中国古代少数民族：南蛮、北戎、东夷、西狄看汉语类语言拓展思路

回鹘
百科名片
回鹘，中国古代北方及西北民族。原称回纥，唐德宗时改称回鹘。唐初，漠北有九姓铁勒，回鹘即其中之一。回鹘部落联盟中以药罗葛为首，后来的回鹘各可汗，大多出自这个氏族。驻牧在仙娥河(又名娑陵水，今蒙古色楞格河)和温昆河(今蒙古鄂尔浑河)流域。回纥人使用突厥卢尼文字，信仰原始宗教萨满教。

目录

读音
基本简介
历史背景
历史沿革
分布迁徙
政治建设
与唐朝的关系
经济文化
历代君主读音
基本简介
历史背景
历史沿革
分布迁徙
政治建设
与唐朝的关系
经济文化
历代君主展开 编辑本段读音
　　huí hú
编辑本段基本简介
　　隋唐时期，回鹘受突厥政权统治。公元605年(隋大业元年)，回鹘联合仆骨等部族起来反抗，终于摆脱突厥的统治，逐渐强大起来。公元646年(唐贞观二十年)，回鹘配合唐军攻灭了薛延陀政权，首领吐迷度自称可汗，接受唐朝的管辖，唐在其地分置六府、七州。公元744年(天宝三年)，回鹘首领骨力裴罗自立为可汗，建立回鹘政权。这时回鹘控制的地区，东起今额尔古纳河，西至今阿尔泰山，势力日益强盛。 　　公元840年回鹘政权被黠嘎斯推翻后，大部分回鹘人向西迁徙。一支迁到葱岭以西，一支迁到河西走廊，一支迁到西州(今新疆吐鲁番)。西州回鹘又向西发展，以高昌(  回鹘鼎盛时期全国地界
今新疆吐鲁番)为中心，建立了高昌回鹘政权。西州回鹘后来改称为"畏兀儿"，也就是今天维吾尔族的先人。 　　突厥、回鹘语言属阿尔泰语系突厥语族。突厥创造了自己的文字，使用动物名称作符号以计算年份。唐代以前，大漠南北的蒙古高原大半属于突厥语世界。突厥和回鹘草原贵族都力图加强对内蒙古东部地区契丹人、室韦——达怛人的统治，在契丹、室韦驻有官员。后突厥还似乎曾向兴安岭一带移民。突厥、回鹘势力进入内蒙古东部地区，便向室韦——达怛等族打开了通向大漠南北的门户。突厥和回鹘对室韦——达怛人的经济文化都有影响。
编辑本段历史背景
　　公元552年突厥汗国建立，不久分裂为东西两部分，大汗统治蒙古草原，副汗统治中心似在中亚的伊塞克湖（热湖）附近。在突厥汗国的东部发现的碑铭称其人民为“兰突厥”（K?k Türk ）。按照中国和中亚流行的一种观念，大小宇宙依方位分为四等分（Quadranten），人们给每一等分安上一种颜色或一种兽名。“兰”是“东方”的象征。所以我们可以认为“兰”应指汗国的东半部，而西半部应称之为 aq“白色的”。  回鹘王子礼佛图
早在6世纪末，西突厥的势力已达到今伊朗东北部的呼拉珊(Khorasan)。他们与当地伊兰人的人口比值我们不清楚。此时突厥似仍为游牧、半游牧民，只在各绿洲派驻有收税的官员。在此期间，西突厥人自然接触了许多伊兰文化成分，例如他们的文字和各种宗教：祆教（拜火教）、摩尼教、佛教以及景教（即基督教在亚洲的一派）。 　　蒙古草原上的东突厥汗国的统治持续到8世纪中期，之后为同为突厥族的回纥（回鹘）取代。游牧在蒙古草原北部的回鹘人在630年左右，其统治者中似已有人倾向于佛教，这从当时其部族首领的名字叫“菩萨”可看出。回鹘汗国与中国的关系比前一时期密切的多，所以我们在其文化中可以见到较强汉文化的影响。762年他们又出兵帮助唐朝皇帝平定安（禄山）、史（思明）之乱，收复洛阳、长安两京。可能就在这期间，他们接触了粟特人摩尼教僧侣并在其影响下接受了摩尼教并尊之为国教。
编辑本段历史沿革
　　立国前 　　回纥的前身敕勒是最早在西元前三世纪为分布于贝加尔湖以南的部落联合体。该部落群有狄历、敕勒、铁勒、丁零等名称，都是相同发音的音译。由于使用一种“车轮高大，辐数至多”的大车，又被称为高车。这些部落共有袁纥、薛延陀、契苾等十五部。 　　北魏时，东铁勒袁纥游牧于鄂尔浑河和色楞格河流域，且为突厥汗国的统治之下。 隋朝称韦纥，隋大业元年，袁纥部因反抗突厥的压迫，与仆固、同罗、拔野古等成立联盟，总  回鹘文化遗址
称回纥。 　　立国 　　唐天宝三年（西元744年），以骨力裴罗为领袖的回纥联盟在唐朝大军的配合下，推翻了突厥汗国，并建立起漠北回纥汗国，王庭(牙帐)设于鄂尔浑河流域，居民仍以游牧为主。 唐朝时，回纥取“迅捷如鹘然”的意思，改作回鹘。 　　强盛 　　立国后，回纥因历史的关系与唐朝的关系一直很好，不像其他游牧民族建立的政权大都要对农业国进行骚扰与掠夺。回纥曾帮助唐平定安史之乱。 版图最大时疆域东接室韦，西至金山（今阿尔泰山），南跨大漠。 　　灭国 　　回纥后因长期与吐蕃战争，加上统治无道，内讧不断，于846年被所属部黠戛斯所亡。 　　西迁 　　分三路西迁： 一迁吐鲁番盆地，称高昌回鹘或西州回鹘。西州回鹘公元9世纪西迁 回鹘之一支。亦称高昌回鹘、北庭回鹘、和州回鹘、阿萨兰回鹘。其所辖东抵哈密、西至库 车、南达于阗、北越天山。首府位于高昌(今新疆吐鲁番东)。国王称阿萨兰汗，意为狮子王 (后改称亦都护)。冬住  西州回鹘地图
