西游记金丹揭秘学习心得

2014-02-03
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他是这个元神，
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他有一个特征，
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就是分神运化，
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一个元神修成了，
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就有无数的分神，
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就是孙悟空那个拔了那个毛变成小孙悟空，
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他就有无数的法身，
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这个法身是无数的，
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就是这个法身去运作，
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去帮助，
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所以说，不遇至人传妙诀，
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空言口困舌头干，
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就是一个知识分子，
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你即使写了金丹的书，
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市场上也有很多关于丹道的书，
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但是看了书，
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也打不开玄关，
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也得不到真道，
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就是说不遇至人，
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就是没有达到，
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他写了书是没有用的，
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只能说懂一点道理，
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真正的得到这个金丹，
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还是得不到的，
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这个元神修出来的人，
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得了金丹的人，
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他可以通有入无，
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没有得的呢，
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他只是在物质空间，
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所以他就入不了道，
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因此这个师父呢，
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他不是一日之师，
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它是元神分神运化，
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他是随时的帮助你，
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他是终身的老师，
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因此对于师父来说，一定要恭敬，
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恭敬师父实际上就是恭敬的师父背后的大道，
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所以这个恭敬可不是一件小事，
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所以这个孙悟空呢，
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在闻道是时候，
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叫叩头谢了，洗耳恭听，
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洗耳用心，跪于塌下，
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就是叩头，就是他的长跪，
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跪着磕头就是他的诚恳，
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他的诚恳心到了，
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他的元神才能够闻道，
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才能够接受道德能量，
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因为不是元神的话，
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识神接受不到能量，
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元神和合能量一体的，
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元神就是能量的化身，
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如果你不洗耳用心，
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用的就是元神，
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不用的是后天意识心，
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如果你不用元神的话，
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那个能量接不到，
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所以这个听课的时候呢，
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需要元神听，而不是识神听，
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你说呀，我怎么听一边听不懂啊，
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因为本性是先天的，

2014-02-03
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当你大脑的能量不够的时候，
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你的大脑没有打开，
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你的本心没有打开，
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所以你就不容易真正的听懂，
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听不懂听的就是你的识神能领听的懂，
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而你不管你的大脑这个本性的能量，
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你的大脑的本性是不是能够打开，
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你只要把后天的心放下，
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你的元神自动回采集能量，
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自动会逐渐的把你的大脑打开，
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因此听课呢，就是用元神听，
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用你的真心听，
老百姓(445485034) 20:56:32
而不是后天意识那个假心听，
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2-2学习完毕。
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大家听懂了没有？
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大家累不累啊，
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还想不想学了，
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累了就互相交流一下吧，
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韩金英老师出的快，
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我们不着急，慢慢的学习，
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能学多少算多少，
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《视频西游记金丹揭秘》第二集2－3
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http://www.tudou.com/programs/view/96O0Wr385sM/?FR=LIAN
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你能不能闭眼看到这和河图的图画啊？
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看到就是结丹了，
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这个五元朝圣，
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《西游记金丹揭秘》2、得师真传
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上回说到心性修持大道生，先明理，后证悟。
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首先要明白，能了脱生死的是先天一气，明白这个天心，见本性、证本性就很容易，元精发动，灵与灵根合二为一，就可以见到本性之光。
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第二回说到孙悟空听师傅妙演三乘教，儒释道三家，都在说“一”，儒曰太极，释曰圆觉，道曰金丹。
老百姓(445485034) 22:08:13
每个人的天目穴中都有一个旋转的太极，每个人的灵魂就是一个旋转的小太极球，这个小太极球和宇宙大太极在一体的运转。
老百姓(445485034) 22:08:52
人体的阴阳升降，缘于宇宙的阴阳升降，孙悟空72变，一年七十二侯，说的就是玄关打开，宇宙灵阳之气使人体发生系列的变化，这个变化不是人炼的，是自动化地变化的。
老百姓(445485034) 22:09:00
这个太极球，人的灵魂，是肉体的主宰，人体的自然系统，也就是先天系统，都是这个太极球操作的。
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它就是人体的道，和宇宙本元能量的大道是母子关系。开玄关，归根复命，就是母子相见。
老百姓(445485034) 22:09:47
根就是灵根，复就是恢复，真阳一阳来复，命就是真阳之气。
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这个太极球，人的灵魂，就是真人，真就是永恒存在，可以永生不灭，假就是有生有灭。修道就是把真人修成，永生不死。
老百姓(445485034) 22:11:07
人体的心跳、循环、吸收、转化都是这个太极球操作的，完全不用人为的干涉。
老百姓(445485034) 22:11:42
玄关打开，人体先天的能量来源接通，人体自动化系统被打开，启动人体自动接收、自动平衡、自动转化、自动升华的自然功能，只是过日子，做自己喜欢做的事情，却一天24小时被天地这个大的炼丹炉冶炼。
老百姓(445485034) 22:12:13
这就是金丹大道，就是最上乘的无为法门。
老百姓(445485034) 22:12:22
菩提祖师要教三百六十旁门，概括为术、流、动、静四类，孙悟空都嚷着不学不学，只学这个最上乘的法门。
老百姓(445485034) 22:12:29
第二回的题目悟彻菩提真妙理，说的就是金丹之妙理。
老百姓(445485034) 22:12:45
这个妙处，就是以性带命，太极球本身来自宇宙大太极，在天是宇宙元气，落入人体为元神。
老百姓(445485034) 22:13:03
先天的一，落入人身为二：灵和灵根，一在脑，一在肾。回到先天的一，必然包含后天的二。
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心本空空洞洞，虚灵不昧，具有精一之真水，孙悟空自称正南方花果山水帘洞洞主。
老百姓(445485034) 22:13:46
洞主是真阴，水帘洞是真阳。真心虚灵不昧，具众理而应万事，即藏水、火、土三家之象。
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只有先天真心实用之一体，并无后天心肾相交之二体，这就是显密圆通真妙诀，金丹之妙。
老百姓(445485034) 22:14:30
看得见的和看不见同时在运作，一个肉身的师父在开口说话，一个看不见的玄中师父在帮忙。
老百姓(445485034) 22:15:41
一个道理讲清楚了，听懂了，身体的变化就真实地发生了，理一分，事一分，听懂多少，身体就出现多少能量变化。
老百姓(445485034) 22:15:58
后天意识领悟人体先天变化，不是那么容易的事情，我三五年前画出来的东西，之后才变成身体的真实体验。元神知道，后天意识不理解。
老百姓(445485034) 22:16:44
如果你有一颗真信的决定之心，听课时没听懂的部分，之后回家睡觉的时候，师父入梦教你，直接与你的元神对话，学得更快。这就叫金丹的显密圆通，隐显共传才叫真师。
老百姓(445485034) 22:17:20

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《天星地潮》
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断魔归本合元神，元精发动，色魔难降。只有归空归本，色魔立刻隐退。元精化元气，元气合元神。
老百姓(445485034) 22:18:15
《天星地潮》原画收藏者，开始看画，感到强烈的电感，画挂上第一天，电得睡不着，不久看到画上放光。

2014-02-03
老百姓(445485034) 22:18:36
传导效应，家里人也同样感受，同样变化，感受到电感，看到光。
老百姓(445485034) 22:18:50
画为媒，开玄关，打开人体先天能量的媒介，先天能量的特点是人天相通。
老百姓(445485034) 22:19:41
元神本性之光既是元神的显现，非赖元精不可。
老百姓(445485034) 22:19:46
六神通是元神的功能，首先就是无漏通。
老百姓(445485034) 22:20:15
屏除邪欲得清凉。
老百姓(445485034) 22:20:24
得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。
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月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。
老百姓(445485034) 22:20:54
相盘结，性命坚，却能火里种金莲。
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攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。
老百姓(445485034) 22:21:38
元精发动，见到性光，真阴真阳结合，性命混一的金丹凝结，其内在是五行颠倒，木本上浮，金本下沉，水本下流，火本上焰，土本重浊，此顺行之道，五行各一其性，法界火坑，则生人物也。
老百姓(445485034) 22:22:07
今也木上浮而使之下沉，金下沉而使之上浮，水下流而使之反上，火上焰而使之就下，土本滞而使之平和，此颠倒之法，五行合为一性，大地七宝，则作佛成仙矣。
老百姓(445485034) 22:22:39
五行靠一真信，真信为真土，其力量一发，金木水火才会凝结一处。
老百姓(445485034) 22:22:52
攒簇五行靠一真信，颠倒五行，靠一真空。五气朝元既是金丹元神修成的标志，五脏神既是五气朝元，先天阳五行。
老百姓(445485034) 22:23:23
有了金丹后，保持心灵的纯阳，不上火，不焦急，不生气，没脾气，才会免除阴火烧丹得而复失的危险。
老百姓(445485034) 22:23:39
性命天机深又深，功程药火细追寻。
老百姓(445485034) 22:23:51
求师诀破生身妙，取坎填离到宝林。
老百姓(445485034) 22:29:43
《西游记金丹揭秘》目录
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在前辈真人悟元子的指引下，细读《西游记》，揭秘金丹妙理。
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这个吾元子就是那个证得宇宙最终奥秘，真我就是上帝的人，
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他的网站有全部的证得的理论，
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所以韩金英称呼他是真人，
老百姓(445485034) 22:32:59
1、大道根源
2、得师真传
3、还丹妙旨
4、温养灵丹
5、得药结丹
6、天眼慧眼
7、跳出藩篱
8、极乐真经
9、弃妄归真
10、轮回种子
11、了脱生死
12、内外二丹
13、踏实行持
14、起脚大法
15、任重道远
16、执心之害
17、守肾之祸
18、真阴真阳
19、阴阳和通
20、假土之害
21、意之疑虑
22、收服真土
23、悟本之道
24、原本之真
25、复本还原
26、虚心下气
27、幻身陷真
28、狡性之害
29、宝信有象
30、金木相见
31、成真之妙
32、火候端的
33、借假修真
34、真实火候
35、道心点化
36、先天之学
37、阴阳失散
38、先救其真
39、害里生恩
40、气性之害
41、亢阳为害
42、静观密察
43、尽心知性
44、三教一家
45、示真破假
46、玩空之伪
47、不死之方
48、急躁之害
49、脱胎火候
50、动心乱性
51、意土放荡
52、格物致知
53、心正意诚
54、见景忘情
55、色魔伤人
56、有心之害
57、无心之害
58、了性妙谛
59、真阳之功
60、采药之决
61、火候锻炼
62、本性清凉
63、扫邪归正
64、虚妄之假
65、着空之害
66、空言无补
67、尽性致命
68、性稳心清
69、尽心知命
70、下手功用
71、自然无为
72、迷本忘形
73、采战炉火
74、去假修真
75、虚实并用
76、心意归真
77、真空妙有
78、人心失德
79、积德修德
80、内色之害
81、陷真无底
82、根本坚固
83、天然自在
84、内外圆通
85、道法并行
86、阴阳共计
87、先天阴阳
88、择人传授
89、师之真假
90、阐扬圣道
91、了性了命
92、了脱生死
93、作佛秘密
94、身前身后
95、由真化假
96、深藏潜隐
97、通幽达明
98、性命俱了
99、大化神圣
100、金丹要旨

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悟元子《西游原旨》
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西游原旨序

《西游记》者，元初长春邱真君之所著也。其书阐三教一家之理，传性命双修之道。俗语常言中，暗藏天机；戏谑笑谈处，显露心法。
老百姓(445485034) 22:42:23
古人所不敢道者，真君道之；古人所不敢泄者，真君泄之。
老百姓(445485034) 22:42:42
一章一篇，皆从身体力行处写来；一辞一意，俱在真履实践中发出。其造化枢纽，修真窍妙，无不详明且备。可谓拔天根而钻鬼窟，开生门而闭死户，实还元返本之源流，归根复命之阶梯。
老百姓(445485034) 22:43:19
悟之者在儒即可成圣，在释即可成佛，在道即可成仙。
老百姓(445485034) 22:43:30
不待走十万八千之路，而三藏真经可取；不必遭八十一难之苦，而一觔斗云可过；不必用降魔除怪之法，而一金箍棒可毕。
老百姓(445485034) 22:43:56
盖西天取经，演《法华》、《金刚》之三昧；四众白马，发《河》、《洛》、《周易》之机；九九归真，明《参同》、《悟真》之奥妙；千魔百怪，劈外道旁门之妄作；穷历异邦，指脚踏实地之工程。
老百姓(445485034) 22:44:20
三藏收三徒而到西天，能尽性者必须至命，三徒归三藏而成正果，能了命者更当修性。
老百姓(445485034) 22:44:58
贞观十三年上西，十四年回东，贞下有还原之秘要；如来造三藏真经，五圣取一藏传世，三五有合一之神功。
老百姓(445485034) 22:45:16
全部要旨，正在于此。其有裨于圣道，启发乎后学者，岂浅鲜哉？
老百姓(445485034) 22:45:33
憺[澹]漪道人汪象旭，未达此义，妄议私猜，仅取一叶半简，以心猿意马，毕其全旨，且注脚每多戏谑之语，狂妄之词。
老百姓(445485034) 22:45:52
咦！此解一出，不特埋没作者之苦心，亦且大误后世之志士，使千百世不知《西游》为何书者，皆自汪氏始。其后蔡、金之辈，亦遵其说而附和解注之。凡此其遗害，尚可言哉？
老百姓(445485034) 22:46:32
？继此或自为顽空，或指为执相，或疑为闺丹，或猜为吞咽。干枝百叶，各出其说，凭心造作，奇奇怪怪，不可枚举。此孔子不得不哭麟，卞和不得不泣玉也。
老百姓(445485034) 22:46:57
自悟一子陈先生《真诠》一出，诸伪显然，数百年埋没之《西游》 ，至此方得释然矣。但其解虽精，其理虽明，而于次第之间，仍未贯通，使当年原旨，不能尽彰，未克尽美而未尽善耳。
老百姓(445485034) 22:47:31
予今不揣愚鲁，于每回之下，再三推敲，细微解释。有已经悟一子道破者，兹不复赘，即遗而未解，解而未详者，逐节释出，分晰层次，贯串一气。
老百姓(445485034) 22:47:40
若包藏卦象，引证经书处，无不—一注明。俾有志于性命之学者，原始要终，一目了然，知此《西游》乃三教一家一理，性命双修之道，庶不惑于邪说淫辞，误入外道旁门之涂，至于文墨之工拙，则非予之所计也。
老百姓(445485034) 22:47:55
时在乾隆戊寅孟秋三日，榆中栖云山素朴散人悟元子刘一明自序。

老百姓(445485034) 22:48:27
悟元子是乾隆年间的人，现在还活跃在网络上，
老百姓(445485034) 22:48:39
应该有几百岁了，
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西遊原旨詩結

第一回　　靈根育孕源流出 心性修持大道生

靈根育孕本先天，藏在後天是水鉛。悟得真心明本性，不空不色自方圓。

第二回　　悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神

性命天機深又深，工程藥火細追尋。求師訣破生身妙，取坎填離到寶林。

第三回　　四海千山皆拱服 九幽十類盡除名

分明一味水中金，收得他來放下心。攢簇五行全體就，長生不死鬼神欽。

第四回　　官封弼馬心何足 名注齊天意未寧

歸根複命是還丹，養到純陽再換壇。不曉個中消息意，聖基雖入道難完。

第五回　　亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪

陽極陰生姤即連，此中消息要師傳。含章在內神功妙，知者奪來造化權。

第六回　　觀音赴會問原音 小聖施威降大聖

大觀若也更神觀，否泰盈虛怎得瞞。用九隨時兼用六，執中精一結靈丹。

第七回　　八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿

九還七返大丹功，煉就純陽再變通。了命弗知兼了性，法身到底不飛翀。

第八回　　我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安

金液還丹教外傳，五行四象火功全，求師訣破其中奧，了悟源流好上船。

第九回　　陳光蕊赴任逢災 江流僧複讎報本

丹法原來造化基，逆生順死妙中奇。仙翁指出還原理，怎奈旁門自己迷。

第十回　　老龍王拙計犯天條 魏丞相遺書托冥吏

人生在世似浮漚，背理違天誰肯休。任爾堆金多積玉，怎能買得命長留。

十一回　　遊地府太宗還魂 進瓜果劉全續配

天堂地獄在心頭，善惡分明禍福由，富貴不淫貧賤樂，可生可死有何愁。

十二回　　玄奘秉誠建大會 觀音顯像化金蟬

存誠去妄法雖良，究竟難逃生死鄉。何若金丹微妙訣，超凡入聖了無常。

十三回　　陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧

未修仙道先修人，人與虎蛇作近鄰。急脫諸般兇惡念，小心敬謹保天真。

十四回　　心猿歸正 六賊無蹤

已修人事急修仙，這個天機要口傳。翻過五行歸正覺，霎時六賊化飛煙。

十五回　　蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收繮

大道原來仗火功，修持次序要深窮。鑑形閉靜都抛去，步步歸真莫著空。

十六回　　觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟

迷徒不識本原因，誤認皮囊有寶珍。心腎相交爲大道，火生於木自傷身。

十七回　　孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪

真陽不在腎中藏，強閉陰精非妙方。會得神觀微妙法，消除色欲不張遑。

十八回　　觀音院唐僧脫難 高老莊行者降魔

辨明心腎假陰陽，急問他家不死方。木母金公同類物，調和決定到仙鄉。

十九回　　雲棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經

震兌交歡大道基，金從木順是天機。打開個裏真消息，非色非空心不迷。

二十回　　黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先

心動意迷志不專，修行往往被他牽。勸君戒懼勤防備，莫起風塵障道緣。
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二十一回　　護法設莊留大聖 須彌靈吉定風魔

倡狂惑亂失靈明，大要留心念不生，拄杖如能常穩定，何愁妄意不歸誠。

二十二回　　八戒大戰流沙河 木義奉法收悟淨

真土匿藏流性中，恃強戒定不成功，若非伏氣行柔道，彼此何能言語通。

二十三回　　三藏不忘本 四聖試禪心

若還原本急明心，莫被塵緣梢有侵，返照回光離色相，絕情絕欲退群陰。

二十四回　　萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參

五行精一是靈根，生在乾家長在坤。君子得輿留碩果，趁時竊取返陽魂。

二十五回　　鎮元仙趕捉取經僧 孫行者大鬧五莊觀

人人妄想服金丹，弄盡旁門枉作難。抛去珍珠尋土塊，俱將原本並根剜。

二十六回　　孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹

要活靈根有妙方，不須別處問端詳。慈悲淨水勤澆灌，攢簇五行即返陽。

二十七回　　屍魔三戲唐三藏 聖僧恨逐美猴王

人生大患有其身，爲食爲衣壞本真。若也陰柔無果斷，霎時認假失元神。

二十八回　　花果山群妖聚義 黑松林三藏逢魔

從來用義以成仁，殺裏求生最妙神。這個機關知不的，行行步步起魔塵。

二十九回　　脫難江流來國土 承恩八戒轉山林

脫難須當脫難根，若無義道難終存。總然信寶忙中現，難免轉時戒定昏。

三十回　　邪魔侵正法 意馬憶心猿

若將白骨認爲真，便是邪魔害法身。腳力誠然歸實地，何愁鬥柄不回寅。

三十一回　　豬八戒義釋猴王 孫行者智降妖怪

性去求情仁合義，金來戀木義成仁。智中全信分邪正，禮道兼行保本真。

三十二回　　平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災

修真火候要周全，年月日時一氣連。未悟河圖深奧理，方才舉步有災愆。

三十三回　　外道迷真性 元神助本心

河圖妙理是先天，順則生人逆則仙，閉艮開坤離外道，陰陽轉過火生蓮。

三十四回　　魔頭巧算困心猿 大聖騰那騙寶貝

休施巧僞枉勞心，別有天機值萬金。撲滅狐疑真土現，騰那變化點群陰。

三十五回　　外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔

五行攢簇已通靈，別立乾坤再煉形，剝盡群陰無滓質，虛空打破上雲軿。

三十六回　　心猿正處諸緣伏 劈破旁門見月明

身在寶林莫問禪，心猿正處伏諸緣。中和兩用無偏倚，明月當空照大千。

三十七回　　鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒

黑中有白是真陽，生在杳冥恍惚鄉，若待地雷聲動處，神明默運返靈光。

三十八回　　嬰兒問母知邪正 金木參玄見假真

向生身處問原因，子母相逢便識真。金木同功真寶現，法財兩用返元神。

三十九回　　一粒金丹天上得 三年故主世間生

金丹大藥最通神，本是虛無竅裏真。竊得歸來吞入腹，霎時枯骨又回春。

四十回　　嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀圭木母空

善惡機心最敗行，機心一動燥心生，未明這個凶危事，稍有煙塵道不成。
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四十一回　　心猿遭火敗 木母被魔擒

