徐文兵解读《黄帝内经·异法方宜论》第八讲（下.文稿） [转贴 2010-1-19 16:08:49]
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梁冬：重新发现，中医太美，继续回来到国学堂，刚才呢和徐老师呢讲到这个五运六气啊，对这个疾病的影响。刚才也讲到一句话，关于爱情这个事情。爱情也是一种激素嘛——某种程度上来说。
徐文兵：你说“素”，还是停留在一种物质，它有一种对气和对神的那种感应。你为什么说两个人一对眼儿，就……就……
梁冬：来电呢！
徐文兵：那不是说什么物质注射到人的体内了，它是一种更高级的那种交流。为什么这个人那样，在那个人面前老就那么犯贱呢，啊，为他（她）死也愿意、这也愿意，那也愿意！被勾了魂儿了！
梁冬：对！但是呢，也还有个时间，就像五运六气一样：这几年，就像有首歌嘛：“总之那几年，我们两个没有缘”；就是“总之那几年，也有缘”，就是说这个爱情，这两个东西啊，两个人心生感应，感应到了就有几年爱得死去活来。过几年，诶！过去了，也就过去了，对吧！所以刚才咱们在中间休息讲了一个话嘛，是吧，去看看自己初中的初恋情人，爱得死去活来的，那简直是人生悲剧啊！
徐文兵：对，它这个你挑……比如说结婚这事儿，你就是说挑结婚对象的时候，有时候你也得看看两个人的出生的年份，很多人说是什么（梁冬：封建迷信。）“白马配青牛，到老什么不到头”什么互相克，其实他们看的是地支，比这更重要的应该是天干！就是说你看你是那年出生的是什么年，啊，我们说甲乙丙丁戊己庚辛。有些人说，啊！取个老婆旺夫，你推下她天干，他们的天干是一种相生的关系。有些人是取了以后，就败家，就倒霉，有时候有可能就是天干不合。所以那个有人说，你这配阴魂才算地支呢，配阳婚应该算天干。
梁冬：呵呵，这个技术问题太复杂，咱们也不在这里探讨了哈。但是呢，就是说，关于五运六气呢，我常常跟一些完全不了解这个领域的朋友说哈，你只要能够理解，有几年，诶！这个鱼就很多产，有几年这个荔枝就高产或者说就减产，你就理解，其实天地啊它有它一个它自己的循环过程，是吧！
徐文兵：你包括气候，现在不是炒作一个概念不是叫“全球气候变暖”吗？
梁冬：对呀，今天我就说，怎么会你看北京的大雪，哪像全球变暖的样子，哦……
徐文兵：是不是！我觉得全球气候变暖，又是一个商业阴谋。
梁冬：某种程度上，是有一点儿啦！
徐文兵：现在已经开始什么，发达国家向发展中国家买那个碳的排放量了，这不是已经开始商业化了么。最近不是英国有一些什么科学家的电子邮件被曝光了，其实就发现问题：这些科学家在人为的，渲染一些、篡改一些数据，那就说是制造一种恐慌，什么什么全球变暖，海平面要升高，要淹死多少人——从中谋利！就是背后一种动机。我研究这个事情是……我看一下有历史记载的一些就是这种中原地区的这些气候变化的这种起伏线，就涉及到一个问题，我们学《上古天真论》第一句话：“余闻上古之人春秋皆度百岁”。他怎么不说春夏秋冬皆度百岁？孔子一说写历史书——《春秋》！
梁冬：春秋笔法！
徐文兵：对，他怎么不拿四季代表一年啊？他怎么说《春秋》呢？为什么呢？我告诉你：就是在远古、上古那个年代，我们生活的中原地区，只有两季，就一个“春”一个“秋”！没有夏、没有冬！那会儿气候很暖，那会儿是真是气候很温暖，然后出产也很丰富，所以是那会儿那个什么中原地区出没一些老虎、豹子、大象，很正常。后来慢慢地就进入了一个阶段，就开始变冷，而且变冷这个阶段呢，就出现战争，你知道为什么吗？
