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八卦象数基础

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第二章第三节易经八卦之间的相互关系

易学杂谈  
第三节 易经八卦之间的相互关系









《先天64卦方圆图》方图中八宫竖排的理论依据来自《易经》八个主卦的性质。为了便于加深对八宫竖排知识的理解,我们对八个主卦的意义及其相互关系作出简单介绍。概括地讲,也就是以下四几句话:











天地定位。





山泽通气。





雷风相薄。





水火不相射。











[天地定位]











天指乾卦,地指坤卦。天地定位即乾坤定位。

这里的定位,有以下几层意义。





指确定方向。是就《先天64卦方圆图》上外面的圆图来讲的,即乾南坤北,离东坎西,兑东南,震东北,巽西南,艮西北。在现代地图的使用中,地图上所表示的方位是:上北下南,左东右西。《先天64卦方圆图》所表示的方位,与此正好相反,是:上南下北(天南地北),左西右东(离东坎西)。这与中国古代人们以北为上,为尊;以右为上,为尊的观念有关。其实,这都是人为约定的,在地图或是《先天64卦方圆图》的实际使用中,都是将图上所表示的方位对准现实中的实际方位。在使用《先天64卦方圆图》时,我们只要将圆图上的乾卦对准现实中的南方,就可以了,其它离对准东方、坎对准西方、坤对准北方,也就自然对应了。





指确定位置。是就《先天64卦方圆图》里面的方图来讲的,即乾西北,坤东南,否西南,泰东北。我们讲过,《先天64卦方圆图》中的圆图表示时间,方图表示空间。我们在这里又要讲,《先天64卦方圆图》圆图表示方向,方图表示位置。如同我们到野外去旅游,到一个陌生的地方,要确定自己所在的位置时,往往首先需要确定方向,然后才能确定自己的位置。在《现代先天易学预测学》中,在后面要讲的《现代先天易学风水学》中,方向的应用与位置的应用,是经常的,很重要的。这里的位置,是指卦位。是指一个人在《先天64卦方圆图》中的哪一个卦位上;同时也就指出一个人在现实之中他的命卦、成功卦、失败卦、衰竭卦、大运卦、小运卦是在什么地方。比如在一座房子里,他的这些有关卦位在什么地方,比如在一个乡村,在一座城市,大到一个省,一个国家之内,一个人的有关卦位在什么地方,这一切,都离不开乾坤定位。都是在确立方向,乾坤定位之后,才能进一步去确认去分析的。





指传统《易经》研究方法上的定位。由于中国几千年以来,《易经》研究方法基本上都是后天方法,以乾坤既成之后为认识基础与对象,各家各派,无论其理论是否这样明确,都是在以乾坤定位的基础上,去确立自己的研究理论与研究方法的。认识到了这一点,对于我们审视、检讨几千年以来的易学传统,会有更明晰之处。对于我们分清什么是后天易学,什么是先天易学,会有更明晰之处。





乾、坤互为失败卦。命卦在乾卦,大运、小运行乾卦,灾必在坤。命卦在坤卦,大运、小运行坤卦,灾必在乾。乾、坤互为失败卦,其失败,一在方向上;二在位置上;三在流年上。











[山泽通气]











山指艮卦,泽指兑卦。山泽通气即艮兑通气。





这里的通气,指阴阳二气相通。





艮为山,兑为水。传统风水学有两大派,理气派与形势派。理气派的山水应用,着眼点,或着说理论依据,就指此山泽通气。形势派不讲气,讲山水配合,配合的目的,在于形成一个好的自然形势,符合认识、经验上的一种形势。形势与气场,看来是两个概念,实质是一样。有了好的山水配合形势,必然形成一处好的气场。要寻找一处好的气场,必然又离不了好山好水。这里的一个关键点,在以怎样认识这个“气”字。有“水气”这个词,这使我们很容易就认识了兑卦之气,兑卦存在气。艮卦也存在气吗?如果不存在气,艮卦之气与兑卦之气,如何通气?艮卦存在气。山出云,为山之气。会出云的山,为有气;不会出云的山,为无气。山泽通气,就是指山上所出之云与水之气,拥在一起,抱作一体,形成云雨。在风水上,叫作形成气候。风水理论与知识,将在《现代先天易学风水学》部分,做详细介绍。这里我们还一定要明白的是,山泽通气,不是山本身直接作用于水,不是水本身直接作用于山;不是艮卦本身直接作用于兑卦,不是兑卦本身直接作用于艮卦。而是取艮化生的气与兑化生的气,使它们发生关系。





艮为少男,兑为少女。少男少女,谈情说爱,在《易经》上就可以称作山泽通气。艮为阳,兑为阴。《易经》讲阴阳,乾、坤为一阴阳;艮、兑为一阴阳;坎、离为一阴阳;震、巽为一阴阳。世间万物,物物分阴阳。纯阳纯阴则不生,阴阳相通则生,这是指造物。纯阳纯阴则不朽,阴阳勾通则易朽,这是指保持事物的永久性。阴阳辩证,见于勾通与不勾通。认识阴阳,于人之男女,最为方便,男女阴阳交合,孕育后人,是指造物。道家追求纯阳之体(男性),纯阴之体(女性),以达长生不死,又见出排斥勾通的特点。