暴燥無情不可當。陰陽反復喪天良。真心本性同傷損，怎似虛容是妙方。

四十二回　　大聖殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩

清心寡欲是良醫，氣質全消進聖基，性靜原來無暴燥，神明自不入昏迷。

四十三回　　黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉回

水性飄流最誤人，生情起欲陷天真。此中消息須看破，斷絕貪癡靜養神。

四十四回　　法身元運逢車力 心正妖邪度脊關

運氣搬精俱作妖，誰知法身自逍遙。若于根本求元運，無限邪行一筆消。

四十五回　　三清觀大聖留名 車遲國猴王顯法

三教原來是一家，牟尼太極即金花。若無大聖留真訣，葉葉枝枝盡走差。

四十六回　　外道弄強欺正法 心猿顯聖滅諸邪

旁門外道盡爭強，棄正從邪命不長，別有心傳真口訣，入生出死上天堂。

四十七回　　聖僧夜阻通天河 金木垂慈救小童

執中精一有真傳，藥物工程火候全。金木同功離坎輳，後天之內複先天。

四十八回　　魔弄寒風飄大雪 僧思拜佛履層冰

五行攢簇已還元，住火停輪是法言。若也持盈心未已，有傷和氣必遭蹇。

四十九回　　三藏有災沈水宅 觀音救難現魚蘭

心忙性燥道難全，總是丹成有變遷。靜養嬰兒歸自在，隨時脫化出塵緣。

五十回　　情亂性從因愛欲 神昏心動遇魔頭

情亂性從愛欲深，出真入假背良心。可歎皮相癡迷漢，衣食忙忙苦惱侵。

五十一回　　心猿空用千般計 水火無功難煉魔

自無拄杖用何功，外面搜求總落空。任爾登天能入地。終歸大化入坑中。

五十二回　　悟空大鬧金兜洞 如來暗示主人公

窮理必須窮入神，博聞多見未爲真，果然悟到如來處，知致意誠養法身。

五十三回　　禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運水解邪胎

癡迷每每服紅鉛，懷抱鬼胎妄想仙。怎曉華池真一水，些兒入腹便延年。

五十四回　　法性西來逢女國 心猿定計脫煙花

煙花寨裏最迷真，志士逢之莫可親。對景忘情毫不動，借他寶信煉元神。

五十五回　　色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身

色中利害最難防，或著或空俱不良。正性修持歸大覺，有無悉卻保真陽。

五十六回　　神狂誅草寇 道昧放心猿

大道修持怕有心，有心行道孽根深。卻除妄想重增病，因假失真無處尋。

五十七回　　真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文

無心不是著空無，如有著空入假途。試問參禪修靜客，幾人曾得到仙都。

五十八回　　二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅

隱微真假誰能知，須要幽獨自辨之。非色非空歸妙覺，借真除假見牟尼。

五十九回　　唐三藏路阻火焰山 孫行者一調芭蕉扇

陰陽匹配始成丹，水火不調道不完。用六休教爲六用，剝中求複有餘歡。

六十回　　牛魔王大戰赴華延 孫行者二調芭蕉扇

未濟如何才得濟，依真作假運神功。中孚露出虛靈物，絕滅七情道氣沖。
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六十一回　　豬八戒助力破魔王 孫行者三調芭蕉扇

陽極生陰理自然，能明大小火功全。觀天造化隨時用，離坎相交一氣旋。

六十二回　　滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身

掃除一切淨心田，循序登高了性天。可笑旁門外道客，著空執相盡虛懸。

六十三回　　二僧蕩怪鬧龍宮 群聖除邪護寶貝

著空著色盡爲魔，不曉戒行怎奈何。大道分明無怪誕，存誠去妄斬葛蘿。

六十四回　　荊棘嶺悟能努力 木仙庵三藏談詩

修行急早戒荊棘，不戒荊棘道路迷。饒爾談天還論地，棄真入假總庸愚。

六十五回　　妖邪假設小雷音 四象皆遭大厄難

禪關話句並機鋒，埋沒如來妙覺宗，不曉其中藏禍害，心思枉費反招凶。

六十六回　　諸神遭毒手 彌勒縛妖魔

三教聖人有實功，頑空寂滅不相同。存誠去妄歸真道，結果收園稱大雄。

六十七回　　拯救陀羅禪性穩 脫離污穢道心清

清靜門中意味深，貪圖貨利穢汙侵。急須看破尋真路，大隱廛林養道心。

六十八回　　朱紫國唐僧論前世 孫行者施爲三折肱

富貴榮華盡枉然，幾人活得百來年。休將性命尋常看，急訪明師問大還。

六十九回　　心主夜間修藥物 君王筵上論妖邪

虛靈不昧有神方，清夜良心大藥王，如果打通真道路，憂疑盡去可還陽。

七十回　　妖魔寶放煙沙火 悟空計盜紫金鈴

精神與氣藥三般，爲聖爲魔在此間。不曉個中機秘事，著空怎得盜靈還。

七十一回　　行者假名降怪犼 觀音現像伏妖王

靈寶如何我得來，真中用假趁機裁，陰陽不悖復原本，入聖超凡脫禍災。

七十二回　　盤絲洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形

可歎忘形迷本徒，忘形採取盡糊塗。邪行醜態不知戒，羅網纏身氣轉枯。

七十三回　　情因舊恨生災毒 心主遭魔幸破光

五金八石煉丹砂，到底無成破盡家。世上盲師多恨毒。何如積德是生涯。

七十四回　　長庚傳報魔頭惡 行者施爲變化能

著空執相道中魔，高傲欺心怎奈何。教外別傳藏秘訣，豈容聲色冒猜摩。

七十五回　　心猿鑽透陰陽竅 魔主還歸大道真

陰陽是否細鑽研，才識此天還有天。真著實行神暗運，人心化盡道心園。

七十六回　　心神居舍魔歸性 木母同降怪體真

悟得真心不色空，一行一止主人公。如能觀察通權變，氣性降除反掌中。

七十七回　　群魔欺本性 一體拜真如

不能伏氣怎同人，柔弱虛中必有鄰。傲性師心都化盡，如如穩穩自全真。

七十八回　　比丘鄰子遣陰神 金殿識魔談道德

秉受天良赤子心，聖賢根本煉丹金。可歎采戰邪行客，昧卻良心向外尋。

七十九回　　尋洞求妖逢老壽 當朝正主救嬰兒

邪行掃去有生機，壞卻天良何益之，大道光明兼正大，人人細辨認親兒。

八十回　　姹女育陽求配偶 心猿護主識妖邪

闚觀習靜欲求陽，便是身居黑暗鄉，怎曉心傳中正理，存亡進退保真常。
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八十一回　　鎮海寺心猿知怪 黑松林三衆尋師

有蹇能止在心知，顛倒陰陽只片時，不會其中消息意，些兒失腳便難醫。

八十二回　　姹女求陽 元神護道

陰陽配合要相當，慮險防危是妙方。默運神功無色相，坎離顛倒不張遑。

八十三回　　心猿識得丹頭 姹女還歸本性

至中至正是丹頭，神會心知不必憂。用六休教爲六用，大觀妙法了真修。

八十四回　　難滅伽持圓大覺 法王成正體天然

方圓應世大修行，暗運機關神鬼驚，隱顯形蹤人不識，萬殊一本了無生。

八十五回　　心猿妒木母 魔王計吞禪

金木相間性有偏，中和乖失怎爲禪，真心不見外空戒，陷害丹元道不全。

八十六回　　木母助威征怪物 金公施法滅妖邪

性情如一道何難，真戒實行不隱瞞。內外相通全體就，除邪救正百骸安。

八十七回　　鳳仙郡冒天致旱 孫大聖勸善施霖

禍福無門總自招，陰功隱惡錄天曹。如能一念修真善。罪過當時盡化消。

八十八回　　禪到玉華施法會 心猿木母授門人

玉液還丹誰得知，知之可作度人師。輕傳妄泄遭天譴，大法何容慢視之。

八十九回　　黃獅精虛設釘鈀會 金木土計鬧豹頭山

外道旁門信口頻，竊偷天寶亂迷人。明師盡被盲師蔽，學者還須細認真。

九十回　　師獅授受同歸一 盜道纏禪淨九靈

狂言亂語不能欺，似是而非細辨之。授受如真直下悟，纏禪盜道脫群思。

九十一回　　金平府元夜觀燈 玄英洞唐僧供狀

命之未了性何恃，了性還須立命基。若是偷閒恃假慧，泰中必有否來隨。

九十二回　　三僧大戰青龍山 四星挾捉西牛怪

空空一性便偷閒，破戒傷和入鬼關。怎曉天人相合道，法財兩用出塵寰。

九十三回　　給孤園問古談因 天竺國朝王遇偶

非心切實有真傳，配合陰陽造化全，竊取生身初受氣，後天之內采先天。

九十四回　　四僧宴樂禦花園 一怪空懷情欲喜

四個陰陽天外天，是非真假細鑽研。後天造化夫妻理，識得先天作佛仙。

九十五回　　假合形骸擒玉兔 真陰歸正會靈元

真中有假假藏真，假假真真定主賓。金火同宮還本相，陰陽混化脫凡塵。

九十六回　　寇員外喜待高僧 唐長老不貪富惠

道成急須去韜光，莫露形蹤惹禍殃。大抵恩中還有害，當知綿裏裹針芒。

九十七回　　金酬外護遭魔毒 聖顯幽魂救本原

善中起見動人心，怎曉塵情利害深，欲救本原完大道，潛藏默運化群陰。

九十八回　　猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如

火功運到始方圓，由勉抵安道可全。消盡後天離色相，不生不滅大羅仙。

九十九回　　九九數完磨劃盡 三三行滿道歸根

通前達後理無差，性命雙修是作家。若遇真師傳妙訣，功完行滿赴龍沙。

一百回　　徑回東土 五聖成真

貞下還原是首經，五行攢簇最空靈。西遊演出圖書理，知者修持入聖庭。
老百姓(445485034) 22:52:07
西遊原旨歌


二十年前讀西遊，翻來覆去無根由。自從恩師傳口訣，才知其中有丹頭。
古今多少學仙客，誰把妙義細追求。願結知音登天漢，泄露天機再鬧幽。
先天氣，是靈根，大道不離元牝門。悟徹妙理歸原本，執兩用中命長存。
還丹到手溫養足，陽極陰生早防惛。趁他一姤奪造化，與天爭權鬼神奔。
觀天道，知消長，陰陽變化憑象罔。收得大藥入鼎爐，七返火足出羅網。
五行渾化見真如，形神俱妙自在享。性命雙修始成真，打破虛空方暢爽。
這個理，教外傳，藥物火候不一般。知的父母生身處，返本還元作佛仙。
愚人不識天爵貴，爭名奪利入黃泉。怎如作福修功德，訪拜名師保天年。
修行人，聽吾勸，腳踏實地休枝蔓，凡龍凡虎急須除，休將性命作妖飯。
翻去五行喚金公，得其一兮可畢萬。神明默運察火候，任重道遠了心願。
心腎氣，非陰陽，金木相並出老莊。除卻假土尋真土，複我原本入中黃。
原本全憑禪心定，培養靈根壽無疆。不是旁門亂造作，別有自在不死方。
肉屍骸，要看破，莫爲饑寒廢功課。道念一差五行分，戒行兩用造化大。
不明正理迷真性，五行相克受折剉。騰那變化消群陰，笑他瞎漢都空過。
諸緣滅，見月明，須悟神化是法程。生身母處問邪正，取坎填離死複生。
戒得火性歸自在，除去水性任縱橫。多少搬運工夫客，誰知三教一家行。
三教裏，河圖道，執中精一口難告。金木同功調陰陽，自有而無要深造。
老百姓(445485034) 22:52:19
功成自有脫化日，返本還元不老耄。謹防愛欲迷心神，入他圈套失節操。
服精粟，采紅鉛，皆執色相想神仙。誰知大道真寂滅，有體有用是法船。
陰陽調和須順導，水火相濟要倒顛。掃盡心田魔歸正，五行攢處卻萬緣。
戒荊棘，莫譚詩，口頭虛文何益之？穩性清心脫舊染，除病修真是良醫。
說甚采戰與燒煉，儘是迷本災毒基。更有師心高傲輩，冒聽冒傳將自欺。
防淫辭，息邪說，壞卻良心壽夭折。莫教失腳無底洞，全要真陰本性潔。
和光混俗運神功，金木扶持隱霧滅。道以得濟始全真，屋漏有欺天不悅。
道爲己，德爲人，施法度迷才入神。不似利徒多惑衆，自有心傳盜道真。
假裝高明剝民脂，傷天害理總沈淪。陰陽配合金丹訣，依假修真是來因。
未離塵，還有難，莫爲口腹被人絆。淺露圭角必招凶，顯晦不測男兒漢。
猿熟馬馴見真如，九還七返壽無算。天人渾化了無生，千靈萬聖都稱讚。
學道的，仔細參，西遊不是野狐禪。劈破一切旁門路，貞下起元指先天。
了性了命有無理，成仙成佛造化篇。急訪明師求口訣，得意忘言去蹄筌。
勇猛精進勤修煉，返老還童壽萬年。
老百姓(445485034) 22:52:37
第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
悟元子曰：人身难得，无常迅速，生生死死，轮回不息；一失人身，永久恶趣，可惧可怕。举世之人，生不知来处，死不知去处，醉生梦死，碌碌一世；入于苦海而罔觉，陷诸火坑而不知，以苦为乐，以假为真。殊不知一切尘缘世事，俱是戕性之刀斧；恩爱牵缠，无非丧命之井坑。他时阎王老子打算饭钱，当得甚事？纵有金穴银山，带不得些个；孝子贤孙，替不得分毫。只落的罪孽随身，万般虚妄。所以历代丹经，群真道书，传流后世，使人寻文解义，脱火坑，出苦海，弃妄存真，以保性命。然而书愈多，人愈惑，其辞意幽深，终难窥其底蕴。
老百姓(445485034) 22:53:27
长春真人度世心切，作《西游记》，去譬喻而就实着，略文章而来常言，特欲人人成仙，个个作佛耳。观於部首一诗，末联云：“欲知造化会元功，须看《西游释厄传》”，而知真人一片度世之婆心，不为不切矣。盖《西游》之道，金丹之道，造化之道，’无非元会之道。其中所言内阴阳、外阴阳、顺五行、逆五行、火候药物、天道人事，无不悉具。若有明眼者，悟得唐僧四众，即阴阳五行之道；袈裟、锡杖、宝杖、金箍棒、九齿钯，即元会之功；千魔百障、山川国土，即修真之厄；通关牒文、九颗宝英三藏真经，即释厄之印证；可以脱生死、出轮回、超尘世、入圣基，能修无量寿身，能成金刚不坏，非释厄而何？后之迷徒，多不得正解，旁猜私议，邪说淫辞，紊乱仙经，不特不能释厄，而且有以滋厄，大非当年作者之本意，岂不可伤可叹？
老百姓(445485034) 22:54:21
予自得龛谷、仙留之旨，捧读之下，多有受益，始知此书为天神所密，举世道人，无能达此，数百年来，知音者惟悟一子陈公一人而已。予因追仙翁释厄之心，仿陈公《真诠》之意，不揣愚鲁，每回加一注脚，共诸同人，早自释厄，是所本愿。
老百姓(445485034) 22:54:59
如首回大书特书曰：“灵根育孕源流出，心性修持大道生”，可谓拔天根而凿理窟，何等简当？何等显亮？人或以心意猜《西游》，不但不识灵根，而并不识心意。殊不知灵根是灵根，心意是心意。所言“心性修持”者，特用心性修持灵根以生道，非修心性即是道。此二句不特为首回之提纲，亦即为全部之要旨，读者若能将此灵根心性，辨得分明，有会于心，则要旨已得，其余九十九回，可以循文搜意，而见其肯綮矣。
老百姓(445485034) 22:56:33
试申首回之义。夫所谓灵根者，乃先天虚无之一气，即生天、生地、生人、生物之祖气；儒曰太极，释曰圆觉，道曰金丹，虽名不一，无非形容此一气也。真人下笔显道，首叙天地之数，一元十二会，混饨初分，天开于子，地辟于丑，人生于寅，以明天地人三才，皆自一气而生也。三才既自一气而生，则天得一以清，地得一以宁，人得一以灵。是人之灵根，即先天虚无之一气。这个气，浑浑沦沦，虚圆不测，寂然不动，感而遂通，具众理而应万事，故谓灵根。此灵根也，以气言之，为浩然正气；以德言之，为秉彝之良。此气此德，非色非空，不有不无，恍恍惚惚，杳杳冥冥，至无而含至有，至虚而含至实，故生于东胜神洲做来国花果山也。
老百姓(445485034) 22:57:33
“东”为生气之方，“胜”者生气之旺象，“神”者妙万物而言，即一而神，所谓神州赤县者是也。“傲来国”者，无所从来，真空之谓，即生气一神之本体。“花果山”者，花属阴，果属阳，开花结果，阴阳兼该，妙有之谓，即两而化，乃生气一神之妙用。一神者，“无名天地之始”；两化者，“有名万物之母”。“花果山在大海中”者，海为众水朝宗之处，象一气为众妙之门，无德不具，无理不备，为成圣、成佛、成仙之根本，故为“十洲之祖脉，三岛之来龙”也。
老百姓(445485034) 22:58:13
“山顶上有一块仙石”者，一气浑然，太极之象也。“按周天三百六十五度”，“二十四气”，“九宫八卦”，是真空而含妙有，其为物不二，生物不测，先天中之先天也；“感日精月华，内育仙胎”，是妙有而藏真空，阴阳交感，其中又生一气，后天中之先天也。
老百姓(445485034) 22:58:36
“产一石卵，似圆球样大，因见风化作一个石猴”者，石为土之精，为坚固赖久之物，卵球为至圆无亏之物；猴属申，申为庚金，金亦为坚固不坏之物，俱状先天灵根，其性刚健，圆成无碍，本于一气，非一切后天滓质之物可比。“五官俱备，四肢皆全，拜了四方，目运两道金光，射冲斗府”者，灵根真空妙有，阴阳五行四象之气，无不俱备。其光通天彻地，即有天地造化之能，已与天地合而为一矣。
老百姓(445485034) 22:59:04
“下方之物，乃天地精华所生，不足为异”者，盖灵根在人身中，人人具足，个个圆成，处圣不增，处凡不减，但“百姓日用而不知”耳。“服饵水食，金光潜息”者，先天人于后天，知识开而灵根昧，真变为假，于是邪正不分，理欲交杂，鸟兽同居矣。即孟子所谓“人之所以异于禽兽几希，庶民去之，君子存之者”是也。然虽先天灵根为后天所昧，而犹未尽泯于后天，是在有志者，善为钻研出道之源流，返本还元耳。
老百姓(445485034) 22:59:50
灵极具有先天真一之气，又名先天真一之水，此水顺则生人、生物，道则为圣、为仙。“水帘洞铁板桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭桥门”。是逆则生仙之道，但人只知顺行，不知逆运，更明明朗朗一座铁板稳妥之桥，而人当面不识也。“却似人家住处一般，好个所在。”即《悟真》所谓“此般至宝家家有，自是愚人识不全”也。若有人实见的此宝，即知是仙佛洞天福地，内有大造化，顿悟圆通，天造地设家当现在，如同本得，不予他求，可以安身立命，造化由我，省得受老天之气矣。

老百姓(445485034) 23:00:43
“有本事的进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王。”即《悟真》所云：“悟即刹那成佛，迷则万劫沦流。若能一念契真修，灭尽恒沙罪垢”；亦即佛云：“否为汝保任此事，决定成就”之义。“称千岁，称美猴王”，即《语真篇》所云：“劝君穷取生身处，返本还元是药王”也。
老百姓(445485034) 23:01:19
诗曰：“三阳开泰产群生，仙石包含日月精”者，言地天交《泰》，和气熏蒸，万物皆得以成形，形中又含始气，各具一太极，莫不有先天真一之气存焉。“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成”者，道本无名，强名曰道；道本无言，言以显道。故借石猴名姓，配合金丹之道，使人借此悟彼，追求灵根之实迹耳。“内观不识因无相”者，灵根真空，而不识不知也。“外合明知作有形”者，灵根妙有，而顺帝之则也。“历代人人皆属此”，即前所云“人人具足，个个圆成”也。“称王称圣任纵横”者，愚人以此杀身，至人以此成道，若有知者，逆而修之，与天地争权，与日月争光，“纵横逆顺莫遮拦，我命由我不由天”矣。此“灵根育孕源流出”之妙旨，而无如迷人于此灵根，不知寻求，虽有天造地设的家当，不能承受，一旦室空囊倾，阎王老子不肯留情，可不枉生世界之中？说到此处，真足令流落他乡之子，猛整归鞭；飘荡苦海之客，早醒回头耳。

2014-02-03
老百姓(445485034) 23:02:54
猴王闻仙佛神圣不生不灭之言，欲下山学不老长生之术，此即道心发现，灵很不昧之机。“顿叫跳出轮回网，致使齐天大成。 ”皆此道心一现致之也。然他道必自人道始，倘人道未尽，仙道远矣。人生字内，身虽人形，俱皆兽心；未修仙道，先修人道；下学上达，循序而进，自入佳境。猴王过大海到南赡部洲，学人穿衣，学人礼，学人话，总以见去兽地而学人道也；学成人道，仙道可望。何以南赡部洲更无一个为身命者，岂真南赡部洲无神仙哉？盖有说也。能尽人道，是作佛成仙之阶梯，而非作佛成仙之实迹。他佛者一尘不染，万缘俱空，人道中未免犹为衣食劳碌，富贵萦心，不能出乎阴阳之外，终为阴阳所规弄，此猴王不得不于西牛贺洲，别求神仙下落矣。神仙之道，金丹之道也。金丹之道，万劫一传，非大忠大孝之人不能得，非大忠大孝之人不可传。行孝君子，与神仙为邻，实有可据。樵子道“不远！不远！”犹言道不远人也。其所远者，人之为道而远人耳。
老百姓(445485034) 23:04:34
“灵台方寸山，斜月三星洞”。“斜月”，一钩，三星三点（为“心”字去其弯钩后所剩三点）”，合而为“心”字。古今多少名人，皆以人心猜之，差之多矣。独悟一子注曰：“以此心为天地之心则可，以此心为人心之心，失之远矣。”此言最为高明，盖此心不着于形象，不落于有无，空空洞洞，最虚最灵，故谓“灵台方寸”；当静极而动，贞下起元，灵光现露，如三日峨眉之月，故谓“斜月三星洞”。曰“山”者，不动不摇也；曰“洞”者，至虚至灵也。这个心，即灵根之光辉；这个光辉，系一点阳刚之正气。故曰：“洞中有一个神仙，称名须善提。”《华严经》云：“菩提心者，名为种子，能生一切诸佛法。”菩提心，即天地之心也，亦名道心。道心为成仙作佛之真种子，为修性立命之正祖宗。故曰“祖师出去的徒弟不计其数也，现今还有三四十人从他修行。”三四为七，“七日来复”之义。

