读书笔记

五毒
五毒即贪、嗔、痴、慢、嫉。
这是佛家的一个概念。
即行为的善恶，特别是心灵世界的善恶与疾病有没有相关性。
《易·系辞》云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”
《素问·上古天真论》云：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”
恬淡虚无的状态，一定是祛除了五毒的状态，还有贪、嗔、痴、慢、嫉，这个心境不可能恬淡，不可能虚无。
而一旦趋入这个境界，就会真气从之，就会精神内守，就不会有疾病的发生。
可见道德问题不仅是宗教、社会的问题，也是医学的问题。

以上我们粗略地讨论了方的涵义：
1、时间方：聚时，东方聚寅卯辰时，聚春三月。时是方里面一个很重要的类。
2、五行方：聚五行，即金木水火土，东方木，南方火，西方金，北方水，中央土。
阳气处在生的状态就叫木，处在长的状态就叫火，处在收的状态就叫金，处在藏的状态就叫水，而生长收藏这个转换的过程就是土。
3、六气方：聚六气，即风寒暑湿燥火。东方生风，南方生火（暑），西方生燥，北方生寒，中央生湿。病机“夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火”。
4、五气方：聚药物方位属性，即寒热温凉平。东方温，南方热，西方凉，北方寒，中央平。
中医用药模拟时间、空间、方位。
5、五味方：方聚五味，东方聚酸，南方聚苦，西方聚辛，北方聚咸，中央聚甘。中医处方治病依靠很重要的就是药物的这个五气、五味。
补泻凭气味。“治寒以热，治热以寒”，“木位之主，其泻以酸，其补以辛。火位之主，其泻以甘，其补以咸。土位之主，其泻以苦，其补以甘。金位之主，其泻以辛，其补以酸。水位之主，其泻以咸，其补以苦”。
6、五色方：五色是青赤黄白黑，东方青，南方赤，中央黄，西方白，北方黑。

7、五音方：五音即角徵宫商羽。东方角音，南方徵音，中央宫音，西方商音，北方羽音。
有时间，有五行，有六气，有五色，五音，有五味。
8、五臭方：五臭，臭是“秀”音。臭跟味不同，鼻来完成。五臭即臊、焦、香、腥、腐。东方臊，南方焦，中央香，西方腥，北方腐。
9、五畜方：一种五畜指鸡羊牛马猪，东方鸡，南方羊，中央牛，西方马，北方猪。
即五虫：毛虫、羽虫、倮虫、介虫、鳞虫。
十二生肖：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
10、五谷方：五谷即麦、黍、稷、稻、豆。东方麦，南方黍，中央稷，西方稻，北方豆。
11、五志方：五志就是怒、喜、思、忧、恐。东方怒，南方喜，中央思，西方忧，北方恐。
12、五数方：五数即一二三四五六七八九十，其中天数五地数五合之即五数也。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。以天地分之即奇数一三五七九为天数，数二四六八十为地数，天数为阳，地数为阴。
以五方类之，则一六北方水，二七南方火，三八东方木，四九西方金，五十中央土。  
13、五毒方：五毒即贪、嗔、痴、慢、嫉。

在每一方里，所辖的这些“类”在表面上看虽有很大的差别，但就其本质而言，却是相同的，却是等价的。正因为这个等价性，造成了中医在诊断上和治疗上的灵活性和多样性。
看似不同，看似不规范，看似公说公有理，婆说婆有理，但实际是大同，是殊途同归。这叫你有你的打法，我有我的打法，打法虽不同，但都不能违反“方”的原则。
中国文化的魅力，两“最”，一是“‘咬文嚼字’是中国文化最高之境界。”一是“汉字是人类最高智慧的结晶。”我们从病字的释义，引出了疾病的相关性。

何以用“丙”有关病的造字
病字用丙是为了用方，而用方的目的是为了揭示疾病的相关性。既然用丙即是用方，为什么一定要选丙呢？这个造字完全可以选甲，天干从甲开始，不读“丙”读“甲”。声符发音没关系，只是习惯问题，时间一长就习惯自在了。所以，光从声部来解释造字一定要用丙，这个理由不充分。