纯阴纯阳只是道家的幻想。天地之间,物物分阴阳,类中分阴阳,同一物体,自身又分阴阳。一只苹果长在树枝上,向阳的一半为阳,向阴的一半为阴。收在袋子中的苹果,易烂掉的那一半为阳,为长在树上时向阳的那一部分;不易烂掉的那一半,为长在树上时向阴的一部分。阴阳有界线,生命与物体的生死衰坏,决定于其中的阴阳。





先天易学以艮兑互为失败卦,其理论基础不仅含有道家的阴阳自守理论,还见自山在于高,水在于深;山在于向上,水在于向下。其志不同。还见自山直接作用于水,水直接作用与山,艮直接作用于兑,兑直接作用于山,在自然,则会形成山洪暴发,泥石流,甚至沧海桑田。在男女,则会形成恋爱或强暴,有婚姻无婚姻。在人体,则会形成肝脏受损,肝为艮。艮兑通气,山中出云,海中隐山,或咸或损,唯有咸损二卦通气。大运行艮卦,灾必见于兑。大运行兑卦,灾必见于艮。气通与绝,缓与急,见灾之轻重。











[雷风相薄]











雷指震卦、风指巽卦。雷风相薄即震巽相薄。





这里的相薄,指震、巽二卦相互薄气,相互轻薄,相互看不起,相互不服气。





《易经》中的主要八个卦,并不是只有天地定位也即乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤这样一种顺序。只知道这一种顺序,死死地认定这一种顺序看八卦,看六十四卦,看整个一部《易经》,只能把《易经》看死。就只能够看出人们已经写在《易经》和《易传》中的内容,就很难有新的突破和发现,就说不出文王、周公、孔子诸圣人未说出的话,未曾指出的内容。《现代先天易学》不仅研究《易经》的经传部分,更主要的是直接研究《先天64卦方圆图》这一幅图,从没有文字处读出文字,从没有语言处说出道理,因此能够说出古圣先贤已经说出的内容,内容话语来源,道理之本。并且也在说出古圣先贤未曾说出、未曾说过、未曾说破的内容。在中华民族的集体心理上,在一些传说中,有“无字天书”这么一个情结,一个说法。无字天书有没有?有。一幅《先天64卦方圆图》,就是中华民族的无字天书。





《易经》八卦至少有三种顺序。











第一种:乾→兑→离→震→巽→坎→艮→坤。











第二种:乾←兑←离←震→巽→坎→艮→坤。











第三种:乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤











坤 艮 坎 巽 震 离 兑 乾











第一种《易经》八卦顺序,是《易经》八卦既成之后呈现的顺序。也指宇宙形成以后呈现出的顺序。





第二种《易经》八卦顺序,是《易经》八卦的生成顺序,诞生顺序。也指宇宙的诞生过程。指宇宙是怎么诞生的那个过程。





第三种《易经》八卦顺序,是《易经》八卦的诞生过程中的互成情形。也指宇宙在诞生过程中的互成过程。





《易经》八卦的第二种顺序,讲的是震巽相薄。





从《易经》八卦的第二种顺序中,我们可以体认到震、巽二卦在八卦中的突出位置,可以看出震、巽卦的极其重要的原动作用。我们也就要认识到,在学习《易经》之始,乾、坤二卦很重要,也就是在入门前与入门的时候,乾、坤、二卦很重要。既已深入《易经》之后,演《易》的时候,震、巽二卦更重要,更是着眼点与着力处。不知道乾、坤二卦,就不知道《易经》;不知道震、巽二卦,就从根本上不知道八卦、六十四卦是怎样形成的。





对于震、巽二卦的认识,只需将孔子“帝出乎震,齐乎巽”这句话作深刻的研究后,就能够认识到震、巽二卦的重要性。将“帝出乎震,齐乎巽”这句话改动为“宇宙出乎震,齐乎巽”、宇宙诞生于震,形成于巽即可。先圣已经意识到震、巽二卦在八卦、六十四卦的诞生、形成及至宇宙的诞生、形成过程中的重要意义和作用。后天重社会,先天重自然,也由此可以看出。思想,这是一种向内的人的意识活动,可以用一只手也可以用一千只手,在意识领域中拔开重重雾障。思想者向自己的意识内部走了多远,向什么方向上走去,这是很个性化的问题。孔子浓重的社会情结,使他的思想走向了后天,没有走向先天。《兑易》的作者缺少社会情结吗?是的,在深山古庙中,受灵感启示,他在思想时,惟有竹林泉水,清风明月。惟有自然。他在这里传授的,是他回到社会以后的思考实践部分,不完全是不肉食,无音乐时的思想内容。





我们以“帝出乎震,齐乎巽”解释震、巽相薄。





农民起义为震。农民起义头头得到政权为巽。成为新的帝王的人最了解农民的力量,最害怕农民起义。起义的农民说,你的天下是老子们为你打下的。帝王说,你们这些乌合之众,没有老子的领导,你们能做成什么事情。打天下的帝王,胜者为王的王,将农民起义的震的力量转化为政权的巽的力量,叫做帝出乎震,齐乎巽。