老百姓(445485034) 23:05:47
“顺小路儿向南，七八里远近，即是他家了。”小路为《兑》，在西向南为《坤》，三日月出庚方之象；“七八里”者，七八一十五，月光圆满之象。“他家”者，人人也。灵根有昧，陷于后天，间或一现，旋有而旋失，不为我有，如我之物而走于他家，故为他家矣。“静悄悄杏无人迹”，阴静之极，《坤》卦之象；“摘松子顽耍”，静极而动，天心复见之时。童子道： “我师还未说出原因，就叫出来开门。”原因未出，而门早开，虚室生自，迅速之至。又道：“外面有个修行的来了，可以接待，想必就是你了。”噫！此等处不得师传，枉自猜量，修行的自外而来，则内无可知。“可以接待，想必是你”，“认得唤来归舍养”也。猴王笑道：“是我！是我！ ”此乃口传心受之火候，不知天下修行人，当外面修行的来，肯去接待，认得就是你乎？亦不知认得是你，原来是我乎？
老百姓(445485034) 23:06:51
“祖师端坐台上，两边有三十小仙侍立台下。”此正认得是你，原来是我之秘。这个秘，仙翁分明说出，人多不识。祖师端坐台上，即《剥》卦‘ ’（卦爻图略）上一阳爻也；两边有三十个小仙，即《剥》之下五阴爻，五六三十也。夫天心未复是你，已复是我；未复者《剥》之上爻，已复者《复》之初爻。欲复天心，须要在《剥》中下功夫。《剥》之上爻辞曰；“硕果不食，君子得舆。”盖顺而止之，不使阴气剥阳于尽，将为返还之本，祖师端坐台上，正得舆顺止之象。
老百姓(445485034) 23:07:37
诗曰：“大觉金仙没垢姿”者，脱离群阴，真空之谓也；“西方妙相祖菩提”者，复返正气，妙有之谓也；“不生不灭三三行，全气全神万万慈”者，真空妙有，不生不灭，全气全神，三三行满，体化纯阳，万万功成，德配天地矣；“空寂自然随变化”者，寂然不动，感而遂通也；“真如本性任为之”者，一念纯真，应灵不昧也；“与天同寿庄严体，历劫明心大法师”者，道成之后，为金刚不坏之体，与天齐寿，历劫常存，永为无漏真人。非深明天心之大法师，其孰能与于斯乎？明心之法，全在由《剥》而《复》之功，若不知明心之法，一举一动皆是人心用事。天心不见，便是“小人剥庐” ，何能到的与天齐寿庄严之体乎？但此明心大法，人不易知，亦不易行，非可侥幸而就，必须牢把念头，立志长久，期于必得而后已。曰“十数年方到”，曰“既是逐渐来的也罢”，其提醒我后人者，何其切欤！
老百姓(445485034) 23:09:03
提纲曰：“心性修持大道生” ，盖修持大道，心固不可不明，而性亦不可不见，若不见性，心无所体，不能到真空之地，此性所当急知也。此等语，莫作闲言，大有深意，一切学人，误认气质之性为真性，遂勉强制伏，终归顽空下乘之流。殊不知此乃后天之假性，而非先天之真性。故祖师道：“不是这个性。”真是脑后棒敲，叫人吃惊矣。曰：“我无父母”，曰；“却是天地生成的”，则是秉之天地生成之性为真性；受之父母血气之性，非真性可知矣。真性者，即灵根之继体，空而不空，不空而空。“取个姓氏，叫姓孙”，空而不空也；“起个法名叫悟空”，不空而空也。曰：“好！好！好！今日方知姓”；曰：“好！好！好！自个叫做孙悟空”。知得此性，悟得此空，则一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。有无一致，色空无碍；至无而含至有，至虚而含至实；“有用用中无用，无功功里施功”；弃后天顽空，而修先天真空；方是广大智慧，真如性海，颖悟圆觉。本立道生，生生不息。虽口有性，其实无性；虽曰悟空，其实不空。故结云：“鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。”

老百姓(445485034) 23:10:45
诗曰：
灵根育孕本先天，藏在后天是水铅。
悟得真心明本性，不空不色自方圆。
老百姓(445485034) 23:12:55

老百姓(445485034) 23:49:05
晚安
2014-02-04
老百姓(445485034) 7:17:52
大家好
老百姓(445485034) 7:20:52
找到全文的《西游原旨》，
老百姓(445485034) 7:21:24
作为理解韩金英的金丹揭秘视频的原始材料，
老百姓(445485034) 7:22:11
昨天复制原文的时候，
老百姓(445485034) 7:22:32
电流感觉比较强烈，
老百姓(445485034) 7:22:47
要超过韩金英的视频，
老百姓(445485034) 7:23:22
腹部波涛起伏不止，
老百姓(445485034) 7:24:13
特别的踵息明显，
老百姓(445485034) 7:25:29
脚趾头肚就像针扎一样，通的很舒服，一股电流涌向脚腿部，
老百姓(445485034) 7:26:17
这就是徐文兵老师所说的踵息，第一次完整的体验了一次，
老百姓(445485034) 7:26:57
为此，复制学习一下，
老百姓(445485034) 7:27:29
复制学习是复制多少学习多少，
老百姓(445485034) 7:28:06
学习完就理解消化，并产生一些感觉的体验，
老百姓(445485034) 7:28:21
和转帖性质不同，
老百姓(445485034) 7:28:51
我们需要的是自然的领悟和体验的过程，
老百姓(445485034) 7:30:26
【古典旧文】西游原旨全本(栖云山悟元子刘一明著)
老百姓(445485034) 7:30:52
西游原旨序

《西游记》者，其书阐三教一家之理，传性命双修之道。俗语常言中，暗藏天机；戏谑笑谈处，显露心法。古人所不敢道者，真君道之；古人所不敢泄者，真君泄之。一章一篇，皆从身体力行处写来；一辞一意，俱在真履实践中发出。其造化枢纽，修真窍妙，无不详明且备。可谓拔天根而钻鬼窟，开生门而闭死户，实还元返本之源流，归根复命之阶梯。悟之者在儒即可成圣，在释即可成佛，在道即可成仙。
老百姓(445485034) 7:31:24
不待走十万八千之路，而三藏真经可取；不必遭八十一难之苦，而一觔斗云可过；不必用降魔除怪之法，而一金箍棒可毕。盖西天取经，演《法华》、《金刚》之三昧；四众白马，发《河》、《洛》、《周易》之天机；九九归真，明《参同》、《悟真》之奥妙；千魔百怪，劈外道旁门之妄作；穷历异邦，指脚踏实地之工程。三藏收三徒而到西天，能尽性者必须至命，三徒归三藏而成正果，能了命者更当修性。贞观十三年上西，十四年回东，贞下有还原之秘要；如来造三藏真经，五圣取一藏传世，三五有合一之神功。
老百姓(445485034) 7:32:09
全部要旨，正在于此。其有裨于圣道，启发乎后学者，岂浅鲜哉？憺[澹]漪道人汪象旭，未达此义，妄议私猜，仅取一叶半简，以心猿意马，毕其全旨，且注脚每多戏谑之语，狂妄之词。咦！此解一出，不特埋没作者之苦心，亦且大误后世之志士，使千百世不知《西游》为何书者，皆自汪氏始。其后蔡、金之辈，亦遵其说而附和解注之。凡此其遗害，尚可言哉？继此或自为顽空，或指为执相，或疑为闺丹，或猜为吞咽。干枝百叶，各出其说，凭心造作，奇奇怪怪，不可枚举。此孔子不得不哭麟，卞和不得不泣玉也。
老百姓(445485034) 7:32:40
自悟一子陈先生《真诠》一出，诸伪显然，数百年埋没之《西游》，至此方得释然矣。但其解虽精，其理虽明，而于次第之间，仍未贯通，使当年原旨，不能尽彰，未克尽美而未尽善耳。予今不揣愚鲁，于每回之下，再三推敲，细微解释。有已经悟一子道破者，兹不复赘，即遗而未解，解而未详者，逐节释出，分晰层次，贯串一气。若包藏卦象，引证经书处，无不—一注明。俾有志于性命之学者，原始要终，一目了然，知此《西游》，乃三教一家一理，性命双修之道，庶不惑于邪说淫辞，误入外道旁门之涂，至于文墨之工拙，则非予之所计也。
　　时在乾隆戊寅孟秋三日，榆中栖云山素朴散人悟元子刘一明自序。
老百姓(445485034) 7:33:59
悟元子《指南针》中亦收有此序，与《西游原旨》中刘序有所不同，附录于下：
老百姓(445485034) 7:34:22
西游记》者，元初龙门教祖长春邱真君之所著也。其书阐三教一家之理，传性命双修之道。俗语常言中，暗藏天机；戏谑笑谈处，显露心法。古人所不敢道者，真君道之；古人所不敢泄者，真君泄之。一章一篇，皆从身体力行处写来；一辞一意，俱在真履实践中发出。其造化枢纽，修养窍妙，无不详明且备。可谓拔天根而钻鬼窟，开生门而闭死户，实还元返本之源流，归根复命之阶梯。悟之者在儒即可成圣，在释即可成佛，在道即可成仙。不待走十万八千之路，而三藏真经可取；不必遭八十一难之苦，而一觔斗云可过；不必用降妖除怪之法，而一金箍棒可毕。盖西天取经，演《法华》、《金刚》之三昧；四众白马，发《河》、《洛》、《周易》之天机；九九归真，明《参同》、《悟真》之奥妙；千魔百怪，劈异端旁门之妄作；穷历异邦，指脚踏实地之工程。三藏收三徒而到西天，能尽性者必须至命，三徒归三藏而成正果，能了命者还当修性。
老百姓(445485034) 7:35:13
贞观十三年上西，十四年回东，贞下有还原之秘要；如来造三藏真经，五圣取一藏传世，三五有合一之神功。全部要旨，正在于此。其有裨于圣道，启发乎后学者，岂浅鲜哉？憺漪道人汪象旭，未达此义，妄议私猜，仅取一叶半简，以心猿意马，毕其全旨，且注脚每多戏谑之语，妄诞之词。咦！此解一出，不特埋没作者之婆心，亦且大误后世之志士，使千百世不知《西游》为何书者，皆自汪氏始。其遗害，尚可言乎？继此或目以顽空，或指为执相，或疑为闺丹。干枝百叶，各出其说，凭心自造，奇奇怪怪，不可枚举。此孔子不得不哭麟，卞和不得不泣玉也。我国朝悟一子陈先生《真诠》一出，诸伪显然，数百年埋没之《西游》，至此方得释然矣。
老百姓(445485034) 7:36:30
但其解虽精，其理虽明，而于次第之间，仍未贯通，使当年原旨，犹不能尽彰，未克尽美而未尽善耳。予今不揣愚鲁，于每回之下，再三推敲，细微注释。有已经悟一子道破者，兹不复赘，即遗而未解，解而未详者，逐节绎出，分晰层次，贯串一气。若包藏卦象，引证经书处，无不—一释明。俾有志于性命之学者，原始要终，一目了然，知此《西游》，乃三教一家一理，性命双修之道，庶不惑于邪说淫辞，误入异端旁门之涂，至于文墨之工拙，则非予之所计也。
时大清乾隆四十三年岁次戊戌初秋三日素朴散人悟元子刘一明自叙于金城白道楼。

老百姓(445485034) 7:37:07
西游原旨再序  

《原旨》一书，脱稿三十余年矣。其初，固镇瑞英谢君即欲刻刊行世，余因其独力难成，故未之许。嘉庆二年，乃郎思孝、思弟，欲了父愿，摘刻读法，并结诗一百首，已编于《指南针》中矣，然其意犹有未足也。丙寅秋月，古浪门人樊立之游宦归里，复议付样，谢氏兄弟，亦远来送资，时有乌兰毕君尔德、洮阳刘君煜九、阳峰白子玉峰，一时不谋而合，闻风帮助，余亦不得不如其愿，爰是付样，使初学者阅之，便分邪正，庶不为旁门曲径所误矣。
　　时大清嘉庆十五年，岁次庚午春月，素朴散人再叙。
老百姓(445485034) 7:37:52
西游原旨读法
老百姓(445485034) 7:38:04
一、《西游》之书，仍历圣口口相传、心心相印之大道。古人不敢言者，丘祖言之；古人不敢道者，丘祖道之。大露天机，所关最重。是书在处，有天神守护。读者须当净手焚香，诚敬开读。如觉闷倦，即合卷高供，不得亵慢。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 7:38:46
一、《西游》立言，与禅机颇同。其用意处，尽在言外。或藏于俗语常言中，或托于山川人物中。或在一笑一戏里，分其邪正；或在一言一字上，别其真假。或借假以发真，或从正以批邪。于变万化，神出鬼没，最难测度。
　　学者须要极深研几，莫在文字上隔靴搔痒。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 7:39:19
一、《西游》神仙之书也，与才子之书不同。才子之书论世道，似真而实假；神仙之书谈天道，似假而实真。才子之书尚其文，词华而理浅；神仙之书尚其意，言淡而理深。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 7:39:53
一、《西游》贯通三教一家之理，在释则为《金钢》、《法华》，在儒则为《河》、《洛》、《周易》，在道则为《参同》、《悟真》。故以西天取经，发《金刚》、《法华》之秘；．以九九归真，阐《参同》、《悟真》之幽；以唐僧师徒，演《河》、《洛》、《周易》之义。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 7:40:30
　一、《西游》，一案有一案之意，一回有一回之意，一句有一句之意，一字有一字之意。真人言不空发，字不虚下。读者须要行行着意，句句留心，一字不可轻放过去。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 7:40:52
一、《西游》，世法道法说尽，天时人事说尽。至于学道之法，修行应世之法，无不说尽。乃古今丹经中第一部奇书。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 7:41:15
　一、《西游》有转生杀之法，窃造化之道，先天而天弗违，后天而奉天时，非一切执心着意，顽空寂灭之事。学者须要不着心猿意马、幻身肉囊，当从无形无象处，辨出个真实妙理来，才不是枉费工夫。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 7:41:50
　一、《西游》大道，乃先天虚无之学，非一切后天色相之邪术。先将御女闺丹。炉火烧炼批开，然后穷究正理，方有着落。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 7:42:11
　一、《西游》每宗公案，或一二回，或三四回，或五六回，多寡不等。其立言主意，皆在分案冠首已明明题说出了。若大意过去，未免无头无脑，不特妙义难参，即文辞亦难读看。阅者须要辨清来脉，再看下文，方有着落。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 7:42:36
一、《西游》每回妙义，全在提纲二句上。提纲要紧字眼，不过一二字。如首回，“灵根育孕源流出，心性修持大道生。”“灵根”即上句字眼，“心性”即下句字眼。可见灵根是灵根，心性是心性，特用心注修灵根，非修心性即修灵根。何等清亮！何等分明！如次回，“悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。”“悟彻”即上句字眼，“断魔”即下句字眼。先悟后行，悟以通行，行以验悟，知行相需，可以归本合元神矣。篇中千言万语，变化离合，总不外此提纲之义。回回如此，须要着眼。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 7:43:44
　一、《西游》取真经，即取《西游》之真经。非《西游》之外，别有真经可取。是不过借如来传经，以传《西游》耳。能明《西游》，则如来三藏真经，即在是矣。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 7:44:26
一、《西游》每宗公案，收束处皆有二句总结，乃全案之骨子。其中无数妙义，皆在此二句上着落，不可轻易放过。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 7:44:46
　一、《西游》乃三五合一，贞下起元之理。故唐僧贞观十三年登程，路收三徒，十四年回东，此处最要着眼。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 7:45:10
　一、《西游》通关牒文，乃行道者之执照凭信，为全部之大关目。所以有各国宝印，上西而领，回东而交，始终郑重，须臾不离，大要慎思明辨，方能得真。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 7:45:36
　一、《西游》大有破绽处，正是大有口诀处。惟有破绽，然后可以起后人之疑心，不疑不能用心思。此是真人用意深处，下笔妙处。如悟空齐天大圣，曾经八卦炉锻炼，已成金刚不坏之躯，何以又被五行山压住？玄奘生于贞观十三年，经十八年报仇，已是贞观三十一年，何以取经时又是贞观十三年？莲花洞，悟空已将巴山虎、倚海龙打死，老妖已经识破，何以盗葫芦时，又变倚海龙？此等处大要着意。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 7:46:39
　一、通关牒文，有各国宝印，乃《西游》之妙旨，为修行人安身立命之处，即他家不死之方。此等处，须要追究出个真正原由来。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 7:46:57
一、《西游》每过一难，则必先编年记月，而后叙事，隐寓攒年至月，攒月至日，攒日至时之意。其与取经回东，交还贞观十三年牒文，同一机关，所谓贞下起元，一时辰内管丹成也。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 7:47:23
　一、《西游》有着紧合尖处，莫如芭蕉洞、通天河、朱紫国三案。芭蕉洞，言火候次序，至矣尽矣；通天河，辨药物斤两，至矣尽矣；朱紫国，写招摄作用，至矣尽矣。学者若于此处参入，则金丹大道可得其大半矣。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 7:47:54
一、《西游》有合说者，有分说者。首七回，合说也。自有为而入无为，由修命而至修性。丹法次序，火候工程，无不俱备。其下九十三回，或言正，或言邪，或言性，或言命，或言性而兼命，或言命而兼性，或言火候之真，或拨火候之差，不过就一事而分晰之，总不出首七回之妙义。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 7:48:34
一、《西游》即孔子穷理尽性至命之学。猴王西牛贺洲学道，穷理也；悟彻菩提妙理，穷理也；断魔归本，尽性也；取金箍棒，全身披挂，销生死簿，作齐天大圣，入八卦炉锻炼，至命也。观音度三徒，访取经人，穷理也；唐僧过双叉岭，至两界山，尽性也；收三徒，过流沙河，至命也。以至群历异邦，千山万水，至凌云渡，无底船，无非穷理尽性至命之学。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 7:49:27
一、《西游》有批邪归正，有证正批邪之笔。如女人国配夫妻，天竺国招驸马，证正中批邪也；狮驼国降三妖，小西天收黄眉，隐雾山除豹子，批邪归正也。真人一意双关，费尽多少老婆心。盖欲人人成仙，个个作佛耳。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 7:50:04
一、《西游》有写正道处，有批旁门处。诸山洞妖精，批旁门也；诸国土君王，写正道也。此全部本义。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 7:50:29
一、《西游》所称妖精，有正道中妖精，有邪道中妖精，如小西天、狮驼洞等妖，旁门邪道妖也；如牛魔王、罗刹女、灵感大王、赛太岁、玉兔儿，乃正道中未化之妖，与别的妖不同。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 7:50:55
一、《西游》演卦象，有重复者，特因一事而发之，虽卦同而意别，各有所指，故不防重复出之。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 7:51:13
一、《西游》有欲示真而批假之法。如欲写两界山行者之真虎，而先以双叉岭之见虎引之；欲写东海龙王之真龙，而先以双叉岭蛇虫引之；欲写蛇盘山之龙马，而先以唐王之凡马引之；欲写行者、八戒之真阴真阳，而先以观音院之假阴假阳引之；欲写沙僧之真土，而先以黄风妖之假土引之。通部多用此意。知此者，方可读《西游》。

