懈的英勇和光荣的十字军军人的生涯。
坚持下来
　　阿瓦尔人和马扎尔人前后在匈牙利平原上呆过，但最后坚持下来的是马扎尔人，可以这么说，阿瓦尔人和马扎人都是现代匈牙利人的先辈，而历史学家一般都认为马扎尔人是匈牙利人比较直接的祖先了。

阿瓦尔人
百科名片
北高加索达格斯坦人的一部分。自称“马阿鲁拉尔人”。约48.3万人(1979)，主要居住在苏联达格斯坦自治共和国中西部山区和布伊纳克斯克、哈萨维尤尔特平原，部分分布在阿塞拜疆北部及北奥塞梯。属欧罗巴人种高加索类型。使用阿瓦尔语，分多种方言，属高加索语系达格斯坦语族。原有阿拉伯字母的文字，1927年改用拉丁字母，1938年起又改用斯拉夫字母。信伊斯兰教，属逊尼派。

目录

简介
阿瓦尔人（Avars）
阿瓦尔(Avar)人历史
　　  阿瓦尔人

编辑本段简介
　　阿瓦尔人的早期民族史与东高加索、里海沿岸地区的古代部落，以及后来的阿尔班人有密切联系。曾划分成各个支系(称作“自由社团”),其遗迹至今犹存。4世纪,匈奴曾侵入达格斯坦地区，7世纪中叶受阿拉伯人统治,9～10世纪被并入基辅罗斯，约于12世纪末建立阿瓦尔汗国，从17世纪起被沙俄兼并。1917年建立苏维埃政权，后曾两次被白军占领,1920年重建苏维埃政权,1921年初成立达格斯坦自治共和国。
编辑本段阿瓦尔人（Avars）
　　阿瓦尔人是古代欧亚大陆游牧民族之一。他们约在6世纪时迁徙到欧洲中部和东部。到9世纪初以前，一直统治潘诺尼亚平原。 　　其来源和语言还都未能确定的一个民族，6∼9世纪在东欧起过重要作用。原居高加索，后来介入日耳曼人的部落战争。6世纪下半叶以匈牙利平原为中心建立帝国，6世纪末达到极盛时期。7世纪初参加反拜占庭战争，626年几乎占领君士坦丁堡。7世纪后半叶发生内讧，约9,000名反对派被赶出帝国。后来又发生起义，使帝国更加衰落。805年被查理曼大帝征服。 　　俄罗斯联邦少数民族。达格斯坦人的一支。自称马阿鲁阿尔人。主要居住在达格斯坦自治共和国中西部山区和布伊纳克斯克、哈萨维尤尔特平原，部分分布在阿塞拜疆北部及北奥塞梯。属欧罗巴人种高加索类型。使用阿瓦尔语，分多种方言，属高加索语系达格斯坦语族。原有阿拉伯字母的文字，1927年改用拉丁字母，1938年起又改用斯拉夫字母。信伊斯兰教，属逊尼派。 　　现代阿瓦尔人由安季各族即安季人、阿赫瓦赫人、鲍特利赫人、巴古拉尔人、戈多别林人、卡拉京人、京达尔人、恰马拉尔人，以及季多伊各族即别日京人、季多伊人、赫瓦尔申人、贡泽勃人、阿尔钦人等10多个支系组成。经营多种经济，有畜牧业、农业和园艺业。家庭手工业生产，有纺织、织毯、皮革加工、制作铁器和铜器、木器家具、木雕和石刻等。
编辑本段阿瓦尔(Avar)人历史