君主之官，神明出焉病之用丙肯定有它的特异性。
丙在十天干里属南方，属火、属心，这个南方，这个火，这个心有什么作用呢？
《素问》里面有很多医学模式，有生物，宇宙，心理的，也有社会的医学模式。这个“灵兰秘典论”就是从社会的角度来谈医学。
“心者君主之官，神明出焉。”君主之官是关键性、决定性作用！
“凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，戒之戒之！”主明则下安，君主之官明，则整个身体，整个十二官就会安定，用这样的方法来养生，你就会获得长寿。
这个心、这个南方火是一个主宰，是整个身体的关键，健康也好，长寿也好，夭折也好都关系在这个心上，这个南方上。因此，病与不病，就要看这个心。病之造字为什么一定选丙呢？道理就在这里。中医这门医学是“攻心”而不是“攻城”，从这个造字可以得到证实。

十九病机
另外我们还可以从十九病机看，五藏病机占五条，上下病机各占一条，风寒湿的病机各一条，加起来十条，剩下的这九条都是讲火热的，如果再加上五藏病机中心这一条，就成了十条，
在病机开首黄帝说“夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火”，百病与五方因素都有关系，可一到具体的病机，就撇下了其他因素主谈火热，谈南方。显然与君主之义相呼应。对病的造字真正领悟了，对于中医就“思过半矣”。

脉释
脉之造字由月 + 永构成，还有另一个是月 + 聐，月字在这里是形符在肉部。所以，月可作两个部首，一个是月亮的月，一个是肉。
从形上讲脉由肉构成，但从功用广义上讲，脉置肉部不妥，应该置于月部。月就是月亮，月为“太阴之精”，“月者，阴精之宗”。“水气之精者为月。”月为水气之精凝结而成。
永的本意是长，长放在历史里就是永恒，放在自然里，这个长只有江河才能相配。长江从唐古拉山起源后，一直流到大海，横穿整个内陆东西，永的本义代表江河的主流，源远流长。
而胑的意思也与水有关，表示江河的支流。一个主流，一个支流，两个都是讲水。所以，这个脉字必定是与水相关的。

脉义形声二符的意义如前说，形符我们还是从月讲。月属阴，阴的东西是黑暗的，不应该有亮光。但月会有亮光，这是日使之明也。
也就是说属阴的月本无明，而有了日，有了太阳它就会明。所以，月的光明主要与太阳相关。我们常说水中月、镜中花，其实水中本无月，镜中亦无花。月的明亮也就是这样一个关系，它好比一面镜子，一面太阳的镜子，一面阳气的镜子。
月相的变化情况，从天文讲反映日、地、月三者关系；从中医讲反映阳气的进退消长。所以，整个月的阴晴圆缺说明阳气的变化。
月属阴，月满不是意味着阴气满，恰恰相反，它反映是阳气满，阳气充满，阳气盛大。

发病跟年周期有关。比如胃病的病人，喜欢春天发作，其他季节比较平静，每到春天胃就不舒服。这一发病特征提示我们这个病与东方很有关系，与肝木很有关系，应从这方面考虑治疗。

有的病人在日周期有特征，病在傍晚不舒服，其他时间相安无事。日周期知道，傍晚时分对应秋，这就与西方、与肺金有关。

这里我们提出月周期，每一个月周期里面也存在一个春夏秋冬的变化，也存在一个生长收藏的变化，根据病人在月周期内的发病特征，我们可以作出一个相关性的判断，从而有利于疾病的诊断与治疗。

《周易参同契》。这本书享有“万古丹经王”美称。
对月相变化用易卦来描述，比如十五对应乾卦：“十五乾体就，盛满甲东方”，乾卦三爻皆阳，是纯阳卦，月满用乾表示说明是阳气最隆盛时候，这时阳气处在最大释放状态。
月满一过，重阳必阴，阳气逐渐地转入收，转入藏。月相也渐渐由满变缺。到了二十二、二十三即成为下弦月，这个时候的阳气状态与秋相应。
下弦以后，月的亮区进一步“萎缩”，直至三十，什么都没有了，只见一个月亮的影子，这个时候就叫晦。
晦时月亮就像镜子，刚才镜中还有花，一会没有了，把花拿掉藏起来了，而镜子仍然在那儿。这个时阳气没显现，阳气都收藏起来了。月就不明了，这就成为晦。所以，晦这个时候就与冬藏相应。
整个月象的变化，实际上就是说明阳气变化，月象所呈现的是阳气，故月又称为阳镜。
月象变化实际上就是以阴显阳，以阴现阳的过程。