梁冬：争夺……
徐文兵：北方游牧民族一看，这牛羊没草吃了，逐水、草而居，慢慢就跑到长城以内了！一下就大规模战争，然后呢气候变化又导致瘟疫，然后又得……人得一场大病。你算一下啊，我们都学过……就是中学时候学过一课文叫《甲申三百年祭》，郭沫若写的。其实就是我们赢得胜利之前，告诫我们不要学李自成，是吧，不要骄傲自满，不要停滞不前。甲申三百年就是说李自成攻下明朝的北京城，逼得崇祯皇帝自杀那一年是甲申年。而清兵……吴三桂领清兵入关那年也是甲申年。但是你就想一想，为什么几万、十几万八旗兵就能横扫天下呢？为什么？你想想甲申年前一年是什么年？癸未年。
梁冬：癸，癸。
徐文兵：申，申是猴嘛。猴前面是未吧。
梁冬：对。
徐文兵：癸未年。甲是一个开始嘛。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，癸是个末。甲申年呢上一年是癸未年。
梁冬：癸未年是什么年？
徐文兵：你算2003年是什么年？
梁冬：也是癸未年啊？
徐文兵：2003年就是癸未年。
梁冬：噢。
徐文兵：癸未年那一年就是太阳寒水，太阴湿土，瘟疫大暴发。所以在甲申年前一年中国是大面积的瘟疫。
梁冬：哦，那一年也是瘟疫？
徐文兵：大瘟疫。死了好多人，而且死得都跟03年一样，都是青壮年。这才有了第二年清兵入关，横扫天下。所以你看一个疾病跟国家命运……，所以这个医学太……
梁冬：所以中国的医学真是太伟大了哈！它跟天地之间的这种整个节奏轮回呵……
徐文兵：它是看到的，就是说同样是癸未年，但为什么到那年……，所以今年又是六年以后。就是这个五运六气的六气，五运是五年转一圈。比如说今年我们说是土不足，过五年以后就是土太过。它是五年转一圈。六气是六年转一圈。03年加个6—09年又是赶上太阴湿土和太阳寒水。又是个寒湿的病。啧！所以今年呢，我建议大家就是第一注意饮食，第二要保持自己这个肠胃的温度，别去着凉。平常多在饮食里面儿加一些芳香的、化湿的这些食材和药材。
梁冬：所以呢，就是说如果是五和六这样一搭配的话呢，基本上一小转是三十春，三十年一小转。
徐文兵：五和六搭配是六十年。
梁冬：为什么呢？
徐文兵：六年，你算啊，我们是隔着一个。比如说我们说甲子，你不可能有乙……甲子完了就跳到乙丑。你不会来个甲子来个甲丑。所以中间又隔了一个，是双数的。
梁冬：哦！对，对，对。
徐文兵：所以说六十年一个甲子。
梁冬：对，对，对。
徐文兵：所以《甲申三百年祭》正好它是发生那年是……
梁冬：五转。
徐文兵：我们说是43年写的这篇文章，是五转。到了2003年正好是六转。如果你在2003年纪念李自成就是什么？甲申三百六十年祭，正好六十年。所以这个甲子是我们中国人的纪年的方法。它和天地星球的变化和就是地上的风寒暑湿燥火密切联系起来。我们现在都奉什么西方这个纪元，一说还是公元。
梁冬：对。
徐文兵：对不起，那叫西历。
广告片花……
徐文兵：我说……我一直想写一本历史书，用我们甲子纪年写，把这些名人出生在，现在都标上公元多少多少年，我们说他出生在，比如说乙丑，甲子，癸未年，一算这人，噢，这人属什么的……
梁冬：然后你把它打通来看，历史上所有发生在甲子年的事，诶，你串一遍，乙丑年的事，翻一遍……