震卦的能量是爆发;巽卦的能量是顺从。震卦的能量向上向下;巽卦的能量向左向右,是一种平行力量。我们常说的天下太平,就是指巽这种力量。帝齐乎巽,就是这种力量。这种力量出乎于震,是震的能量变异,是对震的能量转化。震卦中本来就含有了这种将溢出的可被转化的巽卦能量。震与巽的关系,完全类似于一个爆炸物体本身的刹那间的爆炸(指震)与爆炸后其爆炸力的向四周推开(指巽)。震大于巽则乱,巽大于震则弱。乱与弱,皆危险之道。指震变为巽的方法策略,需文而化之。文而化之是文化的实质。指自然生态与人类文明的关系,国家治与乱的关系。企业文化的内含,个人生命潜能与成就事业的关系,指先天与后天的各种关系。





初步了解震与巽是同一种能量,震是能量的源头,巽是能量的转化、应用与发挥。震是宇宙形成学说中的宇宙大爆炸观点,巽是宇宙形成学说中的星团、云团观点。





在《易经》八卦中,前面我们刚讲到,乾、坤一阴阳,艮、兑一阴阳,坎、离一阴阳,震、巽一阴阳。了解震、巽二卦之后,我们可以把阴阳概念换作太极概念,可以说,乾、坤一太极,艮、兑一太极,坎、离一太极,震、巽一太极。当然,在否泰八卦中,又存在否、泰一太极,损、咸一太极,既济、未济一太极,恒、益一太极。还可以说《易经》64卦,有32太极。无论什么太极,哪一太极,都是以震、巽这两卦,这一阴阳,这一太极,作为原动力与生发力量。这就是说,不懂得震、巽二卦,就不懂得一阴一阳之谓道;就根本不懂得《太极图》,不懂得《太极图》一阴起于垢,一阳起于复,不懂得阴阳二鱼眼,这点睛之笔,这点穴之笔,应该在震、巽二卦上;不懂得震、巽二卦,也就别去研究什么《易经》与宇宙起源,《易经》与地球,《易经》与物理,《易经》与化学,《易经》与数学,《易经》与法术,都没有用。





后天认乾坤,先天知震巽。这是学习《兑易》的人们一定要清楚的。。





在《易传》中,有这样以下几句话讲的是先天与后天的区别:











先天天弗违,





后天奉天时。





天尚弗违,





况于人乎,





况于鬼神乎。











这几句话讲的是,先天的东西,天也不能违背。后天的东西,只能跟着天时走。既然先天的东西天都不能违背,何况是人,何况是鬼神啊!





这是先天与后天的根本区分,大区分。后天认乾坤,先天知震巽。知震巽者握乾坤,用鬼神。也只有深刻理解了震、巽两卦,才能够理解以上四句话所讲的先天与后天的能量大小、能量区分。《现代先天易学》五部分内容,包含《易经》的易理精华,包含《易经》各种主要术数的功能。也包含了巫术、符咒、道教、佛教、基督教等宗教功能。不是吗?伏羲创八卦,至少有6000年历史了,各种宗教的诞生也就一两千年历史。2000年前的孔子、老子、佛祖他们看更前面的伏羲,更前面的《易经》,那也是像我们今天看孔子、老子、佛祖他们一样,在至高无上,神圣的不得了处。





大运行震卦,灾必在巽。大运行巽卦,灾必在震。





有了以上我们对震巽两卦的性质、意义的研究剖析,你还会将大运行震卦灾于巽,大运行巽卦灾于震仅仅理解为个人命运的吉凶休咎吗?又会仅仅把对一个人的命运预测看作是“算算命”的无足轻重吗?还不明白预测一个人的命运,已经是在研究人,研究人生,研究人的生存方式,已经是在研究道,研究《易经》。其它几卦的相互关系,也应该照样推出道理。





灾于震者伤。灾于巽者病。











[水火不相射]











水指坎卦,火指离卦。水火不相射即坎离不相射。





这里的不相射,可以作不相容解释。水火不相射,即我们日常所说的水火不容。射又有相激、相对之义。作水火不相容讲,是指水不容火,火不容水,势不两立。作水火不相激讲,指水不浇火,以水浇火,火则息灭,即五行观念中讲的水克火之义。将火入水,水则沸腾。这要看火大火小,水多水少。火大水熬煎,水大火熄。作水火不相对讲,容易生出歧义,对为对立,水火不相对,即为水火不相对立。要能够互相对立,就需要势力相当。水要水势,火要火势,水火相对则激,相激则射,相射则互伤。乾坤讲阴阳,艮兑讲阴阳,震巽讲阴阳,坎离阴阳。乾坤讲阴阳互体,艮兑讲阴阳化育,震巽讲阴阳同根,坎离讲阴阳对立。八卦中的阴阳,性质并不相同。我们不能一讲到阴阳,就有阴阳对立的观念,还要区分对待。离为日、坎为月。离为日精,为火精。坎为月华,为水精。日月为道,一阴一阳。日常所见,最能够被人们所接受。离为火,其志向上,其质虚。坎为流水,其志向下,其质滑。坎为中男,离为中女。是成熟男人与成熟女人的那种关系。水火不相射,在既济、未济。中国传统道家内丹外丹修炼,最重于此,以肾为坎,以心为离,提肾水灭心火,降心火温肾水,以图有丹,此丹,为心肾互伤中所见所得。水火相激则生它质。道家修丹在既济、未济,用在把握火候。将太极图之阴阳鱼眼定位在既济、未济二卦上,这是常见的道教用太极图模式。普通人和做《易经》的人,不懂此意义,用道教模式的太极图去驱邪、辟邪,简直是在胡闹。道士们修炼,用既济、未济,一是推转,再是氤氲。氤氲推转,加之时辰,叫做功夫。功夫在人体内,在线路。佛家讲中,有上无泄,以得舍利。道家讲周天,讲圆,有上有下,以图尸解。舍利与尸解,皆功夫之余,为器非道。大德者重道轻器,道在体内。道中有道。于推转氤氲中,全在敏感处,着意处,氤氲猛烈处,机会动手处。认识道教修练功夫,可以很好的体识坎、离二卦在人体中的应用。可以很好的用身体知觉坎、离不相射。到这个时候,就是一个字:死。结束生命。水火不相射,就是水与火不可以正面相对与相冲。在人体如此,在命运上,同样反映为火命之人不可以做水的生意,水命之人不可以做火的生意。如既济卦的人,30岁之前为火,31岁以后为水。30岁之前做水的生意是自找死路,31岁以后做火的生意是自找死路。但如果不是水命、火命的人,在社会上做事业,遇水火想激则为财。又不失为很好的生财、取财之道。