2014-02-04
老百姓(445485034) 7:51:55
一、《西游》有最难解而极易解者。如三徒已到长生不老之地，何以悟空又被五行山压住，悟能又有错投胎，悟净又贬流沙河，必须皈依佛教，方得正果乎？盖三徒皈依佛教，是就三徒了命不了性者言；五行山、云栈洞、流沙河，是就唐僧了性未了命者言。一笔双写，示修性者不可不修命，修命者不可不修性之义。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 7:52:57
　一、《西游》有不同而大同者。如《西游记》本为唐僧西天取经而名之，何以将悟空公案，著之于前乎？殊不知悟空生身于东胜神洲，如唐僧生身于东土大唐；悟空学道于西牛贺洲，如唐僧取经于西天雷音；悟空明大道而回山，如唐僧得真经而回国；悟空出炉后而入于佛掌，如唐僧传经后而归于西天。事不同而理同，总一《西游》也。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 7:54:01
一、《西游》每到极难处，行者即求救于观音，为《西游》之大关目，即为修行人之最要着，盖以性命之学，全在神明觉察之功也。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 7:54:26
　一、《西游》前七回，由命以及性，自有为而入无为也；后九十三回，由性以及命，自无为而归有为也。通部大义。不过如是。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 7:54:48
一、《西游》三藏喻太极之体，三徒喻五行之气。三藏收三徒，太极而统五行也；三徒归三藏，五行而成太极也。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 7:55:16
一、《西游》言唐僧师徒处，名讳有二，不可一概而论。如玄奘、悟空、悟能、悟净，言道之体也；三藏、行者、八戒、和尚，言道之用也。体不离用，用不离体，所以一人有二名。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 7:55:55
　一、《西游》写唐僧师徒，有正用，有借用。如称陈玄奘、唐三藏、孙悟空、孙行者、猪悟能、猪八戒、沙悟净、沙和尚，正用也；称唐僧、行者、呆子、和尚，借用也。正用专言性命之实理，借用兼形世间之学人，不得一例混看。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 7:56:30
　一、《西游》以三徒，喻外五行之大药，属于先天，非后天有形有象之五行可比。须要辨明源头，不得在肉皮囊上找寻。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 7:56:51
　一、《西游》写三徒，皆具丑相。丑相者，异相也，异相即妙相。正说着丑，行着妙。无我相、人相、众生相、寿者相。所以三徒到处，人多不识，见之惊疑。此等处，须要细心辨别。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 7:57:23
一、《西游》写三徒本事不一；沙僧不变，八戒三十六变，行者七十二变。虽说七十二变，其实千变万化，不可以数计，何则？行者为水中金，乃他家之真阳，属命，主刚主动，为生物之祖气，统七十二候之要津，无物不包，无物不成，全体大用，一以贯之，所以变化万有，神妙不测。八戒为火中木，乃我家之真阴，属性，主柔主静，为幻身之把柄，只能变化后天气质，不能变化先天真宝，变化不全，所以七十二变之中，仅得三十六变也。至于沙僧者，为真土，镇位中宫，调和阴阳，所以不变。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 7:58:25
　一、《西游》写三徒神兵，大有分晓。八戒、沙僧神兵，随身而带。唯行者金箍棒，变绣花针，藏在耳内，用时方可取出。此何以放？夫针把宝杖，虽是法宝，乃以道全形之事，一经师指，自己现成。若金箍棒，乃历圣口口相传，附耳低言之旨，系以术延命之法，自虚无中结就，其大无外，其小无内，纵横天地莫遮拦，所以藏在耳内。这些子机密妙用，与针钯、宝杖，天地悬远。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 7:59:15
一、《西游》以三徒喻五行之体，以三兵喻五行之用。五行攒簇，体用俱备。所以能保唐僧取真经，见真佛。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 7:59:39
一、《西游》写悟空，每到极难处，拔毫毛变化得胜。但毛不一，变化亦不一。或拔脑后毛，或拔左臂毛，或拔右臂毛，或拔两臂毛，或拔尾上毛，大有分别，不可不细加辨别。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 8:00:03
一、《西游》写悟空变人物，有自变者，有以棒变者，有以毫毛变者。自变、棒变者，真变也；毫毛变者，假变也。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 8:00:21
　一、《西游》称悟空、称大圣、称行者，大有分别，不可一概而论，须要看来脉如何。来脉真，则为真；来脉假，则为假。万勿以真者作假，假者作真。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 8:00:49
一、悟空到处，自称孙外公，又题五百年前公案。孙外公者，内无也；五百年前者，先天也。可知先天之气，自虚无中来，乃他家不死之方，非一己所产之物。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 8:01:12
　一、《西游》，孙悟空成道以后，入水不溺，入火不焚，大闹天宫，诸天神将，皆不能胜。何以保唐僧西夭取经，每为妖精所困？读者须将此等处，先辨分明，方能寻得出头义。若糊涂看去，终无会心处。盖行者之名，系唐僧所起之混名也。混名之名，有以悟的必须行的说者，有以一概修行说者。妖精所困之行者，是就修行人说，莫得指鹿为马。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 8:02:01
　一、《西游》，唐僧师徒，每过一国，必要先验过牒文，用过宝印，才肯放行。此是取经第一件要紧大事，须要将这个实义，追究出来。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 8:02:19
　　一、《西游》经人注解者，不可胜数。其中佳解，百中无一。虽悟一子《真诠》，为《西游》注解第一家，未免亦有见不到处。读者不可专看注解，而略正文。须要在正文上看注解，庶不至有以讹传讹之差。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 8:02:48
一、读《西游》，首先在正文上用功夫，翻来覆去，极力参悟，不到尝出滋味，实有会心处，不肯休歇。郊有所会，再看他人注解，扩充自己识见，则他人所解之臧否可辨，而我所悟之是非亦可知。如此用功，久必深造自得。然亦不可自以为是，尤当求师印证，方能真知灼见，不至有似是而非之差。
　　以上四十五条，皆读《西游》之要法。谨录卷首，以结知音。愿读者留心焉。
老百姓(445485034) 8:03:37
西游原旨歌  

二十年前读西游，翻来覆去无根由。
　　自从恩师传口诀，才知其中有丹头。
　　古今多少学仙客，谁把妙义细追求。
　　愿结知音登天汉，泄露天机再阐幽。
老百姓(445485034) 8:03:59
先天气，是灵根，大道不离玄牝门。
　　悟彻妙理归原本，执两用中命长存。
　　还丹到手温养足，阳极阴生早防惛。
　　趁他一姤夺造化，与天争权鬼神奔。

老百姓(445485034) 8:04:25
观天道，知消长，阴阳变化凭象罔。
　　收得大药人鼎炉，七返火足出罗网。
　　五行浑化见真如，形神俱妙目在享。
　　性命双修始成真，打破虚空方畅爽。
老百姓(445485034) 8:04:58
　这个理，教外传，药物火候不一般。
　　知的父母生身处，返本还元作佛仙。
　　愚人不识天爵贵，争名夺利入黄泉。
　　怎如作福修功得，访拜明师保天年。

老百姓(445485034) 8:05:28
　自行人，听吾劝，脚踏实地休枝蔓。
　　凡龙凡虎急须除，休将性命作妖饭。
　　翻去五行唤金公，得其一兮可毕万。
　　神明默运察火候，任重道远了心愿。
老百姓(445485034) 8:05:59
　心肾气，非阴阳，金木相并出老庄。
　　除却假土寻真土，复我原本入中黄。
　　原本全凭禅心定，培养灵银寿无疆。
　　不是旁门乱造作，别有自在不死方。

老百姓(445485034) 8:06:26
　肉尸骸，要看破，莫为饥寒废功课。
　　道念一差五行分，戒行两用造化大。
　　不明正理迷真性，五行相克受折挫。
　　腾挪变化消群阴，笑他瞎汉都空过。
老百姓(445485034) 8:07:02
诸缘灭，见月明，须悟神化是法程。
　　生身母处问邪正，取坎填离死复生。
　　戒得火性归自在，除去水性任纵横。
　　务少搬运功夫客，谁知三教一家行。

老百姓(445485034) 8:07:34
三教理，河图道，执中精一口难告。
　　金木同功调阴阳，自有而无要深造。
　　功成自有脱化日，返本还元不老耄。
　　谨防爱欲迷心性，入他圈套失节操。
老百姓(445485034) 8:08:09
服经粟，采红铅，皆执色相想神仙。
　　谁知大道真寂灭，有体有用是法船。
　　阴阳调和须顺导，水火相济要倒颠。
　　扫尽心田魔归正，五行攒处却万缘。

老百姓(445485034) 8:08:38
戒荆棘，莫谈诗，口头虚文何益之。
　　稳性清心脱旧染，除病修真是良医。
　　说甚采战与烧炼，尽是迷本灾毒基。
　　更有师心高傲辈，冒听冒传将自欺。
老百姓(445485034) 8:09:09
防淫辞，息邪说，坏却良心寿天折。
　　莫叫失脚无底洞，全要真阴本性洁。
　　和光混俗运神功，金公扶持隐雾灭。
　　道以德济始全真，屋漏有欺天不悦。

老百姓(445485034) 8:09:47
道为己，德为人，施法度迷方入神。
　　不似利徒多惑众，自有心传盗道真。
　　假装高明剥民脂，伤天害理总沉沦。
　　阴阳配合金丹诀，依假修真是来因。

老百姓(445485034) 8:10:20
　未离尘，还有难，莫为口腹被人绊。
　　浅露圭角必招凶，显晦不测男儿汉。
　　猿熟马驯见真如，九还七返寿无算。
　　天人浑化了无生，千灵万圣都称赞。
老百姓(445485034) 8:10:55
争道的，仔细参，西游不是野狐禅。
　　批破一切旁门路，贞下起元指先天。
　　了性了命有无理，成仙成佛造化篇。
　　急访明师求口诀，得意忘言去蹄筌。
　　勇猛精进勤修炼，返老还童寿万年。
老百姓(445485034) 8:11:32
第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生  

老百姓(445485034) 8:11:46
悟元子曰：人身难得，无常迅速，生生死死，轮回不息；一失人身，永久恶趣，可惧可怕。举世之人，生不知来处，死不知去处，醉生梦死，碌碌一世；入于苦海而罔觉，陷诸火坑而不知，以苦为乐，以假为真。殊不知一切尘缘世事，俱是戕性之刀斧；恩爱牵缠，无非丧命之井坑。他时阎王老子打算饭钱，当得甚事？纵有金穴银山，带不得些个；孝子贤孙，替不得分毫。只落的罪孽随身，万般虚妄。所以历代丹经，群真道书，传流后世，使人寻文解义，脱火坑，出苦海，弃妄存真，以保性命。然而书愈多，人愈惑，其辞意幽深，终难窥其底蕴。
老百姓(445485034) 8:14:35
长春真人度世心切，作《西游记》，去譬喻而就实着，略文章而来常言，特欲人人成仙，个个作佛耳。观於部首一诗，末联云：“欲知造化会元功，须看《西游释厄传》”，而知真人一片度世之婆心，不为不切矣。盖《西游》之道，金丹之道，造化之道，’无非元会之道。其中所言内阴阳、外阴阳、顺五行、逆五行、火候药物、天道人事，无不悉具。若有明眼者，悟得唐僧四众，即阴阳五行之道；袈裟、锡杖、宝杖、金箍棒、九齿钯，即元会之功；千魔百障、山川国土，即修真之厄；通关牒文、九颗宝英三藏真经，即释厄之印证；可以脱生死、出轮回、超尘世、入圣基，能修无量寿身，能成金刚不坏，非释厄而何？后之迷徒，多不得正解，旁猜私议，邪说淫辞，紊乱仙经，不特不能释厄，而且有以滋厄，大非当年作者之本意，岂不可伤可叹？
老百姓(445485034) 8:16:44
予自得龛谷、仙留之旨，捧读之下，多有受益，始知此书为天神所密，举世道人，无能达此，数百年来，知音者惟悟一子陈公一人而已。予因追仙翁释厄之心，仿陈公《真诠》之意，不揣愚鲁，每回加一注脚，共诸同人，早自释厄，是所本愿。
老百姓(445485034) 8:17:36
如首回大书特书曰：“灵根育孕源流出，心性修持大道生”，可谓拔天根而凿理窟，何等简当？何等显亮？人或以心意猜《西游》，不但不识灵根，而并不识心意。殊不知灵根是灵根，心意是心意。所言“心性修持”者，特用心性修持灵根以生道，非修心性即是道。此二句不特为首回之提纲，亦即为全部之要旨，读者若能将此灵根心性，辨得分明，有会于心，则要旨已得，其余九十九回，可以循文搜意，而见其肯綮矣。
老百姓(445485034) 8:18:31
试申首回之义。夫所谓灵根者，乃先天虚无之一气，即生天、生地、生人、生物之祖气；儒曰太极，释曰圆觉，道曰金丹，虽名不一，无非形容此一气也。真人下笔显道，首叙天地之数，一元十二会，混饨初分，天开于子，地辟于丑，人生于寅，以明天地人三才，皆自一气而生也。三才既自一气而生，则天得一以清，地得一以宁，人得一以灵。是人之灵根，即先天虚无之一气。这个气，浑浑沦沦，虚圆不测，寂然不动，感而遂通，具众理而应万事，故谓灵根。此灵根也，以气言之，为浩然正气；以德言之，为秉彝之良。此气此德，非色非空，不有不无，恍恍惚惚，杳杳冥冥，至无而含至有，至虚而含至实，故生于东胜神洲做来国花果山也。
老百姓(445485034) 8:20:15
“东”为生气之方，“胜”者生气之旺象，“神”者妙万物而言，即一而神，所谓神州赤县者是也。“傲来国”者，无所从来，真空之谓，即生气一神之本体。“花果山”者，花属阴，果属阳，开花结果，阴阳兼该，妙有之谓，即两而化，乃生气一神之妙用。一神者，“无名天地之始”；两化者，“有名万物之母”。“花果山在大海中”者，海为众水朝宗之处，象一气为众妙之门，无德不具，无理不备，为成圣、成佛、成仙之根本，故为“十洲之祖脉，三岛之来龙”也。

老百姓(445485034) 8:21:35
“山顶上有一块仙石”者，一气浑然，太极之象也。“按周天三百六十五度”，“二十四气”，“九宫八卦”，是真空而含妙有，其为物不二，生物不测，先天中之先天也；“感日精月华，内育仙胎”，是妙有而藏真空，阴阳交感，其中又生一气，后天中之先天也。
老百姓(445485034) 8:22:15
“产一石卵，似圆球样大，因见风化作一个石猴”者，石为土之精，为坚固赖久之物，卵球为至圆无亏之物；猴属申，申为庚金，金亦为坚固不坏之物，俱状先天灵根，其性刚健，圆成无碍，本于一气，非一切后天滓质之物可比。“五官俱备，四肢皆全，拜了四方，目运两道金光，射冲斗府”者，灵根真空妙有，阴阳五行四象之气，无不俱备。其光通天彻地，即有天地造化之能，已与天地合而为一矣。
老百姓(445485034) 8:23:13
“下方之物，乃天地精华所生，不足为异”者，盖灵根在人身中，人人具足，个个圆成，处圣不增，处凡不减，但“百姓日用而不知”耳。“服饵水食，金光潜息”者，先天人于后天，知识开而灵根昧，真变为假，于是邪正不分，理欲交杂，鸟兽同居矣。即孟子所谓“人之所以异于禽兽几希，庶民去之，君子存之者”是也。然虽先天灵根为后天所昧，而犹未尽泯于后天，是在有志者，善为钻研出道之源流，返本还元耳。
老百姓(445485034) 8:24:31
灵极具有先天真一之气，又名先天真一之水，此水顺则生人、生物，道则为圣、为仙。“水帘洞铁板桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭桥门”。是逆则生仙之道，但人只知顺行，不知逆运，更明明朗朗一座铁板稳妥之桥，而人当面不识也。“却似人家住处一般，好个所在。”即《悟真》所谓“此般至宝家家有，自是愚人识不全”也。若有人实见的此宝，即知是仙佛洞天福地，内有大造化，顿悟圆通，天造地设家当现在，如同本得，不予他求，可以安身立命，造化由我，省得受老天之气矣。
老百姓(445485034) 8:26:56
“有本事的进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王。”即《悟真》所云：“悟即刹那成佛，迷则万劫沦流。若能一念契真修，灭尽恒沙罪垢”；亦即佛云：“否为汝保任此事，决定成就”之义。“称千岁，称美猴王”，即《语真篇》所云：“劝君穷取生身处，返本还元是药王”也。
老百姓(445485034) 8:27:39
诗曰：“三阳开泰产群生，仙石包含日月精”者，言地天交《泰》，和气熏蒸，万物皆得以成形，形中又含始气，各具一太极，莫不有先天真一之气存焉。“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成”者，道本无名，强名曰道；道本无言，言以显道。故借石猴名姓，配合金丹之道，使人借此悟彼，追求灵根之实迹耳。“内观不识因无相”者，灵根真空，而不识不知也。“外合明知作有形”者，灵根妙有，而顺帝之则也。“历代人人皆属此”，即前所云“人人具足，个个圆成”也。“称王称圣任纵横”者，愚人以此杀身，至人以此成道，若有知者，逆而修之，与天地争权，与日月争光，“纵横逆顺莫遮拦，我命由我不由天”矣。此“灵根育孕源流出”之妙旨，而无如迷人于此灵根，不知寻求，虽有天造地设的家当，不能承受，一旦室空囊倾，阎王老子不肯留情，可不枉生世界之中？说到此处，真足令流落他乡之子，猛整归鞭；飘荡苦海之客，早醒回头耳。
老百姓(445485034) 8:30:02
猴王闻仙佛神圣不生不灭之言，欲下山学不老长生之术，此即道心发现，灵很不昧之机。“顿叫跳出轮回网，致使齐天大成。”皆此道心一现致之也。然他道必自人道始，倘人道未尽，仙道远矣。人生字内，身虽人形，俱皆兽心；未修仙道，先修人道；下学上达，循序而进，自入佳境。猴王过大海到南赡部洲，学人穿衣，学人礼，学人话，总以见去兽地而学人道也；学成人道，仙道可望。何以南赡部洲更无一个为身命者，岂真南赡部洲无神仙哉？盖有说也。能尽人道，是作佛成仙之阶梯，而非作佛成仙之实迹。他佛者一尘不染，万缘俱空，人道中未免犹为衣食劳碌，富贵萦心，不能出乎阴阳之外，终为阴阳所规弄，此猴王不得不于西牛贺洲，别求神仙下落矣。神仙之道，金丹之道也。金丹之道，万劫一传，非大忠大孝之人不能得，非大忠大孝之人不可传。行孝君子，与神仙为邻，实有可据。樵子道“不远！不远！”犹言道不远人也。其所远者，人之为道而远人耳。
老百姓(445485034) 8:32:10
“灵台方寸山，斜月三星洞”。“斜月”，一钩“L”；“三星”三点“□ 为“心”字去其弯钩后所剩三点”，合而为“心”字。古今多少名人，皆以人心猜之，差之多矣。独悟一子注曰：“以此心为天地之心则可，以此心为人心之心，失之远矣。”此言最为高明，盖此心不着于形象，不落于有无，空空洞洞，最虚最灵，故谓“灵台方寸”；当静极而动，贞下起元，灵光现露，如三日峨眉之月，故谓“斜月三星洞”。曰“山”者，不动不摇也；曰“洞”者，至虚至灵也。这个心，即灵根之光辉；这个光辉，系一点阳刚之正气。故曰：“洞中有一个神仙，称名须善提。”《华严经》云：“菩提心者，名为种子，能生一切诸佛法。”菩提心，即天地之心也，亦名道心。道心为成仙作佛之真种子，为修性立命之正祖宗。故曰“祖师出去的徒弟不计其数也，现今还有三四十人从他修行。”三四为七，“七日来复”之义。
老百姓(445485034) 8:34:19
“顺小路儿向南，七八里远近，即是他家了。”小路为《兑》，在西向南为《坤》，三日月出庚方之象；“七八里”者，七八一十五，月光圆满之象。“他家”者，人人也。灵根有昧，陷于后天，间或一现，旋有而旋失，不为我有，如我之物而走于他家，故为他家矣。“静悄悄杏无人迹”，阴静之极，《坤》卦之象；“摘松子顽耍”，静极而动，天心复见之时。童子道：“我师还未说出原因，就叫出来开门。”原因未出，而门早开，虚室生自，迅速之至。又道：“外面有个修行的来了，可以接待，想必就是你了。”噫！此等处不得师传，枉自猜量，修行的自外而来，则内无可知。“可以接待，想必是你”，“认得唤来归舍养”也。猴王笑道：“是我！是我！”此乃口传心受之火候，不知天下修行人，当外面修行的来，肯去接待，认得就是你乎？亦不知认得是你，原来是我乎？
老百姓(445485034) 8:36:36
“祖师端坐台上，两边有三十小仙侍立台下。”此正认得是你，原来是我之秘。这个秘，仙翁分明说出，人多不识。祖师端坐台上，即《剥》卦卦爻图略上一阳爻也；两边有三十个小仙，即《剥》之下五阴爻，五六三十也。夫天心未复是你，已复是我；未复者《剥》之上爻，已复者《复》之初爻。欲复天心，须要在《剥》中下功夫。《剥》之上爻辞曰；“硕果不食，君子得舆。”盖顺而止之，不使阴气剥阳于尽，将为返还之本，祖师端坐台上，正得舆顺止之象。

老百姓(445485034) 8:39:40
诗曰：“大觉金仙没垢姿”者，脱离群阴，真空之谓也；“西方妙相祖菩提”者，复返正气，妙有之谓也；“不生不灭三三行，全气全神万万慈”者，真空妙有，不生不灭，全气全神，三三行满，体化纯阳，万万功成，德配天地矣；“空寂自然随变化”者，寂然不动，感而遂通也；“真如本性任为之”者，一念纯真，应灵不昧也；“与天同寿庄严体，历劫明心大法师”者，道成之后，为金刚不坏之体，与天齐寿，历劫常存，永为无漏真人。非深明天心之大法师，其孰能与于斯乎？明心之法，全在由《剥》而《复》之功，若不知明心之法，一举一动皆是人心用事。天心不见，便是“小人剥庐”，何能到的与天齐寿庄严之体乎？但此明心大法，人不易知，亦不易行，非可侥幸而就，必须牢把念头，立志长久，期于必得而后已。曰“十数年方到”，曰“既是逐渐来的也罢”，其提醒我后人者，何其切欤！
老百姓(445485034) 8:41:45
提纲曰：“心性修持大道生”，盖修持大道，心固不可不明，而性亦不可不见，若不见性，心无所体，不能到真空之地，此性所当急知也。此等语，莫作闲言，大有深意，一切学人，误认气质之性为真性，遂勉强制伏，终归顽空下乘之流。殊不知此乃后天之假性，而非先天之真性。故祖师道：“不是这个性。”真是脑后棒敲，叫人吃惊矣。曰：“我无父母”，曰；“却是天地生成的”，则是秉之天地生成之性为真性；受之父母血气之性，非真性可知矣。真性者，即灵根之继体，空而不空，不空而空。“取个姓氏，叫姓孙”，空而不空也；“起个法名叫悟空”，不空而空也。曰：“好！好！好！今日方知姓”；曰：“好！好！好！自个叫做孙悟空”。知得此性，悟得此空，则一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。有无一致，色空无碍；至无而含至有，至虚而含至实；“有用用中无用，无功功里施功“；弃后天顽空，而修先天真空；方是广大智慧，真如性海，颖悟圆觉。本立道生，生生不息。虽口有性，其实无性；虽曰悟空，其实不空。故结云：“鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。”

老百姓(445485034) 8:44:18
诗曰：

灵根育孕本先天，藏在后天是水铅。

悟得真心明本性，不空不色自方圆。

老百姓(445485034) 8:44:35
怎么样？
老百姓(445485034) 8:44:45
身体有没有变化啊？
老百姓(445485034) 8:45:06
这个速度阅读怎么样？
老百姓(445485034) 8:45:45
第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
老百姓(445485034) 8:46:11
悟元子曰：上回已提出大道之根源，心性之修持，终未言其如何修，如何持。故此回逐节发明，使学者急求师诀，大悟大彻，勇猛精进也。