徐文兵：甲子发生了一些什么事情，流行什么疾病，这些的话，其实，这么研究是什么？研究客观事物。我们现在是用别人灌输给我们的一套思想去反过来研究自己，所以搞中医研究和研究中医是完全两个概念，搞中医研究是用……你本身是个中医，你用中医的理论方法去观察客观事物得出你的结论。研究中医是什么？把中医当成一个实体要放解剖台上，你用你的理论方法，什么“系统论”，“控制论”，这个那个，耗散理论，去研究中医，最后你得出来的是你的结论。我们现在是研究中医太多了，搞中医研究的太少。
梁冬：诶，这话说的有道理，什么是本，什么是体呀？
徐文兵：对，是六经注我，还是我注六经嘛，是吧，搞清楚。
梁冬：噢，这话说的有道理。
徐文兵：是人吃猪肉变成人，还是人吃猪肉长猪囊虫变成猪，对吧，不一样。
梁冬：什么是本体？元神在哪里？好了，今天呢，我们继续讲到这个《异法方宜论》哈，上一周呢讲到了中央出的这个按跷，所以呢，最后一段，“故圣人杂合以治，各得其所宜”。
徐文兵：你看，这就说起来我们最后有个总结。开头呢，黄帝问：一病而治各不同，皆愈，何也？
梁冬：就是说，一个病用不同的方法治，诶，都能治好，是为什么呢？
徐文兵：这就学完了整篇课文以后呢，我们回过来看，大家可以就融会贯通一下，比如说，有一个人来了，得了……得的病是什么？痈肿疔疮，你怎么治？
梁冬：你看他从哪里来的？
徐文兵：诶，这个……
梁冬：你从哪里来……（唱）
徐文兵：嘿嘿，你从哪里来，我的朋友。一看这个人，东方来的，鱼盐之地，鱼使人热中，老吃这个水煮鱼，而且他又是个从东方来的，腠理疏松，那我就因势利导，给他切开，排脓，完了，这是东方来的。同样长痈肿疔疮，我一看这个人是从南方来的，老吃一些发酵的东西，但是呢皮肤腠理又比较致密，就是说脓头还没有熟，你让我用砭石给他切开排脓，又没到程度，那怎么办？我有两个方法:一个这人体质如果还是比较强的话，我用……就是消的方法，就是我们用一些清热解毒药，比如说用蒲公英，用败酱草，用金银花，用连翘，就能把他这个已经凸出来的这个小头，小红头，给它消掉。如果这个人体质比较差，就是这个出来个头又不阴不阳，你用一些清热解毒药一般都偏苦寒，他胃又受不了，你怎么办？我们就用托里透脓的办法，就给他用一些温补的、中焦的这些药，比如说用黄芪，用桔梗，用些白术，诶，给他吃完以后呢，甚至我们还会用一些穿山甲，吃完以后呢，不阴不阳的这个红头呢慢慢变的红、肿、热、疼，最后冒出一个脓泡，一挤，消掉了，这叫托里透脓，这是什么？这就是我们用的一些中药的方法。还有呢，就是说，一看这个人，我们说，诶，这个人呢，暖气烧的够足，就是这个暖气片还凉，什么原因啊？
梁冬：有地方没透？
徐文兵：诶，有地方没通，哎，我们就是一看又是……这人是从南方来的，诶，用针一通，然后呢，这个红肿热疼这劲要么就消掉了，要么就是……
梁冬：爆发出来。
徐文兵：爆发出来，也好了，就用微针的方法，还有的地方就是说，我们说这个人由北方来的，就长出这么疗子，那怎么办呢？用艾灸的方法，也是把它这种瘪瘪塌塌，又要成脓又没成脓的这个东西，给他慢慢灸，灸完以后变得什么？饱满成熟，透出来。所以说，这来了一个病，我治，不同，为什么呢？
梁冬：看他从哪里来？
徐文兵：从哪里来，体质又如何？因为地域影响了他的体质，可是《黄帝内经》说了，叫“杂合以治”。什么叫“杂合以治”？也许有的人我又给他吃药，又给他用砭石，又给他扎针，这叫什么呢？
梁冬：“鸡尾酒疗法”嘛！呵呵，是吧，就叫“杂合以治”嘛！混合嘛！