坎、离互为失败卦。大运行坎卦,灾必在离。大运行离卦,灾必在坎。坎离为灾,皆在动中。灾化财,财化灾,破财消灾,破财不消灾,都在坎离相激处把握。求利者坎离相射,求大道坎离不相射。道内道外,其理异同。共一日月,惟在分明。





在对《易经》八宫竖排关系的研究应用上,还需要注意以下几种关系。











[同行关系]











八宫竖排同行关系是指每一宫竖排上的8个卦之间的相互关系。当八宫坚排同一行上的卦发生关系时称为同行关系。八宫每一竖排上的8个卦,上卦相同,下卦不同。下卦代表一个人的家族基础,上卦代表一个人在社会上的作为。下卦为命,上卦为运。





八宫竖排同一排上的8个卦,同卦相斥,异卦相亲;分阴分阳,阴阳有别。如男命遇男命,命卦在八宫竖排的同一排上,两个男命又同属于阳,就只会互相排斥。如果是两个女命,同属于阴,同样也就只会互相排斥。一男一女,一阴一阳,命卦在同一排上的,则会互相亲近。





当婚姻遇到这种情况时,同行卦相遇,有亲近,有敌意。相亲时如同家人,相恨时如同仇敌。亲中有恨,不分也分;恨中有亲,分又难分。内里折冲,外面不闻。折冲之时,你死我活,最为残酷。但要注意的是,这毕竟也是一种夫妻缘分。











[主仆关系]











按照东西两个方位,八宫竖排中每紧挨的两排,靠东边一排上的8个卦无论是哪一卦,都是与紧挨的西边一排上的8个卦的主人卦。同时,靠西边一排上的8个卦无论是哪一卦,都是与紧挨的东边一排上的8个卦的仆人卦。如观卦,在巽宫竖排上,它就可以称作震宫竖排上8个卦任意1个卦的主人卦。如小过卦,在震宫竖排上,它就可以称作巽宫竖排上8个卦任意1卦的仆人卦。





主仆关系,可以应用到夫妻关系上,社会人事上,朋友交往上,单位、公司用人上等等,我们会在后面的分类预测中具体讲解和应用。











[相隔关系]

是指八宫竖排中每中间隔一排,隔这一排两边的那两个竖排上的卦发生关系时,称作相隔关系。如乾宫竖排与离宫竖排,兑宫竖排与震宫竖排,离宫竖排与巽宫竖排,震宫竖排与坎宫竖排,巽宫竖排与艮宫竖排,坎宫竖排与坤宫竖排,艮宫竖排与乾宫竖排,坤宫竖排与兑宫竖排。这些都属于隔排关系。具体到卦上,也称作相隔关系。

在社会与人事上,这种相隔关系主要有以下几种类型:1.朋友关系是命卦与命卦上的相隔关系。2.合作人之间命卦与命卦是相隔关系。3.夫妻之间命卦与命卦是相隔关系。4.一个人的命卦与一个地方的地方卦之间是相隔关系。4.一个人的命卦与自己开的公司的公司名称卦之间是相隔关系等等。

至于中间所隔的什么,要弥补所隔时,原则上是隔什么补什么。如乾宫竖排与离宫竖排之间隔兑宫竖排就补兑水。兑宫竖排与震宫竖排之间隔离宫竖排就补火。离宫竖排与巽宫竖排之间隔震宫竖排就补雷。震宫竖排与坎宫竖排之间隔巽宫竖排就补风。巽宫竖排与艮宫竖排之间隔坎宫竖排就补坎水。坎宫竖排与坤宫竖排之间隔艮宫竖排就补山。艮宫竖排乾宫竖排之间隔坤宫竖排就补土。在缺少要补的卦的时候,就用其它卦补。

从相隔之间是什么性质的卦,也就可以分析存在相隔关系之间的人是怎样走到一起来的。如两个男女是夫妻,一个命卦在兑宫竖排上,一个命卦在震宫竖排上,中间隔离宫竖排,就可以直断两人谈恋爱时,火的很,火热的很,同时也经受了火一样的煎熬。

竖排各宫隔两排及两排以上的卦,属于松散关系。
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只看该作者 243 发表于: 2012-09-07
周易第33卦_遁卦(天山遁)_乾上艮下
本卦
第33卦:遁卦(天山遁)
互卦
第44卦:姤卦(天风姤)
错卦
第19卦:临卦(地泽临)
综卦
第34卦:大壮卦(雷天大