　　据西史记载，先期西迁之Oghur诸部主要是为间接或直接地逃避东方大族Avar之压迫，此Avar即是中国史籍中拓跋魏帝国之北方宿 敌柔然。因Oghur中有不少部落曾加入阿提拉之Hun人部落联盟，故在阿提拉去世、联盟瓦解后这些部落虽退回黑海、高加索、伏尔加之故地，仍泛称为Hun人。他们有的保持了原有部落，有的则重新组合，如Bulgar人便吸收了阿提拉之馀部，并且包含了相当一部分Onoghur成分。在这一时期中（五、六世纪，突厥兴起之前），位于其南之拜占庭帝国也常常将他们统称为Hun人。 　　在Hun人部落联盟瓦解后，Hun人四分五裂，一部分加入拜占庭帝国作雇佣军，一部分则加入北边之新兴部落，并时时对帝国进行骚扰。最先在北方威胁拜占庭帝国的Hun人部落是Bulgar人，当查士丁尼上台后，在出身阿提拉后人的蛮族将领蒙多(Mundo)的领导下，对Bulgar的战争取得了重大胜利，危机一度缓和，但随即又有多瑙河下游以北之Kutrighur部落转为拜占庭新的威胁，查士丁尼遂用“以夷制夷”之计，收买其东北之另一Hun人部落Utighur，使两者自相残杀，以坐收渔利。在这些争斗中，陆续有为数不少之Oghur部落西迁至潘诺尼亚平原即从前阿提拉Hun人之故地定居下来。正当拜占庭与其北方强邻苦斗不已之时，六世纪中叶，东方迁来了更强大之游牧民族Avar人。 　　实际上，这一族只是冒用了Avar之威名，而并非真正的Avar人不过他们很可能是曾经役属于柔然的高车或嚈哒馀部，因此借用从前主人之名称也不为过（真正之Avar即柔然人已在此时之东方被新兴之突厥击灭）。Avar之西迁主要便是为逃避突厥之征讨，而作为柔然与嚈哒征服者之突厥的确也从东方对Avar诸部紧追不舍。Avar入欧洲之初，可谓一路顺风，先后征服了Sabir和Oghur诸部，Bulgar部也被迫加入其联盟，就连刚刚在欧洲历史上开始觉醒之斯拉夫部落也大部臣服于Avar；然而，慑于东方日益逼近之突厥之威胁，Avar不得不进一步西迁。当时，多瑙河中游主要由日耳曼部落之格皮德(Gepid)人统治——自Hun帝国崩溃后他们占据这块心脏地带已逾百年，Avar人便联合其北之伦巴德(Lombard)人共破Gepid人，之后独占其地，Lombard人则南下波河流域，占领了查士丁尼历经近三十年之征战才从东哥特人处收复之意大利本土之北半部分，从而粉碎了查士丁尼恢复帝国旧域之迷梦，极大地改变了欧洲历史。Avar人主体遂迁至潘诺尼亚，并带去了相当数量之Kutrighur人；另一方面，由于Avar人征服了大量的斯拉夫部落，将其带至具有先进文明的拜占庭帝国内外，这就为日后巴尔干地区的斯拉夫化埋下了伏笔。此后Avar多次进犯拜占庭帝国，值突厥内乱无暇西顾之际其势更盛，常与波斯联合夹击拜国。然而至七世纪二十年代，Avar渐呈衰落之态，公元626年更成为一大转折。在这一年的东方，即将登上 皇位的大唐帝国的实际奠基人李世民靠着他的沉着、机智与勇敢，在长安城下的渭水边上慑退了来犯的突厥大军，并与其可汗颉利结下盟誓，不经意间已悄悄地启开了征服东西突厥的帷幕；而就在同一时期的西方的君士坦丁堡城下，与波斯结盟并裹胁Bulgar人与斯拉夫人联合进攻拜占庭的Avar人也遭到惨败，从此Avar一蹶不振， 盟迅即瓦解，本部局促于中欧，苟延残喘至九世纪初，终被查理曼之法兰克人与多瑙河之Bulgar人击灭，馀众遂融入当地，后同化于马扎尔人及邻近之斯拉夫人。又当Avar强盛时，曾统治高加索等地，因山高地僻，受外界影响较小，故留下一支后裔，这便是今日俄联邦北高加索东部达吉斯坦地区的阿瓦尔人。