徐文兵：诶，“杂合以治”。你比如说我现在看病，人家就是说……比如说发着高烧来了，我一般就是开点中药回去，或者说“半日许,令三服尽”，什么意思？半日，多少天？
梁冬：半天，12小时。
徐文兵：半天，6个小时。
梁冬：半日，噢。
徐文兵：半“日”啊，半“夜”。
梁冬：哦，一日是12小时。
徐文兵：哎，一日一夜24小时，半日，6小时。6小时令三服尽，怎么着？每隔两小时喝一次药。
梁冬：他直接说每隔两个小时不就完了吗？
徐文兵：诶，古人就是那么说的。
梁冬：雅！是吧？
徐文兵：啊，比较雅。他有的药比如说叫“顿服”。顿服，然后呢，如果是吐了泻了，不必禁忌，就是，诶，喝完就得了，顿服，一次搞定。啊，有的人说这一日一夜服，啊，就是说白天喝一次，晚上喝一次，有的地方他叫半日许令……这是我师父裴永清教授那会儿带我实习的时候就特别叮嘱的。同样为什么治感冒，你开的方子我开的方子都一样，为什么我治好，你没好？就在这怎么服法。现在西医也在讲，叫“血药浓度”啊，就是你吃完药，它不是马上跑到血里，它过一段时间，它达到一定浓度，它才起作用，它过一段时间它又下去了，你赶紧得补充是吧？其实吃中药也有这个，就是如果你两个小时治感冒，两个小时喝这个药，以后，它的那个药力就能跟上，然后很快烧就退了，一般我们说“半日许，令三服尽”的话呢就是一副半药，烧就退了。如果你不懂得这么吃，还跟吃治疗什么这个平常这种疑难……平常这种慢性病一样给人，上午吃一顿，晚上吃一顿，可能药开的是对的，最后效果也不好。所以我一般治感冒我们说，哎，开中药，普通找我的病，现在都是一些疑难杂病，我一般都是什么？点穴，艾灸。有时候需要用艾灸，用艾灸，虽然比较少。点穴，艾灸，针刺，离不开针刺，最后加中药，最后我还有一些心理疏导，或者是食疗的这种建议。所以说，这叫什么？杂合以治！我们现在都是什么，一吃就化学药片，好多人一天要吃一把药片，我说你吃这个就吃饱了，你还吃什么饭呢！
梁冬：他也叫杂合以治。不怎么样！呵呵……
徐文兵：杂合多了就不一样了。
梁冬：这个在企业界里面叫“整合营销”。各种营销手段联合在一起，管他？反正总有一个方法能搞定。
徐文兵：不是你那么解释的啊！
梁冬：当然，当然这是开个玩笑啦！其实呢，杂合以治背后啊，还有一个方法的问题。谁在前，谁在后，等等等等。
徐文兵：对，我也有时候我在观察，我收集到一些病例，比如说，有些人是扎完针就有效。好几个病人说“徐大夫，我让你扎完之后回去开车时我就想睡”。我说“你可别睡”。这一看就是针刺的效果，有些人就是，诶，吃完药（有效果）。我们叫……呃，《黄帝内经》有个方子叫“半夏秫米汤”，治疗失眠症。最后特有意思，他说“覆杯而卧”，就是说喝完药，刚把杯子放下，呵，睡着了。这就是他观察他的效果，慢慢我们就能够总结出来，来到底是谁在起作用。有些人是被我说话打动，可能没吃药，他就心情豁然开朗一下。有的病人说我进你诊室前我一种心情，出你诊室……我心情又变了。诶，这是一种什么？真正的我觉得对人的影响应该是什么？把人当人。他不是机器。诶，你看我们现在医院叫病床，几床几号，来拿药，我就觉得这很不人道。你到监狱里叫囚犯这么可以叫。他是个人，他有名有姓，有思想，有感情，有情绪，而且很多病是情绪心情造成的，你把这心情、情绪理顺了，他病是不就能好的快点呢，咱不能说完全好，所以这个杂合以治，你看他那个“合”。
梁冬：这个“合”呢，用的是上面一个“人”、一口。
徐文兵：嗯，人一口，这个合和我们说那个和谐社会的那个“和”还不太一样。
梁冬：这两个hé怎么分呢？
