中国古代少数民族：南蛮、北戎、东夷、西狄看汉语类语言拓展思路

诺曼人
百科名片
   红色为诺曼人征服的地方（Norsemen或Northmen），属于8-11世纪自北欧日德兰半岛和斯堪的纳维亚半岛等原住地向欧洲大陆各国进行掠夺性和商业性远征的日耳曼人。在不列颠群岛、西欧、南欧等地定居的诺曼人很快被当地居民同化,而在法国西北部建立公国的诺曼人则接受了法语、基督教和法国的政治制度,并于1066年在英格兰建立诺曼底王朝,同时又在意大利南部建立西西里王国。诺曼人又称“维京人”。诺曼人指定居在法国北部(或法兰克王国)的维京人及其後裔。诺曼人建立诺曼第公国,派军远征意大利南部、西西里以及英格兰、威尔斯、苏格兰、爱尔兰，并向这些地区移民拓殖

目录

基本概况
民族历史
传统特色封建制度的原则
草原围墙城堡和骑士精神
宗教
创造性的模仿
封建制度和财政观念
发源
文化生活社会秩序
教育
婚姻
劳动
社会分层
法律
宗教信仰
文艺
基本概况
民族历史
传统特色 封建制度的原则
草原围墙城堡和骑士精神
宗教
创造性的模仿
封建制度和财政观念
发源
文化生活 社会秩序
教育
婚姻
劳动
社会分层
法律
宗教信仰
文艺
展开 编辑本段基本概况
　　诺曼人（Norsemen或Northmen），属于8—11世纪自北欧日德兰半岛和斯堪的纳维亚半岛等原住地向欧洲大陆各国进行掠夺性和商业性远征的日耳曼人。其中在不列颠群岛、西欧、南欧等地定居的诺曼人很快被当地居民同化，而在法国西北部建立公国的诺曼人则接受了法语、基督教和法国的政治制度，并于1066年在英格兰建立诺曼底王朝，同时又在意大利南部建立西西里王国。诺曼人又称“维京人”。“维京”的意思是侵略峡湾临近国家的人,有些史学家也把“维京”称作“海盗”，这个名字的得来主要是因为欧洲中世纪史上波澜壮阔的“海盗活动”。 　　诺曼人指定居在法国北部(或法兰克王国)的维京人及其後裔。诺曼人建立诺曼第公国，派军远征意大利南部、西西里以及英格兰、威尔斯、苏格兰、爱尔兰，并向这些地区移民拓殖。
编辑本段民族历史
　　诺曼人(此名源自Nortmanni，意指「北方人」)原为来自丹麦、挪威及冰岛的异教野蛮海盗。8世纪时开始对欧洲沿海的殖民地作破坏性的掠夺袭击。9世纪後期他们对法国北部和西部沿岸的袭击规模日大且次数渐多，至900年左右维京人已在塞纳河下游谷地法兰克土地上获得永久的据点。一位名叫罗洛(Rollo)的维京人以率领维京人袭击苏格兰和爱尔兰之英勇表现闻名，很快地成为新殖民者中的杰出人物。911年法兰克国王傻瓜查理三世与罗洛签订《埃普特河畔圣克莱尔条约》(Treaty of St. Clair-sur-Epte)，割让塞纳河口一带及今卢昂市一地给罗洛。一代之间，人们始知道的维京人或诺曼人已把势力向西延伸至下诺曼底地区。自此至1世纪中叶，诺曼底(Normandy)的诺曼人历史之特色是︰一系列自称为诺曼底公爵或伯爵的残忍有力统治者进行的争斗，他们建立政治霸权以支配诺曼底地区土生土长的法兰克人。 　　尽管诺曼人最後改信了基督教、采用法语、定居诺曼底後数十年间放弃其海上骚扰行动而改采法兰克式骑兵战术，他们仍保留了其海盗祖先维京人的许多特质。他们表现一种极度不安卤莽的气质、近乎愚勇的好战精神以及与无耻不忠俱来的诡计多端。诺曼人在随後扩张至欧洲其他地区的行动中，创下惊人冒险作战的纪录，常常仅以一小撮人征服数倍的敌人。无与伦比的快速越野渡海能力、野蛮暴力的使用以及对金钱有过早的使用观与价值感等均是诺曼人的特质。 　　性喜冒险的诺曼人定居诺曼底後，在欧洲发动了数次重大的领土扩张战役。其中最  诺曼人征服
重要的是1066年诺曼底公爵威廉入侵英国，他征服英国後即成为英国国王，此役今称作诺曼征服(Norman Conquest)。11世纪初期诺曼冒险家也开始略为延伸地随便移动，他们至意大利南部和西西里担任当地贵族的佣兵，与阿拉伯人和拜占庭人作战。当移居此地的诺曼人越来越多时，他们自旧雇主处为自己得到一些小公国。其中最著名的诺曼冒险家是唐克雷•德•欧特维尔(Tancred de Hauteville)诸子，他们于1050年代统治意大利南部卡拉布里亚和普利亚(阿普利亚)地区，并在其后数十年间统治了西西里。12世纪初期唐克雷之孙罗杰二世合并上述地区，成立西西里王国，该王国至12世纪末的统治者基本上均保留了诺曼人的性格。 　　诺曼人特质中被其同时代人认为极具特色的是，完全不受拘束的性格及迅速且成功的模仿力与适应力。前项特质有助于诺曼国家出现後，经由类似自然选择的过程而形成一系特别能干残忍的统治者继承。诺曼底、英格兰、西西里等地早期许多诺曼统治者得以创建安定长久的政治组织，使他们成为当时西欧最强大且最成功的世俗君主。
编辑本段传统特色
封建制度的原则
　　诺曼人的模仿力与适应力对欧洲历史更具意义。他们以性喜杀人越货的异教破坏者出现，在被迫与加洛林王朝和卡佩王朝达成协议以及被迫采用法语和改信基督教後，很快就接受了他们袭击过的宗教与文化，最後并为此文明所同化。他们迅速掌握加洛林王朝封建制度的原则，使诺曼第於11世纪成为西欧封建制度高度发展的国家之一。
草原围墙城堡和骑士精神
　　诺曼人并未发明城堡建筑的技术，但他们善於构筑简易却极有效率的草原围墙城堡——高地上四周围以沟渠、木栅的木栅高楼。这些补给小批骑兵在旷野作战的小堡垒成为诺曼人渗透征服他人的标志。再者，尽管诺曼人在骑战方面一开始是模仿的新手，但他们立即成为其中能手并在欧陆驰骋作战。诺曼骑兵骑著与对手法兰克、安茹或布雷顿等王朝同种的战马，披挂西北欧战士制式的重锁子铠甲，护以圆锥形头盔和风筝形盾，手持宽边长剑和长矛，在无数的战役中均证明其能够击倒最强大的敌人。无疑地就某种程度而言，这是诺曼武士阶级加入青年战士训练的重要结果。他们渴望采纳10和11世纪古加洛林帝国已形成而至今小心培养的骑士精神。但诺曼武士也是凶狠残忍的军士，他们接受一种几无人性的艰苦训练，这些原被抹杀的人性和怜悯後来被基督教教义加进骑士精神的观念里。
宗教
　　正如诺曼人成为加洛林王朝封建制度及骑士精神城堡战的典型代表，他们也部分成为正教派的典型和拥护者。在诺曼第公国的支持下，该省的宗教十分发达，一些诺曼修道院成为本笃会生活与学术的著名中心。这主要是鼓励非诺曼裔学者和改革家在诺曼第定居之结果。11世纪时诺曼第伟大的宗教与教会复兴，也表现在诺曼人热衷至罗马和圣地朝圣上。朝圣者的热望是诺曼人征服意大利南部的因素之一。许多诺曼贵族出自质朴的宗教虔诚、爱好冒险、渴望新鲜的征服等之激励而至地中海地区旅行。令人讶异的是，早期十字军中诺曼人的角色却微不足道，其中主要包括12世纪诺曼贵族短暂建立的安提阿公国。
创造性的模仿
　　诺曼人快速模仿其所见之事物，这种模仿力在他们定居过的各国均非常明显。但他们的模仿决非毫无创造性可言，当然也不算是他们成就的全部。诺曼人之成功较真确的解释可以说是，他们在新获得的领域上建立适合其目的之组织时，兼具无穷的自信与卓越的能力。因此，他们控制普利亚和西西里系基於他们对自己军事优越性、利用城堡港口等战略措施、引进封建制度以控制伯爵或国王与其较重要臣民之间的关系等信念。然而在行政方面，他们采用拜占庭希腊人和穆斯林高度先进的和大体上是文牍形式的管理方法。
封建制度和财政观念
　　诺曼人在英格兰同样地引入了诺曼色彩的封建制度，以及其强人政府和财政组织的观念。但他们也采用了当地许多仍存在的制度和风俗习惯。甚至在英格兰亨利一世王朝末期(1135)，皇家政府的整个结构基本上袭用了盎格鲁-撒克逊人的制度——君主政体、枢密院、皇家玉玺文书部、郡建制和郡长、两税制(王室庄园收成以现金计算岁入，对地主则课以直接税)，这些制度均起源於诺曼征服前。但在诺曼人统治下也有许多新政，如设置财政部、建立巡回审判制、改用誓证审讯法，这个体制在1066年後效果更为显著，而同样重要的事实是，英格兰从此免受外族入侵，安如磐石。诺曼人对英格兰教会的影响也很大，使教会机构和戒律方面趋於完善。总之，11和12世纪欧洲的诺曼人凭藉他们充沛的精力和积极进取的精神，推行中央集权统治、封建制度、骑战及宗教改革。
发源
　　很久很久以前，一些条顿人越过丹麦向北迁移，渡过斯加基拉克海和喀得加特海峡到达瑞典及挪威，成为那里最早的定居居民。这些条顿人就是诺曼人的祖先。诺曼人主要指中古时期生活在北欧斯堪的纳维亚半岛上的居民。而他们还有另外一个名字：维京人（Viking）。“维京”的意思是侵略峡湾临近国家的人。有些史学家也把“维京”称作“海盗”，这个名字的得来主要是因为欧洲中世纪史上波澜壮阔的“海盗活动”。它发源于斯堪的纳维亚半岛上的瑞典、丹麦、挪威，始于8世纪中后期，终于11世纪中后期。影响所及，除人们熟知的英伦三岛、法兰西等地外，东到俄罗斯和里海，南到地中海，西面远及格陵兰岛乃至北美。 　　在人们的印象中，“海盗”就是抢劫、杀戮。但实际上，“海盗”既是一种武力抢劫活动，又包括商业贸易、文化交流、移民拓殖等和平性的一面。“海盗”留给人们的不只是恐怖、苦难，它也留给人们自己独特而又珍贵的文化遗产。北欧民族在维京时代（700—1000）创造的文明被称作“维京文明”。
编辑本段文化生活
社会秩序
　　诺曼人的社会秩序建立在家庭条规、经济合作以及正当的信仰之上。诺曼人中弃儿可以被随便弃置，任其死活，但只要被收容下来，这个小孩就会受到合法的训练与爱护。早于基督教传人之前，斯堪的纳维亚人为孩子取名时，用水浇其头，表示家庭收容他。
教育
　　诺曼人的教育富于实用性：女孩学习家庭日常的技艺，包括酿酒；男孩学习游泳、滑雪、雕刻木头及金属制造，角力、划船、滑冰，玩曲棍球，更重要的是他们还要学习狩猎、弓箭战技以及剑矛的使用。跳高是一项普遍的运动，某些诺曼人可以跳得比自己的身高还要高。许多儿童被教导读书写字，训练成医师和法律人才。诺曼人喜欢开怀歌唱、弹奏乐器，他们最有特点的乐器是竖琴。
婚姻
　　诺曼女子的婚姻通常由父母亲作主，虽然她们有权否决这项安排，但如果她违背父母的旨意自行结婚，她的丈夫就会被视为罪犯，女方的亲戚可合法地把他处死。男人与妻子离异必须有充分的理由，否则女方家庭可任意谋害他。女子刚结婚时，享有丈夫1／3的财产权，婚后20年可获得丈夫一半的财产权；她在事业策划上可替他提供意见，并自在地周旋于家里的男客之间。
劳动
　　诺曼人尊重和崇尚劳动。捕鱼和狩猎是普遍的行业；诺曼人用意志与体力开拓了瑞典的森林，并把挪威冰冻的山坡变为可耕之地；美国明尼苏达州的麦田就有混有挪威土质的土壤。斯堪的纳维亚以普遍的自由农民得以均分大幅耕地著称，大地主并不多见。不成文的保障法则减轻了不少灾难带来的损失：一家房屋烧毁了，邻居都要帮助重建；如果一家的牛病死或丢失，邻居也要用自己的牛补充这家损失的半数。 　　几乎每位诺曼人都是艺匠，尤其精于竹艺。虽然直到8世纪制铁的工艺技术才传到北欧，但他们很快就制造出了多种坚固美观的工具、武器及铜器装饰品，金银等装饰物。他们制出的盾、加纹的剑、戒指、夹子及铃铛，都是美丽与骄傲的代表。他们所造的船只战舰并不比古代的大，但较为坚固：平的船底稳定度高，船桨尖细可以用来撞刺敌人；船的深度为4到6英尺，长度为60到180英尺，装有平行的帆或者全部使用木桨，往往一边有10、16或60把木桨，这些简单的船只载运诺曼人的探险家、商人、海盗和武士顺俄罗斯的河流而下，进入里海、黑海，或越过大西洋到冰岛、拉布拉多等地。
社会分层
　　诺曼人的社会划分为伯爵，农民地主以及奴隶等阶层。他们严厉地教导孩子们：个人的阶级出自神的意旨，只有不诚信的人才敢加以改变。帝王是从荣耀的血统中被选派出来的，地方官员则选自伯爵的阶层。与这种君主及贵族的体制相伴的是民主制度，这种民主制度的具体形式从下到上有地方性的家长会议、村里集会，省份会议以及巴力门等。
法律
　　诺曼人的法律突出的特点是重罚。纵火者被绑在火柱上烧死，杀尊长者被吊在一条同样被吊的活狼旁边，背叛政府的人要被五马分尸或者被野马拖曳致死。虽然这些法律规定野蛮而残酷，但最终使社会法治化了。海盗也终于归顺于法律之下，变为航海商人，使用头脑而非武力。
宗教信仰
　　诺曼人畏惧和崇拜神灵，他们认为自然的力量和化身都是与个人攸关的神明。他们甚至用人为牺牲品作为向神赎罪的方式。众神之父是“欧丁”，日耳曼语意为木头的，他在地球上寻求智慧，他发明字母，教导子民写字、追求作诗、艺术及遵守法律。
文艺
　　大约在8~12世纪，半岛上出现了一部伟大的诗歌作品，它被后人称为《诗的艾达》，其中大部分是叙述斯堪的纳维亚及日耳曼英雄事迹的民歌。早期的斯堪的纳维亚半岛环境艰苦，这使得只有心志最强韧的人才能在生存环境中保持活命；古老的血仇报复习俗，及海上无法无天的抢劫恶习，都体现了诺曼人的民族特性，也造就了尼采式的狂妄勇气。一位维京人说过：“告诉你我的信心何在——我只相信自己的力量。”维京人好战、勇猛，他们认为懦弱是罪恶，而力量是善良。“峡湾中的男人”在艰难的磨炼中成长，他们渴望占领更多的土地、财富和权力。如此看来，《海盗时代》的到来就是自然而然的事了。

党项族
百科名片
   画像党项族是我国古代北方少数民族之一，属西羌族的一支，故有“党项羌”的称谓。 据载，羌族发源于“赐支”或者“析支”，即今青海省东南部黄河一带。汉代时，羌族大量内迁至河陇及关中一带。此时的党项族过着不知稼穑、草木记岁的原始游牧部落生活。他们以部落为划分单位，以姓氏作为部落名称，逐渐形成了著名的党项八部，其中以拓跋氏最为强盛。此外还有黑党项、雪山党项等部落。 另一说拓跋氏是鲜卑族的后裔，西夏开国君主李元昊就自称是鲜卑后代。