高昌，夏居北庭(今新疆吉木萨尔破城子)。主要从事农业，种植五谷 、棉花、瓜果(以葡萄为最)等作物。兼营畜牧。灌溉独具特色，以坎尔井闻名。实行封建农 奴 制，间有租佃制。信奉佛教，兼事摩尼教和祆教。文字使用回鹘文，善歌舞，精于木刻印书术与壁画艺术。10至11世纪，与五代、北宋关系密切。12世纪初隶属西辽。13世纪初归附蒙 古。14世纪20年代起，地属察合台汗国。17世纪后期被准噶尔部占领。18世纪中叶归清政府 管辖。 　　一迁葱岭西楚河一带，称葱岭西回鹘。 一迁河西走廊，称河西回鹘，后来成为河西地方的土著，就是现在的裕固族。 其中前两支定居新疆的回纥，发展成今天的维吾尔族人。
编辑本段分布迁徙
　　当草原回鹘汗国于9世纪中期被黠戛斯（今柯尔克孜族之先人）灭亡后，他们分三支西迁 ： 　　1) 一部分回鹘人到了中国北部，并逐渐融入那里的人民。 　　2) 一部分在今甘肃省的甘州站住了脚跟， 在那里建立了一个小王国——甘州回鹘王国。在其存在期中与其它民族如汉族人、西夏人、契丹人、塞人、藏人及其它突厥民族如拔野古（Bayirqu ）等杂处一地。回鹘人过去是现在都是对外族文化开放的。在一度属于甘州回鹘王国的沙州（敦煌）发现有许多回鹘文写本。另外，在敦煌等地的壁画上，在家人穿的衣饰也见于吐鲁番写有回鹘文题词的壁画上，这说明在敦煌和吐鲁番之间，曾有过密切的往来关系。 　　3) 另一部分回鹘人在其出自统治部落药罗哥（Yaghlaghar）的一王子的率领下来到了吐鲁番绿洲，建立了高昌回鹘王国。高昌回鹘王国存在四、五百年之久并接受和发展了城市和农业文化，并在摩尼教、佛教背景下创造了光辉的回鹘文明，直到蒙古时期当来自西南方之伊  回鹘文字
斯兰教在当地占有优势为止。除吐鲁番外，在天山北面的别失巴里（Bishbaliq ——意为‘五城’，汉文称北庭）作为国王的夏驻地也属于高昌回鹘王国。 其东面的哈密（Qamil>Qomul）绿洲及西面的曲先（Küsh?n, Kucha）也在一个时期属于高昌王国。回鹘人在吐鲁番这个重要绿洲遇到了很古老的文化。这里的早先居民可能为主要操印欧语的“吐火罗人”。另外，汉文史籍从四、五世纪起常提到吐鲁番附近有好战的高车等突厥部众。他们只是按四季季节利用附近的牧地，他们中是否有一部分已定居于绿洲则不得而知。总之，上面已说过，回鹘人可能并不是第一批定居于高昌的突厥人，因为在当地发现的写本中可确立至少两种不同的突厥方言。少数写本出自8世纪，即回鹘汗国尚统治蒙古草原时。所以这部分写本应为其它突厥部人留下的。下面的情况也使我们认为吐鲁番地区住有多种突厥部落的人：在当地壁画上画有许多男女突厥贵人，我们可以看到有不少于7种不同的服饰和10种不同的头饰。这种情况似不是因个人爱好所致，而是代表不同的部族（这里可能有时间因素在内）。所以不同的服饰也表明高昌地区住有多种突厥部族。在吐鲁番地区尚发现两个几乎相同的带有回鹘文突骑施汗（Turgish xan）字样的铜币（一个见于 U II ，页95，另一个见于黄文弼，1958，图103）。最后还要提到一文献（ M III,页33-35）中说，赐予高昌一新王 以拔悉密（Bashmil）王的“亦都护”（Iduq-qut）称号。所以我们认为在前回鹘时代在吐鲁番绿洲似住有突骑施人和拔悉密人。此外，根据当地出土的用婆罗米字母书写的写本来看，在吐鲁番地区尚住有古代车师/姑师人（操所谓甲种“吐火罗”语）、汉族人、粟特人、塞人以及一些叙利亚人（多为景教僧侣）和西夏人，之后藏人和蒙古人也来到了这里。 　　回鹘人在九世纪中期迁居这里后，在高昌古代居民的影响下逐渐转入定居的农耕生活，并在他们的信仰影响下，逐渐舍弃了摩尼教而皈依了佛教。此外，在吐鲁番的布拉依克（Bulayiq）（即现在的葡萄沟）地区德国考古队曾发现景教遗址和许多多种语言的景教文献。那里应为有景教徒的居住地，他们在回鹘人中从事传布景教的活动。
编辑本段政治建设