徐文兵：这个“合”是合二为一。英文叫two in one。两个变成一个。这个中医经络……我研究这个“合”的时候，当时是研究这个腧穴的，有的地方，有的穴位就叫合，你比如说合谷、合阳，为什么叫合？是两条经络……
梁冬：汇聚的地方。
徐文兵：汇聚在一块儿了，变成一条经络，叫合。你比如说膀胱经啊，它在经过后项到肩背的时候，它一根变两根，这叫什么？一根变两根，叫什么？叫分嘛。天下合久必分，分久必合，所以膀胱经呢在分岔那个穴位，叫附分，附是那个依附、附子的“附”，那最后它这个两条经络又经过腘窝，就委中穴以后到了小腿的上部，他又合二为一了，你知道那个穴叫什么？
梁冬：叫什么合？
徐文兵：合阳。古人用字非常讲究，所以这个，我们两种方法结合到一块去用，这叫合，合二为一。杂呢？多种方法放在一块用叫杂，所以叫杂合以治。但是它背后指导思想是什么？我怎么能触动你的那个……调你的气，调你的神，是吧!砭石也好，针炙也好，导引也好，按跷也好，毒药也好，最后你记住不是直接治病，都是在间接治病，你比如说：我们说用砭石，什么叫因势利导，它那个叫喷薄欲出的时候，你给他切一刀，人家还没有长熟呢，你切一刀，那叫泄气，长熟了以后，那叫排毒。
梁冬：所以有经验那个挤暗疮的人都知道，没成熟的暗疮随便挤很伤的。
徐文兵：但有些人就耐不住寂寞，非要鼓捣一下。
梁冬：擦点碘酒它就会迅速熟，然后再挤。
徐文兵：啊，真的？
梁冬：我以前长四五十颗暗疮的时候，哇，那经验很丰富的。
徐文兵：真的？你还有过这个阶段。
梁冬：对对对……，那时相当……相当具有传奇色彩，哈哈……
徐文兵：中医专门有这个炼的那个丹药，叫红升和白降，专门就是拔毒的，就是说，你看这个好多地方它就不熟，怎么长也长不出来，贴上那个膏药以后，就把那个毒给拔出来了，这叫什么？因势利导，这也叫导引，对吧？这叫引，把那气快过来，引到这块，所以最后，杂合以治背后的还是触动他的神和气，最后达到治病的这个效果，离开了那个人，病人，医生没有任何用，所以我经常说一句话，我说：现在人都知道叫以人为本，那病人和大夫都是人，以谁为本？
梁冬：还是以病人为本，是吧？
徐文兵：哎！你看现在就不是。
梁冬：是以医生为本，是吧？
徐文兵：是以医生……你看人得病以后，都是说什么呀？是我去找一个好医生，我就有治了。他就不说，当我的那个自愈能力，我的那个生存能力强的时候，那我就是碰到一个不高明的医生，他只要给我……，别往斜路上引啊，咱别碰个庸医，坏蛋，你照样能好，照样好得快，所以这个以人为本，一定要是以病人为本，而不是以医生为本，以医生为本的结果就是什么呀？“身怀利器，必喜杀心”，医生治疗技术高，手术技术高明，整天就想什么？诶，今儿不切点什么？割点什么？我就觉得好像自个没有价值。
梁冬：对呀！我就奇怪，你说古代也没有那个那么多的外科手术，那古代的人他得了那个乳腺增生怎么办呢，人家都切掉？那不可能的嘛，那不要活了嘛？
徐文兵：关键的是：切了以后还长呢，是吧？“野火烧不尽，春风吹又生”，所以，它这个以医生为本的这种思维方法发展下去呢，就会形成一种什么？就是，呃……西方叫God complex就是上帝情结，慢慢做着医生就觉得自个儿是上帝了，为什么？我救你了，你的命是我救的，是吧，你心跳都停了，我给你做的心外按摩，把你那个救活的，是吧，你都快死了，我打强心针，是吧，强心利尿把你给恢复了，最后他就觉得他是上帝，然后人当他觉得他是上帝以后，他就开始干坏事了，干很坏的事，而且还不以为耻反以为荣，这是最可怕的一个东西，医生摆不正自己的位置，导致就是很多人就是，被以这种被拯救的名义下被摧残。