目录

来源
发展南北朝末期
隋朝
唐宋
建立政权——西夏西夏的起源及建立
西夏的疆域
西夏的经济
西夏的文化
西夏政治史西夏初期及中期
从桓宗到神宗
西夏的灭亡
西夏的政治制度
西夏的军事制
西夏帝王谱
后裔（一）西夏故地的党项遗民
（二）四川的木雅人
（三）安徽的党项遗裔
（四）河南的党项遗裔
（五）河北的党项遗裔
（六）青海的党项遗裔
生活与生产来源
发展 南北朝末期
隋朝
唐宋
建立政权——西夏 西夏的起源及建立
西夏的疆域
西夏的经济
西夏的文化
西夏政治史 西夏初期及中期
从桓宗到神宗
西夏的灭亡
西夏的政治制度
西夏的军事制
西夏帝王谱
后裔 （一）西夏故地的党项遗民
（二）四川的木雅人
（三）安徽的党项遗裔
（四）河南的党项遗裔
（五）河北的党项遗裔
（六）青海的党项遗裔
生活与生产
展开 编辑本段来源
　　    
《宋史》卷485《夏国传》上，李元昊上宋仁宗表章：“臣祖宗本出帝胄，当东晋之末运，创后魏之初基。”《辽史》卷115《西夏外记》    
：“西夏本魏拓跋氏后。”《金史》卷134《西夏传》：“夏之立国旧矣，其臣罗世昌谱叙世次，称元魏衰微，居松州者因以旧姓为拓跋氏。” 　　隋朝时，部分党项羌开始内附，追随中原政权。唐朝时，经过两次内迁，党项逐渐集中到甘肃东部、陕西北部一带，包括灵州、庆州、夏州、银州、绥州、延州、胜州等诸州，仍以分散的部落为主。他们与室韦、内迁的土谷浑及汉族杂居相处。经济以畜牧业为主，“党项马”在当时名噪一时。唐中央多在党项民族聚集地设立羁縻州进行管理，有功的党项部落酋长被任命为州刺史或其它官职。 　　唐末黄巢起义时，唐王传檄全国勤王。党项族宥州刺史拓跋思恭出兵，联合其他力量共同击败起义军。战斗中，拓跋思恭的弟弟拓跋思忠战死。唐僖宗赐拓跋思恭为“定难军节度使”，后被封为夏国公，赐姓李。至此，党项拓跋氏集团有了领地，辖境包括夏、银(今陕西榆林东南)、绥(今绥德)、宥(今靖边东)、静(今米脂东)等五州之地，握有兵权，成为名副其实的藩镇之一。
编辑本段发展
　　据载，羌族发源于“赐支”或者“析支”，即今青海省东南部黄河一带。汉代时，羌族大量内迁至河陇及关中一带。此时  图片-西夏党项族造像
的党项族过着不知稼穑、草木记岁的原始游牧部落生活。他们以部落为划分单位，以姓氏作为部落名称，逐渐形成了著名的党项八部，其中以拓跋氏最为强盛。此外还有黑党项、雪山党项等部落。
南北朝末期
　　南北朝末期（6世纪后期）开始活动于今青海省东南部黄河上游和四川松潘以西山谷地带。当时还处于原始社会末期。《隋书·党项传》记载：党项"每姓别为部落，大者五千余骑，小者千余骑"，"俗尚武力，无法令，各为生业，有战阵则相屯聚，无徭赋，不相往来。牧养牦牛、羊、猎以供食，不知稼墙"。也就是说早期的党项人不事农业，衣、食、住皆仰赖畜牧，天文字历法，以草木枯荣计算岁月，崇拜天神，死后火葬。党项人尚武而勇猛。同氏族的人须互相帮助，当受到外族人伤害时，必须复仇，未复仇前，蓬首垢面赤足，禁食肉类，直到斩杀仇人，才能恢复常态。此外。党项人还特别崇尚白色，故自称“大白上国”。党项诸姓部落中有细封氏、费听氏、往利氏、颇超氏、野离氏、房当氏、米擒氏、拓跋氏等部，称为党项八部。其中拓跋氏先世本出自鲜卑族拓跋部，后成为党项诸部中的一部，在党项诸部中最为强盛。
隋朝
　　隋开皇四年（584）有千余家党项羌人归属隋国。次年，党项族领导人拓跋宁丛等，各率部落到旭州（今甘肃临潭县境）请求内附，隋朝授拓跋宁丛为大将军。开皇十六年（596年）党项首领进攻会州（今甘肃靖远县东北），兵败纷纷降附，并遣子弟入朝谢罪，向隋朝贡。 唐初武德中（618～626）党项相率归属唐朝。太宗贞观三年（629）唐朝南会州都督郑元？招谕党项归附，党项首领之一细封步赖率所部归唐，唐朝在其他设轨州（今四川松潘县西），授细封步赖为刺史。其他党项部落，亦纷纷响应，又设崌、奉、岩、远四州，并以原来各部酋长分别担任各州刺史。贞观九年（635），唐下诏遣使开河曲地为16州，党项内附者34万口 。当时曾与吐谷浑王慕容伏允结为姻亲的党项拓跋部酋长拓跋亦辞，也在与唐作战兵败、众叛亲离的情况下归附唐朝。唐就其地分设懿、嵯、麟、可等32州，任命归附的部落首领作刺史，以拓跋赤辞为西戎州都督，赐姓李，受松州都督府节制。
唐宋
　　唐初崛兴于西藏高原上的吐蕃国，日益向外扩张，北上并灭了吐谷浑，并侵袭威逼党项羌。散居在今甘肃南部和青海境内的党项部落南迁，唐移静边州都督府至庆州（今甘肃庆阳县），辖下的25个党项州，也随着一道迁徙。党项族原住地为吐蕃占领，留下来的党项居民为吐蕃贵族所役属，吐蕃称这些人为"弭药"。 　　安史之乱后，吐蕃、党项、吐谷浑等联合对唐的自卫反击，  西夏文明遗址
唐廷用郭子仪建议，把散居在灵、盐和庆州一带的党项羌部落迁到银州（今陕西米脂县）以北、夏州（今陕西横山县）以东地区。从此，迁居在庆州一带的党项羌部落叫做东山部落；迁居在夏州一带的党项羌部落叫做平夏部落。其时还有部分党项羌人一度东进到石州（今山西离石县）。内迁后的党项羌由于其定居的陕北、河套一带，党项羌人民以及其他民族人民在经济、文化方面发生密切的交往，生产力发展很快。党项羌从这时起，进入阶级社会。 唐末，党项族平夏部首领拓跋思恭参与镇压黄巢农民起义军的军事行动。政府以夏州为定难军，以拓跋思恭为节度使，封爵夏国公，再赐李姓。从此党项族便据有银、夏、绥、宥、静五州（一说四州，无静州）。历经五代，党项拓跋部利用藩镇争战、朝代更替的机会，逐渐发展壮大自己的力量。到后周末年，已经形成一个以夏州为中心的地方割据势力。 宋朝初建，夏州定难军节度使李彝殷即附宋，并助兵对北汉作战。宋朝亦对夏州李氏政权衽羁縻统治。太宗太平兴国五年（980年）传至李继棒，发生了党项贵族内部争夺权位的斗争。太平兴国七年，李继捧率族人投附宋朝，献夏、绥、银、宥、静五州之地。宋封继捧为彰德军节度使，留居京城，党项族内部由此引起了急剧的分裂。继捧弟李继迁采纳部下张浦的建策，率领贵族逃入夏州东北300里的地斤泽，抗宋自立。
编辑本段建立政权——西夏
　　西夏介绍 　　西夏是指中国历史上由党项人于公元1038年至1227年间在中国西部建立的一个封建制度的国家。
西夏的起源及建立
　　西夏的历史根源可以一直追踪到唐初。这个时候党项族开始强大起来。其中拓跋赤辞投降唐，被赐姓李，迁其族人至庆州（在今宁夏回族自治区内），封为平西公。自此在此定居。唐末党项部首领拓跋思恭平黄巢起义有功，再次被赐姓李。从此拓跋思恭及其李姓后代以夏国公成为当地的藩镇势力。 　　另一种说法是西夏皇族是鲜卑族的后裔。西夏开国君主李元昊就自称是北魏鲜卑之后。 　　《宋史》卷485《夏国传》上，元昊上宋仁宗表章：“臣祖宗本出帝胄，当东晋之末运，创后魏之初基。”《辽史》卷115《西夏外记》：“西夏本魏拓跋氏后。”《金史》卷134《西夏传》：“夏之立国旧矣，其臣罗世昌谱叙世次，称元魏衰微，居松州者因以旧姓为拓跋氏。  党项族拓跋部世系列表
” 　　08年2月29日新华社：考古人员近日在内蒙古自治区鄂尔多斯乌审旗纳林河乡排子湾村发现一处拓跋部李氏家族墓地。这座五代至北宋初年的拓跋部李氏家族墓地中，出土了几方十分珍贵的墓志。墓志铭用了大段文字记述拓跋部李氏家族起源经过，并明确表示其家族为“本乡客之大族，后魏之莘系焉”。拓跋部李氏家族是“后搬到此地的大族，是北魏人的后代”，这又一次把党项拓跋部和鲜卑拓跋联系在了一起. 　　宋初赵匡胤削藩镇的兵权，引起李氏的不满。虽然他们一开始服从宋的命令，但两者之间的矛盾不断加剧。1032年李德明之子李元昊继夏国公位，开始积极准备脱离宋。他首先弃李姓，自称嵬名氏。第二年以避父讳为名改宋明道年号为显道。开始了西夏自己的年号。在其后几年内他建宫殿，立文武班，规定官民服侍，定兵制，立军名，创造自己的民族文字（西夏文）。公元1038年10月11日，李元昊称帝，建国号大夏。
西夏的疆域
　　西夏是党项族建立的封建王朝。其统治范围大致在今宁夏，甘肃，新疆、青海、内蒙古以及陕西的部分地区，其疆域方圆数千里，东尽黄河，西至玉门，南界萧关（今宁夏同心南），北控大漠，幅员辽阔。
西夏的经济
　　西夏处西凉地区,是游牧民族,经济并不发达.西夏经济的来源是靠侵占宋的土地而成的。西夏在太祖（李继迁）时期占领了宋的灵州(今宁夏吴忠市)和兴庆(今宁夏银川)等地,又向西占领了凉州(今甘肃武威)和瓜州(今甘肃安西)等地.这些地区丰饶五谷,经常种植蔬菜，水果和粮食.党项人在这个广阔的农田里耕作，学会了先进的农业生产技术，促进西夏经济的发展。并且，西夏长期与汉人杂居，农业技术也达到很高水平。史书曰：“耕稼之事,略与汉同”。 　　西夏本来没有瓷器,瓷器靠掠夺宋人来获得.宋夏庆历和议以后,西夏与汉族人民交往的同时学会了制瓷技术。西夏毅宗时期,西夏开始兴建瓷窑,开始生产自己的瓷器,发展制瓷业。西夏的制瓷中心位于"塞上江南"银川平原.其瓷器既吸收中原地区的优点，也有本民族的特点如淳厚朴实等,形成了独具一格的西夏瓷器。西夏瓷器还远销到海外。 　　西夏崇宗、仁宗时期，西夏经济大大的发展.农业,商业,手工业逐渐发达起来，四方的物品会集到兴庆，进入了西夏经济最鼎盛的时期。
西夏的文化
　　西夏的统治民族党项族本是游牧民族，佛教东传甘肃以后，西夏内部开始创造独有的佛教艺术文化。今内蒙古自治区鄂托克旗的百眼窑石窟寺，是西夏佛教壁画艺术的宝库。在额济纳旗黑城、绿城子中发现的西夏文佛经、释迦佛塔、彩塑观音像等，是荒漠的重大发现。 　　另外，不得不提到敦煌莫高窟。大庆二年（1036年），西夏人消灭瓜州、沙州的归义军政权，开始统辖敦煌地区。此时西夏将自己的民族特色融入莫高窟中，使其更加增添了几分光辉。从景宗到仁宗，西夏皇帝多次下令整修莫高窟。当时莫高窟涂绿油漆，接受了几分中原文化，还有一些畏兀儿、吐鲁番风格。西夏将自己强悍的民族精神和别具一格的文化也让这座佛教建筑显得更加光辉灿烂。 　　此外，表现西夏文化的还有西夏文，又称蕃书。西夏设立蕃字院和汉字院，使西夏民族意识增强，百姓“通蕃汉字”，文化也增加了许多。 　　西夏还设立蕃学和太学。 　　党项族原来主要从事畜牧业和狩猎，通过学习汉族先进的农业生产技术，农业经济得到迅速的发展。到西夏建国时，农业生产已成为西夏社会经济的主要部门。西夏建国后，景宗李元昊更加重视农业生产的发展，大力兴修水利工程，并亲自主持修筑了从今青铜峡至平罗的灌渠，世称「昊王渠」或「李王渠」。以后，兴庆府、灵州一带，一直是西夏粮食生产的主要基地。在发展农业的同时，西夏统治者也较重视畜牧业生产。国家专门设立群牧司负责畜牧业的管理。西夏的畜牧地区主要分布在横山以北和河西走廊地带，牧养的牲畜以羊、马、驼、牛为主，还有驴、骡、猪等。由于农、牧业的发展，社会生产力的迅速提高，西夏的手工业生产和商业贸易也随之迅速发展起来。西夏的冶炼、采盐制盐、砖瓦、陶瓷、纺织、造纸、印刷、酿造、金银木器制作等手工业生产也都具有一定的规模和水平。 　　在西夏统治者的倡导下，党项族是同时期接受汉文化较多的一个民族。可以说，西夏文化的核心是儒家文化。西夏末期，朝政长期处于内乱之中，政敌和宗党间的斗争激烈。蒙古汗国建立后，几次征讨西夏，经过长期的抗争，西夏于末帝宝义二年(公元1227年)被蒙古所灭。
编辑本段西夏政治史
西夏初期及中期
　　西夏建国后采取联辽抗宋的战略不断入侵宋边境。夏宋之间的战争一直到1044年才平息。宋朝承认西夏的主权国家独立地位，夏对宋称臣。另外宋每年“赐”夏若干财物。但同年夏与辽之间又爆发了战争。夏取得了与宋，辽平等的地位。 　　李元昊死后，他不满2岁的儿子李谅祚成为皇帝，由其母没藏氏专政。辽攻西夏，夏大败，向辽称臣。李谅祚子李秉常即位后被其母梁氏幽禁。1063年吐蕃禹藏花麻归夏。梁氏又发动与宋的战争。失败后被迫让权于李秉常。李秉常死后他三岁的儿子李干顺即位，梁氏再揽大权。重新发动与宋和辽的战争。李干顺亲政后采取依附辽，于宋修和的策略。战争逐年减少，社会经济得到了恢复和发展。 　　1115年金朝立国，开始发动对辽的进攻。1123年辽天祚皇帝兵败逃到西夏。同时金使到西夏劝李干顺将辽帝擒拿送往金，以保障西夏不被金攻击。李干顺看到辽灭已不可挽回，答应了金的条件。从此西夏归服金。 　　金灭北宋时西夏随其尾迹而入，获得了数千里的土地。 　　李干顺死后其子李仁孝即位，西夏境内发生了强大的饥荒和地震，民不聊生，以此发生了巨大的人民起义。李仁孝的改革促进了社会经济的发展，保持了社会的稳定。
从桓宗到神宗
　　李仁孝死后，其子李纯佑即位，政治腐败，国势日益衰落。1206年，他的堂兄李安全篡位，杀李纯佑。李安全改变了与朝贡金朝的政策，开始朝贡此时不断强大起来的蒙古族。他发动了与金长达十多年的战争，使两个国家被削弱，而且，他统治时期，西夏百姓十分贫困，军队非常衰弱，政治腐败到极点，而李安全自己却十分腐败，沉湎于酒色之中，整日不理朝政，四处怨声载道。再说李安全附蒙抗金的策略并没有给他带来蒙古的友好。早在1205年大蒙古国就开始进攻西夏。至1209年蒙古三次出征西夏。夏无以抵挡。1211年西夏内部发生宫廷政变，李遵顼篡位，李遵顼仍然保持着襄宗（李安全）的作风，西夏政治更加腐败。1216年西夏因不肯派兵帮助成吉思汗西征，触怒了蒙古汗国，次年大蒙古国第四次进攻西夏。1223年，由于李遵顼声称自己不愿做亡国之君，便让位给太子李德旺。
西夏的灭亡
　　西夏在襄宗、神宗一再的腐败下，终于病入膏肓，无可救药，虽然夏献宗李德旺是治国之才，仍然挽不回西夏政权覆灭命运。李德旺打算趁大蒙古国成吉思汗西征之际抗击大蒙古国。不料机密泄露，1224年蒙古攻克银川。李德旺向蒙古投降，送人质，才得免灭国。1225年成吉思汗西征得胜后又开始对西夏的进攻。1226年李德旺病死，他的侄子李睍被推为皇帝。1227年李睍投降大蒙古汗国。成吉思汗此时已死，但密不发丧，以免西夏反悔。李睍投降后，孛儿只斤窝阔台大汗按照成吉思汗遗嘱将其杀掉，西夏皇族也被灭族。西夏灭亡。
西夏的政治制度
　　西夏的政治制度受宋朝影响很大，官制的设置基本上模仿北宋。中央行政机构有：中书省、枢密院、三司、御史台、开封府、翊卫司、官计司、受纳司、农田司、群牧司、飞龙院、磨勘司、文思院、蕃学、汉学等。地方行政编制分州、县两级，在特殊的政治中心和军事国防要地有时也设郡、府。
西夏的军事制
　　西夏的军事制度是在党项的部落兵制的基础上吸取宋制而发展起来的。枢密院是西夏最高的军事统御机构，下设诸司。军队由中央侍卫军、擒生军和地方军三部分组成。中央侍卫军包括「质子军」、皇帝卫队和京师卫戍部队。“质子军”人数约5000人，是由豪族子弟中选拔善于骑射者组成的一支卫戍部队，负责  西夏钱币
保卫皇帝安全，号称“御围内六班直”，分三番宿卫。另有皇帝亲信卫队3000人，是从境内各军中精选出来的强勇之士组成，皆为重甲骑兵，分为十队，每队三百人，随皇帝出入作战。京城地区还屯驻一支训练有素的卫戍部队，共2.5万人，装备优良，是中央侍卫军的主力。擒生军人数约十万，是西夏的精锐部队。主要任务是承担攻坚和机动作战。因在战斗中生擒敌军为奴隶，故此得名。西夏的地方军由各监军司所辖，共有50万人，军兵种主要是骑兵和步兵两种。西夏兵役制度是全民皆兵制，平时不脱离生产，战时参加战斗。最小单位是“抄”，每抄由三人组成，主力一人，辅主一人，负担一人。
西夏帝王谱
　　李继迁 （963—1004）西夏国建立者。银州（今陕西米脂）党项族人。唐时其祖先受赐李姓,宋太宗时赐姓 名赵保吉。至真宗时,对宋时叛降，公元990年受辽之封为西夏国王,1002年他攻下北宋灵州（今甘肃灵武）， 改称西平府,次年迁都于此。1004年卒。 　　景宗武烈皇帝李元昊（1004-1048） 1038年称帝，在位11年。父李德明，西平王。李元昊袭位后，与1038年称帝，国号大夏，史称西夏。他接受宋的先进文化，由根据党项的民族特点确立了一套政治军事制度。李元昊与辽，宋之间进行了一些战争，取得胜利，形成宋，辽，夏鼎立局面。晚年，肆意诛杀，纵情享乐，强夺太子宁凌噶妻为后，被宁凌噶刺死。死于1048年，时年45岁。 　　毅宗昭英皇帝李谅祚（1047-1067） 1048年即位，在位20年 。景宗长子。即位时才1岁，由其母掌握朝政。亲政后，实行改革，使西夏进一步汉化。他连年对宋用兵，攻掠临近州县。先后收降吐蕃首领瞎毡的儿子木征和青唐吐蕃部。后注意修好与辽、宋关系。于1067年病死，时年21岁。 　　惠宗康靖皇帝李秉常（1060-1086） 1067年即位，在位20年 。毅宗长子，即位时8岁。死于1086年，时年26岁。 　　崇宗圣文皇帝李乾顺（1084-1139） 1086年即位，在位54年 。惠宗长子，即位时3岁。亲政后，采取联辽抗宋的策略，辽被金灭后，又联金抗宋。死于1139年，时年56岁。 　　仁宗圣德皇帝李仁孝（1124-1193） 1139年即位，在位55年。崇宗长子。仁宗指定《新法》，确立封建土地所有制。确立科举制，尊崇儒学，大修孔庙及尊奉孔子为文宣帝；封建制在西夏确立了。仁宗时是西夏的鼎盛时期。仁宗死于1193年，时年70岁。 　　桓宗昭简皇帝李纯佑（1177-1206） 1193年即位，在位13年。仁宗长子。以附金和宋为国策。1205年，铁木真开始进军西夏，1206年，桓宗暴卒，时年30岁。 　　襄宗敬穆皇帝李安全（1169-1211） 1206年即位，在位6年。崇宗孙，仁宗侄，父李仁友。在位6年，被齐王李遵顼废，同年死，时年43岁。 　　神宗英文皇帝李遵顼（1162-1226） （1211-1223）年在位，在位13年 。齐王李彦宗子，博览群书，1203年西夏状元，后统领西夏军事，1211年，废襄宗自立。他是以状元当皇帝，在历史上是无前例的。后，与蒙古，宋战争屡败，1223年，神宗退位，死于1226年，时年65岁。 　　献宗李德旺（1181-1226） 1223年即位，在位4年。神宗次子。即位后，抗拒蒙古。1226年，成吉思汗攻西夏，西夏连失数城，献宗惊死，时年46岁。 　　夏末帝李睍（生年不详-1227）1226年即位，在位1年。献宗侄。即位仅后1年，西夏被蒙古所亡，末帝投降被杀。西夏亡。
编辑本段后裔
　　公元1227年，蒙古灭西夏，党项人遂成为蒙、元属民，系色目人之一种。蒙古语译党项为唐兀（《元朝秘史》译作唐兀惕或唐忽惕），故元代以唐兀氏指称党项人及其所建立的西夏。因西夏领土主要在黄河以西，汉文文献称之为河西，自蒙古语转译，又作合申，故拉施特《史集》谓“蒙古人称做合申的唐兀惕地区”。但元人所说的河西人是泛指所有的西夏遗民，不专指党项族，故河西又有“蕃河西”和“汉河西”之别，《新元史》卷二九《氏族表》（下）曰：“其俗以旧羌为‘蕃河西’，陷没人为‘汉河西’。”有的学者认为，在西夏统治的近二百年间，已经形成了一个新的民族共同体，元代用“唐兀人”、“河西人”、“西夏人”来指称这个民族共同体，而“党项”之名却再也不见于载籍。[31]我不能同意这种说法。党项一名之所以绝迹，不过是因为蒙古人已将党项改称为唐兀罢了，唐兀和河西虽然都可以用来指称西夏，但在指西夏遗民时，唐兀人与河西人、西夏人还是有所区别的。由于党项族的族称在各个历史时期颇有歧异，为了行文的统一，本文仍采用其初始名称党项，以党项遗民来指元代的唐兀人，以党项遗裔来指元以后的党项人后裔。 　　西夏亡国后，党项族人民失去了共同生活的地域，不得不与其他民族间错杂居，从而渐渐为藏族、蒙古族、回回族等族所同化。20世纪以来，学者们对西夏亡国后的党项遗裔进行了多方面的探索，从中可以看到这个民族是怎样经历民族融合而最终走向消亡的。
（一）西夏故地的党项遗民
　　大蒙古国（1206年~1264年）、大元国（1265年~1372年）时期，在西夏故地仍生活着大批党项遗民，元代曾多次从河西陇右签征为数可观的党项兵士，元朝的宿卫军和镇戍军中都有专由党项人组成的“唐兀军”。1976年，社科院民族研究所的白滨、史金波在甘肃酒泉发现一通汉文、回鹘文合璧的《大元肃州路也可达鲁花赤世袭之碑》，他们的研究结论是：此碑完整记录了一个唐兀家族自西夏亡国至大元朝末年的130多年间，历六世十三人的世系及其职官世袭情况，从中可以了解元代西夏故地党项遗民的活动。这个家族从西夏亡国后第二代起就不再用党项人的姓名，而改用蒙古人习用的名字，这反映了在特定的政治和社会背景下，西夏故地党项遗民的一种蒙古化趋势。元代以后，河西陇右的党项人就再也没有消息了。白滨、史金波认为，现今分布在甘肃河西走廊中部、祁连山北麓一带的裕固族，可能是包含着党项、回鹘、蒙古血统的一个新形成的民族共同体。[32] 　　1983年，汤开建发表《〈大元肃州路也可达鲁花赤世袭之碑〉补释》一文，对此碑内容提出了新的解释，认为此碑的碑主应是由夏入元的沙陀贵族之后。[33]从汤文提供的史料根据来看，应该承认他的这一结论是很有说服力的。 　　另外有学者指出，在甘肃南部的迭部地区，至今居住着一个语言和风俗习惯与周边各族都不相同的民族，故怀疑他们是党项遗裔或鲜卑吐谷浑的原始居民。[34]但这一推测似乎并没有什么太多的依据。
（二）四川的木雅人
　　1920年代，英国人伍尔芬敦（S.N.Walfenden）曾赴西康地区进行实地调查，根据当地部分居民的语言特征，认为他们有可能是西夏亡国后南徙川康的党项人的后裔。[35] 1944年，四川大学邓少琴先生应西康省通志馆之邀，对西康地区进行历史考察。他从木雅一带居民口中听到了关于“西吴甲尔布”（即西吴王，“甲尔布”乃藏语“王”之意）的传说，说是西吴王曾为北方汉地之王，所居之地曰“木雅”，后来南迁此地建立新邦，遂亦称此地为木雅。邓少琴先生根据这一线索，以当地遗迹和历史文献相印证，写成《西康木雅乡西吴王考》一书。[36]他认为西吴就是西夏的对音，[37]西吴王（即西夏王）是西夏皇族亡国之后南来此地建立的一个边裔小政权，并将它与辽亡后耶律大石所缔造的西辽相提并论。他还指出，藏语的“木雅”一词源自宋元时代汉文文献中的“木纳”、“母纳”、“密纳克”等，原是指西夏国都兴庆府地，党项遗民南来后把这个名称带到了川康地区。自此以后，人们始知木雅人是党项人后裔。 　　1980年，宁夏学者李范文深入四川木雅地区，对生活在那里的党项遗裔进行了较为系统的调查。通过调查并参照汉藏文献记载，他认为木雅人是西夏亡国后南迁的党项遗民和当地的党项原始居民弭药人相互融合而形成的。木雅人自称“博巴”，意为藏人，但藏人不承认他们为藏族，称他们为“木雅巴”，意即木雅人。今天木雅人的总数约有一万多。木雅人有自己的语言，他们一般在外讲藏语，在家讲木雅语。另外在这次调查中还发现，甘孜藏族自治州道孚县土著居民的语言与藏语差异较大，与木雅语也有所不同，而与西夏语十分接近，因此李范文认为道孚人不是藏族，很可能是未曾北徙的党项原始居民弭药人的后裔。[38] 　　需要说明的是，木雅并非一个非常明确的区域概念，在国内出版的任何地图上都找不到木雅这个地名，它的范围大小在各个历史时期是很不一样的，被人们普遍认为是西吴王时代遗物的八角碉，遍布于康南及大小金川流域，可见西吴王时代的领域远比今天要大得多。今日四川木雅人的分布范围，大致是甘孜藏族自治州道孚县尼措寺以南，木里藏族自治县的麦地龙以北，康定县折多山以西，雅砻江以东的地带，有木雅上乡和木雅下乡之分。[39] 　　迄今为止，我们对木雅人，尤其是对木雅人历史的了解还很有限，可以说木雅人的谜底至今尚未揭开，比如关于西吴王的推测就主要是建立在传说之上的。木雅人被藏族同化的过程也是党项族走向消亡的重要环节之一，这个问题还有很大的研究馀地。
（三）安徽的党项遗裔
　　对安徽党项遗裔的探索主要是围绕着余阙及其后裔展开的调查。余阙为元朝唐兀人，先世居武威，其父沙剌臧卜因在庐州（今安徽省合肥市）做官，遂定居于庐州。余阙以科举出身，元末为安庆守帅，城破死节，由此名声显于后世。 　　1981年，史金波和吴峰云根据从地方志里获得的线索，同赴安徽调查余氏后裔。根据他们的调查结果，并参证访得的两部《余氏宗谱》，弄清了自元末余阙至今已延续二十七世的传承关系。调查结果表明，在安徽合肥和安庆等地共有余氏后裔约5000馀人，他们今天都已彻底汉化，只有少数有文化的老者才知道自己是党项人的后裔。[40]这一调查结果为研究入居内地的党项人与汉民族融合演变的历史提供了典型的例证。 　　1984年，马明达发表《也谈安徽的西夏后裔》一文，[41]指出元代移居安徽的党项人远不止余阙一族，党项名将昂吉儿自元初即统领一支唐兀军驻守庐州，后子孙世袭其职，整个元代，庐州的镇戍军皆由党项人组成，余阙家族定居庐州当与此背景有关。
（四）河南的党项遗裔
　　从元朝文献来看，当时移居河南的党项遗民数量相当可观。1985年，任崇岳、穆朝庆根据河南省濮阳市城东柳屯乡杨十八郎村发现的《大元赠敦武校尉军民万户府百夫长唐兀公碑铭》所提供的线索，前往濮阳考察党项后裔，以他们查访到的杨氏族谱及记载杨氏事迹的《述善集》等资料与碑铭相印证，得知现今居住在濮阳市柳屯乡十馀个自然村里的3500多位杨姓居民均为党项遗裔。杨氏的先祖唐兀台世居西凉州（今甘肃省武威市），西夏末年归附蒙古，从军征战多年，后其子闾马定居濮阳，易姓杨氏，至今已传二十八世。[42]杨氏子孙虽然聚族而居，但因长期生活在中原地区，其语言文字、生活习俗已与周围人毫无二致。 　　此外，近年任崇岳又根据元吴澄《吴文正公集》卷三三《故浚州达鲁花赤追封魏郡伯墓铭》和1974年在河南浚县出土的《中义大夫汉阳府墓志》的记载，推断在今天的浚县应该有一支党项人后裔，但从浚县的乡土资料中却找不到任何痕迹，估计他们被同化了。[43]
（五）河北的党项遗裔
　　1962年，在河北保定韩庄出土两座明代西夏文石刻经幢。七十年代，西夏史研究者对经幢上的西夏文进行了解读，得知它是一批党项人的后裔于明弘治十五年（1502年）为兴善寺亡僧而立的胜相幢，两幢上共刻有八十多个党项人姓名。[44]过去人们一般认为西夏文的使用下限是元末，完成于至正五年（1345年）的居庸关过街塔洞壁的西夏文石刻被认为是现存最晚的西夏文资料。三十年代初，陈寅恪先生在柏林国家图书馆见到该馆所藏据称为明万历写本的藏文甘珠尔，上面偶有西夏文字，因而推测当时“或尚有能通解其文字的人”。[45]保定韩庄出土的西夏文经幢，证明迟至明代中叶，还有党项人的后裔在河北境内聚族而居，并且仍在继续使用他们本民族的语言文字。  西夏时期的中国形势图
（六）青海的党项遗裔
　　西夏亡国时，末帝李睍为蒙古军所杀，此后便再也没有关于西夏皇族的任何消息。1995年，原青海河湟地区李土司的后人李培业，根据他所保存的从乾隆到民国间的十部族谱资料，提出李土司是西夏皇室的直系后裔，并称居住在今河湟地区的李氏后裔人口达十馀万之众。[46]这一说法已经得到某些西夏史专家的首肯，认为它揭开了西夏皇族失踪之谜。 　　在对这个问题略作考究之后，我觉得上述结论是很值得怀疑的。首先，所谓河湟地区的十馀万李氏后裔，当是指原属李土司统辖的土族人（1982年的统计数字为15万馀人），土族的族源，现在人们一般认为是出自鲜卑支系吐谷浑，与党项毫无关系。[47]不过，土司的族属和土族的族源是两码事，关于李土司的来源，自明代以来就有沙陀李氏和党项李氏两种不同说法，现存最早的《李氏家谱》[48]即称为沙陀李氏之裔，后来有的族谱则干脆将这两种说法揉合到一起：在沙陀李氏建立的后唐亡国之后，续以党项李氏，在西夏末帝李睍之后，续以李土司之始祖李赏哥。我认为李土司出自沙陀李氏的记载应该是比较可信的，唐末曾有一部分沙陀人迁居河西，在西夏统治时期，他们享有很高的政治地位，当时人们称他们为“小李”，“以别于西夏国姓”。[49]后人可能因为他们是西夏遗民，就误认为是党项皇族李氏，而将李赏哥附会为西夏末帝李睍之子，其实并没有什么可靠的证据。这个问题颇为复杂，容另文讨论。 　　以上所述党项遗裔问题，有的尚未得到证实，即使是可以确认为党项遗裔者，也大都已被其它民族彻底同化了，以至于我们今天只能通过族谱资料去识别他们。只有木雅人算是一个例外，由于他们所处的环境较为封闭，其民族特征至今尚未完全泯灭（比如语言）。对于研究民族演变和民族融合的过程来说，木雅人具有它特殊的价值，应该成为西夏史研究者今后的主要致力方向之一。
编辑本段生活与生产
　　作为一个独立的民族建立一个国家达300多年之久（从拓跋思恭算起），自然形成其独特的民族习俗。西夏党项族的习俗很多，由于史料很少，仅从出土文物和保存资料中的只言片语，蛛丝马迹，考察西夏党项族的一些生活习俗。 　　西夏党项族住房有独特的习惯，一般平民百姓建造的房屋以石头砌房基，以黄土夯为墙，又以土盖其顶，或者用牛尾及羊毛编织覆盖房顶，一年换一次，不用砖和瓦建造房屋。只有有官爵的人，可以用瓦盖。唐宋八大家之一的曾巩在《隆平集》中说，党项族“民居皆土屋，有官爵者，始得覆之以瓦。”明《嘉靖宁夏新志》中也说：党项族“俗皆土屋，惟有命得以瓦覆之”另外，党项族住房正中一间专门供奉神，设置香案，人不能居住，人住在两侧的房间。住房习俗不仅书上有记载，在西夏王陵中也有所反映。 　　西夏是一个封建王朝，官民等级甚严，党项族的服饰主要以颜色来标志着衣者的身份和地位。帝王者是“始衣白窄衫，毡冠红里，冠项后垂红结缓”。文官戴头巾，穿紫衣、绊衣；武官戴金帖云镂帽、银帖间金搂冠、黑漆冠。官员的便服是紫皂底色绣盘球紫花旋襴，束带。一般平民百姓穿青、绿色服装。男士在帽上挂红色，而女人梳高发髻。元代诗人马祖掌在《河西歌》中描述了西夏女郎的服饰： 　　贺兰山下河西地，女郎十八梳高髻。茴根染衣光如霞，却召霞县作夫婿。 　　西夏党项族从皇帝、贵族到平民百姓，信仰佛教。家家户户立神位，奉鬼神。军队出征前，卜卦问吉凶。另外，他们拿一只羊，先对羊焚香，喂以粮食，摇摇羊头，然后把羊宰杀，剖开腹，看羊肠胃贯通，则表示出师顺利，将凯旋而归。如羊肠胃里积有血，则表示出师不利，要推迟出兵时间。还有“种以箭敲击弓弦、听其发出的声音，判断敌人到什么地方，交兵是胜或负。西夏国尊崇孔子，尊其为文宣帝、学儒家。 　　西夏党项族有秃发习俗，西夏党项族东进以后，受汉族习俗的影响，学习汉人结发。李元昊上台后，第一道命令就是秃发令，推行党项族的传统发式，全国统一秃发，从他自己开始，如果谁不秃发，就要严惩。出土的西夏瓷人头像反映西夏秃发的社会习俗。