2014-02-04
老百姓(445485034) 7:51:55
一、《西游》有最难解而极易解者。如三徒已到长生不老之地，何以悟空又被五行山压住，悟能又有错投胎，悟净又贬流沙河，必须皈依佛教，方得正果乎？盖三徒皈依佛教，是就三徒了命不了性者言；五行山、云栈洞、流沙河，是就唐僧了性未了命者言。一笔双写，示修性者不可不修命，修命者不可不修性之义。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 7:52:57
　一、《西游》有不同而大同者。如《西游记》本为唐僧西天取经而名之，何以将悟空公案，著之于前乎？殊不知悟空生身于东胜神洲，如唐僧生身于东土大唐；悟空学道于西牛贺洲，如唐僧取经于西天雷音；悟空明大道而回山，如唐僧得真经而回国；悟空出炉后而入于佛掌，如唐僧传经后而归于西天。事不同而理同，总一《西游》也。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 7:54:01
一、《西游》每到极难处，行者即求救于观音，为《西游》之大关目，即为修行人之最要着，盖以性命之学，全在神明觉察之功也。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 7:54:26
　一、《西游》前七回，由命以及性，自有为而入无为也；后九十三回，由性以及命，自无为而归有为也。通部大义。不过如是。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 7:54:48
一、《西游》三藏喻太极之体，三徒喻五行之气。三藏收三徒，太极而统五行也；三徒归三藏，五行而成太极也。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 7:55:16
一、《西游》言唐僧师徒处，名讳有二，不可一概而论。如玄奘、悟空、悟能、悟净，言道之体也；三藏、行者、八戒、和尚，言道之用也。体不离用，用不离体，所以一人有二名。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 7:55:55
　一、《西游》写唐僧师徒，有正用，有借用。如称陈玄奘、唐三藏、孙悟空、孙行者、猪悟能、猪八戒、沙悟净、沙和尚，正用也；称唐僧、行者、呆子、和尚，借用也。正用专言性命之实理，借用兼形世间之学人，不得一例混看。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 7:56:30
　一、《西游》以三徒，喻外五行之大药，属于先天，非后天有形有象之五行可比。须要辨明源头，不得在肉皮囊上找寻。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 7:56:51
　一、《西游》写三徒，皆具丑相。丑相者，异相也，异相即妙相。正说着丑，行着妙。无我相、人相、众生相、寿者相。所以三徒到处，人多不识，见之惊疑。此等处，须要细心辨别。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 7:57:23
一、《西游》写三徒本事不一；沙僧不变，八戒三十六变，行者七十二变。虽说七十二变，其实千变万化，不可以数计，何则？行者为水中金，乃他家之真阳，属命，主刚主动，为生物之祖气，统七十二候之要津，无物不包，无物不成，全体大用，一以贯之，所以变化万有，神妙不测。八戒为火中木，乃我家之真阴，属性，主柔主静，为幻身之把柄，只能变化后天气质，不能变化先天真宝，变化不全，所以七十二变之中，仅得三十六变也。至于沙僧者，为真土，镇位中宫，调和阴阳，所以不变。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 7:58:25
　一、《西游》写三徒神兵，大有分晓。八戒、沙僧神兵，随身而带。唯行者金箍棒，变绣花针，藏在耳内，用时方可取出。此何以放？夫针把宝杖，虽是法宝，乃以道全形之事，一经师指，自己现成。若金箍棒，乃历圣口口相传，附耳低言之旨，系以术延命之法，自虚无中结就，其大无外，其小无内，纵横天地莫遮拦，所以藏在耳内。这些子机密妙用，与针钯、宝杖，天地悬远。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 7:59:15
一、《西游》以三徒喻五行之体，以三兵喻五行之用。五行攒簇，体用俱备。所以能保唐僧取真经，见真佛。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 7:59:39
一、《西游》写悟空，每到极难处，拔毫毛变化得胜。但毛不一，变化亦不一。或拔脑后毛，或拔左臂毛，或拔右臂毛，或拔两臂毛，或拔尾上毛，大有分别，不可不细加辨别。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 8:00:03
一、《西游》写悟空变人物，有自变者，有以棒变者，有以毫毛变者。自变、棒变者，真变也；毫毛变者，假变也。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 8:00:21
　一、《西游》称悟空、称大圣、称行者，大有分别，不可一概而论，须要看来脉如何。来脉真，则为真；来脉假，则为假。万勿以真者作假，假者作真。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 8:00:49
一、悟空到处，自称孙外公，又题五百年前公案。孙外公者，内无也；五百年前者，先天也。可知先天之气，自虚无中来，乃他家不死之方，非一己所产之物。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 8:01:12
　一、《西游》，孙悟空成道以后，入水不溺，入火不焚，大闹天宫，诸天神将，皆不能胜。何以保唐僧西夭取经，每为妖精所困？读者须将此等处，先辨分明，方能寻得出头义。若糊涂看去，终无会心处。盖行者之名，系唐僧所起之混名也。混名之名，有以悟的必须行的说者，有以一概修行说者。妖精所困之行者，是就修行人说，莫得指鹿为马。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 8:02:01
　一、《西游》，唐僧师徒，每过一国，必要先验过牒文，用过宝印，才肯放行。此是取经第一件要紧大事，须要将这个实义，追究出来。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 8:02:19
　　一、《西游》经人注解者，不可胜数。其中佳解，百中无一。虽悟一子《真诠》，为《西游》注解第一家，未免亦有见不到处。读者不可专看注解，而略正文。须要在正文上看注解，庶不至有以讹传讹之差。知此者，方可读《西游》。
老百姓(445485034) 8:02:48
一、读《西游》，首先在正文上用功夫，翻来覆去，极力参悟，不到尝出滋味，实有会心处，不肯休歇。郊有所会，再看他人注解，扩充自己识见，则他人所解之臧否可辨，而我所悟之是非亦可知。如此用功，久必深造自得。然亦不可自以为是，尤当求师印证，方能真知灼见，不至有似是而非之差。
　　以上四十五条，皆读《西游》之要法。谨录卷首，以结知音。愿读者留心焉。
老百姓(445485034) 8:03:37
西游原旨歌  

二十年前读西游，翻来覆去无根由。
　　自从恩师传口诀，才知其中有丹头。
　　古今多少学仙客，谁把妙义细追求。
　　愿结知音登天汉，泄露天机再阐幽。
老百姓(445485034) 8:03:59
先天气，是灵根，大道不离玄牝门。
　　悟彻妙理归原本，执两用中命长存。
　　还丹到手温养足，阳极阴生早防惛。
　　趁他一姤夺造化，与天争权鬼神奔。

老百姓(445485034) 8:04:25
观天道，知消长，阴阳变化凭象罔。
　　收得大药人鼎炉，七返火足出罗网。
　　五行浑化见真如，形神俱妙目在享。
　　性命双修始成真，打破虚空方畅爽。
老百姓(445485034) 8:04:58
　这个理，教外传，药物火候不一般。
　　知的父母生身处，返本还元作佛仙。
　　愚人不识天爵贵，争名夺利入黄泉。
　　怎如作福修功得，访拜明师保天年。

老百姓(445485034) 8:05:28
　自行人，听吾劝，脚踏实地休枝蔓。
　　凡龙凡虎急须除，休将性命作妖饭。
　　翻去五行唤金公，得其一兮可毕万。
　　神明默运察火候，任重道远了心愿。
老百姓(445485034) 8:05:59
　心肾气，非阴阳，金木相并出老庄。
　　除却假土寻真土，复我原本入中黄。
　　原本全凭禅心定，培养灵银寿无疆。
　　不是旁门乱造作，别有自在不死方。

老百姓(445485034) 8:06:26
　肉尸骸，要看破，莫为饥寒废功课。
　　道念一差五行分，戒行两用造化大。
　　不明正理迷真性，五行相克受折挫。
　　腾挪变化消群阴，笑他瞎汉都空过。
老百姓(445485034) 8:07:02
诸缘灭，见月明，须悟神化是法程。
　　生身母处问邪正，取坎填离死复生。
　　戒得火性归自在，除去水性任纵横。
　　务少搬运功夫客，谁知三教一家行。

老百姓(445485034) 8:07:34
三教理，河图道，执中精一口难告。
　　金木同功调阴阳，自有而无要深造。
　　功成自有脱化日，返本还元不老耄。
　　谨防爱欲迷心性，入他圈套失节操。
老百姓(445485034) 8:08:09
服经粟，采红铅，皆执色相想神仙。
　　谁知大道真寂灭，有体有用是法船。
　　阴阳调和须顺导，水火相济要倒颠。
　　扫尽心田魔归正，五行攒处却万缘。

老百姓(445485034) 8:08:38
戒荆棘，莫谈诗，口头虚文何益之。
　　稳性清心脱旧染，除病修真是良医。
　　说甚采战与烧炼，尽是迷本灾毒基。
　　更有师心高傲辈，冒听冒传将自欺。
老百姓(445485034) 8:09:09
防淫辞，息邪说，坏却良心寿天折。
　　莫叫失脚无底洞，全要真阴本性洁。
　　和光混俗运神功，金公扶持隐雾灭。
　　道以德济始全真，屋漏有欺天不悦。

老百姓(445485034) 8:09:47
道为己，德为人，施法度迷方入神。
　　不似利徒多惑众，自有心传盗道真。
　　假装高明剥民脂，伤天害理总沉沦。
　　阴阳配合金丹诀，依假修真是来因。

老百姓(445485034) 8:10:20
　未离尘，还有难，莫为口腹被人绊。
　　浅露圭角必招凶，显晦不测男儿汉。
　　猿熟马驯见真如，九还七返寿无算。
　　天人浑化了无生，千灵万圣都称赞。
老百姓(445485034) 8:10:55
争道的，仔细参，西游不是野狐禅。
　　批破一切旁门路，贞下起元指先天。
　　了性了命有无理，成仙成佛造化篇。
　　急访明师求口诀，得意忘言去蹄筌。
　　勇猛精进勤修炼，返老还童寿万年。
老百姓(445485034) 8:11:32
第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生  

老百姓(445485034) 8:11:46
悟元子曰：人身难得，无常迅速，生生死死，轮回不息；一失人身，永久恶趣，可惧可怕。举世之人，生不知来处，死不知去处，醉生梦死，碌碌一世；入于苦海而罔觉，陷诸火坑而不知，以苦为乐，以假为真。殊不知一切尘缘世事，俱是戕性之刀斧；恩爱牵缠，无非丧命之井坑。他时阎王老子打算饭钱，当得甚事？纵有金穴银山，带不得些个；孝子贤孙，替不得分毫。只落的罪孽随身，万般虚妄。所以历代丹经，群真道书，传流后世，使人寻文解义，脱火坑，出苦海，弃妄存真，以保性命。然而书愈多，人愈惑，其辞意幽深，终难窥其底蕴。
老百姓(445485034) 8:14:35
长春真人度世心切，作《西游记》，去譬喻而就实着，略文章而来常言，特欲人人成仙，个个作佛耳。观於部首一诗，末联云：“欲知造化会元功，须看《西游释厄传》”，而知真人一片度世之婆心，不为不切矣。盖《西游》之道，金丹之道，造化之道，’无非元会之道。其中所言内阴阳、外阴阳、顺五行、逆五行、火候药物、天道人事，无不悉具。若有明眼者，悟得唐僧四众，即阴阳五行之道；袈裟、锡杖、宝杖、金箍棒、九齿钯，即元会之功；千魔百障、山川国土，即修真之厄；通关牒文、九颗宝英三藏真经，即释厄之印证；可以脱生死、出轮回、超尘世、入圣基，能修无量寿身，能成金刚不坏，非释厄而何？后之迷徒，多不得正解，旁猜私议，邪说淫辞，紊乱仙经，不特不能释厄，而且有以滋厄，大非当年作者之本意，岂不可伤可叹？
老百姓(445485034) 8:16:44
予自得龛谷、仙留之旨，捧读之下，多有受益，始知此书为天神所密，举世道人，无能达此，数百年来，知音者惟悟一子陈公一人而已。予因追仙翁释厄之心，仿陈公《真诠》之意，不揣愚鲁，每回加一注脚，共诸同人，早自释厄，是所本愿。
老百姓(445485034) 8:17:36
如首回大书特书曰：“灵根育孕源流出，心性修持大道生”，可谓拔天根而凿理窟，何等简当？何等显亮？人或以心意猜《西游》，不但不识灵根，而并不识心意。殊不知灵根是灵根，心意是心意。所言“心性修持”者，特用心性修持灵根以生道，非修心性即是道。此二句不特为首回之提纲，亦即为全部之要旨，读者若能将此灵根心性，辨得分明，有会于心，则要旨已得，其余九十九回，可以循文搜意，而见其肯綮矣。
老百姓(445485034) 8:18:31
试申首回之义。夫所谓灵根者，乃先天虚无之一气，即生天、生地、生人、生物之祖气；儒曰太极，释曰圆觉，道曰金丹，虽名不一，无非形容此一气也。真人下笔显道，首叙天地之数，一元十二会，混饨初分，天开于子，地辟于丑，人生于寅，以明天地人三才，皆自一气而生也。三才既自一气而生，则天得一以清，地得一以宁，人得一以灵。是人之灵根，即先天虚无之一气。这个气，浑浑沦沦，虚圆不测，寂然不动，感而遂通，具众理而应万事，故谓灵根。此灵根也，以气言之，为浩然正气；以德言之，为秉彝之良。此气此德，非色非空，不有不无，恍恍惚惚，杳杳冥冥，至无而含至有，至虚而含至实，故生于东胜神洲做来国花果山也。
老百姓(445485034) 8:20:15
“东”为生气之方，“胜”者生气之旺象，“神”者妙万物而言，即一而神，所谓神州赤县者是也。“傲来国”者，无所从来，真空之谓，即生气一神之本体。“花果山”者，花属阴，果属阳，开花结果，阴阳兼该，妙有之谓，即两而化，乃生气一神之妙用。一神者，“无名天地之始”；两化者，“有名万物之母”。“花果山在大海中”者，海为众水朝宗之处，象一气为众妙之门，无德不具，无理不备，为成圣、成佛、成仙之根本，故为“十洲之祖脉，三岛之来龙”也。

老百姓(445485034) 8:21:35
“山顶上有一块仙石”者，一气浑然，太极之象也。“按周天三百六十五度”，“二十四气”，“九宫八卦”，是真空而含妙有，其为物不二，生物不测，先天中之先天也；“感日精月华，内育仙胎”，是妙有而藏真空，阴阳交感，其中又生一气，后天中之先天也。
老百姓(445485034) 8:22:15
“产一石卵，似圆球样大，因见风化作一个石猴”者，石为土之精，为坚固赖久之物，卵球为至圆无亏之物；猴属申，申为庚金，金亦为坚固不坏之物，俱状先天灵根，其性刚健，圆成无碍，本于一气，非一切后天滓质之物可比。“五官俱备，四肢皆全，拜了四方，目运两道金光，射冲斗府”者，灵根真空妙有，阴阳五行四象之气，无不俱备。其光通天彻地，即有天地造化之能，已与天地合而为一矣。
老百姓(445485034) 8:23:13
“下方之物，乃天地精华所生，不足为异”者，盖灵根在人身中，人人具足，个个圆成，处圣不增，处凡不减，但“百姓日用而不知”耳。“服饵水食，金光潜息”者，先天人于后天，知识开而灵根昧，真变为假，于是邪正不分，理欲交杂，鸟兽同居矣。即孟子所谓“人之所以异于禽兽几希，庶民去之，君子存之者”是也。然虽先天灵根为后天所昧，而犹未尽泯于后天，是在有志者，善为钻研出道之源流，返本还元耳。
老百姓(445485034) 8:24:31
灵极具有先天真一之气，又名先天真一之水，此水顺则生人、生物，道则为圣、为仙。“水帘洞铁板桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭桥门”。是逆则生仙之道，但人只知顺行，不知逆运，更明明朗朗一座铁板稳妥之桥，而人当面不识也。“却似人家住处一般，好个所在。”即《悟真》所谓“此般至宝家家有，自是愚人识不全”也。若有人实见的此宝，即知是仙佛洞天福地，内有大造化，顿悟圆通，天造地设家当现在，如同本得，不予他求，可以安身立命，造化由我，省得受老天之气矣。
老百姓(445485034) 8:26:56
“有本事的进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王。”即《悟真》所云：“悟即刹那成佛，迷则万劫沦流。若能一念契真修，灭尽恒沙罪垢”；亦即佛云：“否为汝保任此事，决定成就”之义。“称千岁，称美猴王”，即《语真篇》所云：“劝君穷取生身处，返本还元是药王”也。
老百姓(445485034) 8:27:39
诗曰：“三阳开泰产群生，仙石包含日月精”者，言地天交《泰》，和气熏蒸，万物皆得以成形，形中又含始气，各具一太极，莫不有先天真一之气存焉。“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成”者，道本无名，强名曰道；道本无言，言以显道。故借石猴名姓，配合金丹之道，使人借此悟彼，追求灵根之实迹耳。“内观不识因无相”者，灵根真空，而不识不知也。“外合明知作有形”者，灵根妙有，而顺帝之则也。“历代人人皆属此”，即前所云“人人具足，个个圆成”也。“称王称圣任纵横”者，愚人以此杀身，至人以此成道，若有知者，逆而修之，与天地争权，与日月争光，“纵横逆顺莫遮拦，我命由我不由天”矣。此“灵根育孕源流出”之妙旨，而无如迷人于此灵根，不知寻求，虽有天造地设的家当，不能承受，一旦室空囊倾，阎王老子不肯留情，可不枉生世界之中？说到此处，真足令流落他乡之子，猛整归鞭；飘荡苦海之客，早醒回头耳。
老百姓(445485034) 8:30:02
猴王闻仙佛神圣不生不灭之言，欲下山学不老长生之术，此即道心发现，灵很不昧之机。“顿叫跳出轮回网，致使齐天大成。”皆此道心一现致之也。然他道必自人道始，倘人道未尽，仙道远矣。人生字内，身虽人形，俱皆兽心；未修仙道，先修人道；下学上达，循序而进，自入佳境。猴王过大海到南赡部洲，学人穿衣，学人礼，学人话，总以见去兽地而学人道也；学成人道，仙道可望。何以南赡部洲更无一个为身命者，岂真南赡部洲无神仙哉？盖有说也。能尽人道，是作佛成仙之阶梯，而非作佛成仙之实迹。他佛者一尘不染，万缘俱空，人道中未免犹为衣食劳碌，富贵萦心，不能出乎阴阳之外，终为阴阳所规弄，此猴王不得不于西牛贺洲，别求神仙下落矣。神仙之道，金丹之道也。金丹之道，万劫一传，非大忠大孝之人不能得，非大忠大孝之人不可传。行孝君子，与神仙为邻，实有可据。樵子道“不远！不远！”犹言道不远人也。其所远者，人之为道而远人耳。
老百姓(445485034) 8:32:10
“灵台方寸山，斜月三星洞”。“斜月”，一钩“L”；“三星”三点“□ 为“心”字去其弯钩后所剩三点”，合而为“心”字。古今多少名人，皆以人心猜之，差之多矣。独悟一子注曰：“以此心为天地之心则可，以此心为人心之心，失之远矣。”此言最为高明，盖此心不着于形象，不落于有无，空空洞洞，最虚最灵，故谓“灵台方寸”；当静极而动，贞下起元，灵光现露，如三日峨眉之月，故谓“斜月三星洞”。曰“山”者，不动不摇也；曰“洞”者，至虚至灵也。这个心，即灵根之光辉；这个光辉，系一点阳刚之正气。故曰：“洞中有一个神仙，称名须善提。”《华严经》云：“菩提心者，名为种子，能生一切诸佛法。”菩提心，即天地之心也，亦名道心。道心为成仙作佛之真种子，为修性立命之正祖宗。故曰“祖师出去的徒弟不计其数也，现今还有三四十人从他修行。”三四为七，“七日来复”之义。
老百姓(445485034) 8:34:19
“顺小路儿向南，七八里远近，即是他家了。”小路为《兑》，在西向南为《坤》，三日月出庚方之象；“七八里”者，七八一十五，月光圆满之象。“他家”者，人人也。灵根有昧，陷于后天，间或一现，旋有而旋失，不为我有，如我之物而走于他家，故为他家矣。“静悄悄杏无人迹”，阴静之极，《坤》卦之象；“摘松子顽耍”，静极而动，天心复见之时。童子道：“我师还未说出原因，就叫出来开门。”原因未出，而门早开，虚室生自，迅速之至。又道：“外面有个修行的来了，可以接待，想必就是你了。”噫！此等处不得师传，枉自猜量，修行的自外而来，则内无可知。“可以接待，想必是你”，“认得唤来归舍养”也。猴王笑道：“是我！是我！”此乃口传心受之火候，不知天下修行人，当外面修行的来，肯去接待，认得就是你乎？亦不知认得是你，原来是我乎？
老百姓(445485034) 8:36:36
“祖师端坐台上，两边有三十小仙侍立台下。”此正认得是你，原来是我之秘。这个秘，仙翁分明说出，人多不识。祖师端坐台上，即《剥》卦卦爻图略上一阳爻也；两边有三十个小仙，即《剥》之下五阴爻，五六三十也。夫天心未复是你，已复是我；未复者《剥》之上爻，已复者《复》之初爻。欲复天心，须要在《剥》中下功夫。《剥》之上爻辞曰；“硕果不食，君子得舆。”盖顺而止之，不使阴气剥阳于尽，将为返还之本，祖师端坐台上，正得舆顺止之象。