周易第34卦_大壮卦(雷天大壮)_震上乾下
本卦
第34卦:大壮卦(雷天大壮)
互卦
第43卦:夬卦(泽天夬)
错卦
第20卦:观卦(风地观)
综卦
第33卦:遁卦(天山遁)


周易第35卦_晋卦(火地晋)_离上坤下
本卦
第35卦:晋卦(火地晋)
互卦
第39卦:蹇卦(水山蹇)
错卦
第5卦:需卦(水天需)
综卦
第36卦:明夷卦(地火明夷


周易第36卦_明夷卦(地火明夷)_坤上离下
本卦
第36卦:明夷卦(地火明夷)
互卦
第40卦:解卦(雷水解)
错卦
第6卦:讼卦(天水讼)
综卦
第35卦:晋卦(火地晋)


周易第38卦_睽卦(火泽睽)_离上兑下
本卦
第38卦:睽卦(火泽睽)
互卦
第63卦:既济卦(水火既济)
错卦
第39卦:蹇卦(水山蹇)
综卦
第37卦:家人卦(风火家人


周易第39卦_蹇卦(水山蹇)_坎上艮下
本卦
第39卦:蹇卦(水山蹇)
互卦
第64卦:未济卦(火水未济)
错卦
第38卦:睽卦(火泽睽)
综卦
第40卦:解卦(雷水解)


周易第40卦_解卦(雷水解)_震上坎下
本卦
第40卦:解卦(雷水解)
互卦
第63卦:既济卦(水火既济)
错卦
第37卦:家人卦(风火家人)
综卦
第39卦:蹇卦(水山蹇
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只看该作者 244 发表于: 2012-09-07
周易第41卦_损卦(山泽损)_艮上兑下
本卦
第41卦:损卦(山泽损)
互卦
第24卦:复卦(地雷复)
错卦
第31卦:咸卦(泽山咸)
综卦
第42卦:益卦(风雷益)


周易第42卦_益卦(风雷益)_巽上震下
本卦
第42卦:益卦(风雷益)
互卦
第23卦:剥卦(山地剥)
错卦
第32卦:恒卦(雷风恒)
综卦
第41卦:损卦(山泽损)


周易第43卦_夬卦(泽天夬)_兑上乾下
本卦
第43卦:夬卦(泽天夬)
互卦
第1卦:乾卦(乾为天)
错卦
第23卦:剥卦(山地剥)
综卦
第44卦:姤卦(天风姤)


周易第44卦_姤卦(天风姤)_乾上巽下
本卦
第44卦:姤卦(天风姤)
互卦
第1卦:乾卦(乾为天)
错卦
第24卦:复卦(地雷复)
综卦
第43卦:夬卦(泽天夬)


周易第45卦_萃卦(泽地萃)_兑上坤下
本卦
第45卦:萃卦(泽地萃)
互卦
第53卦:渐卦(风山渐)
错卦
第26卦:大畜卦(山天大畜)
综卦
第46卦:升卦(地风升)


周易第46卦_升卦(地风升)_坤上巽下
本卦
第46卦:升卦(地风升)
互卦
第54卦:归妹卦(雷泽归妹)
错卦
第25卦:无妄卦(天雷无妄)
综卦
第45卦:萃卦(泽地萃)


周易第46卦_升卦(地风升)_坤上巽下
本卦
第46卦:升卦(地风升)
互卦
第54卦:归妹卦(雷泽归妹)
错卦
第25卦:无妄卦(天雷无妄)
综卦
第45卦:萃卦(泽地萃)


周易第47卦_困卦(泽水困)_兑上坎下
本卦
第47卦:困卦(泽水困)
互卦
第37卦:家人卦(风火家人)
错卦
第22卦:贲卦(山火贲)
综卦
第48卦:井卦(水风井)


周易第48卦_井卦(水风井)_坎上巽下
本卦
第48卦:井卦(水风井)
互卦
第38卦:睽卦(火泽睽)
错卦
第21卦:噬嗑卦(火雷噬嗑)
综卦
第47卦:困卦(泽水困)
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周易第49卦_革卦(泽火革)_兑上离下
本卦
第49卦:革卦(泽火革)
互卦
第44卦:姤卦(天风姤)
错卦
第4卦:蒙卦(山水蒙)
综卦
第50卦:鼎卦(火风鼎)


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周易第50卦_鼎卦(火风鼎)_离上巽下
本卦
第50卦:鼎卦(火风鼎)
互卦
第43卦:夬卦(泽天夬)
错卦
第3卦:屯卦(水雷屯)
综卦
第49卦:革卦(泽火革)


周易第51卦_震卦(震为雷)_震上震下
本卦
第51卦:震卦(震为雷)
互卦
第39卦:蹇卦(水山蹇)
错卦
第57卦:巽卦(巽为风)
综卦
第52卦:艮卦(艮为山)


周易第52卦_艮卦(艮为山)_艮上艮下
本卦
第52卦:艮卦(艮为山)
互卦
第40卦:解卦(雷水解)
错卦
第58卦:兑卦(兑为泽)
综卦
第51卦:震卦(震为雷)


周易第53卦_渐卦(风山渐)_巽上艮下
本卦
第53卦:渐卦(风山渐)
互卦
第64卦:未济卦(火水未济)
错卦
第54卦:归妹卦(雷泽归妹)
综卦
第54卦:归妹卦(雷泽归


