读书笔记

⑦ 五音
五音即角徵宫商羽。
东方角音，
南方徵音，
中央宫音，
西方商音，
北方羽音。

五音对疾病有关系，内经》讲：望闻问切，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣。
望什么呢？望气色、望形色。望气我们很难做到了，我们只能观形。那么这个闻而知之是闻什么呢？很重要的就是闻这个五音。
五音里面哪个音强，哪个音弱，哪个音有，哪个音没有，五音之间的协调关系怎样？这些都要能够区别。这都是很深的学问。
相识满天下，知音能几人。这个知音的原始意义就是知五音。
可见知音是不简单的。听一个人的声音就知道你的情况，是不是太玄了呢？不玄！
历史上有的人确实能够做到这一点。你在隔壁说话，他就知道你的疾病，这才叫“闻而知之”，这才叫圣。
因为疾病与五音相关。你的肺病了，那你的商音肯定会出问题，
你的心病了，徵音肯定会出问题。
听这个声音就能大致了解你的情况。只不过我们现在都是聋子，真正五音我们听不懂。有的甚至连五音的概念还搞不清楚，一听五音，就说不科学，1234567应该是七音。
五音是一门很深的学问，值得花大力气来研究。
上面提到的是诊断的角度，从治疗的角度看也是一样。五味能治病，五气能治病，五音同样也能治病。
商音就是属于西方，就属于金，金就能克木。
你光知道羚角钩藤可以平肝熄风，应该知道商音一样地能够平肝熄风。
流行音乐疗法，这个音乐疗法还比较初级，真正的高水平在高山流水中医里。不要局限于开一个小柴胡汤、麻黄汤，或者时方的荆防败毒散，不要局限在这里，
因为她的相关性太多了，决定了她在很多领域都能够有所为。中医只扎个针灸，弄弄按摩，开个中药，为什么不搞搞音乐疗法，研究五音，开一个真正的五音疗养医院。
《史记·乐书》云：“音乐者，所以动荡血脉，流通精神。”可见音乐对人体的作用。

五臭
相关的问题，有时间，有五行，有六气，有五色，五音，有五味。
五臭，臭是双音字，这里读“秀”音。臭跟味不同，它是通过鼻来完成。
五臭即臊、焦、香、腥、腐。
东方臊，
南方焦，
中央香，
西方腥，
北方腐。
对于五臭，比其他敏感，比如香燥的东西大家都这么喜欢，特别在不想吃饭的时候很想吃一些香的东西。因为香属中央，香入土，香入脾胃，脾胃运化好了，胃口就自然会打开。

病例：
治一例高年久病的患者，症见烦躁、失眠、不思食，大便七日未行，进而发生呕吐，吃饭吐饭，喝水吐水，服药吐药。病家认为已无生望，抱着姑且一试的态度询治于蒲老。蒲老详问病情，当得知病者仅思喝茶后，即取“龙井”6 克，嘱待水煮沸两分钟放茶叶，煮两沸，即少少与病者饮。第二天病者子女惊喜来告：“茶刚刚煮好，母亲闻见茶香就索饮，缓缓喝了几口未吐，心中顿觉舒畅，随即腹中咕咕作响，放了两个屁，并解燥粪两枚，当晚即能入睡，早晨醒后即知饥索食。”蒲老嘱以稀粥少少与之，饮食调养月余而愈。一味茶饮而起如此沉疴，同道颇以为奇。

论五臭道理。上好的“龙井”是非常清香的，这个泡茶方法是取其臭而不取其味，这样香气直入中土，当然就可以醒脾开胃了。适当的喝茶能够帮助消化，道理就在这里。我们讲治骨癌的例子都与这个五臭有关。

五畜
五畜在《内经》有不同的说法：
一种五畜指鸡羊牛马猪，
东方鸡，
南方羊，
中央牛，
西方马，
北方猪。

一种是七篇大论的说法，即五虫：毛虫、羽虫、倮虫、介虫、鳞虫。这个五虫包括人，它泛指一切的动物。
现在的疾病越来越复杂，奇疾怪病也越来越多，而很多高发病率的疾病就与肉食直接相关。
谈五畜还需要补充十二生肖：
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