老百姓(445485034) 8:39:40
诗曰：“大觉金仙没垢姿”者，脱离群阴，真空之谓也；“西方妙相祖菩提”者，复返正气，妙有之谓也；“不生不灭三三行，全气全神万万慈”者，真空妙有，不生不灭，全气全神，三三行满，体化纯阳，万万功成，德配天地矣；“空寂自然随变化”者，寂然不动，感而遂通也；“真如本性任为之”者，一念纯真，应灵不昧也；“与天同寿庄严体，历劫明心大法师”者，道成之后，为金刚不坏之体，与天齐寿，历劫常存，永为无漏真人。非深明天心之大法师，其孰能与于斯乎？明心之法，全在由《剥》而《复》之功，若不知明心之法，一举一动皆是人心用事。天心不见，便是“小人剥庐”，何能到的与天齐寿庄严之体乎？但此明心大法，人不易知，亦不易行，非可侥幸而就，必须牢把念头，立志长久，期于必得而后已。曰“十数年方到”，曰“既是逐渐来的也罢”，其提醒我后人者，何其切欤！
老百姓(445485034) 8:41:45
提纲曰：“心性修持大道生”，盖修持大道，心固不可不明，而性亦不可不见，若不见性，心无所体，不能到真空之地，此性所当急知也。此等语，莫作闲言，大有深意，一切学人，误认气质之性为真性，遂勉强制伏，终归顽空下乘之流。殊不知此乃后天之假性，而非先天之真性。故祖师道：“不是这个性。”真是脑后棒敲，叫人吃惊矣。曰：“我无父母”，曰；“却是天地生成的”，则是秉之天地生成之性为真性；受之父母血气之性，非真性可知矣。真性者，即灵根之继体，空而不空，不空而空。“取个姓氏，叫姓孙”，空而不空也；“起个法名叫悟空”，不空而空也。曰：“好！好！好！今日方知姓”；曰：“好！好！好！自个叫做孙悟空”。知得此性，悟得此空，则一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。有无一致，色空无碍；至无而含至有，至虚而含至实；“有用用中无用，无功功里施功“；弃后天顽空，而修先天真空；方是广大智慧，真如性海，颖悟圆觉。本立道生，生生不息。虽口有性，其实无性；虽曰悟空，其实不空。故结云：“鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。”

老百姓(445485034) 8:44:18
诗曰：

灵根育孕本先天，藏在后天是水铅。

悟得真心明本性，不空不色自方圆。

老百姓(445485034) 8:44:35
怎么样？
老百姓(445485034) 8:44:45
身体有没有变化啊？
老百姓(445485034) 8:45:06
这个速度阅读怎么样？
老百姓(445485034) 8:45:45
第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
老百姓(445485034) 8:46:11
悟元子曰：上回已提出大道之根源，心性之修持，终未言其如何修，如何持。故此回逐节发明，使学者急求师诀，大悟大彻，勇猛精进也。

2014-02-04
老百姓(445485034) 8:46:35
“妙演三乘”一诗，已写尽真传之妙，一切旁门可晓然悟矣。试申之；“妙演三乘教，精微万法全”者，仙佛门中，有上中下三乘之法，若非明师诀破，干技百叶无可捉摸，其不为野狐所迷也几希。惟妙演之，精微悉知，万法皆通，庶不入于中下二乘之途。“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然”者，“一”字、“三”字、“如”字，皆道法之骨髓，作用之窍妙，非善通阴阳，精明造化者不能知。盖天地消息之道，一会道也；真空妙有之机，一会禅也；配合三家而为一家，四象和合，五行攒簇，出于自然，并无强作，本如然也。但这个一会三家之秘，非师罔知，惟师说之讲之，方能得真。“开明一字皈诚理，指引无生了性元”者，言命理既知，性理不可不晓，“一”字之义，与上“一”字不可同看。上“一”字，言有为之火候；此“一”字，言无为之下手。盖皈诚则万法俱空，真实无妄；无生则形神俱妙，与道合真。先修命，后修性，性命俱了，方是无上至真之妙道。庄子所谓“摄精神而长生，忘精神而无生”者此也。若有知音者，闻到此处，能不眉花眼笑，手舞足蹈乎？
老百姓(445485034) 8:49:36
　“悟空烂桃山吃了七次饱挑”，是由《剥》而《复》，“反复其道，七日来复”之机，乃金丹下手之口诀，而非等夫三百六十旁门之邪行也。其所言“三百六十旁门，皆有正果”，是言其旁门之正果，而非天仙之正果也。正阳翁云：“道法三千六百门，人人各执一苗根。要知些子玄关窍，不在三千六百门。”若然，其第三百六十门而已哉！故祖师于术、流、动、静四大门，先批其妄，余者可类推而知，既破其旁门，可入于正道。
老百姓(445485034) 8:52:09
“祖师手持戒尺，打悟空”一段，读者至此，未免猜疑，师乃试人贤愚之法耳。殊不知祖师打悟空，悟空打盘谜，一传一受，长生不死的大法门，与天同寿的真功果，早已明明道出，而人不知也。祖师不打别处，而打头上者，是叫猛醒回头及早修持也。“打三下”者，是暗点三日月出庚方，在卦为《复》，在时为子，先天药生之候也。“倒背手走入里面”者，是运转斗柄药自外来也。“将中门关上”者，是谨封牢藏，送归上釜，允执厥中也。“撇下大众而去”者，是诸缘尽灭，百虑俱息，归于无何有之乡也。悟空打破此中盘谜，暗暗在心，可谓知其窍，而得其妙矣。此种学问，若非明师指点，岂能知之？故菩提云：“难！难！难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空叫口困舌头干”。此的言也。既曰悟空打破盘谜，已是得其心传矣，而悟空又求长生之道，菩提“显密圆通”一诗，又说何事？岂不令人生疑？是特有说焉。前之盘谜，是顿悟之天机；后之一诗，乃采取之功用。天机只可暗点，功用不妨明示。祖师云：“你既识破盘中之谜，当传你长生之妙道。”识破盘中之谜，不知长生妙道，与不识者等，何能成天下希有之事哉？
老百姓(445485034) 8:55:28
　诗曰：“显密圆通真妙诀，借修性命无他说。”显、密、圆、通四字，乃金丹作用之着紧合尖处。“显”者，验之于外，用刚道也；“密”者，存之于内，用柔道也；“圆”者，不偏不倚，执中也；“通”者，变通不拘，行权也。以此四法，借修大丹，刚柔不拘，执中用权，深造自得，可以为圣，可以为仙，可以为佛，乃至真至妙之诀也。“都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄”者，精气神为修丹上药三品，稍有漏泄，灵丹不结，故必谨固牢藏，会三归一，不敢少有懈怠耳。“休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉”者，言若欲保此精气神之三物，须先屏除邪欲，炼已持心，邪欲去而燥火不生，则三品大药凝结，身心大定，而得以清凉矣。“得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月”者，心无所染，空空洞洞，虚室生白，神明自来，如一轮明月当空，光无不通矣。“月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结”者，月藏兔，阴中有阳之象；日藏乌，阳中有阴之象。阴中有阳，阳中有阴，阴阳合一，龟蛇自然盘结，而水火相济矣。“相盘结，性命坚，却能火里种金莲”者，阴阳凝结，性命到手，如火中种出金莲矣。“攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙”者，金丹之道，全在攒簇五行，逆施造化，于杀机中求生气，在死关口运活法。木本上浮，金本下沉，水本下流，火本上焰，土本重浊，此顺行之道，五行各一其性，法界火坑，则生人物也。今也木上浮而使之下沉，金下沉而使之上浮，水下流而使之反上，火上焰而使之就下，上本滞而使之平和，此颠倒之法，五行合为一性，大地七宝，则作佛成仙矣。若个人能打破盘中之谜，了得诗中之意，会得根源，已注神体，金木可并，水火可济，长生不老，神仙可冀。然会得修命，会不得修性，有始无终，亦不能入于圣人之域。故祖师道：“此乃非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机，丹成以后，鬼神难容，须要明心见性。”可知抱一无为，乃丹成以后之事。当丹未成先行有为之功，窃夺造化，以固其命宝；及丹已成，急行无为之道，明心见性，以脱其法身。倘丹成以后，不明心见性，则一身之阴气不化，犹为法身之患，不但天降雷灾，有意外之祸；即本身阴火邪风，积久成蛊，亦足丧生，此明心见性之功为贵也。
老百姓(445485034) 9:00:40
　正南方为《离》明之地，在人为心君所住之处，心本空空洞洞，虚灵不昧，具有精一之真水，故为水帘洞洞主。“没器械”，《离》中虚也；“光着头”，《离》德明也；“穿一领红衣”。《离》象火也；“勒一条黄绦”，《离》纳已，中有土也；“足下踏一对乌靴”，下有水也。真心虚灵不昧，具众理而应万事，即藏水、火、土三家之象。“不僧不俗，不像道士”，混三为一，惟见于空，故赤手空拳也。写魔王自头至足，俱是黑色，《坎》肾纯阴无阳之象。惟“手执一口刀，锋刃多明亮”者，欲念一动，势不可遏，能以伤人之象。“悟空要见个上下”者，以明而破暗，以空而制有也。“两手勾着天边月”者，月之上弦为上勾，阴中之阳，象《坎》；下弦为下勾，阳中之阴，象《离》。两弦合其精，《乾》、《坤》体乃成，此法身上事，非一切在水脏中作生涯者所能测其端倪。
老百姓(445485034) 9:03:45
　“悟空使身外身法，拔一把毫毛，变作三二百个小猴，把魔王围绕，打作一个攒盘”等语，三二为五，一变为五，五攒于一，应物随心，变化不测，故能夺魔之刀，破魔之顶，借假复真，以真制假。“一刀两段，直下欲念剿灭绝根，放起火来，把那水脏洞烧得枯干，尽归了一体。”是明示只有先天真心实用之一体，并无后天心肾相交之二体，即《参同》所谓“何况近存身，切在于心胸。阴阳配日月，水火为效徵。”阴阳水火皆在心胸之间，水脏纯明无阳可知矣。既是纯阴无阳，夺的大刀，又是何物，岂不令人生疑乎？殊不知后天肾脏亦属于《坎》，其中一阳，即欲念之利刃也，夺欲念之利刃，易而为正念之利刃，以真灭假，绝不费力。“变化毫毛，抖收上身，擒去小猴，认的家乡”，散者仍聚，去者复还，元神不昧，依然当年原本故物，此提纲所谓“断魔归本合无神”也。
老百姓(445485034) 9:06:53
　学者得师口诀，欲成大道，先宜降除欲魔，倘姑息不断，任魔自混，纵有与天同寿的真功果，不死长生的大法门，前路阻滞，何益于事？故猴王殄灭混世魔以后，归洞谓众曰：“又喜我这一门皆有姓氏，我今姓孙，法名悟空”。众猴道：“大王是老孙，我们都是二孙、三孙、细孙、小孙，一家孙，一国孙，一窝孙，都来奉承老孙。”言断魔归本，本立道生，生生不绝，一本万殊，万殊一本，一以贯之。后文之入地登天，实基于此。故结云：“贯通一姓身归本，只待荣迁仙籙名。”
老百姓(445485034) 9:07:57
　诗曰：  


　　性命天机深又深，功程药火细追寻。
　　求师诀破生身妙，取坎填离到宝林。
老百姓(445485034) 9:08:17
有没有问题？
老百姓(445485034) 9:08:31
看不懂的可以讨论？
老百姓(445485034) 9:10:24
里面有两个卦，一个是山地剥卦，
老百姓(445485034) 9:11:28

老百姓(445485034) 9:11:57
不会64卦的学员，看这个图都有了，
老百姓(445485034) 9:13:01
外圈是64卦，里面12卦，
老百姓(445485034) 9:13:15
这个山地剥卦，
老百姓(445485034) 9:14:41
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--  --山地剥卦
老百姓(445485034) 9:14:59

老百姓(445485034) 9:15:15
只有一根阳爻，
老百姓(445485034) 9:17:49
　“悟空烂桃山吃了七次饱挑”，
老百姓(445485034) 9:19:30
6爻从外往里看，
老百姓(445485034) 9:20:27
外面是艮卦山，里面是坤卦地，合起来是山地剥卦，
老百姓(445485034) 9:20:49
前面的时空情景是起卦，
老百姓(445485034) 9:22:06
这是丑时，生地，
老百姓(445485034) 9:22:40
　“打三下”者，是暗点三日月出庚方，在卦为《复》，在时为子，
老百姓(445485034) 9:24:14
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地雷复卦
老百姓(445485034) 9:24:49
都是一根阳爻，看出来是什么岁数？
老百姓(445485034) 9:25:33
复卦是小孩刚生出来一根阳爻，
老百姓(445485034) 9:26:07
剥卦是56岁的人剥离的只剩下了一根阳爻，
老百姓(445485034) 9:26:43
要修炼成全阳，都要往中间修炼，
老百姓(445485034) 9:27:17
小孩要长大到16岁，变成乾卦，
老百姓(445485034) 9:27:44
56岁的人要返老还童到16岁，
老百姓(445485034) 9:29:10
《乾》、《坤》是先天的纯阳和纯阴卦，
老百姓(445485034) 9:29:52
离坎是后天的日月阴阳卦，
老百姓(445485034) 9:30:12
离中虚，坎中满，
老百姓(445485034) 9:30:36
不是纯阴纯阳，
老百姓(445485034) 9:31:11
后天返先天的办法就是离坎变乾坤，
老百姓(445485034) 9:31:59
心肾相交，水火既济就可以变成地天泰卦，
老百姓(445485034) 9:33:19
采用的修炼的办法就是舔刀圭，
老百姓(445485034) 9:33:33
就是我们的咽口水就可以了，
老百姓(445485034) 9:34:07
有了心火只要连续一口一口的咽口水就可以了，
老百姓(445485034) 9:34:36
顺着成人，逆者成仙，
老百姓(445485034) 9:35:35
就是小孩顺时针长大，老人逆时针返回，
老百姓(445485034) 9:37:00
水本来是往下流是要上去，火本来是炎上的要下来，
老百姓(445485034) 9:37:54
“没器械”，《离》中虚也；“光着头”，《离》德明也；“穿一领红衣”。《离》象火也；“勒一条黄绦”，《离》纳已，中有土也；“足下踏一对乌靴”，下有水也。
老百姓(445485034) 9:38:28
这一段是离卦的起卦和图像的形式，
老百姓(445485034) 9:39:13

老百姓(445485034) 9:39:30
我们看看韩金英画的画对不对啊？
老百姓(445485034) 9:40:32
“没器械”，《离》中虚也；对了，
老百姓(445485034) 9:41:47
“光着头”，《离》德明也；好像不对啊，应该是那还光头的吗，阳卦，怎么变成阴卦了，
老百姓(445485034) 9:42:34
“穿一领红衣”“穿一领红衣”。《离》象火也；对了，
老百姓(445485034) 9:42:56
“勒一条黄绦”，《离》纳已，中有土也；
老百姓(445485034) 9:44:22
巳时为黄土，对了，
老百姓(445485034) 9:45:03
“足下踏一对乌靴”，下有水也。对了，

老百姓(445485034) 9:46:09
南方朱雀，画的好像是一个红凤凰对了，
老百姓(445485034) 9:47:41
这个图像要自己闭眼看出来图像，看看能不能做到？
老百姓(445485034) 9:48:07

老百姓(445485034) 9:48:15

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2014-02-04
老百姓(445485034) 8:46:35
“妙演三乘”一诗，已写尽真传之妙，一切旁门可晓然悟矣。试申之；“妙演三乘教，精微万法全”者，仙佛门中，有上中下三乘之法，若非明师诀破，干技百叶无可捉摸，其不为野狐所迷也几希。惟妙演之，精微悉知，万法皆通，庶不入于中下二乘之途。“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然”者，“一”字、“三”字、“如”字，皆道法之骨髓，作用之窍妙，非善通阴阳，精明造化者不能知。盖天地消息之道，一会道也；真空妙有之机，一会禅也；配合三家而为一家，四象和合，五行攒簇，出于自然，并无强作，本如然也。但这个一会三家之秘，非师罔知，惟师说之讲之，方能得真。“开明一字皈诚理，指引无生了性元”者，言命理既知，性理不可不晓，“一”字之义，与上“一”字不可同看。上“一”字，言有为之火候；此“一”字，言无为之下手。盖皈诚则万法俱空，真实无妄；无生则形神俱妙，与道合真。先修命，后修性，性命俱了，方是无上至真之妙道。庄子所谓“摄精神而长生，忘精神而无生”者此也。若有知音者，闻到此处，能不眉花眼笑，手舞足蹈乎？
老百姓(445485034) 8:49:36
　“悟空烂桃山吃了七次饱挑”，是由《剥》而《复》，“反复其道，七日来复”之机，乃金丹下手之口诀，而非等夫三百六十旁门之邪行也。其所言“三百六十旁门，皆有正果”，是言其旁门之正果，而非天仙之正果也。正阳翁云：“道法三千六百门，人人各执一苗根。要知些子玄关窍，不在三千六百门。”若然，其第三百六十门而已哉！故祖师于术、流、动、静四大门，先批其妄，余者可类推而知，既破其旁门，可入于正道。
老百姓(445485034) 8:52:09
“祖师手持戒尺，打悟空”一段，读者至此，未免猜疑，师乃试人贤愚之法耳。殊不知祖师打悟空，悟空打盘谜，一传一受，长生不死的大法门，与天同寿的真功果，早已明明道出，而人不知也。祖师不打别处，而打头上者，是叫猛醒回头及早修持也。“打三下”者，是暗点三日月出庚方，在卦为《复》，在时为子，先天药生之候也。“倒背手走入里面”者，是运转斗柄药自外来也。“将中门关上”者，是谨封牢藏，送归上釜，允执厥中也。“撇下大众而去”者，是诸缘尽灭，百虑俱息，归于无何有之乡也。悟空打破此中盘谜，暗暗在心，可谓知其窍，而得其妙矣。此种学问，若非明师指点，岂能知之？故菩提云：“难！难！难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空叫口困舌头干”。此的言也。既曰悟空打破盘谜，已是得其心传矣，而悟空又求长生之道，菩提“显密圆通”一诗，又说何事？岂不令人生疑？是特有说焉。前之盘谜，是顿悟之天机；后之一诗，乃采取之功用。天机只可暗点，功用不妨明示。祖师云：“你既识破盘中之谜，当传你长生之妙道。”识破盘中之谜，不知长生妙道，与不识者等，何能成天下希有之事哉？
老百姓(445485034) 8:55:28
　诗曰：“显密圆通真妙诀，借修性命无他说。”显、密、圆、通四字，乃金丹作用之着紧合尖处。“显”者，验之于外，用刚道也；“密”者，存之于内，用柔道也；“圆”者，不偏不倚，执中也；“通”者，变通不拘，行权也。以此四法，借修大丹，刚柔不拘，执中用权，深造自得，可以为圣，可以为仙，可以为佛，乃至真至妙之诀也。“都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄”者，精气神为修丹上药三品，稍有漏泄，灵丹不结，故必谨固牢藏，会三归一，不敢少有懈怠耳。“休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉”者，言若欲保此精气神之三物，须先屏除邪欲，炼已持心，邪欲去而燥火不生，则三品大药凝结，身心大定，而得以清凉矣。“得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月”者，心无所染，空空洞洞，虚室生白，神明自来，如一轮明月当空，光无不通矣。“月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结”者，月藏兔，阴中有阳之象；日藏乌，阳中有阴之象。阴中有阳，阳中有阴，阴阳合一，龟蛇自然盘结，而水火相济矣。“相盘结，性命坚，却能火里种金莲”者，阴阳凝结，性命到手，如火中种出金莲矣。“攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙”者，金丹之道，全在攒簇五行，逆施造化，于杀机中求生气，在死关口运活法。木本上浮，金本下沉，水本下流，火本上焰，土本重浊，此顺行之道，五行各一其性，法界火坑，则生人物也。今也木上浮而使之下沉，金下沉而使之上浮，水下流而使之反上，火上焰而使之就下，上本滞而使之平和，此颠倒之法，五行合为一性，大地七宝，则作佛成仙矣。若个人能打破盘中之谜，了得诗中之意，会得根源，已注神体，金木可并，水火可济，长生不老，神仙可冀。然会得修命，会不得修性，有始无终，亦不能入于圣人之域。故祖师道：“此乃非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机，丹成以后，鬼神难容，须要明心见性。”可知抱一无为，乃丹成以后之事。当丹未成先行有为之功，窃夺造化，以固其命宝；及丹已成，急行无为之道，明心见性，以脱其法身。倘丹成以后，不明心见性，则一身之阴气不化，犹为法身之患，不但天降雷灾，有意外之祸；即本身阴火邪风，积久成蛊，亦足丧生，此明心见性之功为贵也。
老百姓(445485034) 9:00:40
　正南方为《离》明之地，在人为心君所住之处，心本空空洞洞，虚灵不昧，具有精一之真水，故为水帘洞洞主。“没器械”，《离》中虚也；“光着头”，《离》德明也；“穿一领红衣”。《离》象火也；“勒一条黄绦”，《离》纳已，中有土也；“足下踏一对乌靴”，下有水也。真心虚灵不昧，具众理而应万事，即藏水、火、土三家之象。“不僧不俗，不像道士”，混三为一，惟见于空，故赤手空拳也。写魔王自头至足，俱是黑色，《坎》肾纯阴无阳之象。惟“手执一口刀，锋刃多明亮”者，欲念一动，势不可遏，能以伤人之象。“悟空要见个上下”者，以明而破暗，以空而制有也。“两手勾着天边月”者，月之上弦为上勾，阴中之阳，象《坎》；下弦为下勾，阳中之阴，象《离》。两弦合其精，《乾》、《坤》体乃成，此法身上事，非一切在水脏中作生涯者所能测其端倪。
老百姓(445485034) 9:03:45
　“悟空使身外身法，拔一把毫毛，变作三二百个小猴，把魔王围绕，打作一个攒盘”等语，三二为五，一变为五，五攒于一，应物随心，变化不测，故能夺魔之刀，破魔之顶，借假复真，以真制假。“一刀两段，直下欲念剿灭绝根，放起火来，把那水脏洞烧得枯干，尽归了一体。”是明示只有先天真心实用之一体，并无后天心肾相交之二体，即《参同》所谓“何况近存身，切在于心胸。阴阳配日月，水火为效徵。”阴阳水火皆在心胸之间，水脏纯明无阳可知矣。既是纯阴无阳，夺的大刀，又是何物，岂不令人生疑乎？殊不知后天肾脏亦属于《坎》，其中一阳，即欲念之利刃也，夺欲念之利刃，易而为正念之利刃，以真灭假，绝不费力。“变化毫毛，抖收上身，擒去小猴，认的家乡”，散者仍聚，去者复还，元神不昧，依然当年原本故物，此提纲所谓“断魔归本合无神”也。
老百姓(445485034) 9:06:53
　学者得师口诀，欲成大道，先宜降除欲魔，倘姑息不断，任魔自混，纵有与天同寿的真功果，不死长生的大法门，前路阻滞，何益于事？故猴王殄灭混世魔以后，归洞谓众曰：“又喜我这一门皆有姓氏，我今姓孙，法名悟空”。众猴道：“大王是老孙，我们都是二孙、三孙、细孙、小孙，一家孙，一国孙，一窝孙，都来奉承老孙。”言断魔归本，本立道生，生生不绝，一本万殊，万殊一本，一以贯之。后文之入地登天，实基于此。故结云：“贯通一姓身归本，只待荣迁仙籙名。”
老百姓(445485034) 9:07:57
　诗曰：  