周易第54卦_归妹卦(雷泽归妹)_震上兑下
本卦
第54卦:归妹卦(雷泽归妹)
互卦
第63卦:既济卦(水火既济)
错卦
第53卦:渐卦(风山渐)
综卦
第53卦:渐卦(风山渐)


周易第55卦_丰卦(雷火丰)_震上离下
本卦
第55卦:丰卦(雷火丰)
互卦
第28卦:大过卦(泽风大过)
错卦
第59卦:涣卦(风水涣)
综卦
第56卦:旅卦(火山旅)


周易第56卦_旅卦(火山旅)_离上艮下
本卦
第56卦:旅卦(火山旅)
互卦
第28卦:大过卦(泽风大过)
错卦
第60卦:节卦(水泽节)
综卦
第55卦:丰卦(雷火丰)
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周易第57卦_巽卦(巽为风)_巽上巽下
本卦
第57卦:巽卦(巽为风)
互卦
第38卦:睽卦(火泽睽)
错卦
第51卦:震卦(震为雷)
综卦
第58卦:兑卦(兑为泽)


周易第58卦_兑卦(兑为泽)_兑上兑下
本卦
第58卦:兑卦(兑为泽)
互卦
第37卦:家人卦(风火家人)
错卦
第52卦:艮卦(艮为山)
综卦
第57卦:巽卦(巽为风)


周易第59卦_涣卦(风水涣)_巽上坎下
本卦
第59卦:涣卦(风水涣)
互卦
第27卦:颐卦(山雷颐)
错卦
第55卦:丰卦(雷火丰)
综卦
第60卦:节卦(水泽节)


周易第60卦_节卦(水泽节)_坎上兑下
本卦
第60卦:节卦(水泽节)
互卦
第27卦:颐卦(山雷颐)
错卦
第56卦:旅卦(火山旅)
综卦
第59卦:涣卦(风水涣)



周易第61卦_中孚卦(风泽中孚)_巽上兑下
本卦
第61卦:中孚卦(风泽中孚)
互卦
第27卦:颐卦(山雷颐)
错卦
第62卦:小过卦(雷山小过)
综卦
第61卦:中孚卦(风泽中孚)


周易第62卦_小过卦(雷山小过)_震上艮下
本卦
第62卦:小过卦(雷山小过)
互卦
第28卦:大过卦(泽风大过)
错卦
第61卦:中孚卦(风泽中孚)
综卦
第62卦:小过卦(雷山小过)


周易第63卦_既济卦(水火既济)_坎上离下
本卦
第63卦:既济卦(水火既济)
互卦
第64卦:未济卦(火水未济)
错卦
第64卦:未济卦(火水未济)
综卦
第64卦:未济卦(火水未济)


周易第64卦_未济卦(火水未济)_离上坎下
本卦
第64卦:未济卦(火水未济)
互卦
第63卦:既济卦(水火既济)
错卦
第63卦:既济卦(水火既济)
综卦
第63卦:既济卦(水火既济)

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538
4  .2
761


胆总管结石
方义:005400.7200

         5巽卦,象风,属阳木,主胆。取5为以象数取之,因巽为直,风可吹入管内;

         4震卦,象雷,属阴木,主肝,肝主疏泄,又肝胆相表里,取4象以取之,木克土克其结石,同时震动胆管,使结石粉碎排出,005400为雷风相搏之势,前后均加00增强其效又防其伤阴;

         7艮卦,象山,为阳土,取7以示其为胆管中结石,以象取之;

         2兑卦,象泽,属金。取其为艮土之子,7200为子泻母。结石为实,实则泻之,又兑2属金。为手术剪刀之类,以清除结石,兼有解毒清湿热之效。

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八卦的故事-----巽卦的故事五(
   有一个商人,是一个长女,住在东南方的一个设计院内,里面种了很多的,香草树木,春天到了的时候,香味浓郁,风一吹过,香飘万里,非常宜人,生性喜欢清洁干净,性格柔和细心,仁慈直爽,责任心很强,这一年,商人在房地产上赚了大钱,赚了三倍的利钱,买了很多自己喜欢的香料、鲜花;并带她去游玩,玩了飞艇、飞船、坐了飞机去旅游,并且去参观了很多的旅游胜地,寺庙观光等,商人玩得非常开心!

   商人后来嫁给了一个医生,不过婚后和先生关系不太融洽,医生因为工作关系,也医术很高明,非常的忙碌,女儿就经常去寺庙拜佛,多年以后,当丈夫过世后,女儿就出家做了僧尼,后成了一个名气很大很响的有道高僧!