　　回纥从唐贞观二十年助唐灭漠北的薛延陀后，唐朝即以回纥的住地置瀚海都督府，封回纥首领吐迷度为瀚海都督府的都督，唐朝又在回纥地区修筑交通大道，设驿站，抽赋税。不但如此，瀚海都督府的府下置州，州设刺史，其下又有长史、司马等官制，同样用回纥本民族的首领来担任，“其都督、刺史，给玄黄鱼符，黄金为文”。 　　那么，当时回纥地区和唐朝中央是不是一个国家以内地方和中央的关系呢？我们的论断是肯定的。但具有它的特殊形式，即中国历史上从唐朝才正式开始的中原王期对边疆地  回鹘妇女
区的一种统治方式——“羁縻府州”制度。这种制度在当时称为都护府、都督府。即在征服边疆地区以后，不采取直接统治的方式，而是任用其本族中的上层自治其地方。施地间接的统治。 　　正因为回纥从唐贞观二十年（646年）以后和唐朝关系是一个国家内部边疆羁縻府州和中央王朝的关系，而又不同于一般地方和中央的关系。所以直到唐天宝三年（744年）回纥的首领骨力裴罗在唐朝大力支援下统一了漠北和天山北部建立其地方封建政权后。仍遣使到唐朝“上状”，表现其边疆羁縻府州和中央王朝的隶属。但是，从唐天宝三年至开成五年（744~840年）回纥游牧封建政权建立一百年左右中，回纥和唐朝中央仍有一些龃龉：如回纥牟羽可汗（759~780年骨力裴罗后第三代可汗）在其末年乘唐朝安史之乱（755~763年）后势衰与代宗新立，正要出兵侵塞，但旋即被反对派宰相顿英贺所杀；另一次是在末年乌介可汗（841~845年）时、因部下句录末贺引外族黠戛斯（今柯尔克孜族的前身，时住叶尼塞河上游）的骑兵入侵，南逃人塞，一度攻唐朝，旋即失败。更为引人注意的是，回纥和唐朝双方交往的礼节中，往往表现为两个对立国家的形式，这种情况尤其在唐朝从安史之乱后，国势衰弱，而回纥因有援唐之功，表现得最为明显。其实唐朝与回纥之间决不是完全平等的两个国家，是一时的龃龉，不是主要的矛盾。
编辑本段与唐朝的关系
　　回纥从744~840年一百年左右之间和唐朝所发生的羁縻府州和中原王朝主要的正常关系表现在下列几个方面。 　　1、回纥可汗历代受唐朝的封号 　　有如上述，回纥在646年得唐朝助力灭薛延陀后。其首领即接受唐朝的封号——瀚海都督府的都督。吐迷度的后嗣婆闰、比栗、独解支、伏帝匐、承宗，正如《旧唐书·回纥传》中所指出的：“皆受都督号，以统蕃州”。到他第六代孙骨力裴罗，在744年又得到唐朝之助灭后突厥正式统一漠北而奋起后，又被唐朝封为怀仁可汗、左骁卫员外大将军。从骨力裴罗以后。回纥在漠北所建立游牧封建政权凡传十五世而亡。这十五世可汗中只有四位可汗因特殊情况未受唐朝的封号外，其余各可汗一律受过唐封。这是为什么呢？正如《旧唐书·回纥传》中记回纥牟羽可汗的叔父顿英贺（780~789年）初立时遣使到唐朝时所说的：“今可汗初立，遣使来告，垂发不剪，待天子命！”这如实地反映了唐代祖国北方各族人民对于中原王朝竭诚拥护的心情；回纥可汗如果没有唐朝中央的命令，即很难得到他们本族人民的拥护。 　　2、回纥首领及其以下的大臣受唐朝的直接任命及罢免 　　唐朝中央对于回纥首领不但加以册封，而且有直接任命其为内地官吏以及加以惩罚之权，这种例子在回纥正式统一漠北（744年）前发生较多：如吐迷度的曾孙独解支（680~715年）被唐朝继立为瀚海大都督后，他的“亲属及部落征战有功”的，“并自碛北移居甘州界”。  回鹘居民
独解支卒，子伏帝匐（715~719）立，即因乃父有功，被唐朝任命为“河西经略使兼赤水军（军治在今甘肃武威县）使。这是回纥首领被唐朝任命为内地官吏的例子。回纥官吏也有被唐朝惩罚的，如早在唐武后时（684~704年），回纥在漠北的劲敌——后突厥贵族兴起，回纥人民因不堪其压迫，有回纥、契苾、思结、浑四个部落徙居甘、凉二州间，后来回纥人因与唐朝河西陇右节度使王君奂发生摩擦。唐廷竟将回纥的最高首领瀚海大都督承宗（722~727年，伏帝匐子）流放到瀼州去，唐朝更立其子伏帝难，（727~744年）为瀚海大都督。 　　此外，唐朝对于回纥可汗以下的“可敦”（即皇后）以及其他高级官吏也有任命及惩罚之权。如乾元二年（759年），以回纥葛勤可汗（747~759年）之子叶护以及大将骨咄特勒（勤）助唐平定安禄山之乱有功，唐封叶护为左羽林军大将军员外郎，骨咄特勒（应作勤）为银青光禄大夫鸿胪卿员外郎。宝应元年（762年），以回纥牟羽可汗（759~780年葛勒可汗子）助唐平史朝义之乱有功，“可汗、可敦及左右‘杀’（又作‘设’，意为突厥的领兵官）……加实封二千户”，并“左杀封为雄朔王，右杀封为宁朔王，胡禄都督封金河王，拔览将军封为静漠王，诸都督十一人并封国公”。