　　性命天机深又深，功程药火细追寻。
　　求师诀破生身妙，取坎填离到宝林。
老百姓(445485034) 9:08:17
有没有问题？
老百姓(445485034) 9:08:31
看不懂的可以讨论？
老百姓(445485034) 9:10:24
里面有两个卦，一个是山地剥卦，
老百姓(445485034) 9:11:28

老百姓(445485034) 9:11:57
不会64卦的学员，看这个图都有了，
老百姓(445485034) 9:13:01
外圈是64卦，里面12卦，
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这个山地剥卦，
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--  --山地剥卦
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只有一根阳爻，
老百姓(445485034) 9:17:49
　“悟空烂桃山吃了七次饱挑”，
老百姓(445485034) 9:19:30
6爻从外往里看，
老百姓(445485034) 9:20:27
外面是艮卦山，里面是坤卦地，合起来是山地剥卦，
老百姓(445485034) 9:20:49
前面的时空情景是起卦，
老百姓(445485034) 9:22:06
这是丑时，生地，
老百姓(445485034) 9:22:40
　“打三下”者，是暗点三日月出庚方，在卦为《复》，在时为子，
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地雷复卦
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都是一根阳爻，看出来是什么岁数？
老百姓(445485034) 9:25:33
复卦是小孩刚生出来一根阳爻，
老百姓(445485034) 9:26:07
剥卦是56岁的人剥离的只剩下了一根阳爻，
老百姓(445485034) 9:26:43
要修炼成全阳，都要往中间修炼，
老百姓(445485034) 9:27:17
小孩要长大到16岁，变成乾卦，
老百姓(445485034) 9:27:44
56岁的人要返老还童到16岁，
老百姓(445485034) 9:29:10
《乾》、《坤》是先天的纯阳和纯阴卦，
老百姓(445485034) 9:29:52
离坎是后天的日月阴阳卦，
老百姓(445485034) 9:30:12
离中虚，坎中满，
老百姓(445485034) 9:30:36
不是纯阴纯阳，
老百姓(445485034) 9:31:11
后天返先天的办法就是离坎变乾坤，
老百姓(445485034) 9:31:59
心肾相交，水火既济就可以变成地天泰卦，
老百姓(445485034) 9:33:19
采用的修炼的办法就是舔刀圭，
老百姓(445485034) 9:33:33
就是我们的咽口水就可以了，
老百姓(445485034) 9:34:07
有了心火只要连续一口一口的咽口水就可以了，
老百姓(445485034) 9:34:36
顺着成人，逆者成仙，
老百姓(445485034) 9:35:35
就是小孩顺时针长大，老人逆时针返回，
老百姓(445485034) 9:37:00
水本来是往下流是要上去，火本来是炎上的要下来，
老百姓(445485034) 9:37:54
“没器械”，《离》中虚也；“光着头”，《离》德明也；“穿一领红衣”。《离》象火也；“勒一条黄绦”，《离》纳已，中有土也；“足下踏一对乌靴”，下有水也。
老百姓(445485034) 9:38:28
这一段是离卦的起卦和图像的形式，
老百姓(445485034) 9:39:13

老百姓(445485034) 9:39:30
我们看看韩金英画的画对不对啊？
老百姓(445485034) 9:40:32
“没器械”，《离》中虚也；对了，
老百姓(445485034) 9:41:47
“光着头”，《离》德明也；好像不对啊，应该是那还光头的吗，阳卦，怎么变成阴卦了，
老百姓(445485034) 9:42:34
“穿一领红衣”“穿一领红衣”。《离》象火也；对了，
老百姓(445485034) 9:42:56
“勒一条黄绦”，《离》纳已，中有土也；
老百姓(445485034) 9:44:22
巳时为黄土，对了，
老百姓(445485034) 9:45:03
“足下踏一对乌靴”，下有水也。对了，

老百姓(445485034) 9:46:09
南方朱雀，画的好像是一个红凤凰对了，
老百姓(445485034) 9:47:41
这个图像要自己闭眼看出来图像，看看能不能做到？
老百姓(445485034) 9:48:07

老百姓(445485034) 9:48:15

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2014-02-04
老百姓(445485034) 9:49:05
南方朱雀红色，
老百姓(445485034) 9:49:40
东方青龙这个象绿色吗？
老百姓(445485034) 9:50:28
中方黄色，
老百姓(445485034) 9:51:28
北方玄武黑色，
老百姓(445485034) 9:51:37
西方白乎乎，
老百姓(445485034) 9:51:42
白虎
老百姓(445485034) 9:54:32
起卦的方法数字起卦和情景起卦，颜色起卦，
老百姓(445485034) 9:55:14
这个好像没有问题了吧？
老百姓(445485034) 9:55:41
第三回的内容韩金英视频也出全了，
老百姓(445485034) 9:55:51
我们在学习一下，
老百姓(445485034) 9:57:13
先天为体，后天为用，这个知道吧，
老百姓(445485034) 9:57:29
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
老百姓(445485034) 9:57:42
悟元子曰：上回已言得师真传，知之真而行之果，足以破妄归真，而元神不昧矣。然虽无神不昧，不能攒簇五行，和合四象，终非金丹大道，犹是一己之阴，更何能脱生死，出轮回哉？故仙翁急于此回发明还丹之妙旨，细演作用之神通，使人不落中下二乘之途耳。
老百姓(445485034) 9:58:38
　“美猴王自夺混世魔王一口大刀，教小猴破竹为标，削木为刀，又在傲来国摄取兵器，又得七十二洞妖王献贡，把一座花果山造的是铁桶金城。”此防前顾后，集义而生，根本坚固，可谓长久之计矣。然既根本坚固，须要在此根本上再下一番工夫，作出惊天动地大事大业来，方谓得真。但大事大业，必得真把柄，真慧器，方能随心如意，一直行去，无阻无挡。故猴王道：“我这口刀着实狼犺，不速我意，奈何？”夫刀者杀机也，有杀无生，金丹不成，如何遂意？若欲遂意，非有生有杀，生杀如一之法宝不能。四猴说出“本洞铁板桥下，水通东海龙宫，寻着龙王问他要件兵器，却不称心？”
老百姓(445485034) 9:59:59
　“东”者，生气之乡；“海”者，聚水之处，生物之本；“龙”者，兴云致雨，生物之德。由杀求生，以生济杀，生杀兼全，方是法宝。此金丹一定不易之道，如铁板之印证然。且东龙者，我家也，求慧器当问我家，何云“问他’？特以慧器原是我家之物，因为后天所陷，不属于我。如金在水中，为水中之金，未归则为他家，已归则为我家，问他要而为我有。他家我家，俱是一家，只在未归已归分别之。故本洞桥下水通龙宫，虽问他要，却在本洞，不于外求也。
老百姓(445485034) 10:01:23
龙宫者，《乾》卦卦爻图略也，龙王取出一把大刀，乃《乾》之初九也，九为阳象，初为大，故为《乾》之初九。又抬出一杯九股叉，乃《乾》之九四也，义与四同，故为《乾》之九四，合数四九三十六，故为三千六百斤重。又抬出画杆方天戟，统三爻，九三、九四、上九也，三乃木数，木能生火，青红相交为画杆，四形方，天在上，总三爻取象为画杆方天戟；统三爻，三九、四九、一九，为八九七千二百斤重。诸兵器皆不用者，初九下也，九二时会也，九三行事也，九四自试也，上九穷之灾也，诸爻不失之太过，即失之不及，俱未可如意，故不用。及说出“海藏中，一块天河定底神珍铁，是大禹治水之时，定江海浅深一个走子，是一块神铁，能中何用？”此《乾》之九五，刚健中正，纯粹精也。
老百姓(445485034) 10:04:39
　“一块天河走底神珍铁”者，水中之金也；“定江海浅深一个定子，是一块神铁”者，惟精惟一，一而神也。“能中何用”，允执厥中，两而化也。精一执中，一神两化，不偏不倚，无过不及，位天地，育万物，所以有金光万道，非大勇大力天纵之圣人，扛不动，抬不动。猴王两手挝过，粗细长短，随心所欲，正所谓寂然不动，感而遂通，故号如意金箍棒。“其本来斗来粗细”者，方圆如一也；“二丈长短”者，阴阳混合也；“中间一段乌铁，两头两个金箍”者，执两用中也；“重一万三千五百斤”者，《乾》元用九，乃九千斤，又五九四千五百斤，合之为一万三千五百斤；“悟空将宝贝执在手中，坐在水晶宫殿上”者，即九五飞龙在天，位乎天德也。
老百姓(445485034) 10:06:57
　“索求一件衣甲”者，内外如一也；“一客不烦二主者”，两而合一也；“走三家不如坐一家”者，三家归一也；“千万告求一件”者，万殊归一也；“随高就低的送一副便了”者，用权行一也。“问东海敖广讨神器”者，攒簇木也；“北海敖顺送一双藕丝履”者，攒簇水也；“西海敖闰送一副锁子黄金甲”者，攒族金也；“南海敖钦送一顶风翅紫金冠”者，攒簇火也。共东西南北之金木水火，而合成一中。“全身披挂，金灿灿走上铁板桥来”，四象和合，五行攒簇，而金丹成矣。
老百姓(445485034) 10:08:37
　“猴王使一个法天象地的神通，那棒上抵三十三天，下至十八层地狱，霎时收了法象，将宝贝变作个绣花针藏在耳内。”噫！金丹成就，灵通感应，变化不拘，显诸仁而裁请用，发于万而定于一，能大能小，能收能放，纵横天地莫有遮栏，从容中道圣人矣。最神妙处，是“将宝贝还变作个绣花针藏在耳内”，这些子机秘，非师罔知，乃其师附耳低言之妙旨，故用时在耳朵里取，收时在耳朵里藏。但大匠诲人能与人规矩，不能使人巧，须由勉抵安，若不到五行攒簇处，未可遽然如意。试观悟空，始而夺混世魔之刀，既而摄傲来国之兵器，又既而得七十二洞之献贡，又既而得四海龙王之宝，无非由勉抵安之功，果抵于安，从心所欲不逾矩，自然金丹成就而如意。《语真》所谓“四象会时玄体就，五行全处紫金明。脱胎入口身通圣，无限龙神尽失惊。”提纲“四海千山皆拱服”者，即此也。修行者到的金丹成就，可以放下心，日日快乐睡的着矣。
老百姓(445485034) 10:10:34
　“猴王睡里，见两个勾死人，拿一张批文，上有孙悟空三字，近身不容分说，套上绳，就把猴王魂灵儿索了去。”自来解《西游》，直解悟空是心，何不解勾死人是心乎？直解心者而不解，不宜解心者而乃解，心且不知，何况于道？真是痴人说梦耳。勾死人为心，吾于何知之？吾于悟空放下心知之。未放下心，勾死人不来，非不来也，来之而不识也；放下心而勾死人即来，非真来也，未来而早知也。其勾也，是悟空勾其勾死人，非勾死人勾悟空。悟空者，道心也，道心非心；勾死人者，人心也，人心为心。道心乃天堂，人心为地狱，可知人心即勾死人也。道心者，一心也；人心者，二心也。道心至善而无恶，人心有善而有恶；有善有恶，是非相杂，邪正相混，于谋百智，日夜不休，出入无时，莫知其乡，常行死路。一切世人，以苦为乐，以假作真，不知死活，皆被两个勾死人索去，故逃不得阎罗之手。惟悟空醒悟此理，“恼起性来，把两个勾死人打为肉酱，自解其索。”是悟空因放下心而勾死人即死，因勾死人死而索自解也。
老百姓(445485034) 10:12:42
打入幽冥，叫十王取生死薄子察看，直到一千三百五十号，上方注名字，乃天产石猴，正《乾·九五》之数，刚健中正，纯粹精也。“该寿三百四十二岁，善终。”三为木数，百者一百，一为水，四为金，十为土，二为火，五行攒簇，有《乾·九五》大人刚健中正之象。夫九五大人“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？”位乎天德，合乎吉凶，大人至善之德也。善之至，即是寿之终。善恶之善，不离乎阴阳；至善之善，直本乎太极。九五龙德中正，太极之象，道归太极，无生无死矣。
老百姓(445485034) 10:14:32
　“取笔过来，把猴属之类，但有名者，一概勾销，摔下簿子道：“了帐！了帐！今番不伏你管了。”一路棒打出幽冥地界。”说到此地，未免诸天及人皆当惊疑，殊不知犹是说破令人失笑也。何言之？悟空之销生死簿，并不在见十五时销之，已于打死两个勾死人时销之矣；犹不在打死两个勾死人时销之，已于睡着时销之矣；犹不在睡着时销之，已于放下心时销之矣。总之一放下心，早已了帐，不伏阎王管了。安得世间有个决烈男子，勇猛丈夫，将两个勾死人一棒打杀，为天下希有之事欤？试观龙王表奏：强坐水宅索兵器；冥主表奏：大闹森罗消死籍。正以表其慧器入手，死籍即销，此提纲“九幽十类尽除名”之旨。
老百姓(445485034) 10:16:01
　“千里眼顺风耳，奏说天产石猴，不知何方修炼成真，降龙伏虎，强销死籍。”非不知也，此仙翁讥诮世之迷徒，不知有降龙伏虎，销死籍之道耳。金星奏道：“三界中凡有九窍者，皆可修仙，此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，今既修成仙道，有降龙伏虎之能，与人何异？”
老百姓(445485034) 10:16:48
　噫！人人俱是天地育成之体，日月孕就之身，人人可以降龙伏虎，人人可以强销死籍，奈人不自力，自暴自弃，甘为地狱之鬼，真乃兽之不如乎！观悟空销去幽冥之死籍，即有天上之招安，由微而显，自卑登高，出此入彼，感应神速，金丹之效，有如此耳。
老百姓(445485034) 10:17:25
　诗曰：
　　分明一味水中金，收得他来放下心。
　　攒族五行全体就，长生不死鬼神钦。
老百姓(445485034) 10:17:51
这一回有没有问题啊？
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水中金，逆者生之道，本来是金生水，倒过来水生金，
老百姓(445485034) 10:24:17
千里眼、顺风耳，压码法的基本方法，心念和神视，压听和看，
老百姓(445485034) 10:24:49
听是心传通神的方法，
老百姓(445485034) 10:25:08
看是开天眼，慧眼的方法，
老百姓(445485034) 10:25:17
也是学习外语的基本方法，
老百姓(445485034) 10:25:58
修仙的基本方法，就是无为法，心传以后自动的看到，就修炼出来了，
老百姓(445485034) 10:26:46
所以我们咋听韩金英语音的时候，听到什么声音，就天眼看到什么景象，也就是出现功能了，
老百姓(445485034) 10:28:08
感而遂通，就是通神的方法，这个一般不需要修炼，就是休息的时候睡觉就可以心传学会了，
老百姓(445485034) 10:31:14
水中金，在子时生天入睡，在寅时生人出现心传，寅时就可以结丹了，写心得体会变现了。
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纯乾卦金
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统三爻，三九、四九、一九，
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------土
------龙
------四九金
------三九木
------火
------初九水
乾卦
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正所谓寂然不动，感而遂通，故号如意金箍棒。神通变化。
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“问东海敖广讨神器”者，攒簇木也；“北海敖顺送一双藕丝履”者，攒簇水也；“西海敖闰送一副锁子黄金甲”者，攒族金也；“南海敖钦送一顶风翅紫金冠”者，攒簇火也。
老百姓(445485034) 10:46:16
还丹之妙旨这是黄帝外经的主旨，
老百姓(445485034) 10:52:37
窈窈冥冥，昏昏默默，无视无听，抱神以静，必静必清，无思虑营营，目、耳、心无所知，神将守形，形乃长生，于窈冥之门矣。这就是孙悟空消掉生死薄的主要原因和方法，
老百姓(445485034) 10:52:54
这是黄帝发明的丹道无为法，
老百姓(445485034) 10:53:42
阴阳之原，即颠倒之术也：明白阴阳发生的根源，就掌握了生死顺逆的颠倒方法。
老百姓(445485034) 10:54:16
这就是黄帝的颠倒颠，生杀之道，
老百姓(445485034) 10:54:36
世人皆知逆死，不知道逆之有生
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救母篇，水中金的来源，
老百姓(445485034) 11:04:46
铁板桥，内丹道法的秘传，内丹“添油接命”法修行一百天就会增长六十四铢元精，依比类推，修炼六百日就是个纯阳之体了。
老百姓(445485034) 11:06:04
逆转过去，以自身先后天夫妻交媾，一样可以孕育圣胎，化生元婴，回归天父地母的怀抱。
老百姓(445485034) 11:06:41
内丹的行功火候
老百姓(445485034) 11:07:38
所以每一个故事都是黄帝外经的丹道秘法，
老百姓(445485034) 11:08:11
第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁
老百姓(445485034) 11:08:20
悟元子曰：上回已言攒簇五行，和合四象，还丹成就，根本已固，即可脱死籍而注长生。然道未至于纯阳，终为造化所规弄，而不能与天地同长久。故此回示人以火候之次第，运用之窍妙，使循序而进，归于纯阳无阴之处也。
老百姓(445485034) 11:09:08
夫金丹之道，有还丹、大丹二事。还丹者，只还得人生之初，良知良能本来物事耳。本来物事既还，如自下界而上天宫，登仙有分。急须将此物事温之养之，不使一毫渗漏，别立乾坤，再造鼎炉以炼大丹，至于打破虚空方为了当。故悟空到天空，玉帝旨除御马监正堂弼马温之职也。《乾》至阳为龙、为马，御马即所以养阳也。“昼夜不睡，滋养马匹”，即《易》之“君子终日乾乾，夕惕若”也。“马见了他泯耳攒蹄”，以法制之也；“到养得肉肥膘满”，以恩结之也；“不觉半月有余”者，半月为十五日，有余者，阳之极也。还丹温养已足，别有火候，别有功用，而御马监可以离的矣，故悟空问其官衔品从，而知其为未入流，即“大怒道：“不做他！不做他！我去也！”呼啦的一声，把公案推倒。”何其脱然超群哉！独可异者，弼马温代天养马，是观天之道，执天之行，而何以云不做他，推倒此席，岂不令人难解乎？
老百姓(445485034) 11:10:37
夫金丹大道，乃先天而天弗违之道；得其真者，包罗天地，与大虚同体，天且在包罗之中，而何能受执于天，终以御马监之位限之乎？弼马温代天养马，后天而奉天时之道；奉天时，凡以为真阳未足，而温之养之耳。若真阳已足，还丹坚固，大本已立，正当别立乾坤，再造鼎炉，大作大为之时，非可以奉天毕其事。否则，以此为长久计，是直以大道起脚之地，而为神仙歇脚之乡，何异以弼马之职为大极乎？岂知人世之所谓大极者，而天宫则犹谓未入流，终非大道全始而全终。释典云：“百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头更进步，十方世界是全身。”其曰：“不做他！不做他！把公案推倒”，是欲以百尺竿头进步，大化而入于神圣之域也。
老百姓(445485034) 11:11:32
　“你看他一路棒打出御马监，直至南天门，众天丁知他受了仙籙，不敢阻挡，让他打出天门去了。”此非悟空去之，乃道使去之。提纲曰：“官封弼马心何足”，诚不足也。试观悟空回洞对众言道：“那玉帝不会用人，封我作弼马温，原来是与他养马，不入流品之类，因此推倒此席，走下来了。”盖还丹之终，即大丹之始，大丹之功不到纯阳无阴，寿与天齐之地，不得休歇，虽欲不推倒此席，而不可得。此两个独角鬼王来献赭黄袍，叫做齐天大圣之所由来也。
老百姓(445485034) 11:12:40
　“两个”者，偶也；“独角鬼王”者，阴在上也；“赭黄袍”者，黄带赤色，黄之太过，高亢之义。此《夬》卦卦爻图略之象。悟空为五阳，两鬼王为一偶，非《夬》乎？《夬》尽则为纯阳，非齐天大圣乎？“托塔天王李靖为降魔大元帅”，《夬》之上卦也。“哪吒三太子为三坛会海大神”，《夬》之下卦也；“巨灵神为先锋”，《夬》之一阴也。仍榷夬》象，“猴王一棒将巨灵神斧柄打作两截”，“刚决柔也”；猴王笑道：“脓包！脓包！我已饶了你，你快去报信”，是“健而悦，决而和”也；“哪吒变作三头六臂，恶狠狠手持六般兵器，丫丫叉叉扑面来打”，即《夬》之九三：“壮予□ 左“九”右“页””，决而不和之象；“大圣也变作三头六臂，金箍棒变作三条，六只手拿着三条捧架妆，即《夬》之九三：“君子夬夬”，决而又决之象；“悟空赶至哪吒脑后，着左臂上一棒打来，哪吒着了一下，负痛逃去”，即《夬》之初九：“壮于前趾，往不胜为咎”之象；“天王道：不要与他争持，且去上界回奏，再多遣天兵围捉这厮”，即《夬》之九二：“惕号，莫夜有戎，勿恤”之象。从容以缓，图得中道也。
老百姓(445485034) 11:14:57
　“猴王得胜归山，叫六弟兄亦以大圣称之，七大圣自作自为，自尊自大”等语，总以明修持大丹，以阳决阴，趁时而动，先天而天弗违，自主而不由天主也。但金丹之道，须要刚柔相当，若独刚无柔，阳极必阴，难免得而复失之患。故金星奏道：“那妖猴只知出言，不知大校”大为阳，小为阴。知大知小，有刚有柔谓之圣；只大不小，刚而不柔谓之妖。圣妖之分，即在知大小不知大小之间耳。又曰：“就叫他做个齐天大圣，只是加他个空衔，有官无禄便了。”即《乾》之上九，《象》辞日：“贵而无位，高而无民”也。阳刚过盛，燥气未化，自满自足，只知有己，不知有人，何得有民乎？金星领旨到花果山见大圣，说出“凡授官职皆由卑而尊，为何嫌小？”可知能卑者方能尊，能小者方能大，不得尊而不卑，大而不小也。玉帝道：“孙悟空过来，今宣你作个齐天大圣，官品极矣，自此切不可妄为。”是示其阳进于至极，须要知进退存亡，而不得妄动致悔也。