海湾战争美国为预防毒气弹，带有很多的活鸡。鸡对有毒气体的嗅觉敏感，借助鸡报警。
为什么对气体最敏感的是鸡？
鸡属酉，酉位西方，肺亦属西方，开窍于鼻，而嗅觉是由鼻来主管的，这就造成了鸡的嗅觉与众不同。这使我意识到了十二生肖的内容不可忽略。

病例：
古人治疗青腿牙疳的例子，青腿牙疳相当血管性疾病，如静脉炎这一类病。这种病先是脚趾远端一节节地发青，然后逐渐坏死。用马乳，血管的疾病就会慢慢地痊愈。
午马属南方，属火属心，中医讲乳为血化，乳又称白血。而心又主血脉，马乳就与血脉有特别的亲和力，有特别的关系，它能治疗这个血管的病变。
以上这些关系告诉我们研究动物我们不能光从营养的角度来考虑，其他方面意义更深远、更广大。

五谷
五谷即麦、黍、稷、稻、豆。
东方麦，
南方黍，
中央稷，
西方稻，
北方豆。
五谷的豆，豆入北方，豆又称肾谷。大豆外观像缩小的肾。豆类及其制品，对于肾，与肾相关的骨和脑就特殊作用。保健食品大豆卵磷脂。服用除调节血脂，改善心脑功能，增加记忆力外，对脱发还有作用。
这些作用与北方，与肾有关。研究食物不能光考虑营养学，还要考虑到“方”的因素。
五谷里面稻属西方，属肺谷，而肺主皮毛，从美容角度吃大米南方人皮肤细腻，可能与主食肺谷有关。

五志
五志就是怒、喜、思、忧、恐。
东方怒，
南方喜，
中央思，
西方忧，
北方恐。
情志跟疾病的关系我想大家都有感受。思虑太过，忧伤太过，恐惧太过会怎么样，这些在《内经》都有记述。这说明情志跟疾病相关性很密切，有些疾病就是因情志而起，你用药物治疗，治来治去都不好，对于这类疾病，解铃还需系铃人。
在古医案里，有不少是用五志的方法治疗疾病的，五志能够致病，五志亦能解病，这些都是因为有方的因素。

五数
五数即一二三四五六七八九十，
其中天数五，地数五，合之即五数也。
《易·系辞》云：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”
以天地分之即奇数一三五七九为天数，
偶数二四六八十为地数，
天数为阳，地数为阴。

以五方类之，
则一六北方水，
二七南方火，
三八东方木，
四九西方金，
五十中央土。

数的五方分类实际是传河图数，河图是传统文化中一个最具神秘色彩的东西。
“传统文化的精髓很大一部分就蕴藏在这个河图里凤鸟不至，河不出图，吾已矣乎！”与易的起源相关：“河出图，洛出书，圣人则之。”传统文化的精髓很大一部分就蕴藏在这个河图里。

五数的问题讨论：
传统文化最具特征的是阴阳术数体系，对数的认识具有两面性：
一面是抽象，比如方与类，看似风马牛不相及的东西属于一类，聚于同一个方下。在“方以类聚”过程中，撇开非本质的属性，抽出本质属性，否则根本就扯不到一块来。所以在类聚过程必须抽象。

另一方面就是不允许抽象。阴阳术数体系的数里有象。《左传》说：物生有象，象生有数。物里面有象，象里面有数。反过来呢，数里有象，象里有物。“象数”学，就是探讨象与数之间的关系，进而探讨数与物之间的关系。

数不允许“抽象”，它有一个相对固定的内涵，它有一个直接与之关联的“象”，这就是河图的重要内容。

一六这两个数表征水，有一个水的内涵，北方的内涵；
二七表征火，有火的内涵、南方的内涵；
三八表征木，有木的内涵、东方的内涵，
余者依次类推。

一六为什么会有水的内涵，北方的内涵？
这显然不是今天在这里就能解决的问题，但是，这是整个古代文化确知确证了的一个事实。这个事实不容推翻，推翻了它就等于推翻了整个古代文化。
古代根据象数之间的关系，象数学不是一门虚设的学问，是很实在的学问，古人制方的大小，用药的多少，以及每味药的具体用量，就是依据这个象数的学问。