又贞元八年（785年），唐朝封回纥可汗养子药罗葛灵为“检校右仆射”，也是唐朝对于回纥可汗的亲属有任宫之权的例证。 　　3、回纥军队受唐朝中央直接征调 　　唐朝统治的武力基础是府兵，府兵是兵农合一的；但府兵既是农兵，还要从事农业，不宜于时间过长和离家太远。因此，唐初在边境上另设戍兵，其防地叫做军、守捉、城、镇，所以边兵又称为镇兵。唐太宗拒薛延陀用突厥兵马。这实质上也是利用镇兵来征伐边疆。 　　回纥在兴起之初，大约只有军队五万，尚未被唐朝直接征调。贞观四年（630年）唐灭东突厥，贞观二十年（646年）唐灭薛延陀，回纥还只是出兵相助。及薛延陀灭亡以后，漠北初步统一，唐以回纥住地为瀚海都督府，任吐迷度为瀚海都督，回纥民族已加入唐朝统一的多民族的大家庭之中；而且事实上，由于回纥住地的入唐。唐朝的势力已直伸至极北，“使穷发之地，尽为编户”。从此以后，回纥的军队即正式作为唐朝的边兵而受其征调，正如《资治通鉴》所载开元六年二月的诏谕中指出的：“（回纥）有所讨捕，量宜追集；无事各归部落营生，仍常加存抚”。贞观以后，回纥军队受唐朝征队的方式，凡有从征、直接编入唐军以及唐朝可以在回纥地区直接驻军等几个方面。分述如下。 　　1．从征 　　如贞观末年（649年），西突厥可汗贺鲁谋取唐朝的西、庭二州。  回鹘王及侍从壁画
唐发府兵二万，合回纥骑五万击之。这是唐朝第一次正式调遣回纥兵从征。又如显庆（656~661年）初，唐廷擢苏定方伊丽道行军大总管，率燕然都护任雅相、副都护肖嗣业、左骁卫大将军瀚海都督回纥婆闰等穷讨贺鲁。结果，贺鲁大败，西突厥也即被唐朝所灭。这是唐朝第二次征调回纥兵。此外，回纥兵还有其他多次的从征于唐，不作列举。 　　2．直接编入唐军 　　有如上述，回纥人民因不堪后突厥贵族的压迫，乃有四部落度碛徙居甘、凉二州；同时，回纥首领独解支（680~715年）立，因为他的亲属及部落帮助唐朝征伐有功，也被唐朝从碛北迁居甘州一带。因此，甘、凉一带回纥人增多，“故天宝末（755年），取骁勇以充赤水军（今武威县）骑士。独解支后，子伏帝匐．（715~719年）又被唐朝任命为河西经略使兼赤水军使。可以推断，在这前后，当有不少的回纥人被唐朝编人赤水军中去。 　　3．唐朝在漠北回纥地区直接驻军 　　就在上述河西走廊回纥人被直接编入唐军的同时，在漠北，唐朝因为防止后突厥势力的兴起，采取在当地直接驻军的办法。《通鉴》载：“（开元六年[718年]二月），移蔚州横野军于阴山北，屯兵三万，为九姓（回纥）之援。”同书还明载：在此同时，唐朝下令漠北的回纥等部都督各出骑兵为前。后、左、右军讨击大使，均受河东节度经略使辖下的天兵军节度；其兵马平时各为部落营生，有事即遵命应战。 　　4.回纥军民迁住唐朝内地 　　回纥助唐杀掉后突厥的可汗默啜（716年）后，其侄默棘连、（即苾伽可汗，716~734年）继位，又立即兴复仇之师。于是回纥别部移健：“颉利发”（意为大臣）率同罗、等部军民南下投奔于唐。唐朝把他们安置在靠近山西边境的大武军（今大同）。 　　5.唐朝征调回纥兵平定安史之乱 　　唐朝从玄宗天宝十四年至代宗广德元年（755~763年）首尾十四年间，因中央势衰，地方节度使权重，而发生安禄山、史思明之乱。天宝十四年冬，安禄山以讨伐“国舅”杨国忠为借口，攻陷两京，玄宗出走。太子亨西奔灵武即位，是为肃宗。《通鉴》指明：“时朔方节度使郭子仪以回纥兵精，劝上益征其兵以击贼”。可见唐朝见回纥兵平定安史之乱显系征调边兵性质。至德二年（757年），回纥葛勒可汗（747~759年）应征遣其子叶护率领精兵四千余人出发，而且还有西域的回鹘军参加。他们来到陕西凤翔、扶风一带部署队伍，准备出击，唐将郭子仪先留宴三天。叶护说道：“国家有急，远来相助，何暇食为？”这种“灭此朝食”的精神，实使人钦佩，而回纥太子叶护的口气并非远到异国，表现为在一个国家以内的感情。及安禄山乱平后，唐肃宗回到长安，在其所降的诏书中夸张回纥人的功劳时说：“功济艰难，义存邦国，万里绝域，一德同心，求之古今，所未闻也。”唐肃宗的思想意识中也何尝把回纥视为外国人？从此越发可以证明，回纥助唐平定安史之乱纯系边兵应中央征调的性质。 　　先天元年（公元712年）秋，唐玄宗在长安即皇帝位，“东都白马寺铁像头无故自落于殿门外”。这一现象被说成是唐玄宗称帝伊始即恢复重道抑佛国策的征兆：“自后捉搦僧尼严急，令拜父母等，未成者并停革，后出者科决，还俗者十八九焉。”