  故事终。

   巽风五巽卦初爻为阴爻,二阳爻在上,其数五,五行属木、东南方,色白。

“巽为木,为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为木果、为实;其于人也,为寡发、为多白眼、为利市三倍,其究为躁卦。”

巽卦一阴爻在下,有一种深入地下,向内发展的趋势,表示一种飘动而有渗透性的事物。巽为木为风,树木根善伸入地下,针大的眼斗大的风,风无孔不入,故巽为入。木又称为曲直,木匠用黑线绳取直制木,故巽为绳直,为工作工匠。风无色无味,在高空中飘拂,来往不定,故巽为高为白。为进退为不果为臭。巽二阳一阴,阳多阴少,故为头发稀少,额宽大,眼白多。巽由乾卦初爻变阴而来,乾为金玉,故作生意能获三倍巨利。巽为震的旁通卦,震阳决躁,故为躁卦。由巽卦卦象、爻象、爻位还可悟出如下象意:

基础不稳、直爽、涣散、清洁干净、整齐、附和、传达、营业生意、繁荣昌盛、交流、新鲜、言语、书信、教令、捷报、号召、举荐、奔波、薄情、悭吝、幻觉、忙碌、轻浮、扫荡、忧疑、烦躁、胆略魄力、多欲、权谋、数术等。

人物:长女、处女、寡妇、僧尼、仙道之人、气功师、练功者、商人、教师、医生、技术人员、教室、手艺人、科技工作者、作家、宗教人员、设计师、公关交际人员、文秀之人、造谣者、传令者、外刚内柔、优柔寡断之人、额阔名、头发细直而少者、下肢无力者。

性格:柔和、细心、责任心强、反复无定无决断、心志不定、仁慈直爽、多欲、薄情、极爱清洁、疑惑隐伏、说谎。

人体:头发、神经、气管、胆经、肱股、呼吸器官、食道、肠道、左肩、淋巴系统、血管。

疾病:胆疾、股肱之疾、中风、肠疾胀气、伤风、感冒、受凤、风湿、传染、坐骨神经痛、神经痛、神经炎、寒痹症、抽筋、胯股病、支气管炎、哮喘、左肩痛、淋巴疾病、优郁症、血管症。病情不稳定。

天象:刮风、各种大风,高空带长条的云。

动物:鸡鸭鹅,羽禽、山林禽虫、蚯蚓等地虫、蛇、蝴蝶、靖蜒、带鱼、鳗鱼、鳝鱼、等细长鱼类、虎、猫、斑马等条纹之兽、勇猛带响声之兽。

物象:木材、木制品、纤维品、丝线、绳子、麻、扇、邮件、旗秆、长条桌柜、床、标枪、笔、管形物、刀斧类、薄的器物、裤带、桑帛、气球、气艇、帆船、赛艇、飞机、飞船、救生圈、草木之香、有香味之花草树木、香料、草药、蚊香、花草、柴薪、竹、枝叶、海带、柳、羽毛、风机、干燥机等。

场所、建筑物:竹林草原、直而宽的道路、过道、长廊、寺观、各种线路、管道、通风、通气、出入通道、邮局、商店、码头、港口、机场、发射场、索道、升降机、传送带、工艺工厂、设计院。


有利时间:甲乙壬癸子寅卯亥年月日时,忌庚辛申酉年月日时,次忌丙丁巳午年月日时。

有利方位:东、北、东南方,忌西、西北方、次忌南方。


代表颜色:紫色



适宜的职业:商人、房地产、和水有关的行业。


有利颜色:青碧、绿、黑色。忌白色,次忌红色.


巽卦之人在日常保健,尤其要注意肝脏的保养,平时一定要多采用巽卦的食物来保护自己。如:

三七花,色青,补肝脏,更补益巽人,巽人平时把三七花茶作为保健茶喝,养肝作用十分好。三七花泡茶能治愈肝风上扬引起的心脏不适。  

巽卦之人是:最受大地宠爱的孩子。巽为风木,气色青,所以一切适合人类日常食用的粮食、蔬菜、水果,无一不带有巽木之气,都能补益巽人。不过建议尽量不要吃,坎卦类的食物,如:猪肉、鱼、水中物、水鸟、鼠、四足动物、脊椎动物等。和带核之物、桃杏李梅果实、过量的油、酒、醋、饮料等食物和饮料。