拉丁人
百科名片
古意大利拉丁姆(Latium)地区的古代民族。其对历史最大的贡献就是拉丁语。

目录

拉丁人 Latin
民族由来
民族发展
语言发展拉丁语的延伸
多样化发展
现代拉丁语族
拉丁人 Latin
民族由来
民族发展
语言发展 拉丁语的延伸
多样化发展
现代拉丁语族
展开 编辑本段拉丁人 Latin
　　拉丁姆(Latium)地区的古代民族。
编辑本段民族由来
　　在拉丁姆，Albe湖畔，生活着一个民族，建在湖畔高地上的大古墓证明了他们的存在。他们靠放牧为生，死去的族人尸体被火化，是从亚平宁山脉迁徙到台伯河以南沿海地带的众多民族中的一个。这些民族内部 已经形成了村落，每个村落都有自己的国王，所有村落都供奉同一个神朱庇特，神庙建在最高的地方，即俯瞰Nemi和Albe湖的阿尔巴尼山。就是在这个“古老的拉丁人”（后来的罗马人这样称呼他们）的民族里，宗教传统、社会传统和印欧移民的语言保留并一代代流传了下来。 　　事实上，我们对这个罗马之前的拉丁民族知之甚少。很多关于他们的信息都来源于假设。有理由相信，这个民族的社会制度建立在氏族基础上，即家庭团体，父亲的权威至高无上。至少现知的罗马社会最古老的城邦就是如此构成的。因此公社由几个家族组成，家族之间分享土地，但并不是所有土地。大部分的土地是公有的，属于公社所有成员所有。氏族内部，每个家庭都占有房屋周围的一小块土地，世代相传，用于种植蔬菜，那时人们的主要食物有蔬菜，猎物，和猪肉（猪圈养在树林里）。还有几片种植小麦的田地，但它们是公有财产。很明显，我们所面对的这个社会很大程度上还是一个游牧社会，但已经慢慢开始了定居生活。 　　氏族里的年轻人成年后要到远方开垦新的土地，这也是游牧民族的传统之一，甚至可以说是促使这些民族一直迁徙到拉丁姆地区的原则。有时，这种年轻人的迁移是自觉地，一个野心勃勃的少年带领同伴到远方寻找财富；有时，它又带有宗教意识的色彩，“祝祷的春天”的仪式。为了躲过某种灾祸，比如结束瘟疫，或者是一场持续太久的战争，氏族里的“父亲”们决定把当年出生的所有生命都献给青年和春天之神玛斯。新生的动物成为了祭品，而年轻人到了独立的年龄时就会被派往别的地方建立新的村庄。这就是我们称之为“祝祷的春天”的仪式。这个习俗对鼎盛时期的罗马人也并不陌生。我们可以认为，年轻人（仅限于男性，女性被排除在外）的远征通常情况下是严格的父权体制的产物，在父权体制下，儿子必须完全听从父亲。 　　父权的传统在罗马城邦中依然十分明显，延续了很长时间，引发了数次危机，但也是罗马法律的源头，并因此在欧洲的司法历史中留下了一笔。长久以来父权带来的结果就是限制了集体对所有隶属于家族的事务的干预，极大的限制了国家的权威。罗马人对于中央权力始终持怀疑态度，不管它以何种形式出现，他们一律指责它会导致专政的结果。事实上，他们认为一个人凌驾于其他家庭首领之上会损害“自由”，实际上也就是家庭集团的自主权。 　　基于以上所有原因，我们可以认为，在古老的拉丁人的村庄里，国王扮演的其实是祭司的角色，是神权的行使者（罗马历史上，建国者Romulus之后的第二个国王Numa仍然如此）。集体生活以宗教仪式为特征，这些仪式旨在保证一年四季的风调雨顺。后来的罗马历法保留了很多此类节日，比如四月二十一日的Parilia节，是牲口的净洗日（后来成为了罗马的建国日），还有依次的播种节，小麦生长节，成熟节和最后的收割节。还有同样的葡萄酒的一系列节日，葡萄酒被看作圣酒，有神奇的力量，受到众神之首，一切事物的仲裁者天神朱庇特的保护。其他节日的目的是获取某种来自自然的力量，并使它为公社所用。还有各种比赛，其中最主要的是赛马，获胜的马匹将被供奉给诸神，它充满能量的血液则归国王的家庭所有。 　　从这个最早的拉丁社会（罗马建国之前）向我们展示的所有内容来看（诚然，通过某些假设和重构），它的统一更大程度上应该归功于宗教，而不是社会结构。相反，后者则促成了以“家长委员会”为标志的联邦主义的出现。
编辑本段民族发展
　　公元前10世纪至公元前7世纪，意大利半岛处于一个多民族、多元文化交织的时期。 “古意大利人”是其中最重要的一族。大概在公元前1000年的铜器时代,他们穿越北部和东部的阿尔卑斯山和亚得里亚海到达意大利，并残暴地迫使许多当地土著部落迁徙他乡。他们起初过着游牧生活，但已经具有制作铜器、使用马匹和带轮子的大车的技能。抵达意大利之后，他们形成了以农耕为基础的生活方式。这种生活方式成为随后几个世纪其子孙后代的主要生活方式，直至罗马文明的衰落。“古意大利人”是由几个民族构成的，包括萨宾人、翁布里亚人和拉丁人。
编辑本段语言发展
　　其对历史最大的贡献就是拉丁语。在公元前8世纪，拉丁姆地区及其周围居住着其他同种族的人，如Umbri, Osci,Sabini,Sanniti人，他们离台伯河越远，他们的语言与拉丁语差别越大，由于文化的相对落后，在罗慕鲁斯建城的时代，拉丁语还是个词汇贫乏，仅能表达个人感情、劳动生活、物品交换、宗教信仰等基本观念的语言。有文化的拉丁人仰慕希腊文化，选择希腊语为自己的第一语言，用希腊语写作，例如早期的罗马史学家，乃至于帝国时期的皇帝马可·奥勒留都是如此，他们看不起拉丁语。后来随着战争与和平形式的交流的扩大，大量的希腊语、阿拉伯语词汇进入拉丁语，极大地改变了拉丁语的面貌。尤其是公元前1世纪的西塞罗以自己的作品提升了拉丁语的层次 　　（一种语言的成熟总是在一个作家的手里完成的）。到了公元1世纪，庞大的帝国建立起来，拉丁语成为这一帝国的官方语言。帝国的征服者军队把拉丁语带到被征服地与当地语言混合。前2－1世纪对西班牙的征服导致拉丁语取代了迦太基语，从公元前225年开始到前57年完成的对高卢的征服导致拉丁语取代了凯尔特语，106年对达契亚人的征服也导致拉丁语取代当地语言或与之混合。尽管如此，拉丁语与土著语混合形成的方言仍然是官方的拉丁语以外的存在。当476年西罗马帝国崩溃后，这种民间拉丁语就获得了充分发展的条件。
拉丁语的延伸
　　随着18世纪民族国家的建立，它们也就作为新生国家的国语成了独立的官方语言。
多样化发展
　　由此，首先在罗马帝国的故地产生了意大利语，它是亚平宁半岛上的诸多方言中的佛罗伦萨方言，佛罗伦萨在文艺复兴中表现出的文化上的先进性，伟大的但丁的伟大作品《神曲》都帮助佛罗伦萨方言取得了意大利的普通话的地位。其次，在西班牙，卡斯提利亚方言取得了西班牙普通话的地位，它是一种与意大利语最接近的语言，实际上，在西班牙，还有其他的拉丁语族的方言，例如Catalan语仍在巴塞罗那地区使用；第三，葡萄牙语也获得了独立，它与拉丁语的距离大一些，在语音和语法系统上更接近法语；第四，法语独立得更早，但它与拉丁语差距比较大，因为一些基本词汇都不一样，很可能因为它是凯尔特语与拉丁语混合而成，把凯尔特语的许多因素带进来。最后，罗马尼亚语也成了一种独立的民族语言，实际上，从语法的角度看，它最接近拉丁语，因为一种语言越是古老，越是具有综合性，换言之，越加注重用屈折的方法表达语法意图，反之，一种语言越年轻，就越具有分析性，换言之，越加注重用词序手段做同样的事，在这个意义上，英语是一种年轻的分析性的语言，而当代罗马尼亚语非常注重屈折。
现代拉丁语族
　　上述拉丁语的分裂导致形成了现代的拉丁语族。不过这里要提到两个统一的插曲：第一，天主教会的存在；第二，欧洲学界的学术普通话的存在。前者导致罗马帝国崩溃后拉丁语在教堂内使用一直到上个世纪50年代；后者为了克服民族语言出现带来的学术交流的困难，把拉丁语作为各国学者的学术语言，因此，德国的莱布尼茨、英国的弥尔顿都用拉丁语写作。

百越族
百科名片
   百越族百越族，是居于现今中国南方和古代越人有关之各个不同族群的总称。文献上也称之为「百粤」，粤，越族，其分布甚广，内部各有种姓，杂处于现今中国南方各地。在中国历史上，整个广大的江南之地，即所谓交趾至会稽七八千里，在秦朝、汉朝以前都是百越族的居住地，他们所使砨的古越语 ，与中国北方所使用的上古汉语也相差极大，彼此不能通话。