（《朝野佥载》卷1）唐玄宗执政末年，爆发了安史之乱。当回纥族士兵应邀帮助唐朝收复洛阳时，众多洛阳士女为了逃避战火，躲到白马寺、圣善寺的阁楼上，回纥兵就纵火焚烧阁楼，白马寺遭到破坏，从此一蹶不振。后来，唐人张继《宿白马寺》诗描绘白马寺的萧条破败景象，说：“白马驮经事已空，断碑残刹见遗踪。萧萧茅屋秋风起，一夜雨声羁思浓。”（《全唐诗》卷242） 　　6．回纥人为唐朝保卫北庭及收复轮台、西州 　　唐代的北庭又名庭州，在今新疆天山北麓吉木萨尔县护堡子为唐朝从漠北通往西域乃至中亚的要冲。尤其从安史乱后二十余年间，即从唐广德元年至贞元六年（763~790年），因吐蕃陷陇右、西域，北庭更显其重要性。回纥人为了保卫祖国的这个军事交通要冲，不知和强大的吐蕃战斗过多少次。到唐朝元和年间（866~820年），回纥在保义可汗（808~821年）的领导下，武力甚强，大破吐蕃，为唐朝收复北庭、龟兹（今南疆库车县），使唐朝对外的东西交通为之打开，此其一。 　　唐时轮台在今新疆乌鲁木齐市迤北附近，西州在今吐鲁蕃。唐开成五年（840年），回纥地方游牧封建政权在漠北崩溃，分三支西迁，其中主要的一支迁至西州。时轮  回鹘文化遗址
台、西州尚为吐蕃人所占据。回纥人西迁来此之初，在其首领仆固俊的领导下，和吐蕃人展开斗争，终于在唐末咸通七年（866年）最后战胜吐蕃，收复轮台、西州，并斩其大将论恐热，“传首京师”，宋人王溥《唐会要》卷97《吐蕃》一节中载：“沙州首领张义潮奏，（仆固）俊收西河及部落，胡、汉皆伏，并表贺收西州等事。”从这个贺表来看，可见他们的心目中都不把回纥的后裔在西州所建立的政权视为独立的王国，而肯定它是唐朝统一的多民族国家的一部分。
编辑本段经济文化
　　回纥是维吾尔族的先民。从646年回纥汗国建立，到840年汗国灭亡的近200年里，通过助唐平定安史之乱、抵御吐蕃对西域的进攻、和亲、马绢贸易等方式，回纥和唐王朝保持着相当密切的政治、经济和文化往来，从而成为唐代中外文化交流的重要媒介之一，促进了唐代的中外文化交流。 　　一、唐代回纥发展概述及与唐政府的特殊关系 　　回纥是铁勒的一支，该部自称为“Uyghur”。回纥在汉文史籍中的最早称呼为袁纥[1](亦作韦纥)和乌护[2](亦作乌纥)。其中袁纥为漠北铁勒中的一部，乌护为天山附近铁勒一部。7世纪初，袁纥改称回纥，并以时健为君长，建牙于色愣格河，形成了最初的政权。隋末唐初，时健子菩萨立为君长，隶于突厥。630年东突厥汗国灭亡后，回纥又附属于随之建立的薛延陀汗国。至菩萨子吐迷度时期，乘薛延陀汗国与唐交恶的时机，吐迷度联合回纥各部共攻之，并于646年灭了薛延陀汗国。回纥称霸于漠北，吐迷度自立为可汗，建立回纥汗国。此后，被回纥统一的漠北铁勒各部也都逐渐被称作回纥或自认为回纥。 　　从646年到681年是回纥汗国发展的第一个兴盛期，汗国的经济实力不断增强，在各部中的威望和在唐朝的影响均大大增加，疆域“以碛为限，大抵北诸蕃悉隶之”。永隆中，东突厥开始了声势浩大的复国运动。从682年开始，回纥人逐渐分裂为南北两大部分，其中主体部分向北退缩到原居地色愣格河流域和土拉河以北地区，在突厥碑文中统称为九姓乌护。由于东突厥第二汗国阻绝了他们与唐朝之间的往来，所以在汉文史籍中几乎没有关于他们的报道，但在突厥文碑铭中留下了关于他们的信息[3]。以可汗家族为主的部分则向南迁移到甘州和凉州一带，其王统一直未断。727年，可汗承宗等人受凉州都督的诬告，流配致死，承宗族子护输杀凉州都督，断绝了唐朝通往西域的通道。在唐军打击下，护输率军北投突厥，“退保乌德山”，回纥汗国屈服于东突厥统治。开元末，护输死，子骨力裴罗继立，揭开了回纥汗国历史的新篇章。 　　乘东突厥内乱，骨力裴罗遂联合拔悉密、葛逻禄等部，在745年灭了东突厥汗国。回纥汗国第二次复兴，统一漠北。骨力裴罗自称为骨咄禄毗伽阙可汗。唐朝因其解除了东突厥的威胁，封其为骨咄禄毗伽阙怀仁可汗，建牙于乌德山(杭爱山支系)、昆河(鄂尔浑河)之间，最盛时回纥控地“东极室韦(今额尔古纳河一带)，西金山(今阿尔泰山)，南控大漠，尽得古匈奴地”。 　　745年，骨力裴罗死，子默延啜立。759年，默延啜死，次子移地建即位，号牟羽可汗。780年左右，牟羽可汗被宰相顿莫贺击杀，揭开了回纥汗国统治者内乱的序幕。从7  回鹘文银册书