·5为巽卦,为胆,为呼吸器官(肺,气管,鼻)为胸部,为食道,肠道,血管,神经,筋,林巴,为左肩背,左手,股(下腹部,下肢,大腿),为头发,眼。
·5为风,为进退,为散,有温阳疏风功能。·5温阳,化气,通络,助肾阳,降浊气。
·5为巽木,主胆,主气,助肾气·化气通滞。·温心阳,逐脾湿,驱阴寒。
·5奇数为阳,为风,善通周身。·5可提气温通之力强。·5多用于气亏阳虚者。
·5为阳气。·5为风,为阳,兼驱风散寒。·益气,助阳,疏解肝郁。
·5胆为阳木,其体阳而用阴(胆分泌胆汁为阴)故又振阳,又疏泄。
·5为胆,为胸,为肺,为气管,为鼻,可呼吸,发散,治胸疾,胆疾;治呼吸系统疾病。
·5为阳数,化气,主目(肝开窍于目),主鼻,主肺(巽为风,为出入,为喘息象)。
·5为胆,可和胃,降逆,泄火。·鼻病可用5(后天八卦图5在中间)。
·5木克艮土可排石,散结,消瘤。·散结通便(5为风,风以散之)。
·5为木,具有生长条达,能屈能伸的特性,配合治肩周炎(5为左肩)。
·5巽为直,为长,治强直强硬性疾病。·5为股,为直,为长,治股痛(小腹,大腿,下肢)。
·5为股,为四肢,为神经,巽木可生离火,祛风除邪,治坐骨神经痛。
·5胆,主肺,主宣发,益皮气,·5为风,有止痒功能。
·5善肋阳,益气通络,但其气易上扬,须慎用。·5偏阳,有损阴之趋,阴虚者不宜用。
●50
·肋阳驱寒,温心阳。·振心气。
·通脉络,疏散风热,解表发汗,损其有余之热邪,温阳疏风(5为风,为进退,为散)。
  散寒,疏风,利胆,通肝胆,健胃,和胃。·益肝疏导。
·振胆气,排胆结石(木克艮土,碎7石)。·疏肝气(肝胆互为表里),调畅气以利湿。
·肋肾阳(肝肾同源)。·助肾气,温阳,散寒,化浊。·调气散结(5主气)。
·治全身痛(方50·380)风湿腿痛。·振阳以温肾,配合治腰痛及尿频。
·治股痛(小腹,大腿,下肢)(5为股,为直,为长)。
·治手不能屈伸,左肩痛,风疹。
·善驱阴邪,振阳,疏通经络,散寒,利关节(5为风,为阳,兼驱风散寒)。
·5偏阳,有损阴之趋,阴虚之体不宜用本方,用则易恶心。
●500
·治血压低(胆中间空,可鼓起,形象使血压增高)
·5为阳数,化气,主目(肝开窍于目),主鼻,主肺(巽为风,为出入,为喘息象),后加00偏阴,故可调气,滋阴,宣肺,润肺,利窍,通鼻,利咽,清火。·主气,育阴,升清化浊,通利气管。
·发散,疏风,解表,散寒,清热退烧(5为风,00偏阴凉)。
·治胸疾,胆疾(5为胆,为胸)。·益阳,补气,护阴,温肾。
·治颈连及肩背痛(5巽为直,颈为直,以散寒除湿为主)。·通阳,育阴,散结。
·潜阳,又助肾阳,温通下焦,兼以散寒解表。·滋阳潜阳,通利下肢。
·疏风,通络,利下窍,治痔疮(5为直,长,主肠道,也主下窍,又5为风,痔也称肛风)。
·治眼干(肝开窍于目,肝胆互为表里,00偏阴,可湿润眼目)。
●5000
·5巽木为阳,加000温通效能更强,·5为胆,可和胃,降逆泄火。
·治颈椎病,落枕等强直强硬之疾(5巽为直,颈为直,5为风,000加强驱风之力)。
·5为股,为四肢,为神经,巽木可生离火,祛风除邪,治坐骨神经痛。
·5巽为木,苗,藤,丛生,长助植物生长。
●500000 ·5为股,后加00000加强温通能力。
●050
·5为风,祛阴邪,散寒,治小儿咳嗽历害,婴儿风寒感冒。
·滋阴调气以清头。·养肝阴以除烦,·利胆,清头,降压。
·通阳,助气而不燥(前后0)以通胸中气血(5为喘息象,为胸),定心悸。
·振心气兼以润肺,通经逐邪(肺朝百脉)。·温通心阳,柔肝和胃。·温阳和胃。
·滋阴以降肝火,利胆和胃。·消导积滞,利胆消食,治消化不良。
·柔肝,利胆,行气(5为阳气)化气通络,育阴(5前有0)。·利胆而不燥,又疏肝养阴。
·滋阴潜阳,振奋肾气。·助肾阳。·前后0养阴清热。·升阳和阴。
·5为木,具有生长条达,能屈能伸的特性,配合治肩周炎(5为左肩)。
·偏助气,前0为阴,潜阳,后0为阳,利气化散结。·利胆,排石,散结,消瘤(木克艮土)。
·调腹中之气以驱寒。·5巽为细管以调输卵管。
·散结,通便(5为风,风以散之),利胆,消导。
·幼儿通便(肝胆互为表里,肝主疏泄,又5为长,大肠,有通便之意,前后0防助阳太过)。
·利肝胆,辅以明目。·治眼干(肝开窍于目,肝胆互为表里)。
·宣肺,利鼻窍。·治咽痛(风火相搏)。·止痒(5为风,有止痒功能,前后0防巽燥)。
·治腮腺炎(方050·020·60 5为风,传染之媒,5,2前后均加0行气清热)。
●00500
·5善助阳,益气通络,但其气易上扬,前后00以助阴而降上逆之阳。
·通阳益气,阴中存阳(5主肺,主气)。·利肝胆,前后00滋阴潜阳。
·涌阴,化气,利胆(前后00养阴之中兼以化气)。·利肝胆(阳数又偏阴,为以阳统阴)。
·疏风,通利诸节,滋阴清热以清头,明目(肝开窍于目),调畅胆经。
·清头降浊,化瘀而疗痔疮(00平调阴阳又助气);又巽为气,以化气通络,巽为风,以疏风散寒,又肝肾同源,5善肋肾阳,其利胆和胃之功更直观;又可润燥通便,除烦定心。
·止痒(前后00防巽燥)。
●0005000 ·5为巽,为风,为左颈肩,治强直强硬症,落枕等。

●05 ·止痒(前0防巽燥)。
●05000
·5为阳数,可提气,温通之力强,前0防其燥。·治坐骨神经痛(5为股,为神经)。
●530
·疏少阳瘀滞,5通三焦郁滞,但木生火,偏温热,有助火之嫌,宜用在末元减弱其火力。
●54000治小腿及脚脖风湿,麻木,发凉(5为股,4为足,000加强温热去寒之效)。
●005400·疏肝利胆。
●5550·加强振历阳气,又木能生火,助心阳

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