目录

简介
起源百越族的族源
越族的分布区域
文化特点
文化影响对当今某些民族语言的影响
对当今某些民族之习俗的影响
我国最早种植稻谷和养殖家猪的民族
青铜宝剑的故乡
最后去向
越族与国家简介
起源 百越族的族源
越族的分布区域
文化特点
文化影响 对当今某些民族语言的影响
对当今某些民族之习俗的影响
我国最早种植稻谷和养殖家猪的民族
青铜宝剑的故乡
最后去向
越族与国家
展开 编辑本段简介
　　"越即粤，古代粤、越通用。越与粤,古音读如Wut、Wat、Wet。是古代江南土著呼“人”语音，越是“人”的意思。百越的百是多数、约数，而不是确数。百越是对南方诸族的泛称。夏朝称“于越”；商朝称“蛮越”或“南越”；周秦时期的“越”除专指“越国”外,亦同样是对南方诸族的泛称。周朝称“扬越”、“荆越”；战国称“百越”。《汉书·地理志》注引臣瓒曰："自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓”。战国以前，《周礼：职方氏》中最早出现“七闽”名称。闽即古代东南地区越族的名称。许慎《说文解字》说：“闽，东南越，蛇种”。《汉书 · 严朱吾丘主父徐严终王贾传》记载淮南王安谏伐闽越书说：“越非有城郭邑里也，处溪谷之间，篁竹之中”，“以地图察其山川要塞，相去不过寸数，而间独数百千里，阻险林丛弗能尽著。”“夹以深林丛竹，水道上下击石，林中多蝮蛇猛兽。”从这些记载来看，古代百越民族多聚邑结寨散居于山川要塞、深林丛竹之中，溪谷之间，而且数目众多。《周礼，冬官考工记》又出现“吴、粤”名称。《逸周书·王会解》又有“东越”、“欧人”、“于越”、“姑妹”、“且瓯”、“共人”、“海阳”、“苍梧”、“越区”、“桂国”、“损子”、“产里”、“九菌”等名称。宋朝人罗泌的《路史》又具体解释了百越的族称有：“越常、骆越，瓯越、瓯皑，且瓯、西瓯，供人，目深、摧夫、禽人、苍吾、越区、桂国、损子、产里、海癸、九菌、 稽余、北带、仆句、区吴，是渭百越。”(摘自黄现璠撰《试论百越和百濮的异同》、《壮族通史》) 　　百越族，是居于现今中国南方和古代越人有关之各个不同族群的总称。文献上也称之为「百粤」，粤，越族，其分布甚广，内部各有种姓，杂处于现今中国南方各地。在中国历史上，整个广大的江南之地，即所谓交趾至会稽七八千里，在秦朝 汉朝以前都是百越族的居住地，他们所使砨的古越语 ，与中国北方所使用的上古汉语也相差极大，彼此不能通话。根据语言学者的研究，在现在所谓汉语七大方言中，北方方言( 官北话 )可以粗略看成是古汉语数千年来在中 北方发展出来的结果，而其余六大方，却是由于历史上北方居民数度南迁与南方民族的语言相互影响而逐渐形的。尤其是吴语，闽语和粤语 ，更与百越民族的古越语有相当密切关系。现在居住在中国南方属壮侗语系和苗瑶语系的各个民族，不论是在语言上，或者是在文化习俗上，都与古代的百越族有一定程度的关系。此外，也有某些学者认为，堨现今中南半岛的一些民族，比如说泰国的泰族， 缅甸的掸族 、 越南的京族和芒族 、甚至属于南岛民族的台湾原住民 ，也都和百越族有相当程度的密切关系。
编辑本段起源
百越族的族源
　　百越族的来源，目前学术界主要有两种不同意见：一是认为百越族出源于夏民族，即“越为禹后说”；二是认为百越族是由当地原始居民发展而成，即“土著”说。但根据考古资料和史料，后者更为可信。夏族和百越族不但姓氏不同，分布区域和文化特点也不同。因此，百越族的来源和形成，尽管也包含一些其他民族的成分，但主要应是由当地原始先住民发展形成的。
越族的分布区域
　　百越分布在我国东南部和南部，直至越南北部的广大地区。正如史书所说，自浙江会稽至交趾，七八千里，“百越杂处，各有各姓”，就国内来说，即现在的苏南、上海、浙江、安徽、湖北、湖南、江西、福建、台湾、广东、广西等省、市、自治区，都曾是古代百越居住的地区，这同我国东南沿海新石器文化的分布是一致的。
编辑本段文化特点
　　百越族有自己的民族语言和生活、斠化特点。百越语为黏著型 ，不同於汉语的单音成义，故百越语蠯成汉语时一字常译为两字，如爱为栐职，热为煦虾。有人认为越语蠇今壮侗语系的语言十分接近。百越族的生活、风俗习惯也有特点，是﹕凿齿; 断发纹身；契臂为盟；多食海产；巢坚；善使舟及水战；以及善铸 铜器 ，如青铜剑、铜铎(大铃)等。
编辑本段文化影响
　　虽然在今天已经找不到一个名字叫百越族的民族或族群，不过，百趠文化事实上却透过种种不同的方式，圠很多不同民族的文化里面留下了种种痠迹。在其自身发展过程中，也受到其周围古文化、特别是中原文化的影响，从而日益汇入到中国古文化之中，为缔造住过的历史文化做出了自己卓越的贡献。
对当今某些民族语言的影响
　　现有的一些语言学研究均指出，在癠越族被汉化以後，其所使用的很多字咏，却依旧遗留在不少民族现在的语言中，比如说属侗壮语系和苗瑶语系皠中国某些少数民族，被归为汉语方言皠一些南方方言，甚至包括 印尼 、马来西亚 、夏威夷 、新西兰等地的南岛民族，其语言中都可以找堰属于古越语的同源字 。比如说古越语的蜘蛛(lakwa)一词，就可以在 鹤佬语 (发音为laaqіaa)、 客家话 (发音为lakіa)、 畲语 (发音为laukhoe)、 马来语 (发音为lawa、lawa-lawa、labah-labah)、 夏威夷语 (发音为lanalana、nananana)以及 新西兰 毛利人 的 拉巴怒伊语 (Rapanuі)(发音为nanaі)等语言当中找到类似的发音( 越人有自己的语言，“越人拥楫歌”，其歌词与中原语言根本不同，不经翻译，连邻近的楚人都听不懂。越族的音乐好野音。据说，越王勾践听汉人乐师吹籁，却听不懂，也不爱听。
对当今某些民族之习俗的影响
　　所谓的洗骨葬，或称二次葬，在中国长江各地，比如说江苏 浙江、福建、广东、台湾的汉人，以及很多少数民族，比如说壮族、藏族 ，都有这种习俗。事实上，一直到现在，台湾的鹤佬人和客家人 也都还采用这种丧葬仪式，在土葬数场後开棺取骨，然後将全副骨骼一一置堥一称为金的陶甕当中。 这种洗骨葬的习俗，事实上并不是汉族所固有的，而是环太平洋原始族中普遍分布的一种文化特质，广及中国大陆、东南亚和东北亚 、南太平洋诸岛、以及南美洲北美洲 。根据台湾中央研究院民族学学者凌纯声的研究，整个洗骨标化圈裏诸民族所采行的洗骨文化，基栬上均为来自相同起源的一个文化习俗。而这个习俗最早的起源地，正是百越栏所居住的中国大陆南部。 　　百越族的许多支系都有所谓的“断发文身”，喜食虫蛇蚌蛤腥味之物等习俗。他们认为剪了发，便于下水，而文身像蛟龙的形象，可以避免水中动物的伤害。可见，百越族的文化特点、语言和生活习俗，均明显不同于夏民族，且一直保留到汉代仍很突出。
我国最早种植稻谷和养殖家猪的民族
　　在古代百越族的居住地，浙江余姚河姆渡村新石器文化遗址，反映了“先越文化”的特征。从河姆渡遗址第四层出土的稻谷和骨耜来看，证明我国农业有着悠久的历史。我国是世界上栽培稻谷的起源地之一，稻谷并不是由国外引进的，百越族则是我国最早栽培稻谷的民族。河姆渡遗址还出土了家猪尤其是幼猪的骨骼，表明我国饲养家猪的历史，也可以远溯到七千年以前。从而断定我国是世界上最早饲养家猪的国家之一，百越族则是最早饲养家猪的一个古老民族。
青铜宝剑的故乡
　　百越族的铸剑技术更是闻名天下,吴越故地是春秋时代青铜宝剑的故乡。干将和莫邪的故事流传甚广，浙江莫干山即由此得名，并由剑池遗址。因越人擅长铸造和使用青铜剑，所以在鼓越族居地每每发现有青铜剑遗存。1965年在湖北出土一把越王勾践的宝剑；1973年在湖北江陵又出土一把越王州句剑。 　　百越人不但铸剑技术高超，越人也擅长航海。越人“水行而山处”，为习水民族。百越族人民素以善制舟楫，巧于驭舟，首创水师，富于航海经验而著称于世。
编辑本段最后去向
　　在我国统一的多民族国家中，百越在长期与其周围特别是同汉族的不断交往中，不仅在政治、经济、文化上相互交流，而且在血统上彼此融合。越族同我国其他古民族一样，不断同其他民族相互融合。至东汉三国时，百越族已经逐渐消失。最后，百越族大部分混合与汉族之中，而一部分则发展为现今我国南方壮侗语族的一些少数民族。 　　百越中最早出现的一支是春秋时的于越。于越初一会稽为中心，至勾践建越国。春秋末期，吴越常相攻占，公元前492年越国为吴王夫差打败。越王勾践卧薪尝胆，发愤图强，19年后终于攻灭吴国，与诸侯会盟徐州，号称霸主，勾践就成为春秋五霸之一。
编辑本段越族与国家
　　日本文化由绳文文化向弥生文化过渡是一次质的飞跃。而创造了弥生文化的并不是日本列岛上的原住民有学者认为，秦汉之际曾有大批吴越百姓迁徙到日本。这批一民把先进的文化技术（例如水稻种植技术）带到了日本，使日本本土文化有了一次飞跃，产生了“弥生文化”。 　　秦统一天下，吴越故地的百姓不满秦的统治，成为秦朝统治者的忧患。史载当时越族分为内越和外越。外越流徙于海上，长期与秦朝统治者作斗争，由于秦防范很严，外越无法回到故乡，被迫逃生，寻求海外居地，遂到日本。 　　百越族的航海技术我为很发达的。在交通相对落后的古代，海上交通较陆上交通更为容易。借助季风和洋流，从江南到达日本，一周时间就够了，甚至更短。 　　最近有一种提法，认为百越族就栯甲骨文裏曾经发现过方块汉字和濮人。香港大学亚洲研究中心的语言堸者金钟(李敬忠)就认为，中国历史上夏朝，正是濮人所建立的王朝。比较早提出这种看法的学者是董楚平，他在《吴越文化志》这本中，列举了十多条证据，企图论证是百越族北上所建立的王朝。不过，这种说法的正确性还有徕学界人士讨论。

阿勒曼尼人　　阿勒曼尼人 　　Alemanni 　　亦作Alamanni或Alamani。 　　日耳曼人中的一支。最初是由几支零星的日耳曼部落组成，在斯维比居民集团中，始终是一个松散的部落联盟。213年罗马人进攻阿勒曼尼人的记载中，最早提到此名。其後数十年中，他们对罗马诸行省的威胁日趋严重。大约260年占领阿格里戴克美特(Agri Decumates) “十营房”地区。5世纪末，扩张到阿尔萨斯(Alsace)和瑞士北部，在这些地区使用德语。496年被克洛维(Clovis)征服，并入法兰克王国版图。法语与西班牙语中「德国」一词(Allemagne;Alemania)即衍生于这一支人的名称。

伊比利亚人
百科名片
   伊比利亚人伊比利亚人（Iberian）这个概念，在语言学和地理学上有着不同的含义。在语言学，特别是历史比较语言学当中，伊比利亚人指的是那些以伊比利亚语为母语的民族。泛指生活在当今伊比利亚半岛上的所有常住民族。

目录

简介概述
语言
地理位置与发源
书面记载地理分布
创立文明
地理学上的伊比利亚人简介 概述
语言
地理位置与发源
书面记载 地理分布
创立文明
地理学上的伊比利亚人
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概述
　　早在公元前4000年前后，在印欧人到来之前，操伊比利亚语的众多部落就已经进入了西南欧(伊比利亚半岛)，后来随着印欧人(主要是克尔特人和拉丁人)的侵入，这些伊比利亚人逐渐被排挤和同化，至今只有生活在比利牛斯山脉一带的巴斯克人仍然保留着与古代伊比利亚语相似的语言。故此，从语言学的角度来看，巴斯克人是现今唯一的属于“伊比利亚人”这个范畴的民族。
语言
　　包括巴斯克语，以及很多已经消亡了的古代语言在内的伊比利亚语系(或语言文化共同体)，是一种不同于当今盛行于欧洲的印欧语系的独立语系，其起源的演化，以及说这类语言的各个民族的发展史，至今仍然有待于专业人士进行研究探讨。
地理位置与发源
　　伊比利亚人是西班牙南部和东部的史前民族之一，以后此一名字也意指整个伊比利半岛。从西元前8世纪至前6世纪，塞尔特人大量迁往西班牙北部和中部，渗入了葡萄牙和加利西亚地区，却没有触及南部和东部青铜时代的原住民伊比利亚人。古希腊地理学家最初取用伊比利亚这个名词可能与厄波罗河(Ebro 〔Iberus〕 River)有关，指的是居住在东南沿海的那些部落。但到了古希腊历史学家希罗多德(Herodotus)的那个时代(西元前5世纪中期)，伊比利亚一词已被用来指称所有居住在厄波罗河与韦尔瓦(Huelva)河之间的族裔，他们可能在语言上有相互的关联，其物质文明则与北部和西部的民族有明显的区别。但也有一些区域是由伊比利亚人和塞尔特人共处的，如中央高地东北部以及加泰隆尼亚和亚拉冈的塞尔特伊比利亚人(Celtiberian)部落。 　　伊比利亚人的起源不详，其语言则无疑属于非印欧语系。根据西班牙伊比利亚人活动区域和北非之间在地名方面存在的某些相似的对应关系，有人推测其祖居地可能在北非。而伊比利亚人先民也许是在欧洲、非洲大陆仍通过直布罗陀和意大利－西西里－突尼斯两座陆桥相连接时的某个极为古远的年代里，从北非辗转迁移到西班牙的。从遗存至今的古代艺术品中可见，伊比利亚人在种族特征上似属长头颅、中等身材、暗白肤色的“地中海类型”，而不同于凯尔特人。伊比利亚人曾向北不断扩展，甚至抵今法国南部加龙河流域。在西班牙占据的地区，主要包括南部和东部的地中海沿岸，约当今安达卢西亚、穆尔西亚、巴伦西亚、阿拉贡低地和加泰罗尼亚一带。伊比利亚人和伊比利亚半岛，均得名于流贯半岛北部的埃布罗河古名伊比鲁斯河（Iberus）。伊比利亚人曾开创了独特的文明，在农作物栽培和金属加工技艺方面都颇具声望，特别是他们有自己的铸币和文字体系。
编辑本段书面记载
地理分布
　　在曾被古典作家们提及的伊比利亚部落中，就领地来说，巴斯特泰尼人(Bastetani)是最为重要的，他们占有了阿尔梅里亚(Almeria)地区和格拉纳达山区。在巴斯特泰尼人西面的一些部落则通常被统称为「塔特西人」(Tartessian)，显然是根据希腊人取的该地区名称塔特苏斯(Tartessos)而来的。瓜达几维河谷的图尔德泰尼人(Turdetani)是其中最为强大者。从文化上看，希腊在恩波里翁(Emporion, 今安普里亚斯〔Ampurias〕)以及阿利坎特(Alicante)地区的殖民集团对东北部和巴伦西亚沿岸的部落影响很深；而东南部部落则受到马拉加(Malaca)、塞克西(Sexi，阿尔穆涅卡〔Almuneca〕)以及阿夫季拉(Abdera, 今阿德拉〔Adra〕，此地后由迦太基人占领)等地腓尼基商业侨民的影响。
创立文明
　　东部沿海的伊比利亚部落看来已经分布在独立的城邦周围。在南方则有一些专制君主，塞维尔(Sevilla)附近埃尔卡拉姆伯洛(El Carambolo)的财富，据认为就是属于一个塔特索斯的君主的。宗教圣所的存在则导致了那些铜制或陶土泥塑人物形象的出现，尤其是在山区。具有明显伊比利亚风格的陶器制品多种多样。当地的陶器在法国南部、萨丁尼亚、西西里和非洲都曾有发现，而当地也经常出土来自希腊的各种制品。著名的「埃尔切夫人」(La dama de Elche)胸像，佩有特征鲜明的头饰和装饰品，显示出古典文化的影响。伊比利亚农业发达，有采矿和冶金业。 　　伊比利亚语不属印欧语系，到罗马时代早期仍在继续使用。在东海岸一带曾发现有伊比利亚语手稿，整个系统由28个音节字母组成，一些字母由希腊文和腓尼基文转变而来，但大部分则不知其出处。用该种文字书写的碑铭有不少留存，但除了一些西元前3世纪被许多城市铸刻在钱币上的地名外，多数文字的意义都无人能够理解。在罗马人征服此地之前，伊比利亚人一直在使用这套书写文字系统，此後才转而使用拉丁字母。曾经有一种正统的看法，认为近代巴斯克语来自伊比利亚语，但现在许多学者都相信这两种语言是各自独立的。
编辑本段地理学上的伊比利亚人
　　地理学意义上的伊比利亚人，指的是民族。特别是其中的两大主体民族：西班牙人和葡萄牙人。这两个民族的语言都属于印欧语系拉丁语族，他们可以被看作是以古代克尔特人为主体，结合了罗马人以及少量日耳曼人的成分而形成的民族。

西徐亚人
百科名片
   西徐亚人西徐亚人是具有伊朗血统的一支游牧民族，西元前8∼前7世纪从中亚迁徙至俄罗斯南部，以现今克里米亚为中心建立了一个富裕而强大的帝国。这个帝国延续了500多年，至西元前4∼前2世纪西徐亚人被萨尔马特人(Sarmatian)所征服才覆亡。我们所知的西徐亚人历史大部分来自希罗多德的记述。现在对这方面知识的扩大则主要依靠俄罗斯人类学家的工作。