80年到840年间，更迭了十位可汗。在内乱不断的同时，汗国内部又连年自然灾害。788年改回纥为回鹘。840年，回鹘大将引黠嘎斯十万骑破回鹘城，汗国瓦解。回鹘各部南下或西迁，进入甘凉、天山和葱岭一带。 　　从唐政府与周边少数民族政权的关系来看，回纥与唐政府的关系具有相当的特殊性，这是双方长期友好合作关系的突出体现。回纥与唐特殊关系的确立开始于贞观三年(629)，回纥“始来朝，献方物”，双方正式建交。646年，回纥联合诸部，配合唐军灭薛延陀汗国，建立了回纥汗国，并遣使告唐；“延陀不事大国，以自取亡，其下骇鸟散，不知所之。今各有分地，愿归命天子，请置唐官。”唐太宗受其所请，亲至灵武会见使者，并正式在回纥各部设置府州，“府置都督，州置刺史，府州皆置长史。”“以唐官官之，凡数千人”。唐政府又根据回纥所请，在回纥以南、突厥以北开辟了一条大驿道，名“参天至尊道”，沿途分设驿站，供应来往使臣和官员。每岁回纥各部贡貂皮，以充租赋。骨力裴罗复国后，遣使入贡，唐朝封他为奉义王，后又册封为怀仁可汗。从而真正确立了直至8世纪末的双方和好并相互支持的特殊关系。 　　回纥与唐政府间的特殊关系首先表现为回纥助唐平定安史之乱，抵御吐蕃对西域的进攻。755年“安史之乱”爆发后，由于中央政府实力不足，唐政府不得不对外借兵平叛。作为唐朝的邻国，回纥并未利用这一纷乱形势，拓宇唐疆，而是应唐政府之请，先后于756年、757年、762年三次派大军助唐平叛，收复长安、洛阳、河北等地，对唐有社稷再造之功。作为回报，唐政府除大加赏赐外，还规定以唐绢买回纥马，开始了双方间长期进行的绢马贸易。除了助唐平定安史之乱外，回纥还在唐政府的支持下，联合安西、北庭两都护府，共同抵御吐蕃对西域的进攻，一度重开安史之乱后被吐蕃切断的东西陆路交通。 　　回纥与唐政府间的特殊关系又表现为双方间的和亲关系。和亲始于“安史之乱”，首先由回纥公主嫁给唐朝宗室。756年，葛勒可汗出嫁可敦妹于唐朝敦煌王，肃宗封其为王妃。唐朝则有6位公主和亲回鹃，即宁国公主、小宁国公主、崇徽公主、咸安公主、寿安公主、仆固怀恩孙女等。其中758年宁国公主出嫁葛勒可汗是中国历史上中原皇帝嫁亲女给边疆民族首领的第一次，突出体现了双方间的独特关系。和亲在客观上加强了回纥的内向力，促进了回纥与唐之间的经济文化交往。 　　回纥与唐政府间的特殊关系还表现为双方相互信任的心理。与中原王朝和其它少数民族关系相比，回纥与唐政府间相互信任的心理是非常强烈和浓厚的，双方一再将相互关系说成是甥舅关系，就是这种心理的反映。正是双方间这种长期友好合作的特殊关系，使得回纥成为唐代中外文化交流的重要媒介之一。 　　二、回纥与摩尼教的在华传播 　　摩尼教是公元3世纪(240年前后)由波斯人摩尼创立的宗教。在我国又称明教、魔教、牟尼教等。摩尼初在巴比伦传教，后因祆教徒反对，他被处死，四散后东来之教徒传教于河中、印度和中国。在3世纪下半叶，盛行于帕提亚地区，而且已经传入中亚粟特地区。 　　根据宋代释志磐所撰《佛祖统纪》卷39的记载：“延载元年(694)……波斯国人拂多诞(摩尼教教职)持二宗经伪教来朝”，摩尼教始入中国。此外，《册府元龟》卷971《外臣部·朝贡四》中的下述这段话：“(开元七年)六月，大食国、吐火罗国、康国、南天竺国遣使朝贡。其吐火罗国支汗那王帝赊上表献解天文人大慕：-其人智慧幽深，问无不知。伏乞天恩，唤取慕，亲问臣等事意及诸教法，知其人有如此之艺能。望请令其供奉，并置一法堂，依本教供奉。”也反映了摩尼教传入中国的情况。但由于已在汉人社会建立根基的佛教徒的反对，以及中原统治者历来对域外文明的鄙夷心理，使摩尼教在中原的传教活动受到限制。唐政府于732年下令禁传，只许侨民信仰。中国史籍称该教曰“伪”，即反映了不愿承认其合法性的心态。 　　摩尼教能够在中国再兴，并获得较为广泛的传播，主要依靠了回纥势力。据《九姓回鹘毗伽可汗碑》六、七、八行中相关记载，安史之乱后，唐以“土地、士庶归唐，金帛、子女皆归回纥”为条件借回纥兵平叛，762年牟羽可汗击败史朝义，占领洛阳，受西胡摩尼法师教化，改信  回鹘装展示