梁冬：尤其是商业利益在后面，在支撑的时候，形成巨大的产业链。所以有一个老师说哦，很可能这个世界上的糖尿病已经被攻克了，但是呢如果真攻克的话呢，一个几千亿市值的一个市场就没了，所以呢没有人乐见其成，没有人愿意，所以这个药是就算推出来，估计也不会真的有效。
徐文兵：包括我们不说有药，就是说当我们提倡一种健康的生活方式的时候，会预防很多病的时候，带之而来的是什么？你会砸很多人的饭碗。
梁冬：对对，最近徐老师都不敢随便讲这个牛奶不好。哈哈……
徐文兵：呵呵，对对，我还不说牛奶不好，对婴幼儿，牛奶是不可替代的。
梁冬：对。
徐文兵：是吧，你要没有好的牛奶给婴幼儿喝，那就变成大头娃娃。我反对的是什么？到了成年了还不断奶。我现在跟很多病人一说，病人就瞪着一双惊恐的眼睛：啊？那我缺钙怎么办？他已经形成……这个商业做得好就是成功的把一种观念植入到你的脑子里。
梁冬：对呀。
徐文兵：你都，你的第一反应就是说，啊？那我缺钙怎么办？对呀，你一说不让他吃水果，啊，那我这维生素从哪来？啧！
梁冬：呵呵呵，呵呵呵……
徐文兵：我们简直就是在跟一个大风车在搏斗啊，我天……
梁冬：诶，刚才说到“故圣人杂合以治，各得其所宜，故治所以异，而病皆愈者，得病之情，知治之大体也”。我觉得这个话最后讲到这，很漂亮，真的讲得很漂亮，就是以我的理解是吧！就是，每个人都治好的，因为很了解这个情况。
徐文兵：我建议大家没事儿的时候去读读古文，古文吧！它除了有那种意境之美，还有一种音韵之美。
梁冬：对。
徐文兵：所以古人吟诗啊，读书啊，都摇头晃脑的沉浸在一种状态里面，挺好的。
梁冬：那个时候，我那个时候才知道说，比如说这个律诗和绝句是吧，它都有音……平平仄仄之间的要求的。
徐文兵：有……
梁冬：太高了是吧，大音希声。
徐文兵：唉，是否触动了你的心神，触动了你的心神，你才有音，音加个心，念什么？
梁冬：是谓意。
徐文兵：意，意也，什么叫意？心里面有了共振、共鸣了，所以这个我们说“泰山崩于后，麋鹿戏于前”，你外面是有声音，有声的，但我心里没音。我没跟你震起来，是吧！但是呢外面没有声，但是我心里面回荡着一种旋律。
梁冬：这个常常有。
徐文兵：诶，无声而有音啊。
梁冬：对对……
徐文兵：对吧，所以那个后来明朝那个……被魏忠贤害死的那个叫东林书院嘛！挂一幅对联，曾经一度被渲染的很厉害，“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”这人就要病了，人要到了声声入耳的时候，这人就要病了。
梁冬：对对对，有些失眠病患者，隔壁的那个厕所马桶在滴水他都能听得见的。
徐文兵：对呀，出神儿了，对不对！什么声儿都能引起你共鸣的时候，你这人就要病了，人一般都是有主观选择性，人都愿……能看到自己想看的东西，人都能听到自己想听的东西。
梁冬：对。
徐文兵：啊，你跟一个老先生说话，人家老先生耳背，你说了半天人没听见，你一说点……钱包呢？存折呢？人一下就听见了。
梁冬：呵呵呵……
徐文兵：触动他心神的那个东西，他才能听到，是吧。这叫声和音，我们经常说这个知音知音的，其实是一种心里面的那种共鸣。
梁冬：对。