目录

简介介绍
不凡之处
民族简介西徐亚人的由来
衰落过程
历史
社会经济
宗教信仰
军队与装备西徐亚人的崛起
波斯战利品
西徐亚人拿手的武器
简介 介绍
不凡之处
民族简介 西徐亚人的由来
衰落过程
历史
社会经济
宗教信仰
军队与装备 西徐亚人的崛起
波斯战利品
西徐亚人拿手的武器
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介绍
　　西徐亚人在作战时的勇武，特别是他们的马术，教人既畏惧又钦羡。他们是最早擅於乘骑的一支民族，他们的机动性则让他们的邻族目瞪口呆。西徐亚人从亚洲开始迁徙，最後抵达克里米亚人的领土。在此以前，高加索和黑海北部的平原向来受克里米亚人的控制。在长达30年的战争中，西徐亚人摧毁了克里米亚人，并且建立了一个帝国。这个帝国统治范围起自波斯西部，经叙利亚和犹太一直延伸至埃及边境。但统治波斯的米底亚人(Mede)对西徐亚人发动攻击，并把他们赶出了安纳托利亚。因此西徐亚人最後只控制包括南起波斯边界、经库班而至俄罗斯南部的土地。
不凡之处
　　西徐亚人不平凡之处除了上面提到的他们的战斗能力外，还包括他们所创建的文明。他们的社会中发展出一个富有的贵族阶级，在这些贵族建造精美的墓穴中可以发现大量由黄金和其他贵重金属精细制作的物件。这个首领阶级——西徐亚王族最後成为南俄罗斯和克里米亚地区的统治者，西徐亚文明最丰富和最大部分的遗物正是在这些地区出土的。他们的力量强大，使他们足以在西元前513年左右击退大流士的入侵。 　　西徐亚王族以一名君王为首，他的王位相传於子。大约是希罗多德的时代，西徐亚王室才与希腊人通婚。前339年，90岁的西徐亚国王阿特阿斯(Ateas)在与马其顿国王腓力二世作战时被杀。西徐亚人的帝国终在前2世纪覆灭，巴勒库斯(Palakus)是最後一位见於历史的西徐亚国王。 　　西徐亚人的军队由自由民所组成，除了衣食之外他们别无报酬，但呈献敌人头颅的战士可以分享战利品。很多战士穿戴希腊式的铜盔与锁子铠。他们的主要武器是双弧形的弓和三叶形的箭；他们所使用的箭属波斯式。每个西徐亚人都至少有一匹私人坐骑，只有有钱人才拥有大群马匹(主要的品种是蒙古种小马)。西徐亚男人的葬俗复杂，要求死者的家属和物品陪葬。其中包括妻子、仆人及一些马匹等。
编辑本段民族简介
西徐亚人的由来
　　西徐亚人(Scythians)，又译西古提人（圣经和合本歌罗西书3:11）、斯基泰人或赛西亚人，中国史书普遍称之为塞族或萨迦人。公元前7～公元3世纪占据黑海以北地区、操北伊朗语的居民。源自希腊语Skythaio，最早见于希罗多德的《历史》。广义的西徐亚人还应包括滞留在中亚、西西伯利亚和阿尔泰地区的一些部落，其文化、艺术和生活方式与南俄和伊朗的西徐亚人极为相同。西徐亚人身材高大健壮，蓝眼隆鼻多须，在种族上与萨尔马特人、塞种人和马萨格泰人接近，语言、社会生活、文化传统和宗教也大致类似。
衰落过程
　　西徐亚人是南俄草原上印欧语系东伊朗语族之游牧民族，其随居地从今日俄罗斯东部的欧洲部分一直到内蒙古和鄂尔多斯沙漠，是史载最早之游牧民族，善于养马，据信骑术与奶酪等皆出於其发明；公元前7世纪曾对高加索、小亚细亚、亚美尼亚、米底以及亚述帝国大举入侵，威胁西亚近七十年，其骑兵驰骋於卡帕多细亚到米底、高加索到叙利亚之间，寻找掠夺物；其後逐渐衰落，分为众多部落，公元四、五世纪民族大迁徙时随匈奴入侵欧洲之阿兰人即为其中之一部。
编辑本段历史
　　公元前9世纪以前,西徐亚人主要分布于阿尔泰山以东。公元前 8世纪中叶，周宣王征伐猃狁、西戎，后者压迫西徐亚人西走南俄。自然灾害（如干旱）也可能是其西迁的一个原因。西徐亚人到达高加索和黑海北岸后，驱赶那里的西米里安人西逃，大部分定居下来。另一部分继续西迁至多瑙河流域定居。还有一部分跟踪西米里安人南下，到达小亚细亚和伊朗高原西北部。另外有些学者认为，西徐亚人系公元前14世纪开始从伏尔加向西迁的斯鲁伯文化居民的后裔。 　　西徐亚人称霸南俄后氏族社会开始解体，出现军事民主制。公元前 7世纪中叶已形成贵族首领阶层，核心是在库班的世袭王族。王族的创始者可追溯到传说中的塔尔吉陶斯王位传至格奴鲁思时（约公元前630）,西徐亚人的版图从波斯边境经库班一直伸延到整个南俄草原。西徐亚王帕尔塔图亚和马底耶斯父子还统治过乌拉尔图。公元前 625年，西徐亚人侵入叙利亚和位于今巴勒斯坦南部的朱迪亚，后来兵锋达埃及边境。法老萨姆提克一世(公元前664～前610在位)被迫与之签约以阻其继续南侵。这部分西徐亚人后来受米底帝国打击退回南俄。公元前 513年，西徐亚王伊当提尔苏斯举兵反对波斯王大流士一世，在政治上统一整个西徐亚人。希腊边境城邦被迫每年纳贡以免遭掠劫。西徐亚王国在公元前5～前4 世纪(一说在公元前2世纪)形成。公元前4世纪中叶，西徐亚人开始衰落。公元前 339年，西徐亚王阿提亚斯在对马其顿王腓力二世的战争中战死。公元前2 世纪，西徐亚人被萨尔马特人排挤到克里木，建都城于涅亚波里。从公元前4 世纪开始,贫富分化明显。公元前3世纪左右,为哥特人所灭。西徐亚人遂与民族大迁徙中的各民族相融合，此后的“西徐亚”一词用以指居住在黑海以北地区的各族居民。
编辑本段社会经济
　　西徐亚人的国家由四大部族组成、每部族又分为若干区，各区的首领负责断案、征税、向异族属国索贡等。国王和各级首领的继承都是世袭制。氏族部落是西徐亚人的社会基础,战时则是作战单位,各部族每年春天大会于王廷。战时全民皆兵，分成三部分：主力由贵族首领的卫队组成，其次是参过战的部落民组成的部队，其他老弱者组成辅助部队。西徐亚人以多杀敌为荣,有以敌人头骨为饮器的习惯。武器装备有战斧、矛、弓箭等。骑马射箭是他们的特长，故有“马上弓手”之称。 　　西徐亚人多以游牧为主，饲养马、牛、羊、狗。少部分从事渔猎。进入南俄后，还有一部分定居民。西徐亚人精于制造手工艺术品。整个欧亚草原的西徐亚艺术风格较为一致,即通过锻、铸、镶压、刻等多种手法,用金、银、铜等材料创造出生动的浅浮雕动物造型，其中最常见的有狮、虎、驯鹿、马、麋、食肉鸟以及其他想象的动物，统称为“动物纹”或“野兽纹”。西徐亚艺术的另一特点是往往以带钩、柄、饰牌等装饰在马具、武器、衣着和器皿上，成为财富的标志。同黑海沿岸的希腊城邦、波斯以及中亚各族有贸易往来。公元前 2世纪，克里米亚出现西徐亚最初的铸币。西徐亚人的墓葬遍及阿尔泰至南俄草原的广大地区。墓中陪葬物显示当时社会贫富悬殊的现象。国王死后，要杀死50名卫士连同马匹殉葬。贵族的墓制也极宏伟，除要求殉葬外，还埋入金、银、铜器、陶器，一般成员的墓穴则简陋不堪。
编辑本段宗教信仰
　　西徐亚人初信自然神，但无庙宇之类建筑。迁入南俄后，明显受希腊影响，信仰天神宙斯、土地女神吉尔、日神阿波罗、海神波塞冬。西徐亚人保有明显母权社会痕迹，信奉的神灵中，最高贵的是母神塔别梯－赫斯提亚，主保护火种和牲畜。 　　西徐亚人始终没有文字,但有大量的西徐亚人名、地名、族名保留在碑铭和古典作家的著作中。
编辑本段军队与装备
西徐亚人的崛起
　　公元前7－3世纪，定居在乌克兰大草原的西徐亚人是一个强大的游牧民族，他们多次入侵西亚和南欧，与亚述、巴比伦、米底亚、波斯和马其顿发生过冲突，并且不落下风。据修昔底德（前5世纪）记载，西徐亚军队的总数超过15万。 　　西徐亚军队的主要部分是骑兵，但随着西徐亚不断征服周围的定居民族，同时西徐亚人也开始慢慢定居下来，步兵的比例在增加。在公元前四世纪后期的某一场战役中，西徐亚军队里的步兵是骑兵的两倍。西徐亚步兵就是买不起马的轻骑兵，装备标枪、弓箭和盾牌。 　　骑兵以只穿皮衣的轻骑兵为主，贵族们充当重甲骑兵。轻骑兵和重骑兵的区别只在防护上，武器基本一样，都装备有短矛、标枪、弓和长剑。交战时先以漫天的箭雨削弱敌军，靠近后掷出标枪，然后重骑兵以密集队形冲击敌军的中央。重骑兵都受过严格训练，能够在冲击后重新集结，调转方向再次冲击。当敌军阵形被冲散后，轻骑兵就围上来结束战斗。
波斯战利品
　　考古学家在西徐亚人的墓穴中找到了大量波斯战利品：复合弓、长矛、标枪、斧、剑、匕首，以及许多铁片青铜片，可用来制成鳞甲。全身披挂的战马殉葬在主人身旁，即使是女性墓中也堆放着武器。他们的鳞甲用皮革为底，上面覆盖的鳞片层层相叠，每块盖着下面一块的一半长度，这种致密的防护措施主要用于胸甲、头盔、膑甲和马的围裙。
西徐亚人拿手的武器
　　西徐亚人最拿手的武器是合成弓，长80厘米左右，用马鬃或者动物的肌腱做成弓弦。发射的箭通过弦的张力和弓身的弹力双重加速，以至西徐亚弓的射程远达400步。一个训练有素的射手每分钟可以射十箭，如此密集发射的箭雨加上淬毒的箭头极具杀伤力。

勃艮第人目录

基本概况
早期历史
勃艮第王国
编辑本段基本概况
　　勃艮第人属于东日耳曼民族的部落，可能是从斯堪的纳维亚半岛移居到丹麦的勃恩霍姆岛，勃恩霍姆岛在古丹麦语中称为勃艮第霍姆，就是勃艮第岛，然后又向欧洲大陆迁徙，古代关于维京人的诗歌说他们是从“勃艮第”来的，因此被称为勃艮第人。
编辑本段早期历史
　　早期罗马帝国的历史，包括塔西佗的著作中都没有提及勃艮第人的来历，根据6世纪哥特人的历史记载，在4世纪时，勃艮第人被哥特人击败，移居到莱茵河西岸，建立一个王国，和西罗马帝国对峙。但公元5世纪时，第二个勃艮第王国的国王冈多巴德和威尼斯主教关系良好，他的儿子西吉斯蒙德归依了天主教，可能当时许多勃艮第人信奉了基督教。 　　勃艮第人可能受到匈奴人很大的影响，匈奴人妇女在婴儿时期就把头束紧，以使头变长为美，在勃艮第人的墓穴考古中也发现匈奴人的饰物和头部变长的妇女骨骼。 　　勃艮第人虽然从属于罗马帝国，公元370年，西罗马帝国曾将勃艮第人列为可以资助的部落，以对付日耳曼蛮族阿拉曼尼人，但勃艮第人并不受统一的指挥，经常侵掠罗马帝国的高卢省。
编辑本段勃艮第王国
　　公元411年，勃艮第国王扶持了一个罗马傀儡皇帝乔维努斯，以他的名义侵入莱茵河东岸，公元436年被罗马军队联合匈奴人击垮，残存的勃艮第人迁移到日内瓦湖畔，向西发展，逐渐控制了现在法国境内的罗讷河和索恩河流域，建立起第二个勃艮第王国。公元534年，被法兰克王国吞并，勃艮第人逐渐被融合。只是保留了这个词，成为法国西部的公爵领地，逐渐成为地名。以后所称的“勃艮第人”只是指这个地区的居民或勃艮第公国的臣民，并不是原来勃艮第民族的人。目前法国东部和瑞士法语区的人可能比较多地保留有勃艮第人的血统。

凯尔特人
百科名片
凯尔特人为公元前2000年活动在中欧的一些有着共同的文化和语言特质的有亲缘关系的民族的统称。主要分布在当时的高卢、北意大利(山南高卢)、西班牙、不列颠与爱尔兰，与日耳曼人并称为蛮族。现代意义上的凯尔特人，或称其后裔，仍坚持使用他们自己的语言（譬如，爱尔兰的盖尔语），并以自己的凯尔特人血统而自豪。另外，波士顿凯尔特人队（Boston Celtics） ，是美国国家篮球协会中的一支球队，主场位于马萨诸塞州波士顿市,是NBA前身BAA初创时的11支球队之一。