摩尼教。763年牟羽可汗归国时带回四个摩尼教法师，并逐步促使回纥人普遍信奉摩尼教。由于唐与回纥的特殊关系，768年，唐应回纥可汗之请，允许居留长安的回纥摩尼信徒建大云光明寺传教。771年，唐政府又应回纥要求，在荆、扬、洪、越等州立大云光明寺。807年，洛阳、太原也置摩尼寺。于是两京之外，北自太原，南至南昌、绍兴(后至岭南)都有摩尼寺。正是因为回纥人的作用，摩尼教成为唐代外来宗教中除佛教外流行最广的宗教。恰恰也正是因为这一因素，又使唐代摩尼教的传播在几十年后基本陷于绝境。 　　840年，漠北回鹘汗国被黠嘎斯所灭，回鹘人与唐王朝的关系恶化；842年唐封闭荆、扬、洪、越等州的摩尼寺；843年又将长安、洛阳、太原的摩尼寺产全部没收，摩尼或被处死，或被发配。尽管此后摩尼教在中原的传播并未完全停止，但已基本衰落，远逊于公元8世纪60年代至9世纪40年代。这说明唐代摩尼教的在华传播并没有坚实的社会基础，只是得益并依靠于回纥与唐王朝的密切关系，并随这一关系的变化而盛衰。 　　三、唐代回纥与中原地区的贸易及唐代丝绸的外传 　　唐代回纥与中原间的“互市贸易”主要有绢马互市和茶马互市两种形式。绢马贸易是唐与回纥间经济联系的主要形式，始于安史之乱后。这一贸易形式的实施，一方面是由于唐中期以后马政措施败坏，客观上需要购买漠北马匹用于备边和作战。另一方面则是为回报回纥助唐平叛。基于此，唐代宗实行了有利于双方的绢马贸易，规定唐朝购买回纥马，每年最高额为10万匹，每匹马换绢40匹。到唐朝后期，唐战马需求量减少，而回纥马却越来越多，致使“中国财力屈竭，岁负马价”。出于军事、边防的考虑，唐政府又不得不维持这种贸易关系，以通过“羁縻”求得北部边疆的安全。绢马贸易是回纥获得巨量丝绢的主要途径。
编辑本段历代君主
　　特健俟斤 　　菩萨 　　叶迷度 　　婆闰 　　比栗(比栗毒) 　　独解友 　　伏帝匍 　　承宗 　　伏帝难 　　怀仁可汗 药罗葛骨力裴罗 　　葛勒可汗 药罗葛磨延啜 　　牟羽可汗 药罗葛移地健 　　武义成功可汗 药罗葛顿莫贺 　　忠贞可汗 药罗葛多逻斯 　　奉城可汗 药罗葛阿啜 　　怀信可汗 药罗葛骨咄禄 　　滕里野合俱录毗伽可汗 　　保义可汗 　　崇德可汗 　　昭礼可汗 药罗葛曷萨特勒 　　彰信可汗 药罗葛胡特勒 　　勿荐公 　　勿介可汗 药罗葛乌希特勒 　　遏捻可汗 　　河西回鹘(甘州回鹘) 　　英义可汗 药葛罗仁美 　　顺化可汗 药罗葛仁裕 　　景琼 　　夜落纥密礼遏 　　忠顺保德可汗 药罗葛夜落纥 　　怀甯顺化可汗 药罗葛夜落隔归化 　　归忠保顺可汗 药罗葛夜落隔通顺 　　宝国夜落纥 　　伊鲁格勒雅苏 　　龟兹回鹘 　　禄胜 　　智海 　　(智海之子) 　　阿连撒罗 　　喇拉汗(葱岭回鹘、黑汗、哈卡尼耶) 　　前喇拉汗 　　毗伽阙.卡笛尔汗 　　巴兹尔 　　苏丹.沙图克.柏格拉汗 　　巴依塔什 　　克里木 　　阿里木萨 　　阿赫马德 　　曼苏尔 　　阿赫马 　　卡笛尔汗(优素福) 　　苏莱曼 　　西喇拉汗 　　穆罕默德 　　伊卜拉欣 　　纳赛尔 　　布兹尔 　　阿赫马德 　　亚古伯 　　阿赫马德 　　马斯乌德 　　苏来曼.本.达吾提 　　马黑木 　　哈桑特勒 　　穆罕默德.本.苏来曼 　　阿赫马德 　　伊卜拉欣二世 　　马黑木 　　伊卜拉欣三世 　　恰格雷汗(阿里) 　　马斯乌德二世 　　骨咄禄.毗伽汗 　　穆罕默德 　　伊卜拉欣.本.侯赛因.本.哈桑 　　奥斯曼 　　东喇拉汗 　　苏莱曼 　　穆罕默德 　　伊卜拉欣 　　马赫穆德 　　奥玛尔 　　哈桑 　　阿里德 　　伊卜拉欣二世 　　西州回鹘(高昌回鹘) 　　仆固俊 　　毕勒哥

库莫奚族目录

记载
来源
历史
范围
外界关系
编辑本段记载
　　  古代库莫奚族
库莫奚族称始见于388年（北魏登国三年）②，然这一称号的出现，应在4世纪中叶宇文部被慕容皝攻破后不久。③自此以后，史书有了不间断的记载，到13世纪才不见其名，前后存在近千年。 　　④《旧唐书》卷三九，第1523页。 　　⑤《资治通鉴》卷二一七，第6934页（天宝十四年十一月甲子）。 　　⑥室韦都督府设立时间，史未载明，《旧唐书·室韦传》始见室韦都督、大都督朝唐，分别在792年（贞元八牢），835年（大和九年），故将室韦都督府设立置此。 　　①张博泉等：《东北历代疆域史》第135页认为，黑车子室韦在长城以北的独石口至张家口一带。 　　②参见孙秀仁等：《室韦史研究》，第124—127页。 　　③今有人认为今鄂温克、鄂伦春族与其有渊源关系（《黑龙江古代民族史纲》，第466页；《鄂伦春族简史》，第7—8页）。
编辑本段来源