徐文兵：啊，所以说读古书，读出那个声，然后呢，印了自个儿的心里面那个神，触动了那个音，这时候跟古人更接近，这跟你读……翻译成白话文，这简直天上地下。我说这种人都是就像想把诗翻译成什么英文一样，你把外国诗翻译再好，翻译成中文，没有……没有味道，没有那种音韵的美，而这种音韵它本身就是什么？阴平阳平，就是去声入声它都有阴阳的，分的。就是我们说一声二声，阳；三声四声，阴，它都有这种阴阳的，就是这种和谐，就是怎么搭配，啊，平仄的关系，所以读古书的乐趣，大家去慢慢体会。
梁冬：读古书一定要读出声。
徐文兵：读出声，而且这个节奏发音……可以听一些就是，就是名家的那种，就是对古诗啊、汉赋啊、宋词啊这些朗诵，但是我觉得有些人就过于职业化的那种朗诵就算了。
梁冬：太播音腔也不行，是吧！
徐文兵：太播音腔极其难听。
梁冬：老板来两根油条，五个大饼。
徐文兵：呵呵。刚才这句话呢我们没太细说，我们要平常说一句话叫“识大体，顾大局”。
梁冬：对。
徐文兵：他里面还特别谈到一个“情”字。
梁冬：啊，“得病之情”，这个字有意思。
徐文兵：什么叫情？我们经常说询问一下病情，什么叫病情？
梁冬：什么叫病情啊？
徐文兵：情和感有什么区别？情和感不一样在哪呢？情是刚刚萌动，相当于东方，是吧，到了夏天火热炽烈的时候，那会儿就变成爱也好或者恨也好，那就是一种走向高端的那种表现了。所以这个，我们为什么叫情绪？绪是什么？头绪，啊。
梁冬：嗯，发出刚开始……
徐文兵：诶，刚刚的那个萌端和那个发芽，所以呢，得病之情，你说当他病刚刚有情的时候，你就要掌握它。
梁冬：深刻呀！深刻呀！
徐文兵：然后呢？病在发展就形成了叫病势。
梁冬：趋势。
徐文兵：诶，就是那种发展的……慢慢的朝哪儿走，病到了最后了不好救了，我们说到了高点叫病危，是吧？最后这个人神没了，我们说这个人病亡了，所以好的医生应该在病情的时候就要入手。
梁冬：哦，原来……
徐文兵：我们现在把所有的都叫病情。
梁冬：所以你看情旁边是个“青”么，左青龙右白虎。
徐文兵：哎，对，它是一个刚刚萌动的那个状态。
梁冬：属于发展期，对吧？
徐文兵：发展初期，这叫“得病之情”，然后它后面叫识病之大体，啊，这就是说我们说给人治病要订一个治疗方案，你从哪儿入手，身和体不一样，体是分支，我们应该从这个分支了解他的病情，然后呢根据他的病情和病势，然后决定治疗的方法。这就是一个……其实一个好的大夫治一病就跟指挥一场战斗差不多，所以古人徐灵胎说过一句话叫“用药如用兵”啊。
梁冬：如用兵嘛，对。
徐文兵：是吧，用兵的人，他不是个武夫，武夫是那个百夫长带着兵当敢死队往前冲的人。用兵那个人叫帅，他是什么？“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，他是具有高度抽象思维能力的；他是需要把握大势大局的；他是知道要取舍的。所以我们学完这一篇课文以后呢，作为医生来讲您要可以不上知天文，但是您一定要下知地理，您询问病情的时候呢一定要去问，他的饮食、习惯和他的生长的……从小生长的环境。
梁冬：好，今天时间差不多了，感谢大家收听今天的国学堂之重新发现中医太美。
徐文兵：下一期，这个《异法方宜论》呢，我们用了八期节目就把它讲完了，下一篇呢我们就开始讲，就是上知天文下知地理，下一次我们就讲中知人和，我们会讲几个《灵枢》的几篇文章，会讲到《灵枢》的《天年》，还要讲到《阴阳二十五人》。
梁冬：哦……尤其《阴阳二十五人》这个文章，很有意思啊。
徐文兵：好，我们下期节目再见！
梁冬：好了，感谢徐老师，再见！