目录

简介
定义
生活
历史
经济农业
手工业
商业
文化钟形杯文化和战斧文化
乌涅蒂采文化
瓮棺文化
哈尔施塔特文化
拉登文化
其他
宗教简介
记载
教义
崇拜
神话
节日
古凯尔特人初探
波士顿凯尔特人队基本概述
苏超凯尔特人队
贴吧相册 简介
定义
生活
历史
经济 农业
手工业
商业
文化 钟形杯文化和战斧文化
乌涅蒂采文化
瓮棺文化
哈尔施塔特文化
拉登文化
其他
宗教 简介
记载
教义
崇拜
神话
节日
古凯尔特人初探
波士顿凯尔特人队
基本概述苏超凯尔特人队贴吧相册 展开 编辑本段简介
　　凯尔特人（Celt，拉丁文称Celtae或Galli，希腊文Keltoi） 　　现在，这个古老的族群集中居住在被他们的祖先称为“不列颠尼亚”的群岛，他们就是爱尔兰、苏格兰、威尔士，以及法国的布列塔尼半岛。 　　在汉语出版物中，由于音译的关系，凯尔特人经常被译为盖尔特人、克尔特人、塞尔特人、居尔特人等。
编辑本段定义
　　国外学术界对此所作定义，尚有岐异。有人明确称之为一民族集团（a group of peoples ）（注：参阅《美国百科全书》 EncyclopaediaAmericana，第6卷，“凯尔特民族”条，康涅狄格1978年版，第152 页。）；也有人认为，它谈不上是一个种族（race）或部  凯尔特人分布
落集团（agroup of tribes），而是一个语言集团（a language group ）或一种语言（注：《新标准百科全书》New Standard Encyclopaedia，第3卷，“凯尔特人”条，芝加哥1980年版，第195页；诺拉·K·查德威克：《凯尔特不列颠》Nora K.Chadvick，Celtic Britain， 伦敦1963年版，第19页。）。 　　以笔者之见，凯尔特人确为上古欧洲一个由共同语言和文化传统凝合起来的松散族群，应属古代型的民族集团。这种族群显然不完全等同于现代民族，现代民族是在古代民族集团经过长期的演化，不断分解、融会、重组的基础上形成的。当今欧洲自然已不存在一个完整的凯尔特单一民族，有的只是作为古凯尔特人遗裔的、依然操印欧语系凯尔特语族诸种方言的若干个新型民族，譬如爱尔兰人、盖尔人、威尔士人、布列塔尼人等。在这层意义上可以说，凯尔特人在当今则仅意味着一个语言集团。 　　“凯尔特人”一词除了前示英文形式外，在现代西方语言中尚有以下表达形式：法文作Celte，德文作Kelte，意文作Celti，西、 葡文作 Celta。其词干相似， 同源于希腊文的κελται或κελτοι（拉丁形式为keltoi）和拉丁文Celtae。有人猜测，“凯尔特人” （Celt）的得名可能与一种类似斧、锛的史前砍凿工具celt或selt有关（注：弗兰克·德莱尼：《凯尔特人》Frank Delaney， Celts，伦敦1989年版，第17页。），因而他们十分擅长手工技艺和金属制作，使用那种古老的工具或已成为他们有别于其他族群的象征和标志。
编辑本段生活
　　古典作家的笔下,凯尔特人往往被描述为身材魁伟、长颅白肌、金发碧眼的壮汉,俨然一副欧罗巴人种诺迪克(北方)类型的典型形象。这样的体貌特征与同属南欧地中海类型,身材相对矮小、肤色略暗、发色眼色较深的大部分希腊罗马人，极易形成鲜明的对照，因而引起他们的惊讶和关注是很自然的。恺撒就曾提到，古罗马人远征高卢时，以其身材之相对矮小而颇受高卢人的轻视。 　　古代作家对凯尔特人的性情气质曾有不少生动的文字描述。西西里的狄奥多罗斯提到凯尔特人沉溺于饮酒，到了“不加掺对地饮用”的地步。斯特拉博形容他们“整个种族都狂热地喜好战争，勇武自信，敏于作战。当他们受到煽动时，会相当直率而不加深思熟虑地召集人马去战斗，以致于很容易受到那些图谋哄骗他们的人的操纵”。波里比阿曾这样描述战斗中的凯尔特战士，他们“怀着满腔怒火，徒然而狂乱地冲向敌人，直至牺牲他们的生命。”凯尔特人在战况不利于己时所表现的战斗激情，同样给保萨尼阿斯留下了深刻的印象。他们在对手投射过来的密集标枪箭矢之下，不是设法保护自己，而是“像狂暴而冲动的野兽一般扑向敌人，完全没有一丝理性；斧剑之下，他们被纷纷砍倒，但只要身体内还有一口气，这股盲目的狂热劲就未失去。甚至在被箭矛刺穿身体时，他们也还靠着支撑其生命的顽强精神而坚持下去。其中一些人甚至从他们的伤口拔出击中他们的长矛，掷向敌人或用它来刺敌人。”。斯特拉博还述及好战的凯尔特人仍保有某些类似猎头民族的蛮悍风习， “战斗之后，他们把杀死的敌人的头颅挂在马脖子上，像战利品一样带回来钉在家门口……他们把显赫人物的首级保存在香柏油里，并且骄傲地向外人炫耀，即使有人付重金，也不肯出售。”关于凯尔特人的脾性，斯特拉博指出，“除去坦率和天性狂热之外，还极其轻浮，大言不惭”，“胜利时傲气凌人，而失败时又垂头丧气”。恺撒在《高卢战记》中对此也有不少类似的评述，抱怨高卢人“性情浮躁，轻于寻衅惹祸”，“气质也很脆弱，完全经受不起挫折”，脾气“反复无常”，行事“轻率”，但又禁不住称赞他们“原是一个极机灵的民族，最善于模仿和制作别人传去的任何事物”。 　　应该说，这些出自古代作家的记述，确实在一定程度上从不同的侧面勾勒出了凯尔特人这个古代族群鲜明的个性特征，栩栩如生，跃然于纸上。它同希腊罗马人当时所接触、所了解的、大致尚处于原始社会晚期军事民主制（注：凯尔特人诸部落的社会发展水平可能是因地而异的。罗马征服前，以高卢地区相对最高，而不列颠、爱尔兰一带则仍较落后，甚至“还残存母权制的因素”。参阅蒙盖特《西欧考古学·青铜铁器时代》，莫斯科1974年版，第277页。 转引自詹天祥《凯尔特人社会结构剖析》，《杭州大学学报》 1990年第1期。 ）这一历史阶段人们的社会风习和伦理价值观念，也是多少相契合的。
编辑本段历史
　　凯尔特是欧洲古代文明之一，是与古希腊罗马文明圈相对应和并存的。在罗马帝国时代，北方的日耳曼人和凯尔特人被并称为蛮族，他们之间频繁的冲突与碰撞。可以说，现代欧洲的各民族在很大程度上源自于他们，当然还包括斯拉夫人和维京人。 　　法国东部塞纳河、罗亚尔河上游、德国西南部莱茵河、多瑙河上游地区是凯尔特人的发源地。约公元前十世纪初，他们首次在这些地区出现。随后的几世纪中，凯尔特人以武装的部落联盟为单位，向周围地区扩散、迁徙，进行军事移民。他们是欧洲最早学会制造和使用铁器和金制装饰品的民族，他们凭借铁制武器战胜了尚处于青铜时代的部落，公元前七世纪已在法国东部、中部各地定居。从公元前5世纪起，他们开始向全欧洲渗透和扩张。 　　大约从公元前500年开始，凯尔特人从欧洲大陆进犯并占领了不列颠诸岛，一部分凯尔特人在今天的爱尔兰和苏格兰定居下来，其余的一部分占领了今天的英格兰的南部和东部。凯尔特人讲凯尔特语。今天居住在苏格兰北部和西部山地的盖尔人（Gaels）仍使用这种语言。在英语形成之前凯尔特语是在不列颠岛上所能发现的唯一具有史料依据的最早的格言。 　　差不多在与进犯不列颠岛的同时，一部分凯尔特人越过莱茵河进入法国东北部，在塞纳河以北，阿登山区以西和以南的地区定居。公元前500年以后，法国已成为凯特人主要的居住地区。古罗马人把居住在今天法国、比利时、瑞士、荷兰、德国南部和意大利北部的凯尔特人统称为高卢人，把高卢人居住的地区称为高卢，面积约60余万平方公里。之后他们曾经一度广泛分布在欧洲大陆上，先后征服了今天的法国、西班牙、葡萄牙、意大利等地区。 　　公元前387年和279年，凯尔特人分别入侵和洗劫了罗马和希腊，一些部落甚至曾深入到今天土耳其的安纳托利亚地区。鼎盛时期的凯尔特人占据着从葡萄牙到黑海之间的大片土地，几乎可与后来的罗马帝国媲美。然而，他们最终没能形成一个统一的国家。随着罗马文明的兴起，凯尔特文化开始走下坡路。 面对通过严格的纪律和先进的战术组织起来的罗马军队，身材高大、作战勇敢的凯尔特人渐渐处于下风。 　　直到罗马帝国崛起的时候他们还是一股不可低估的军事力量。在公元前385年，凯尔特人洗劫了罗马城，这段惨痛历史一直被罗马人铭记，公元前59～49年尤利乌斯·恺撒大败高卢的凯尔特人才得以一雪前耻。凯尔特文化的中心高卢在此后成为罗马帝国的行省，据称恺撒对高卢的征服，致使100万凯尔特人被斩杀，100万沦为奴隶。 　　公元前55年的夏天，恺撒来到不列颠。那时，他的目的未必是想征服不列颠，而是想警告凯尔特人不要支持那些居住在高占的、正受罗马人奴役的凯尔特同族人。恺撒的这次‘不列颠之行’并没有给罗马帝国带来什么好处，相反却在一定程度上降低了他的威信。第二年，即公元前54年的夏天，恺撒第二次亲临不列颠。这次，他在不列颠岛东南部站稳了脚跟，并与当地的凯尔特人发生了一些冲突。恺撒虽然取胜，但并没有能使凯尔特人屈服。不久，他又回到了高卢；在以后的大约一百年间，罗马帝国并没有对不列颠构成很大的威胁。 　　英国历史上的真正的“罗马人的征服”(Roman Conquest)是在公元43年开始的。当时罗马皇帝克劳迪乌斯(Claudius)率领四万大军，用了三年时间终于征服了不列颠岛的中部和中南部。随后，整个的英格兰被罗马牢牢控制了。随着罗马军队的四处征战，凯尔特文化在欧洲大陆逐渐消失，一点点并入罗马文化之中，只有在罗马人永远没能到达的爱尔兰，和罗马人永远没能真正占领的苏格兰，他们延续着自己的王国。罗马人占领不列颠长达四百年，直到公元407年，因罗马帝国内外交困，才不得不放弃在不列颠的军事存在。英格兰岛上的古老居民凯尔特人，又重新建立自己的秩序。 　　大约在公元449年，居住在西北欧的三个日耳曼部族侵犯不列颠。他们是盎格鲁人（Angles）、撒克逊人（Saxons）和朱特人（Jutes）他们乘船横渡北海，借罗马帝国自顾不暇之机，一举侵入不列颠诸岛。他们遭到凯尔特人的顽强抵抗，征服过程拖延了一个半世纪之久。这过程中的一位部落将军的英勇事迹，再结合了凯尔特传说中的三个英雄人物，在欧洲传讲，终于在后世成就了那位著名的亚瑟王的传说。到了公元六世纪末，不列颠诸岛上原先的居民凯尔特人几乎灭绝，幸存者或逃入山林，或沦为奴隶。这就是英国历史上发生的“日耳曼人征服”，亦称“条顿人征服”。 　　古凯尔特人没有首都，他们是以部族的形式长期存在的，他们在欧洲的扩张可以理解为“举族迁徙”。进入中世纪之后，一些凯尔特人部落逐渐融合在一起，组成了现代意义上的国家。其中，爱尔兰的凯尔特人（即爱尔兰人）从维京人手中夺取了都柏林，并把它作为自己的首都，而爱丁堡则被苏格兰的凯尔特人（即苏格兰人）选为自己的首都。 　　中世纪早期，爱尔兰岛的凯尔特人仍然保持着小股群居的习俗，直到公元800年前后，岛上的伦斯特，芒斯特，康诺特和阿尔斯特这四个省才联合在一起。公元795年，维京人的入侵爱尔兰岛，并从公元九世纪中叶开始在岛上建立永久定居点，其中最重要的一个定居点就是都柏林。公元1000年前后，布莱恩.博罗成为所有爱尔兰人的第一个国王，并率领爱尔兰军队于公元1014年在克朗塔夫击败都柏林的丹麦人。 　　当初住在苏格兰的大多是皮克特人。公元6世纪,来自爱尔兰的一个名叫“苏格兰”（Scotti）的凯尔特人部落侵入现在苏格兰地区的南部（如今的阿盖尔地区），在那儿永久定居下来，并用自己部落的名字来为这块新夺取的土地命名。他们向南扩张，并吸收了土著的皮克特人（在此之前，皮克特人一直是南方罗马人的心腹大患）。苏格兰王国基本成型于公元十一世纪，不过，位于南方的英格兰王国很快就表现出对这块土地的浓厚兴趣。苏格兰人则以和法国人订立“古老联盟”作为对英格兰野心的回应。这个“古老联盟”也成了苏格兰人此后数个世纪外交的基础。公元1296年，英格兰国王爱德华一世（有“长腿”和“苏格兰人铁锤”等别号）吞并了苏格兰。威廉.华莱士（请参考《勇敢的心》）领导苏格兰人奋起反抗，于公元1297年进行的斯特灵战役获胜后几乎为苏格兰赢得了独立。第二年在法尔科克战败之后，威廉·华莱士率领部下和英格兰人展开了游击战，直到公元1305年被同伴出卖并被爱德华一世处死。随后，罗伯特·布鲁斯在暗杀了自己的主要对手后，宣布自己为苏格兰国王。他在公元1314年的班诺克本战役中大获全胜，把英格兰军队从苏格兰国土上全部驱逐出去。公元1328年，英格兰国王爱德华三世被迫承认了苏格兰的独立地位。 　　威尔士人也应该算是古代凯尔特人的后代，但是，当时的威尔士地区一直处于诸侯割据的分裂状态，从来没有一个诸侯拥有足够的实力来统一这一地区。公元13世纪，英格兰国王甚至采取了和威尔士众多二流诸侯国结盟的方法来阻止该地区成为一个强大的统一体。威尔士虽然常常处于英格兰人的势力范围之内,但一直是凯尔特人的堡垒。然而在1282年卢埃林王子阵亡之后,爱德华一世发动了一场战役并取得胜利,把威尔士置于英格兰的统治之下。威尔士人的民族情绪继续高涨,15世纪初由欧文·格林德领导的起义便说明了这一点。1536年和1542年的联合法令把英格兰与威尔士在行政、政治和法律上统为一体（英国王储被称为“威尔士亲王”的原因）。
编辑本段经济
农业
　　凯尔特人的经济以农耕和牧畜为基础。早在进行军事远征和迁徙期间，凯尔特人已从事农业生产。他们征服新的土地后，集体占有宜于垦殖的田地，并在各部落间进行分配。他们善役马，会使用铁犁，懂得在当时可谓较先进的耕作方法。高卢北部的凯尔特人以灰泥作肥料施于农田。有的地方使用带犁刃和犁壁（拔土刀）的轮式犁翻耕草地。这种犁需由8头牛牵引，耕地深度比当时意大利人和希腊人所用的轻犁要大，宜于开垦多石和难以耕作的土壤。依靠铁器工具和较先进的耕作技术，加以凯尔特人懂得根据不同地区的自然条件选择不同作物进行种植，所以在正常年景下，高卢的农业收成是相当好的。凯尔特人主要种植大麦和小麦，辅以黑麦和燕麦，还栽培甜菜、芜菁、亚麻、大麻、洋葱、蒜等作物。较为充裕的粮食产量，为人口的增长提供了良好条件，据估计，高卢的人口从公元前1000年的70万人增加到公元前400年的300万人。 　　畜牧业是仅次于农耕的基础经济。饲养的动物有马、羊、牛、猪等。养马和养羊尤为普遍。有的部落联盟仅饲养单一的某种牲畜，将森林和林间开阔地作为养猪的场所。有的地区流行将半驯化的猪在橡树林中放牧的饲养方法。 　　从公元前5世纪起，高卢大部分地区的居民过着以农耕或农牧混合经济为主的定居生活。他们用木材和粘土建屋，室内无家俱，仅在地面铺上干草或麦秆，覆以兽皮。住房边的院子内大多挖有储藏谷物的地窖。
手工业
　　根据考古资料，哈尔施塔特文化的晚期，凯尔特人的手工业已有萌芽，它从农业中分离出来，从简单的家庭生产中分离出来。金属开采、冶炼和加工是手工业中最重要的部门。在哈尔施塔特文化期，凯尔特人主要是利用沼铁矿和露天铁矿。进入拉登文化期后，开始寻找含铁丰富又易于挖掘的铁矿进行开采，并在矿藏附近进行冶炼，他们通常以木炭为燃料，在立式炉内冶炼铁矿石，炼出的铁块呈长方形，两端较尖，这种条形铁锭每块重约6—7公斤。有的地区人们进行贸易时，以这种铁锭作为一般等价交换物使用。高卢各地都发现拉登文化时代的矿址和冶炼加工制造铁器的手工工场遗址。当时生产的铁器中，数量最多的是各种类型的武器，如短剑、匕首等；其次为各种生产工具，如犁、镰、锉、钳、凿、锯、斧、钻头、剪刀、剃刀等。 　　凯尔特手工工匠加工青铜、金、银等金属的技术也达到很高水平。生产的带有装饰图案和雕刻花纹的手镯、别针、腰牌等驰名中欧和西欧。他们懂得镶嵌、镀金和镀银的方法。凯尔特人冶炼金属、加工、制造铁器和其它金属器的技术，在当时欧洲处于先进的水平。 　　除了金属冶炼和加工，凯尔特人的手工业还有皮革、陶器、玻璃、搪瓷、车辆制造等不同种类。公元前2世纪，高卢地区的陶器制造趋于完善，制陶作坊中不仅使用陶轮，还拥有结构较良好的陶窑。高卢人生产的陶器以高超的手工技巧和雅致的风格而著称。皮革除满足居民日常生活需要外，广泛用于制造战士的皮上衣、佩剑的腰带、马鞍、马具、盾牌蒙皮和头盔等。 　　手工业的发展还反映在生产技术水平上。哈尔施塔特时代的四轮战车葬演变到拉登时代的二轮战车葬，不仅是葬俗的变化，而且反映了手工业制作技术的进步。二轮战车的车轮带有铁轮缘。在欧洲，凯尔特人最先懂得利用铁热胀冷缩的原理。发明了把烧红的铁箍套在带辐条的木轮上，使箍冷却时紧紧固住木轮的技术。二轮战车是木匠、铁匠、制车匠熟练配合制造的产物，质量在欧洲堪称上乘。 　　手工业的发展还表现为某些产品不再是零星、断续的生产，而是成批地生产。由于铁器普遍使用后促进了生产力的提高和经济的发展，从而对铁制工具、武器以及其它铁制品的需求大大增加。同时，那些氏族贵族攫取越来越多的财富后为了享受的需要，不仅从地中海地区意大利、希腊等地输入青铜器皿、饰物等，也要求本地区生产更多的奢侈品。项圈是凯尔特人喜爱的饰物。在拉登早期大多为氏族贵族和贵妇人佩戴，到中期便广泛流行。已有专事项圈生产的工场，产品远销至中欧各地。
商业
　　从哈尔施塔特文化晚期起，凯尔特人开始从事以交换为目的的手工业生产。凯尔特各部族之间，凯尔特人与地中海沿岸及欧洲其它地区的贸易往来也随之发展起来。公元前7世纪末，在法国南部地中海沿岸，出现一些希腊移民地。马西利亚（今马赛）是其中最为著名的一个。最初，希腊商人和手工业者通过居住在法国南部的利古尔人与内地的凯尔特人建立了交换关系，进而与中欧的凯尔特人从事贸易往来。从地中海沿岸运往内地的主要有珊瑚、象牙、玻璃、酒、青铜器皿等物品，从高卢向外输出的商品是金、银、锡等金属原料及牲畜、皮革制品等。凯尔特人早期与外部的商品交换主要是为了满足氏族贵族奢华生活的需要。 　　从拉登文化中期起，高卢不同地区间的交换变得活跃，交换的物品日益增多。凯尔特人与其他地区间的商品交换和贸易已具有经常的性质。他们在高卢建立了一个道路网，不少水路与陆路的交叉口有易马换货的设施。索恩河上的沙龙、马孔，卢瓦尔河上的奥尔良、里昂，塞纳河上的巴黎、梅龙等都是水陆贸易的商品转口点。沙龙是当时南北高卢商业线路上的重要关卡。凯尔特语中的马古斯（magus）为市场的意思。名字以马古斯结尾的地点大多坐落于渡口或桥边，是当时的贸易集散地。长距离的物品交换也随着商路和贸易集散地的建立而出现。 　　由于商品生产的发展和贸易活动的加强，从公元前2世纪起，凯尔特人开始铸造钱币，最初在高卢西部地区出现仿造马其顿腓力二世金币式样的钱币。后来，北部、南部和中部各部落集团都相继铸造钱币。钱币的式样和图案或模仿古希腊，或铸造各种人物和几何图形。如布列塔尼流行的钱币，正面为戴月桂冠的头像，反面是拿着矛和盾的战士形象。 　　货币是手工业和农业分离，商品生产和商业活动发展到一定程度的产物，但凯尔特人的货币活动尚处于原始阶段。这是因为，首先，大多数货币没有度量单位，重量也不相同。几乎在所有凯尔特人的寨堡中都发现用来称钱币的磅称，他们按重量使用钱币。由于不存在货币单位，很大程度上限制了货币职能的发挥。其次，当时高卢地区还未出现国家，没有形成政治上的统一体，钱币的铸造和流通具有分散、局部的性质。许多部落集团拥有自己的铸币工场，每一种货币的使用范围大约在直径80—160公里的区域内。再次，各种物品在部落集团间的交换中仍作为等价交换物在广泛使用。
编辑本段文化
　　可分为以下几个前后相连的时期：
钟形杯文化和战斧文化
　　钟形杯文化和战斧文化（Bell-Beaker and Battle-Axe Culture，约公元前3000年中期—约公元前2000年初） 　　似乎多少同凯尔特人的祖先有关，以在其遗址墓葬中觅得与众不同的钟形陶杯和用于作战的穿孔石斧一类随葬品而得名。其他的出土物尚有石制护腕片、日用工具，以及短剑匕首、箭镞一类青铜武器，还发现有冶炼青铜的铸范。墓葬中的马骨，表明该文化的创造者已很重视驯养和役使马匹。可能还会使用车轮了。其墓葬为典型的土墩或土冢形式。通常认为，钟形杯文化发源于盛产铜的伊比利亚半岛，后向东传播，对整个西欧引进金属冶炼和制作技艺曾颇有作用。而战斧文化则来自中欧的匈牙利一带，向西扩展。两者大约在公元前2000年后的某个时候于中东欧相遇，并融合为一种新的文化。有人认为，这就是因其在捷克布拉格附近的最初发现地而被命名的乌涅蒂采文化。
乌涅蒂采文化
　　乌涅蒂采文化（Unetician Culture，约公元前17 世纪一约公元前14世纪） 　　遍布于由斯洛伐克西部边界，经摩拉维亚和捷克中部、西北部，至德国中部的广大地区。捷克克鲁什纳山区蕴藏着中欧最丰富的锡矿，加之当地或附近地区露天开采的铜，便为发展青铜文化提供了良好的基础。乌涅蒂采文化所处的中心位置，也有利于这种文化同周边所有方向的交往：朝南可以穿越阿尔卑斯山，去往亚得里亚海和北意大利；向北可经易北河、奥得河，通向波罗的海沿岸；朝东南方，循多瑙河可与黑海沿岸相连结；往西，中欧平原几乎连绵不绝地伸向西欧，直至英吉利海峡和不列颠诸岛。倚助于这些贸易通道，乌涅蒂采文化人以输出青铜器具，换回了爱尔兰的金，康沃尔的锡，波罗的海沿岸的琥珀、毛皮。
瓮棺文化
　　瓮棺文化（Urnfield Culture，约公元前13世纪—约公元前8 世纪） 　　称作一股“哺育凯尔特社会降生的最新文化潮流”。它萌发于中欧东部和意大利北部，随后渐次传播至西欧、北欧甚至东欧的乌克兰一带。这种扩展很可能与广泛的迁移活动有关。该文化得名于作为其文化表征的独特葬俗，即将死者遗体焚化后的骨灰盛入陶瓮，埋于集体群葬的墓地。有迹象表明，这种文化的创造者似乎是一个充满生气、富于创新热情的族群。他们已在使用青铜镰刀收割农作物，用青铜工具修建设防的村落、寨堡，并存留下来诸如德国符腾堡州的布豪一类典型遗址。他们的青铜制作工艺也已具相当水准，能锻制铠甲、盾牌和各种刀矛、马具。瓮棺文化虽则也同希腊、意大利的早期文化有着十分密切的联系，但其覆盖的广大区域，尤其是西部地区，无疑同凯尔特人的祖辈相关联。有的语言学家肯定，瓮棺文化的居民是讲凯尔特语的。另据美国哈佛大学人类学学者库恩推测，大约与此同时流布于今德国境内的劳齐茨文化（Lausitz Culture），随之扩伸而来的大批人群， 似乎也属于操凯尔特语的人。 虽然这些说法都还有待于进一步证实， 但该文化极可能同凯尔特人存在渊源关系。“瓮棺文化人以他们的自负，其在享受饮食方面的乐趣，以及在武器和首饰制作技艺方面的早熟性，预示着他们凯尔特后裔们的诸多特性。他们居住的欧洲也成为不久之后凯尔特人出没的地方”
哈尔施塔特文化
　　哈尔施塔特文化(Hallstatt Culture,约公元前1100年-约公元前450年) 　　以今奥地利萨尔茨堡附近的哈尔施塔特村遗址而得名。主要分布于南斯拉夫、奥地利、波兰西部、法国等地。该文化晚於骨灰瓮文化，早于拉登文化。本身可分4期，A、B两期年代为公元前1000～前 750年，实际包括了骨灰瓮文化的内容，因此，晚近研究中的哈尔施塔特文化仅指其C、D期而言，年代大体为前750～前450年。这一文化被确认为凯尔特铁器文化的第一阶段 。其年代跨度颇大,分布范围也遍及今德、奥、南、波、法等国。这一时期，流行带有铃状把柄的铁剑和带有向上弯曲弧形把柄的铁剑，以及各种斧、刀、箭镞、矛头等铁器，此外，还生产青铜器皿、精美陶器和以玻璃、琥珀、象牙制成的小饰物。墓葬既有火葬高冢墓，又有直肢土葬。酋长、首领和氏族上层人物，死后常伴以四轮战车葬，尸体放于木椁墓室内的战车上。随葬品有武器、马具、饰物等。早期曾包含瓮棺文化、 青铜时代晚期的内容,后渐流行铁器,出现了铁质重型长剑、翼状斧等。从遗址可见,冶铁 业已具相当规模,熔炉、铸范、矿渣均多有发现。陶器制作技艺颇精,多为几何纹饰和素面 两类。墓葬流行火葬高冢;晚期出现战车葬,即将死者置于四轮战车上,并以武器、饰物、 马具陪葬,据信主要是部落首领或其他上层人物。这一时期墓葬中还发现许多希腊工艺品,显示凯尔特人与希腊文明世界间已有贸易交往。此外,哈尔施塔特文化遗址中也包括不少 设防寨堡,以木棚或土坯筑墙,并设有望楼、大门。由此可推知,当时部落间的战事可能已 较频繁。寨堡遗址以今德国符腾堡州霍伊纳堡最著。 　　公元前5世纪中叶，西欧进入凯尔特人铁器文化的第二阶段，即拉登文化期。
拉登文化
　　拉登文化(La Táne Culture,约公元前5世纪中叶-公元前1世纪末) 　　得名于今瑞士纳沙泰尔湖东端的拉登遗址。分布于奥地利、法、英等国。拉登文化以独具一格的装饰艺术著称，它从哈尔施塔特文化朴素无华的几何图案发展而来，又受到东欧草原斯基泰文化的怪异动物形象和希腊古典艺术写实风格的影响，成为以曲线螺旋和圆圈图案为主，伴以希腊式花草和斯基泰动物纹样的装饰风格。这种装饰艺术主要表现于盔甲、盾牌、铜镜等金属器物上。墓葬从哈尔施塔特时期的四轮战车葬转变为两轮战车葬。该文化直接承袭了哈尔 施塔特文化,同时也分别受到了来自希腊人、伊特拉斯坎人和罗马人的影响,与各地土著之间发生了文化交融,由此而形成自己典型的文化风格。拉登时期的寨堡比之哈尔施塔特时 期更具规模,四周都是高墙深壕,大约已成为部落的行政、宗教中心,后至罗马时期,不少发 展为城市。像伦敦、日内瓦、维也纳皆起源于这类凯尔特语称呼的或凯尔特人建立的设防据点。拉登时期凯尔特人使用铁器更为普遍,农 业手工业中大量采用铁制犁、镰、锤、钳、锯、锛、斧等工具,在建筑上也已使用铁钉。 制作饰物的工艺水平愈臻完善,公元前3世纪起又广泛采用珠宝镶嵌,使产品造型更见精美,熠熠生辉。凯尔特人在古代欧洲诸民族中素以擅造战车而驰名,此时的战车形制已由先前 的四轮改作两轮,更为快捷轻便。他们在制造工艺上创造性地利用了金属热胀冷缩的原理, 以烧红的铁箍来紧固轮辋,使车轮既耐用又美观。拉登文化时期，凯尔特人的铁器冶炼和制造技术已达到很高水平，出现具有特色的铁犁铧、铁镰刀和带有精致镂花剑鞘的短剑。洛林、中央高原和勃艮第是主要的产铁区。拉登文化的寨堡建筑规模很大，大多位于河流转弯处和难以登临的高地之上，四面有高墙和壕沟，成为部落的行政、宗教中心。德意志联邦共和国因戈尔施塔特城附近的曼兴城堡占地达380公顷，围墙总长7公里，城堡内有方形大屋，也有长达41米的长屋，发现有各种工具、武器和冶铁、纺织用具及铁锭等，表明堡内有兴盛的手工业。这些城堡在罗马统治时期逐步发展为城市，不少欧洲名城如伦敦、维也纳、日内瓦等均起源于此。哈尔施塔特文化时期的四轮战车葬此时变为两轮战车葬，表明新式战车已成为战争中的主力。两轮车的形制可能受到了伊特鲁里亚文化的影响，但凯尔特人也有独创，特别是他们利用热胀冷缩的原理，以烧红的铁箍紧固车轮，使战车的质量在古代民族中臻于上乘。拉登文化时期，采矿和冶铁业均达到较高水平，铁器使用更为普遍，出现铁镰及锉、钳、斧、锛、锯等工具。建筑中广泛使用铁钉。农业方面，使用两牛牵引的重犁耕地。在英国，这种重犁耕作的遗迹已由考古航空摄影得到证实。拉登文化的装饰艺术独具一格，它从哈尔施塔特文化朴素无华的几何图案发展而来，又受到斯基泰文化奔放怪奇的动物形像和希腊古典艺术写实风格的影响，形成一种以曲线螺旋和圆圈图案为主，杂以希腊式花草和斯基泰动物纹样的装饰风格，即所谓“拉登风格”。主要施於盔甲、盾牌、铜镜等器物上。拉登文化时期的凯尔特人已形成部落联盟，并对周围的文化产生影响。由于同希腊、小亚细亚等地的接触，在该文化中也可见到细口瓶、雅典作风的杯等希腊式的遗物。