2014-02-04
老百姓(445485034) 11:16:57
　“在蟠桃园右首，起一座府，府里设个二司：一名安静司，一名宁神司。”阳极须当以阴接之，安静宁神以阴而养阳也，此提纲“名注齐天意未宁”之旨。因其亢阳太燥，如意之未宁，而故使安心定志以宁之。“猴王信受奉行，与五斗星君，同众尽饮。”是五行混合，燥气悉化，“健而悦，决而和”矣。“他才遂心满意，喜地欢天，在于天宫快乐，无挂无碍。”阴气尽而阳气纯，功成人间，名注天上，大丈夫之能事毕矣，故曰：“仙名水注长生箓，不堕轮回万古传”也。
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泽天夬卦
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成长为五个阳爻了，
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攒簇五行，和合四象，还丹成就，根本已固，即可脱死籍而注长生。
老百姓(445485034) 11:24:19
颠倒五行，木火土金水俱全，就可以长生不死了，
老百姓(445485034) 11:24:50
这一会说讲金丹的火候，
老百姓(445485034) 11:25:11
故此回示人以火候之次第，运用之窍妙，使循序而进，归于纯阳无阴之处也。
老百姓(445485034) 11:27:19
阴中有阳，杀之内以求生乎
老百姓(445485034) 11:28:03
前面是学习《顺逆探原篇》，
老百姓(445485034) 11:28:23
颠倒之术，即探阴阳之原也，其旨
老百姓(445485034) 11:29:02
本是相克的杀灭的开端，然而不通过这样的死，就不含有新生的起始。静中生动，窈冥之门中有了真动静，就预示着原有的旧体内即将含有一场革命要发生，一切的旧生命都要发生完全的变化。所以说“杀之内以求生乎”。
老百姓(445485034) 11:34:10
回天生育篇天人寿夭篇《外经》的中心主旨，“吾亦修吾之天，以全天命乎”。“寿夭定于天，挽回天命乎”。
老百姓(445485034) 11:40:18
红铅损益篇“添油接命”的功法
老百姓(445485034) 11:40:22
人从一周岁到两岁零八个月，生有一阳，增长真元十四铢，成为地雷复卦（）。古代计量单位是：二十四铢为一两，十六两为一斤。到五岁零四个月，生有两个阳爻，又增长元气六十四铢，成为地泽临卦（）到了八岁，生三个阳爻，再增元气六十四铢，成为地天泰卦（）。到了十岁零八个月，有四个阳爻，又添六十四铢元气，变成雷天大壮卦（）。再到十三岁零四个月，生五个阳爻，生六十四铢元气，成为泽天夬卦（）。到十六岁，有六个阳爻，添六十四铢元气，成为纯阳乾卦（）。天发正气共三百六十铢，再加上先天从父母那里带过的二十四铢元气，铢元气，总其三百八十四诛先天阳气，刚好一斤。人能保持住这三百八十四铢元气不消耗，就保持纯阳体，永远保持，就永远不会衰亡。
老百姓(445485034) 11:42:02
泽天夬卦，孙悟空修炼到了泽天夬卦，也就是10岁8个月是时候，得到齐天大圣封号，就是差一根阳爻就到纯乾卦了，
老百姓(445485034) 11:42:25
我们看看泽天夬卦的火候，
老百姓(445485034) 11:45:40
孙悟空得到弼马温以后，不干，一路杀到齐天大圣，才罢休，
老百姓(445485034) 11:48:24
完成了1.8地雷复卦,5.4地泽临卦,8地天泰卦,10.8雷天大壮卦,一路直接成长为13.4泽天夬卦，离16岁的纯阳爻的乾卦一步之遥停住了。
老百姓(445485034) 11:49:43
其他神仙也有泽天夬卦，进行命功比较，
老百姓(445485034) 11:50:03
吃饭下午再学。
老百姓(445485034) 12:10:20
--  --托塔天王李靖
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------九三 君子夬夬
------九二 图得中道
------初九 哪吒三太子
泽天夬卦
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------齐天大圣上九
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纯阳卦
老百姓(445485034) 12:11:31
孙悟空过来，今宣你作个齐天大圣，官品极矣，自此切不可妄为。”是示其阳进于至极，须要知进退存亡，而不得妄动致悔也。
老百姓(445485034) 12:11:50
不能再进了，
老百姓(445485034) 12:12:19
到十六岁，有六个阳爻，添六十四铢元气，成为纯阳乾卦。
老百姓(445485034) 12:12:43
到了十六岁至二十四岁，人就会耗去六十四铢元精，成为天风姤卦（）；到三十二岁为天山遁卦（）；四十岁为天地否卦（）；四十八岁风地观卦（）；五十六岁为同地剥卦（），到了六十四岁再不悟真道，就会变成纯阴的坤卦（）了。
老百姓(445485034) 12:13:33
过了这个火候，16岁以后阴爻就开始增加，阳爻减少了，这就是火候，
老百姓(445485034) 12:14:19
添油接命的功法，修行一百天就会增长六十四铢元精，依比类推，修炼六百日就是个纯阳之体了。
老百姓(445485034) 12:14:47
中午休息，下午再学。
老百姓(445485034) 15:39:15
大家好
老百姓(445485034) 15:39:37
继续学习
老百姓(445485034) 16:05:01
诗曰：
　　归根复命是还丹，养到纯阳再换坛。
　　不晓个中消息意，圣基虽入道难完。
老百姓(445485034) 16:05:15
第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
老百姓(445485034) 16:05:39
悟元子曰：上回已言由还丹而修大丹，体归纯《乾》，即可寿与天齐，名登紫府矣。然金丹有阳火阴符之妙用，当进阳而即进阳，当运阴而即运阴，阴符阳火，不失其时，方能金丹成熟。若知进阳而不知运阴，纵金丹在望，未许我认。故此回紧接上回，细演阴符妙用耳。
老百姓(445485034) 16:06:49
　“大圣在齐天府，日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在。”是心处事外，静以待时耳。《文言传》曰；“知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！”“许旌阳启奏：‘齐天大圣日日无事闲游，恐后来闹中生事。’”是明示其阳极必阴，若不防闲，得而复失之患，势所必有。“不若与他一件事管了，庶免别生事端”者，必有事焉，而勿正，心勿忘也。“玉帝宣猴王与一件执事，权管蟠桃园，使早晚在意”者，是一日内十二时，意所到皆可为，朝《屯》暮《蒙》，须臾不离也。但“权管”二字大有妙义，学者不可不玩。大圣乃先天至精，为阳之主，其管齐天府久管也，管蟠桃园权管也。久管者，进阳以决阴，阳火之事；权管者，借阴以全阳，阴符之事。大圣知其时之不可失，故欢喜谢恩，朝上唱喏而退也。
老百姓(445485034) 16:08:52
“蟠桃三千六百树”，《坤》卦全体，六六之数；“前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻”，即《坤》中所生一阳《复》、二阳《临》，二六一十二，阴变为阳之果，阳气方生，故花微果小也；“中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老”，即《坤》中所产三阳《泰》、四阳《大壮》，二六一十二，阴变为阳之果，阳气壮盛，故居在甘实也；“后面一千二百株，紫纹细核，九千年一熟，人吃了与天齐寿，日月同庚”，即《坤》中所产五阳《夬》、六阳《乾》，二六一十二，阴变为阳之果，阳气纯全，故紫纹细核也。由《坤》而复《乾》，自六而归九，阴变成阳，故后国之桃九千年一熟。“桃”者，实也，其中有仁，属纯阳；阳气纯全，即是桃熟；桃熟，即是金丹成熟；金丹成熟，采而服之，势不容已。
老百姓(445485034) 16:11:57
　“大圣闻言欢喜，当自查明回府”者，喜其时候已到，而查明火候也。“三五日一赏玩”者，三五合一，先天阳气圆满也。“见枝头桃熟，要尝新”者，伏阳于阴之未发也。“忽设一计，使仙吏出外，脱了冠服，摘桃自在受用”者，是见之不可用，用之不可见，在不睹不闻处下手也。“将熟桃吃了一饱”者，食其时，百骸理也。“三二日，又去设法偷桃，尽他享用”者，三二为一候，一时六候，只于一候之顷，夺天地之造化为我有，其盗机也，天下莫能见，莫能知也。
老百姓(445485034) 16:13:36
“王母娘姆大开宝阁，做蟠桃胜会”者，阳已极而阴即遇会也。“着七衣仙女摘桃”者，《姤》卦卦爻图略之象，即七日一阴来姤也。“叫寻他出来”者，《姤》之“女壮”也。“大圣变二寸长的人儿，在大树梢头浓叶之下睡着”者，”二寸为明，上一阴下五阳，《夬》之象。“前摘三篮，中摘三盘”，二三为六，《姤》之一阴之象。“后树花果稀疏，只有几个毛蒂青皮的、原来熟的都是猴王吃了”者，真者已藏，不妨示假也．“将技一放，惊醒猴王，大圣即现本相，耳朵内犁出金箍棒，咄的一声道：‘你是那方怪物，敢大胆偷摘我桃’”者，此由《夬》而《乾》，由《乾》而《姤》之象。《夬》者，以阳决阴也。《姤》者，以阴遇阳也。阳决阴，则阴以阳为偷，谓怪；阴遇阳，则阳以阴为偷，谓怪。总一盗机，只在顺逆之闻耳。顺之则由《乾》而变《姤》，逆之则借《姤》以全《乾》。故《夬》反为《姤》，《姤》反为《夬》，而《乾》居《夬》、《姤》之间也。七衣仙女说出王母娘娘做蟠桃胜会；又说出请客上会自有成规”。以见阳极必阴，一定成规，而不能更移也。但不能使阳而不阴者，天地之气机；而能借阴保阳者，圣人之功用。
老百姓(445485034) 16:17:01
“大圣使定身法，把众仙女定在桃树之下”，即《姤·初六》：“系于金柅，贞吉”也。阴来遇阳，能以伤阳，如金柅之能止车，然初阴微弱，防之于早，逆而制之，凶可化吉，亦即《彖传》“勿用取女，不可与长也。”“大圣赚哄赤脚大仙通明殿演礼，变赤脚大仙至瑶池，却未有仙来，吃八珍，饮琼浆”一段，即《姤》之九二：“包有鱼，无咎，不利宾”也。九二以刚乘柔，柔下刚上，故谓赤脚大仙。以阳防阴，如鱼在包中，先发制人，不但阳气不能为害，而且能盗彼杀中之生气以为我有，故利于我，不利于宾。“自揣道：‘不好！不好！再过会请的客来，却不怪我？”一时拿住，怎生是好。’”即九四“包无鱼，起凶”也。夫阳来交阴为好，阴来姤阳为不好，不能防阴于早，客气乘间而来，必伤正气，如包中失鱼，鱼无拘束，放荡横行，起凶之道也。“不如回府中睡去”者，即《姤·九三》“其行次且，厉无大咎”也。阴气未发，虽不能去阴，而阴亦不能伤，“回府去睡”，正厉而无大咎之义。
老百姓(445485034) 16:19:24
　“信步乱撞，一会把路走差，不是齐天府，却是兜率宫，顿然醒悟。道：‘兜率宫是三十三天之上，乃离恨天太上老君之处，如何错到此间？’”齐天府，《乾》之上九也。兜率宫，《姤》之九五也。悟空醒悟有差，差者自差，悟者自悟，差正可以见悟、悟正可以止差。差者顺也，悟者逆也，以逆行顺，何差之有？“直至丹房，见五个胡芦里边都是炼就金丹，倾出来就吃了。”即九五：“含章，有陨自天”也。含藏章美，内刚外柔，阴气不得用事，自消自化，天心常照，金丹成熟，可以由渐而顿，虚心而能实腹矣。“一时间丹满酒醒”，正由渐而顿，虚心实腹之效。盖灵丹人腹，阴气悉化，如醉初醒，即归大觉，一时之功，神哉！妙哉！“又自揣道：‘不好！不好！这场祸事比天还大，若惊动玉帝，性命难保，不如下界为王去也。’”即上九：“姤其角，上穷吝也。”遇《姤》不能藏刚而持刚，金丹得而复失，大祸临身，性命难保，吝所必有。“不如下界为王”，是不姤于角，保丹之善法也。
老百姓(445485034) 16:21:52
　以上数百言，皆演借阴保阳，窃夺造化之妙用。偷桃、偷酒、偷丹，俱在人所不知，而已独知处用手段，纯是盗机，虽天地神明不可得而测度，正提纲“乱蟠桃大圣偷丹”之旨。蟠桃会由《乾》而《姤》，顺也；乱蟠桃借《姤》还《乾》，逆也。不乱不能偷，惟乱而偷之，所以遂心应手，无不如意也。
老百姓(445485034) 16:22:49
　“不行旧路，从西天门使隐身法逃去，回至花果山。”此金丹口诀中之口诀，天机秘密，后人谁能识的？惟悟一子注曰：“上天而下地，回天山《遁》卦爻图略，可谓仙翁知音矣。但遁则遁矣，何以不行旧路，从西天门隐身法逃去乎？此中妙意，须当追究出来。“旧路”者，《姤》也；“西天门”者，《夬》也；使隐身法逃去”者，《遁》也，又自天而回山亦为《遁》象。由《姤》而《遁》，阴气浸长，阳气受伤，后天顺行之道。自《夬》而《遁》阳气不亢，阴气难进，先天逆运之道。不行旧路，从西天门逃去，所以顺中用逆耳。使隐身法，即是窃夺阴阳之盗机，惟其有此盗机，故大圣回山之后，“又翻一筋斗，使隐身法径至瑶池．人还未醒，拣大瓮，从左右胁下挟了两个，两手提了两个，回至洞中，就做仙酒会，与众快乐。”上天下地，从心所欲不逾矩，真取诸左右逢其原矣。
老百姓(445485034) 16:26:14
“王母备陈偷吃蟠桃，仙官来奏偷吃仙酒，老君道出偷吃仙丹，玉帝见奏惊惧；齐天府仙吏奏道，孙大圣不知去向，五帝又添疑思；赤脚仙又奏遇齐天大圣，言有旨着众仙先演礼后赴会等语，玉带越发大惊。”即佛祖所云：“若说是事，诸天及人皆当惊疑”者是也。惊疑者何？惊疑不顺天而逆天也。顺天者，后天而奉天时之道。逆天者，先天而天弗违之道。因其先天之道，逆而不顺，故提纲谓之“反天宫”；因其反天宫，与天争权，则天神不悦，必以逆为怪，故提纲谓之“诸神捉怪”。然先天之道，所以能反天逆天，而不顺天者，总在一《遁》之妙，《遁》卦健于外而止于内，以止运健，健本于止，虽行健而健无形迹可窥矣。
老百姓(445485034) 16:28:18
“玉帝差普天神将，共十万天兵下界，把花果山围困，捉获大圣。大圣公然不理道：‘今朝有酒今朝醉，莫管门前是与非。’”即《遁》之初六：“遁尾厉，勿用有攸往”也。《遁》之在初，恐有遁而不回之厉，若能莫管门前是与非，不往何灾也？及“九个凶神，恶言泼语，门前骂战，大圣笑道：‘莫采他，诗酒且图今日乐，功名休问见时成。’”即六二。“执之用黄牛之革，莫之胜说。”以中正自守，境遇不得而迁，患难不得而移。如牛革之固。“功名体问几时成”，正所以固志也。“九个凶神把门打破。大圣大怒，命独角鬼王帅今七十二洞妖王出阵，被九曜恶星一齐掩杀，抵住在铁板桥头，莫能得出。”即九三：“系遁，有疾厉”也。圣妖相混，为阴所牵，不能遁而以刚自用，如有疾惫，放在铁板桥头，莫能得出也。“九曜星数骂偷桃、偷酒、乱会、窃丹，此处享乐。大圣笑道：‘这几桩事儿，实有！实有！你如今待要怎么？’”即九四：“好遁”也。惟其能遁，所以能偷，偷之遁之，境遇在彼，造命在我，天关在手，地轴由心，造化何得而拘哉？

老百姓(445485034) 16:30:34
　“自辰时杀到日落西山，独角鬼王与七十二洞妖怪，都被众无神捉去，只走了四健将，与那群猴深藏在水帘洞底。”即九四：“君子吉，小人否”也。盖以刚而亢躁者，不好于遁，顺其阴阳，即为天所拘；刚而能柔者，好于遁，通其造化，不为天所限。好遁不好遁，君子小人分之，吉凶见之也。“大圣拔毫毛一把，变了千百个大圣，都使的金箍律，打退哪吒太子，战败五个天王，得胜回洞。”即九五：“嘉遁，贞吉”也。刚健中正，随心变化，无定之中而有定，有定之中而无定，毫光普照应用无方，不遁而遁，遁之嘉美而无形无迹，所谓千百亿化身者，故能胜天，而天无可如何也。可异者，四健将迎着大圣，哽哽咽咽大哭三声，又嘻嘻哈哈大笑三声，这个盘谜真难猜识，然难猜难识，而有易猜易识者，仙翁已明明道出矣。健将道：今早交战，把七十二洞妖王，与独角鬼王，尽被众神捉去，我等逃生，故此该哭；今见大王得胜回来，未曾伤损，故此该笑。”妖王鬼王乃高亢之阳，大圣乃中正之阳。高亢之阳，刚而不柔，为妖为鬼；哭者，哭其知进而不知退也。中正之阳，刚而能柔，为圣为仙；笑者，笑其知进而能知退也。知进者，所以进阳而夬阴也；知退者，所以运阴而养阳也。服丹之后，宜退而不宜进，故《遁》之道所由贵。
老百姓(445485034) 16:33:26
“大圣道。‘我等且紧紧防守，饱飧一顿，安心睡觉，养养精神，天明看我使个大神通，拿这些天将，与众报仇。’”即上九：“肥遁，无不利也。”‘饱飧”者，实其腹也；“安心睡”者，虚其心也。既实腹而又虚心，养精神而待天明，身在事中，心处事外，万物难伤，造化难移，遁之肥而自由自专，养到大神通处，超出乎天地之外，以之敌天将，有何不利哉？
老百姓(445485034) 16:34:20
总之，此回妙旨。“乱蟠桃”者，自《乾》而《姤》也；“反天宫”者，由《姤》而《遁》也。“大圣偷丹”者，借后天而成先天也；“诸神捉怪”者，以后天而伤先天也。借后天成先天，《姤》中养《乾》；以后天伤先天，《乾》极必《姤》。趁《姤》而偷，则造化为我用；惟《遁》而捉，则造化不能伤。《姤》者自姤，《遁》者自遁，偷者自偷，捉者自捉。惟《姤》方能偷，惟《遁》不能捉，能偷能遁，神鬼不测，诸神焉得而捉之？此中天机，惟天纵之大圣能知能行，彼一切在后天中用功夫，师心自用，强制强求者，乌能窥其底蕴哉？
老百姓(445485034) 16:36:07
结尾结出“四大天王收兵器罢战，众各报功，拿住虎豹狼虫无数，更不曾捉着一个猴精。”可知捉者是怪，而不是圣。圣也，怪也，总在能遁不能遁耳。能遁便为圣，不遁便为怪，《遁》之时义大矣哉！
老百姓(445485034) 16:36:46
诗曰：
　　阳极阴生姤即连，此中消息要师传。
　　含章在内神功妙，知者夺来造化权。
老百姓(445485034) 16:37:32

老百姓(445485034) 16:37:55
讲到了天风姤卦，
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天风姤卦
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16-24岁天风姤，阳极而衰，5根阳爻了，
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天山遁卦
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32岁剩下4根阳爻了，必须后天返回先天，就是逆行，遁跑了，回到先天乾卦纯阳。
老百姓(445485034) 16:43:40
都是盗用天机，天机不可泄露也，
老百姓(445485034) 16:44:25
会遁的是圣，不会遁的是怪，就要被抓。
老百姓(445485034) 16:44:56
然而，到了十六岁至二十四岁，人就会耗去六十四铢元精，成为天风姤卦（）；到三十二岁为天山遁卦（）；四十岁为天地否卦（）；四十八岁风地观卦（）；五十六岁为同地剥卦（），到了六十四岁再不悟真道，就会变成纯阴的坤卦（）了。
老百姓(445485034) 16:47:04
初生微论篇
容成问曰：人之初生，目不能睹，口不能餐，足不能履，舌不能语，三月而后见，八月而后食，期岁（1）而后行，三年而后言，其故何也?岐伯曰：人之初生，两肾水火未旺也。三月而火乃盛，故两目有光也。八月而水乃充，故两龈有力也。期岁则髓旺而膑生矣（2）。三年则精长而囟合矣（3）。男十六天癸通，女十四天癸化（4）。容成曰：男以八为数，女以七为数，子知之矣。天师于二八、二七之前，《内经》何未言也?岐伯曰：《内经》首论天癸者，叹天癸难生易丧也。男必至十六而天癸满，年末十六皆未满之日也。女必至十四而天癸盈，年未十四皆未满之日也。既满既盈，又随年俱耗，示人宜守此天癸也。容成曰：男八八之后犹存，女七七之后仍在，似乎天癸之未尽也。天师何以七七、八八之后不再言之欤?岐伯曰：予沦常数耳，常之数可定，变之数不可定也（5）。予所以论常不论变耳。