其他
　　凯尔特人的文化产物，我们最熟悉的莫过于苏格兰短裙和风笛。有一种说法，苏格兰风笛最初源于爱尔兰岛，首次出现在苏格兰的时间大约是公元十三世纪左右。此说实为谬误，风笛并非爱尔兰原产，而是源于意大利北部，随着罗马的征服被传到不列颠。现在意大利北部，民间仍保留着这种乐器，外型与苏格兰风笛大同小异，只不过已不多见了。真正的凯尔特传统乐器，是源于爱尔兰的竖琴，后流传于苏格兰。同时，竖琴是爱尔兰国徽的重要标志。 　　爱尔兰竖琴，或称凯尔特竖琴（在凯尔特语中称为 “clarsach”）。约90厘米高，55厘米宽。传统的爱尔兰竖琴师用手指甲来弹奏的。传说假如一个演奏者的演奏使听者感到苦恼，他的指甲就会断裂。 当凯尔特民族将此种乐器带入非洲时，它的形状是由木头挖空成为响板，有三至五条的弦，外面是用烘干的兽皮包着，上面留有小洞，让声音能发出来。 　　还有目前流行的时尚运动--高尔夫，也是由中世纪的苏格兰人发明的游戏。
编辑本段宗教
简介
　　凯尔特人的古代宗教以德鲁伊德教而著称于史。其名得自于在凯尔特社会里享有特殊地位的祭司阶层“德鲁伊德”（Druid）。 “德鲁伊德”一名源于 dru， 意即“槲树”。 高大的槲树是凯尔特人天神的神像，被尊为圣树。 凯尔特人的宗教祭祀仪式十分隐秘，往往选择在夜阑人静、满月高悬之际。仪式的举行地点多在一片被称作“圣所”的小树林中或林间空地。德鲁伊德（祭司）身着素服，以金镰割取槲寄生枝条，并在圣树下举行两头白牛的牺牲祭祀。在密布着荒僻、幽暗、寂静森林的古代欧洲，诸民族中视槲寄生枝为神圣之物或崇拜圣树之风，虽不在少数，但极富神秘色彩的德鲁伊德执祭习俗，则是非常独特的。
记载
　　按照恺撒的记载，德鲁伊德和骑士（贵族）同为高卢人中高踞于普通平民之上的两个特权阶层。德鲁伊德主持公私祭典，解释教义，裁决部落内部的各种纠纷。他们享有免除兵役赋税的特权。他们执掌文化知识，负责向青年进行传授，这种文化的传承，不仰仗于文字写本，而是依靠长期的默念背诵，口耳相传。所以，德鲁伊德在凯尔特社会中，既是宗教祭司，又是法官和学者。恺撒还记述道，德鲁伊德受一位掌握最高权力的首脑领导，首脑死后由地位仅次于他的德鲁伊德继任。若有几位地位相仿者，则由众德鲁伊德推举决定首脑人选。众德鲁伊德每年一度集会议事，届时各地人员俱至，齐集在高卢腹地卡尔努特的圣地。恺撒提到，这套制度起源于不列颠，后始传至高卢。
教义
　　德鲁伊德教义的核心是灵魂转世说，主张人死后灵魂不灭，由一躯体转投另一躯体。所以，凡有人病危，或将于战争中面临生命危险时，即由德鲁伊德主持为其献人祭。“他们认为，要赎取一个人的生命，只有献上另一个人的生命，不朽的神灵才能俯允所请”。有时， 人祭的目的可能也与为使土地获取更大的增产力相联系。其做法一般是将活人置于人形柳条笼内燔烧。被献祭者多为罪犯，也有用无辜者或战俘的。有关凯尔特人宗教中采用人祭的记述，除恺撒以外，古典作家波塞多尼奥斯、斯特拉博和狄奥多罗斯的著述中也有这方面的材料。 人祭仪式的遗风直至上个世纪，仍以民间节庆活动的形式残留在部分西欧国家社会生活中。
崇拜
　　德鲁伊德教崇拜的神，大都为地域和部落守护神，而且通常以其部落之名相称。例如，高卢阿洛布罗基人的神称阿洛布罗克斯，阿维尔尼人的神称阿维尔诺克斯，桑东人的神称桑提乌斯，马尔萨克人的神称马尔萨克母神，内尔维人的神称内尔维恩，不列颠布里甘特人的神称布里甘齐娅，今德国西部莫贡蒂亚克人的神称莫贡斯，等等。其后，由于部落间接触和交往益趋频繁，部分神的崇拜范围便随之超越了本部落，而出现了广泛化的倾向，成为高卢乃至不列颠诸凯尔特部落所共同敬奉的对象。这些共神包括贝莱诺斯、卡穆洛斯、奥格米奥斯、埃苏斯等等。有人甚至将其中的林木之神埃苏斯视作凯尔特人信奉的古老的独一神。 　　很显然，极富权威性的德鲁伊德阶层的影响力，已非局促一隅，而是形成为一种“跨部落集团”； 德鲁伊德教尽管还带有相当浓厚的原始崇拜的色彩，却已获得较为充分的发展，演进为超部落的几乎所有凯尔特人的宗教，并在其社会生活中发挥着突出的作用。德鲁伊德教对于凯尔特人文化传统、风尚习俗、性格心理的成型，对于凝聚凯尔特人诸部成员，并将其与其他族群区别开来，无疑有着极深的影响。
神话
　　凯尔特人的神话一如其宗教，也颇具特色，源远流长，至少缘起于他们早先生活在阿尔卑斯山以北中欧内陆地区之时。此后历经种种演化，迄罗马征服前，凯尔特神话的发展在欧洲大陆已趋相对稳定，但在不列颠诸岛则稍显迟滞。其神话与宗教融会交织， 同样以观念形式曲折地映现了凯尔特人的性格、旨趣和社会生活诸特征。譬如，凯尔特人长于狩猎，便有形似野猪、鹿、熊之神；注重农耕畜牧，即出现了田野守护之神，还有埃波娜这样的骑马女神，达摩娜这样的牛羊庇护女神。凯尔特人喜食猪肉，嗜好宴饮，在后来的威尔士神话体系中就有这样的情节：彼岸世界的豪奢宴殿中，设有取之不尽、用之不竭的神锅和丰盛的猪肉佳肴。再如，凯尔特人性情犷悍、好勇斗狠， 这不仅导致了一系列战神形象的萌生，诸如贝拉图卡德罗斯、卡图里克斯、科齐迪乌斯等（注：谢·亚·托卡列夫：《世界各民族历史上的宗教》，第255页。），而且其神话传奇也往往营造出一些爱好自吹自擂、 充斥豪侠之气的鲁莽硬汉的艺术形象 　　在凯尔特男神中，以太阳神卢古斯为最重要。希腊的文学家将卢古斯与太阳神阿波罗相等同，认为二者均精通工艺、护佑音乐。而另一个重要的是长着长鹿角的万兽之神赛尔农诺斯。 　　在所有女神当中，以牝马女神最有势力，它在不同的地方有不同的称谓：高卢——埃波娜、爱尔兰——玛查、不列颠——里安农。它与乌鸦女神摩利甘一样，密切控制国王与部落的命运。前者代表生育；后者代表死亡与再生。凯尔特宗教中的女神经常以三种形态或者三位一组的形式出现：如，高卢的马特洛涅三圣母；爱尔兰的布里吉特掌管诗歌、治病与金属工艺；“伟大女王”摩利甘有三种形态，分别代表死亡—预言、战争—惶恐、以及命郧沙场。还有一位神是由卢卡所记录的，它有三面，接受人祭，有三种形态——雷电、战争、神秘牡牛（象征丰饶）
节日
　　11月1日——亡人节 　　5月1日——被勒努斯神节（主要祭祀战争、放牧、打猎、求爱） 　　次要节日： 　　2月1日——布里吉特女神的初春节 　　8月1日——卢古斯结婚节（同样也是丰收节）
编辑本段古凯尔特人初探
　　国外学术界对此所作定义,尚有歧异。有人明确称之为一民族集团(a group of peoples) ;也有人认为,它谈不上是一个种族(race)或部落集团(a group of tribes),而是一个语言集团(a language group)或一种语言 。 　　凯尔特人为上古欧洲一个由共同语言和文化传统凝合起来的松散族群,应属古代型的民族集团。这种族群显然不完全等同于现代民族,现代民族是在古代民族集团经过长期的演化,不断分解、融会、重组的基础上形成的。当今欧洲自然已不存在一个完整的凯尔特单一民族,有的只是作为古凯尔特人遗裔的、依然操印欧语系凯尔特语族诸种方言的若干个新型民族,譬如爱尔兰人、盖尔人、威尔士人、布列塔尼人等。在这层意义上可以说,凯尔特人在当今则仅意味着一个语言集团。 　　“凯尔特人”一词除了前示英文形式外,在现代西方语言中尚有以下表达形式：法文作Celte,德文作Kelte,意文作Celti,西、葡文作Celta。其词干相似,同源于希腊文的kε′λται或Kελτoι`(拉丁形式为keltoi)和拉丁文Celtae。有人猜测,“凯尔特人”(Celt)的得名可能与一种类似斧、锛的史前砍凿工具celt或selt有关 ,因为他们十分擅长手工技艺和金属制作,使用那种古老的工具或已成为他们有别于其他族群的象征和标志。 　　在漫长的历史时期,凯尔特人的活动范围曾经历了一个由小到大、再渐次缩减的变动过程。大约公元前3世纪中叶,其地域扩张达于极点,他们广布于西起爱尔兰、不列颠,东抵喀尔巴阡山脉、波希米亚,西南至伊比利亚半岛,东南远达小亚细亚(安纳托利亚)中部的辽阔区域内10。而后伴随着罗马帝国的强盛和扩张,以及日耳曼部落大规模迁移所形成的北向和西向压力,凯尔特人在欧洲一度称雄的地位逐渐丧失,影响益衰。 　　凯尔特人在远古时代的活动范围,很大程度上是借助于对考古材料的研究而被大致推断出来的。据认为,曾经流行于西欧、中欧青铜时代早期或铜石并用时代的钟形杯文化和战斧文化(Bell-Beaker and Battle-Axe Culture, 约公元前3000年中期—约公元前2000年初),似乎多少同凯尔特人的祖先有关。钟形杯文化和战斧文化,以在其遗址墓葬中觅得与众不同的钟形陶杯和用于作战的穿孔石斧一类随葬品而得名。其他的出土物尚有石制护腕片、日用工具,以及短剑匕首、箭镞一类青铜武器,还发现有冶炼青铜的铸范。墓葬中的马骨,表明该文化的创造者已很重视驯养和役使马匹。可能还会使用车轮了。其墓葬为典型的土墩或土冢形式。通常认为,钟形杯文化发源于盛产铜的伊比利亚半岛,后向东传播,对整个西欧引进金属冶炼和制作技艺曾颇有作用。而战斧文化则来自中欧的匈牙利一带,向西扩展。两者大约在公元前2000年后的某个时候于中东欧相遇,并融合为一种新的文化。有人认为,这就是因其在捷克布拉格附近的最初发现地而被命名的乌涅蒂采文化。 　　由于凯尔特人在欧洲处在一个适当的地理位置,亦即“各种影响交融汇合的必经之地”,他们同周邻的其他民族集团,如日耳曼人、伊利里亚人、利古里亚人、伊比利亚人、意大利人、希腊人等,也就有可能发生这样或那样的联系和交往,通过这种持续的交往,凯尔特人不断丰富和充实着自己,建树起独具特色的文化。 　　如同其在文化上所曾经历的广为吸纳、多方采撷,凯尔特人本身的种族背景也十分复杂,带有混合的性质。 　　但如前所述,凯尔特人在古代欧洲的分布地域极广,又同周边一些族群交往频仍,甚至可能存有某些亲缘关系,如果仅凭古典作家的片断记述而对凯尔特人的种族背景作此过于简单化的该寨堡遗址约建于公元前600年，占地约4.5公顷，所筑土坯围墙，以50万块粘土砖筑成，设有9座望楼、2座大门，为阿尔卑斯山以北地区所罕见。堡内有方形木构房屋，设冶铸铁和青铜的作坊，但无宫室、厅房建筑，采火葬高冢墓。从考古发掘物看，其主人与地中海沿岸先进文化曾有联系，受其影响。 实际上,凯尔特人的确切成份究竟是什么,至今仍是一个尚未完全解开的谜,库恩称之为“整个欧洲史上最具争议性的问题之一”。除古典作家所接触过的、令其印象深刻的典型诺迪克类型外,由考古材料所见,凯尔特人中也还存在着具有别种体貌特征的类型。 　　从发掘的早期人类头盖骨的分类来看,与凯尔特人活动区域相关的其实便不止一种类型。在早期凯尔特人发展中心地带的今德国西南部一带,找到的凯尔特人头盖骨材料不多,在被有关学者提及的9个头盖骨中,1个是长头型,4个是中头型,4个是短头型。尽管这些例证数量过少,远不足以披露在其故土的凯尔特人的种族概貌,但也已充分显示圆头成份在这个族群发展中起着一种多么引人瞩目的作用。库恩认为,“这些短头型是从钟形杯文化和金属时代初期形成于莱茵河上游的波雷比(Borreby)文化的较古老的结合类型中派生出来,而持续到哈尔施塔特文化时期”,并推测这些颅骨类型“可能已与设想的诺迪克类型入侵者发生混合”。 　　拉登文化时期在中欧的典型例证,包括这个文化区域向东延伸部分的波希米亚,以及瑞士、奥地利和巴尔干半岛北部一带的材料。从波希米亚出土的27具男性头盖骨看,其中多系长头型,也有少量短头型。瑞士拉登遗址及附近墓葬中发现的11具男性头盖骨,情况几乎跟波希米亚的出土物相同,其颅骨穹顶甚至比后者的显得更为低平。瑞士系列中一些高水准的短头型,头颅指数竟高达90。奥地利和巴尔干北部迪纳里克阿尔卑斯山区为数不多的材料似亦显示为比较匀称的中头型,以及某些短头型。由此推知,中欧的凯尔特人可能也已属于一种混合型人群,是从青铜时代起就存留在南德山区的不同短头型成份和从平原地带向北、向东扩展的诺迪克型入侵者的成份融合的结果。 　　相比之下,今法国和不列颠群岛的凯尔特人遗迹则要丰富得多。一般而言,在法国发现的有代表性的高卢人,多为中头型、中脸型、上缘窄鼻、中等身材的类型。但实际上,各处的种族特征的连续性则有很大差异。在洛林和博纳发现的是普通类型,而上萨瓦和旺代墓葬中找到的却明显表现出早期短头型人群的特征,至于布列塔尼半岛尖端的外围,则残留有新石器时代以来的地中海类型,一直持续到日后罗马征服时期。因而只是在北方,凯尔特人的影响才在那些后来构成法兰西民族的早期人群中留存下深深的印记。不列颠的头盖骨标本,许多来自英格兰和苏格兰南部。这些不列颠人的颅骨长度比波希米亚和瑞士的标本略长3毫米,而颅容则与法国的差不多相等,脸部特征同所有其他地方都一样。一般可以肯定,不列颠的头盖骨亦为中头型,但似乎缺乏中东欧那种短头型的代表。 　　总体上说来,凯尔特人的种族特征并不是完全单一的,种族背景应属一混合型集团,这表明其族源的差异性和多样性。凯尔特人的先祖既包含了某些中欧诺迪克类型的长头型人,他们是由几种地中海亚型在不同时期相继混合而成的,同时也包含着来自今德国西南部一带的短头型人,这是由青铜时代早期进入当地的迪纳里克类型与较早的中石器时代起源的圆头型人混合起来的。很可能就是在一些不同族系的成员彼此相融的基础上,形成了凯尔特人这样一种古代民族集团。 　　凯尔特人与日耳曼人毗邻而居，存在着颇为密切的边邻关系，由古代文献和出土文物中均可见知。其中，部分凯尔特人与日耳曼人的关系尤其不同凡响,从语言形式,到生活方式、风俗习惯、服装和武器类型,有时几乎难分轩轾,令人困惑,甚至连恺撒、斯特拉博等人也常常会将两者混同为一。特别对于高卢北部比利其人(Belgae)的身份,更是众说纷纭,莫衷一是。该集团内的阿杜亚都契人(Aduatuci)、厄勃隆尼斯人(Eburones)、康德鲁西人(Condrusi)、帕埃曼尼人(Paemani)、特雷维里人(Treviri)及内尔维人(Nervii)等部,均自称起源于日耳曼人,或被有些学者视为日耳曼人或半日耳曼人。然而实际上更可能是,比利其人诸部在形成的历史过程中曾融入过一定数量的日耳曼人或其后裔的成份,比利其人也许在族源方面部分地同日耳曼人存有某种联系,或接受过一些日耳曼人的影响,不过基本属性仍不失为高卢人。由于这种关系,比利其人的体貌特征即便和南方的高卢人或别地的其他凯尔特系族团存在某种差别,也是不难理解的。 　　其实,民族集团的形成,无论古代型还是现代型,其族源可能都是较为复杂的,所谓纯粹性恐怕只是相对而言,难免受到“隔绝程度、种族混血、杂交群团的构成,以及参与杂交的群团成份的数量关系”等一系列因素的制约。即使在现代民族中,同一族体成员在体貌特征上也还因此而存有地区性的差别,譬如:中国汉族北方人和华南人在身材、肤色上的差别,英国东部人与西部人、意大利、法国的北方人与南方人之间、波兰东部人与西部人之间的差异,等等。民族形成和发展中的“同流异源”现象是屡见不鲜的。所以,作为一个分布地域广袤的古代民族集团,凯尔特人各分支间存在体质形态上的某些差异,也是不足为奇的。甚至迄今仍可见到遗痕,同为古凯尔特人后裔的爱尔兰人、苏格兰人和威尔士人相比,身高、白肤、金发者颇多,而后者则身矮、体壮、肤略黝黑。 　　当然,反过来也不能因凯尔特人之中存有此类差异性而否认其在历史上仍为一个基于相当多共性的古代族群。那么,什么是维系凯尔特人为一体的共性特征呢? 　　这其中包括共同的语言,共同的农牧业经济生活,共同的历史文化传统、宗教神话、风俗习惯、艺术旨趣、性格气质,以及在同其他族群的交往和后来反抗罗马的大起义中生发出的自我认同心理。 　　如前所述，凯尔特人曾被归结为一个语言集团。语言因素在集聚这个族群中的确有着难以忽视的作用。在远古印欧语言中,“凯尔特诸语言同操意大利语的集团有着极为密切的关系”。随着原始印欧母语的分化，凯尔特语的音变逐渐完成。据推测，它“同印欧语系其他语言分离的时期,必然与讲意大利语居民的祖先迁赴意大利的时间一样古远,因而也肯定可以追溯到青铜时代”。凯尔特语本身在发展过程中,形成了大陆凯尔特语和海岛凯尔特语两大支系。大陆凯尔特语即高卢人和加拉提亚人的语言,今已不存；海岛凯尔特语则指尚存于今不列颠诸岛及法国布列塔尼半岛的语言。海岛凯尔特语依照语音差异又分衍为P、Q两个系统。P-凯尔特语通称布立吞语(Brythonic Language),一般倾向于将它同那些拉登文化时代侵入不列颠的居民相联系,亦即古不列颠语。随着日后不列颠大部分地区被盎格鲁撒克逊化，加之部分居民渡海内迁高卢沿岸，这种语言的使用范围大大缩小,仅存于该岛西南部及法国布列塔尼一带,形成今威尔士语、康沃尔语（Cornish，亦作科尼什语）和布列塔尼语。Q-凯尔特语，又称戈伊德尔语(Goidelic Language)， 即古爱尔兰人的语言。后来陆续演化成为今爱尔兰语、曼克斯语、苏格兰盖尔语。尽管凯尔特语在尔后的历史进程中出现了如许歧异,但当时依然凸现出作为一个大体完整的语言集团的基本性质。 　　在一定意义上,“凯尔特语言实际上是有关凯尔特人共同来源的一条重要线索”。从16世纪起，欧洲学者便开始就此问题展开研究。苏格兰学者乔治·布坎南通过研读古典文献,首次将活跃在古代欧洲大陆的凯尔特人跟爱尔兰人、古不列颠人,包括苏格兰人联系起来。一个世纪以后,威尔士语言学家爱德华·鲁伊德在编纂一本比较语言学著作时,发现爱尔兰语、威尔士语、康沃尔语和布列塔尼语之间有着共同的词根,他借用布坎南的术语,统称之为“凯尔特语”。此后,这一名称不但用于语言方面,而且也包含了使用这种语言的人们的文化方面。
编辑本段波士顿凯尔特人队
　　  波士顿凯尔特人队队标
基本概述
　　球队获得过的17次总冠军位居NBA球队之冠。曾在1957年到1969年的13年间11夺总冠军，在1959年至1966年连夺8次冠军。 2008年6月17日(当地时间)，凯尔特人在2008年NBA总决赛以4比2第九次击败洛杉矶湖人队，夺得了球队历史上第17个NBA总冠军。以压倒性的优势傲视NBA群雄。 　　凯尔特人队 　　创建时间：1946 　　主席(老板)：维克-格罗斯贝克 　　创始人：经理：丹尼·安吉 　　现任主教练：道格·里弗斯 助理教练：约翰·卡洛尔 　　俱乐部电话：(617) - 523-6050 　　主体育场：北方银行花园球馆 （TD BANK GARDEN CENTRE)观众容量：18600人 　　主场球衣颜色：白 客场球衣颜色：绿 　　国籍：美国 　　获得荣誉：1957年、1959年、1960年、1961年、1962年、1963年、1964年、1965年、　1966年、1968年、1969年、1974年、1976年、1981年、1984年、1986年、2008年（NBA总冠军） 　　目前明星球员: 　　雷-阿伦 / Ray Allen / 20 　　位置: 得分后卫 　　身高: 1.96米 / 6尺5 　　体重: 93公斤 /205 磅 　　生日: 1975-07-20 　　球队: 波士顿凯尔特人 　　选秀: 1996年第1轮第5位 　　学校: Connecticut 　　国籍: 美国 　　本赛季工资: 1000万元　合同情况: 2年2000万元，2010年夏签，2012年夏到期。 　　[绰号] Jesus /杀手雷 　　保罗-皮尔斯 / Paul Pierce / 34 　　位置: 得分后卫 / 小前锋 　　身高: 1.98米 / 6尺6 　　体重: 104公斤 /229 磅 　　生日: 1977-10-13 　　球队: 波士顿凯尔特人 　　选秀: 1998年第1轮第10位 　　学校: Kansas 　　国籍: 美国 　　本赛季工资: 1900万美元 　　合同情况: 6年 7930万，2001/8/01签，2008夏到期；3年 5900万，2006/7/17提前续约，2008夏生效，2011夏到期 （2010年皮尔斯跳出合同）新签 4年6100万，否决交易权，2010年签，2014年到期。 　　[绰号] The Truth/真理 　　凯文-加内特 / Kevin Garnett / 5 　　位置: 大前锋 　　身高: 6尺11寸/2.11米 　　体重: 253磅/114.8公斤 　　生日: 1976-05-19 　　球队: 波士顿凯尔特人 　　选秀: 1995年第1轮第5位 　　学校: Farragut Academy HS (IL) 　　国籍: 美国 　　本赛季工资: 1600万美元 　　合同情况: 5年 1亿，2003/10/1签，2009夏到期; 3年5100万，2007/8/1签，2009夏生效，2012夏到期 　　[绰号]:狼王/KG 　　北京时间2008年6月18日，凯尔特人在主场以131-92大胜湖人，以4-2的大比分夺得球队历史上第17个总冠军。这是凯尔特人自1986年以来首次夺得总冠军，22年之后，他们终于重回巅峰。 　　在此赛季之前，球队刚刚从超音速队（现雷霆队）、森林狼队挖来了ALLEN和GARNETT，与PIERCE组成三巨头，这个冠军意义非凡。 　　拉简·隆多（Rajon Rondo) 　　球衣号码：9号 　　位置：控球后卫 　　身高：1.85米/6英尺1英寸 　　体重：77.6公斤/171磅 　　毕业院校：肯塔基大学(Kentucky） 　　球队: 波士顿凯尔特人 　　出生地：肯塔基州路易斯维尔 　　生日：1986年2月22日 　　选秀：2006年首轮第21位被太阳队选中，随后和布莱恩特·格兰特被交易去波士顿凯尔特人队以换取克里夫兰骑士队的2007年NBA选秀第一轮秀权和现金优惠。 2006年7月4日，他与波士顿凯尔特人队签约。 　　09-10赛季工资：209万美元 　　10-11赛季工资：909万美元 　　合同情况：4年 578万，2006/7/5签，2010夏到期；5年5500万，2009/11/2签，2010夏生效，2015夏到期
编辑本段苏超凯尔特人队
　　凯尔特人足球俱乐部（粤语：些路迪）,成立年份:1888 　　主场:凯尔特公园球场(60,832座位） 　　昵称：Bhoys、Hoops 　　  凯尔特人队球队标志
球衣：主场为绿白间隔横条衫、白色短裤和长袜；客场为绿黑间隔竖条衫、黑色短裤和长袜。 　　现任主席：John Reid （苏格兰） 　　现任主帅：莫布雷 　　所属联赛：苏格兰超级联赛(SPL) 　　球队荣誉： 　　欧洲冠军杯(1)：1967. 亚军：1970. 　　欧洲联盟杯亚军：2003. 　　苏格兰顶级联赛冠军(41)： 1893, 1894, 1896, 1898,1905, 1906, 1907, 1908, 1909, 1910, 1914, 1915, 1916, 1917, 1919, 1922,1926, 1936, 1938, 1954, 1966, 1967, 1968, 1969, 1970, 1971, 1972, 1973,1974, 1977, 1979, 1981, 1982, 1986, 1988, 1998, 2001, 2002, 2004,2006,2007 　　苏格兰足总杯冠军(34)： 1892, 1899, 1900, 1904, 1907,1908, 1911, 1912, 1914, 1923, 1925, 1927, 1931, 1933, 1937, 1951, 1954,1965, 1967, 1969, 1971, 1972, 1974, 1975, 1977, 1980, 1985, 1988, 1989,1995, 2001, 2004, 2006，2007 　　苏格兰联赛杯冠军(13)： 1957, 1958, 1966, 1967, 1968, 1969, 1970, 1975, 1983, 1998, 2000, 2001, 2006. 　　威利.马雷 1897 - 1940 詹姆斯.麦克斯泰尔 1940 - 1945 詹姆斯.麦克格洛雷 1945 - 1965 　　该队为欧洲足球历史上第一队“三冠王”球队

伊特拉斯坎人
百科名片
   伊特拉斯坎人伊特拉斯坎人（Etruscan） 亦译埃特鲁斯坎人，是古代意大利西北部伊特鲁里亚地区古老的民族，其居住地处于台伯河和亚努河之间。意大利伊特鲁里亚(Etruria)地区古代民族，居住在亚平宁山脉(Apennines)以西及以南台伯(Tiber)河与阿尔诺(Arno)河之间的地带，西元前6世纪时，其都市文明达于顶峰。伊特拉斯坎文化的许多特点，曾被继伊特拉斯坎人之后统治这个半岛的罗马人所吸收。

目录

起源
扩张与建设
时代的湮灭
所创造的文明
编辑本段起源
　　伊特拉斯坎人自称拉森人(Rasenna)，希腊人称之为第勒尼安人，拉丁人则称之为伊特鲁里亚人。他们居住于台伯河、阿诺(Arno)河流域和亚平宁山脉之间的中意大利 ，即拉丁文称作伊特鲁里亚的地区。关于伊特拉斯坎人的起源问题，有东来说、北来说和原住民说等，一直争论不休。较有说服力的是︰伊特拉斯坎人吸收了许多外来因素(东方和北方的)并使之与本地因素结合起来，逐渐形成了伊特拉斯坎民族。其形成时间在从青铜时代向铁器时代过渡的时期，约当西元前10世纪左右。伊特拉斯坎的文字至今尚未完成解读(文献多系宗教铭文)，字母源于希腊文，语言是一种与印欧语和非印欧语有联系又有区别的混合型语，罗马帝国时代就已不用了。伊特拉斯坎的政体是城市国家，类似希腊城邦。起初有众多小国，后渐为大国所并。西元前6世纪出现几个大国︰沃尔西尼(Volsinii)、克卢西乌姆(Clusium)、佩鲁西亚(Perusia)、科尔托纳(Cortona)、阿雷提乌姆(Arretium)、菲索莱(Faesulae)、沃拉特里(Volaterrae)。这些国家结合成宗教的，或许还有经济的，有时还是政治上的联盟。伊特拉斯坎的城市由君主制向共和制转变的时间和方式难以确定。在其自治时代后期出现的共和制，由于僧侣寡头政治的胜利而排除了向民主政治转变的趋势。伊特拉斯坎全盛时期的势力范围包括从阿尔卑斯山到墨西拿(Messina)海峡的大部分地区，但其海上扩张遭到希腊人和迦太基人的遏制。西元前6世纪末，罗马的塔尔昆(Tarquin)王朝垮台，使伊特拉斯坎人失去对拉丁姆的控制。与此同时，在海上也节节败退，致使叙拉古人(Syracusan)在西西里岛建立霸权，并造成西元前474年伊特拉斯坎人在库迈(Cumae)海域的惨败。公海统治的丧失，使伊特拉斯坎沿海城市的经济出现危机，进出口减少甚至中断，文化艺术也随之衰退。随后，罗马逐步征服伊特鲁里亚。到西元前3世纪中叶，伊特鲁里亚完全臣服于罗马霸权，仅维持表面的自治。随著罗马统一意大利 ，伊特鲁里亚逐步罗马化。 　　伊特拉斯坎人的起源自古以来就是有争论的问题。例如希罗多德(Herodotus)认为，伊特拉斯坎人起源于一支前800年前由小亚细亚侵入伊特鲁里亚，征服了当地铁器时代的原住民，建立统治势力的民族。然而哈利卡纳苏斯的狄奥尼修斯(Dionysius of Halicarnassus)却认为伊特拉斯坎人是意大利 地区的原住民。这两种理论以及第三种19世纪的理论经证明都有疑问，今天的学术讨论已将其焦点从讨论伊特拉斯坎人的起源转变为论述伊特拉斯坎民族的形成。 　　无论怎样，到前7世纪中期，一些主要的伊特拉斯坎城镇即已建立起来。他们在进抵北部的阿尔诺河并将全部托斯卡尼(Tuscany)置于其统治下之前，曾发动多次军事征服行动，最初可能是由各个城市单独进行的，并非联合行动。迫切的扩张动机是因为在这个世纪中期，希腊人不仅已控制科西嘉、西西里和意大利 南部，而且定居在利古里亚(Liguria)海岸(意大利 西北部)和法兰西南部。
编辑本段扩张与建设
　　伊特拉斯坎人向南和向东的扩张在台伯河一线受到定居在河南的古意大利 翁布里人(Umbri)及东面的皮切尼人(Picenes)的限制。向东北方面的扩张没有遭到这种联合力量的反抗，因为亚平宁山脉在埃米利亚(Aemilia, 即今艾米利亚〔Emilia〕)和托斯卡尼是由分散的古意大利 部落占据。穿过这些部落，伊特拉斯坎人在前6世纪中期能够推进到波河(Po River)流域。 　　作为这个北方地区的首府，他们在波隆那(Bologna, 伊特拉斯坎人的费尔西纳〔Felsina〕城)建立古老的维朗诺瓦(Villanovan)中心，并在雷诺(Reno)河两岸建立马尔札博托(Marzabotto)。在东部的亚得里亚海沿岸，拉韦纳(Ravenna)、里米尼(Rimini,旧称阿里米尼〔Ariminum〕)及斯皮纳(Spina)等城市同伊斯特拉半岛(Istria,旧称伊斯特拉〔Istra〕)及希腊的达尔马提亚(Dalmatian)殖民区进行贸易活动。他们在波河流域同中欧的拉坦诺(La Tene)诸文化有所接触。伊特拉斯坎人在东北部的征服活动包括了现在的皮亚琴察(Piacenza)、摩德纳(Modena)、帕尔马(Parma)及曼图亚(Mantua)诸城市。前7世纪末，他们向南推进到拉丁姆(Latium)及坎佩尼亚(Campania)，到前6世纪时，就对罗马的历史发展产生了决定性的影响。据说伊特拉斯坎的塔尔奎斯(Tarquins)王朝在那里自前616年统治到前510/509年。可能罗马的塔尔奎斯与从碑文上知名的塔尔丘(Tarchu)家族有联系。 　　当伊特拉斯坎人到来之前，罗马是一小群聚集的村庄。根据传说，在新主人的统治下，诸如卡皮特尔(Capitol)小山的城墙和马克西玛下水道(Cloaca Maxima)等第一批公共工程才得以修建。在卡皮托尔地区曾发现罗马历史上伊特拉斯坎时期的大量证据。罗马本身有许多坟墓，无可置疑，这些坟墓与普勒尼斯特(Praeneste, 即今帕勒斯替那〔Palestrina〕)的拉丁镇的坟墓相似。 　　同时，到前6世纪初，伊特拉斯坎人的北部边境内已包括菲耶索莱(Fiesole, 旧称菲苏莱〔Faesulae〕)和沃尔泰拉(Volterra,旧称沃拉特雷〔Volaterrae〕)，在此期间还向南推进到坎佩尼亚。卡普阿(Capua)成为伊特拉斯坎人在这个区域的首要基地，诺拉(Nola)是第二个基地。在萨莱诺(Salerno)地区曾发现一个大墓地，并在赫库兰尼姆(Herculaneum)和庞贝(Pompeii)发现水准较底的伊特拉斯坎人文物。然而，海岸地区仍然在希腊人手中，前524年伊特拉斯坎人攻击希腊的库迈(Cumae)基地，他们的进展终因败于该城的阿里斯托德穆斯(Aristodemus)之手而被阻止。 　　希腊与伊特拉斯坎及迦太基(Carthage)在西地中海的贸易竞争在前535年的阿拉利亚(Alalia)战役中达到顶点，希腊人声称已经获胜，但这次战役使其颇感烦恼，于是他们决定把科西嘉放弃给伊特拉斯坎和迦太基的势力。
编辑本段时代的湮灭
　　前6世纪最后25年中，伊特拉斯坎人自波河河谷至萨莱诺一带的势力达于极盛，有一些小居民点很可能超越出这个范围。然而在北部的斯波莱托(Spoleto,旧称斯波莱蒂乌姆〔Spoletium〕)和利古里亚的福松布罗内(Fossombrone)，他们的势力并未持续长久；库迈首先感到来自希腊人、萨谟奈人(Samnite)、罗马人和高卢人(Gaul)的激烈反抗浪潮。前509年，伊特拉斯坎人被逐出罗马。正如高傲者塔奎尼乌斯(Tarquinius Superbus)被逐、拉斯•波希纳(Lars Porsena)的干预和古罗马人在阿里恰(Aricia)战胜阿伦斯•波希纳(Aruns Porsena)之子等传说中所讲的那样。拉丁姆地区失陷之后，伊特鲁里亚和坎佩尼亚各领地的关系断绝，带来灾难性的结果。伊特拉斯坎诸城同罗马之间曾发生多次零星冲突，导致前者被并入罗马的势力范围——在前396年首先是维爱(Veii)的附近城镇，然后是卡佩纳(Capena)、苏特里(Sutri)，接著内佩特(Nepet, 即今尼皮〔Nepi〕)也依次陷落，伊特拉斯坎人统一意大利 的企图至此告终。 　　伊特拉斯坎人在公元前3世纪以前的数百年间曾盛极一时。后来，罗马崛起，伊特拉斯坎文化也就随之湮灭了。
编辑本段所创造的文明
　　公元前8～前7世纪，伊特拉斯坎人由氏族社会过渡到阶级社会。灌溉农业相当发达，畜牧业也颇兴旺。由于手工业和商业的发展，对外贸易日益兴盛，同希腊、迦太基和意大利南部等地都有往来。公元前7世纪，伊特鲁里亚出现城市国家。军事长官、祭司长等贵族奴隶主构成特权阶层，经常从事征战和海盗活动，劫掠财富和奴隶。贫困的氏族成员和被征服的土著居民沦为依附民，在农业和手工业生产中占主导地位。奴隶数量很多，充当仆役。约公元前7世纪末，伊特鲁里亚的12个城市结成联盟，各城市内部依然保持独立自主。公元前6世纪中叶，伊特鲁里亚诸城达到极盛，其势力北抵波河流域，南达坎帕尼亚。后因内部纷争、外遇强敌而渐趋衰落。伊特鲁里亚与罗马为邻。相传伊特拉斯坎人于公元前7世纪末建立塔克文王朝，罗马王政时代后3王都是该王朝的君主，约于公元前509年被罗马人推翻。此后罗马屡与伊特鲁里亚诸城交战，并利用其联盟内部矛盾逐个击破。公元前396年罗马兼并维伊，公元前283年控制了整个伊特鲁里亚。公元前1世纪L.C.苏拉将伊特鲁里亚并入罗马，伊特拉斯坎人遂迅速被罗马人同化。 　　伊特拉斯坎人有独特的文化传统。由希腊字母派生而来的伊特鲁里亚字母，成为罗马人创造拉丁字母的基础。伊特拉斯坎人的建筑术对罗马也有重要影响，角斗、凯旋式和职官权力标志等，都为罗马人所仿效。　 　　伊特拉斯坎人曾建立了繁荣的商业和农业文明。其艺术成就的特征是从墓葬中发现的壁画和形态逼真的赤陶雕像。他们的宗教信仰具有繁琐的祭祀、崇拜仪式，其中包括大量占卜活动。 　　伊特拉斯坎人来自意大利西北部的伊特鲁里亚，公元前200年被罗马人所征服，但他们的文明却影响了罗马人。他们是技艺高超的工匠，在他们的墓地里发现了许多贵重的珍宝。 　　伊特拉斯坎人是一个富裕的民族，他们与地中海周围地区有着贸易往来。他们又是勇敢的武士，他们的城市按照希腊城邦的模式建筑。但除以上这些之外，我们对他们知之甚少，因为没人能释读出已发现的伊特拉斯坎铭文。其中最长的铭文刻在3块金版上，是1964年在罗马附近的皮尔基发现的。 　　古文字学者已经释读出了其中的一些单词。但他们找不到任何能让他们将伊特拉斯坎语言与另一种他们能懂的语言----如拜西斯通崖刻或罗塞达碑上的语言，对照起来理解的东西。也许有一天，有人会找到答案，揭开笼罩在伊特拉斯坎人身上的那层神秘面纱。金版上的字母系统与古希腊字母十分相似，但语言却有很大的不同。 　　伊特拉斯坎人以其青铜雕塑而闻名。下面的这几件作品表现的是一场骑马比赛。 　　我们通过对罗马文化的认识来了解伊特拉斯坎人。罗马人采纳了伊特拉斯坎人的城市规划思想以及他们的一些建筑风格，例如在高台上建造神庙，进庙时需从前面的台阶拾级而上等。