　　库莫奚一词是鲜卑语音译，为今蒙古语“沙”、“沙粒”、“沙漠”之意。从含义揣测，这一族称当因其境内多沙漠而得名。6世纪下半叶（隋代），省去库莫，单称“奚”，此后单一的“奚”字成了族称④。 　　库莫奚族源出东胡，为鲜卑宇文部之后，与契丹本是同族异部，登国年间“分背”后，各自形成为一族。然史书对其族源的记载并不完全一致，因此使后人众说纷坛，至今尚无一致认识，综合史载可归纳为二说，所谓“东胡之种”，“东部鲜卑之别种”，“东部宇文之、别种”，可列为鲜卑说； 　　另一说即“本匈奴之别种”的匈奴说。实际史书的不同记载并无实质性的差别，只是强调的侧重点不同。因为宇文部为东部鲜卑的一支，鲜卑源出东胡； 　　而宇文部内确有不少人出自匈奴血统，但他们早在2世纪时已自号鲜卑，⑤在后来数百年鲜卑族的发展进程中，他们已完全鲜卑化了⑥。
编辑本段历史
　　库莫奚在其存在的近千年里，经历了艰难曲折的形成与发展、衰落和与它族融合的过程。大体说来，4世纪中叶至7世纪初，是其形成时期，在这一阶段初期，即在与契丹“分背”前后，他们以部独自活动，每部有部长（俟斤）一人主其事；后来在对外的争战中逐渐形成了部落联盟，凡五部，阿会氏为联盟酋长，五部皆受其节度。五部为：辱纥主、莫贺弗、契箇、木昆、室得。“莫贺弗”本系东胡族系酋长的称号，“木昆”为女真语和今达斡尔语“氏族”之意，据此推测，这些部是由五个血缘氏族发展而来的，这一时期他们分布在弱洛水（今西拉木伦河）南，和龙（今辽宁省朝阳市）北的今老哈河流域，过着“善射猎”、“随逐水草”的狩猎、游牧生活。从388年北魏拓跋珪掠其“马牛羊豕十余万”看，他们的畜牧业已有相当发展。正是有这种发展，他们在北魏后期成了北魏的边境之患。⑦7世初至9世纪中叶，是库莫奚族的发展、鼎盛时期。在这一阶段，军事实力与契丹旗鼓相当，有时还稍过之，被唐并称为东北“两善”。虽然畜牧和狩猎业仍是社会生产的主要部门，但农业已在一些居住河谷的部落中出现，部落组织也不同于以前，五部已改名为阿会部、处和部、奥失部、度稽部、元俟折部。改名原委今已不能全知，但从“阿会”本为此前联盟酋长姓氏而变为部名来分析，一些显贵家族或氏族已成了左右部落的势力。不仅如此，其部落联盟的“君长常以五百人持兵卫牙帐”，这种常备卫队的出现，表明王权已悄悄地产生，奚族的氏族社会已处于解体阶段。人口也有了迅速增长。史载唐大中元年“北部诸山奚悉叛，卢龙张仲武禽酋渠，烧帐落二十万”，这个数字可能有些夸大，但这时奚族有众数十万应是接近史实的。地域已不限于老哈河流域，已东接契丹，西至突厥，南拒白狼河，北到霫国。
编辑本段范围
　　即有了东达今辽宁省阜新市附近，西到内蒙古自治区克什克腾旗以南一带，④《辽史》卷三三，第387—390页。 　　⑤《魏书·太祖纪》卷二，第22页，登国三年条载：“五月癸亥，北征库莫奚。六月，大破之，获其四部杂畜十余万，渡弱落水。” 　　⑥据《辽史·世表》卷六三，第951页：“鲜卑葛马菟之后曰普回..九世为慕容晃所灭，鲜卑众散为宇文氏，或为库莫奚，或为契丹。”按《北史·匈奴宇文莫槐传》卷九八，第3260页，此指宇文部为皝所破灭，时在345年。故此将宇文部与库莫奚、契丹并列，不妥。 　　⑦《新唐书》卷二一九，第6173页。近有人认为，库莫奚本称奚，意为梳辫子的民族。“库莫”为冠词，是该族有一部分在南北朝时北迁新地后加“库莫”二字表示其活动地区的。见《民族研究》1989年第5期，李德山《奚族增考》文。 　　南抵大凌河，北过西拉木伦河与霫族为邻的广大区域。①奚族在这一时期有如此发展变化，除了内部因素外，其与邻族和中原王朝在政治、经济方面的交往，是一个十分重要的外部因素。早在北魏时期，他们就常遣使朝贡北魏，岁致名马文皮；又“每求入塞，与民交易”。其间一度役属突厥，但至东魏武定末，仍保持与中原王朝的来往。隋朝建立后，不久又每年派人向隋贡方物，②与隋有了政治上、经济上的联系。降至李唐，奚与中原的关系进入一个新阶段。唐武德（618—626）中，它们遣使入唐朝贡。648年（唐贞观二十二年），奚酋可度者率众“内附”，唐太宗李世民乃于其地置饶乐都督府，拜之为使持节六州诸军事、饶乐府都督，封楼烦县公，赐姓李氏，并在奚五部地设五州，即以阿会部为弱水州，处和部为祁黎州，奥失部为洛环州，度稽部为太鲁州，元俟折部为渴野州，委任各部辱纥主为刺吏，皆隶饶乐府，府由营州东夷都护府辖领。可度者死后，奚对唐时叛时服，然与唐王朝的关系自此以后增添了新的内容。如唐万岁通天年间奚酋李大酺参与契丹李尽忠发动的营州反唐起事，又与契丹一同转附突厥，但到唐玄宗即位后，即遣使至唐请降，请求复置营州都督府；玄宗不咎既往，以饶乐郡王、左金吾卫大将军、饶乐府都督授之，并“诏崇室出女辛为固安公主，妻大酺”，大酺于次年亲至长安成婚。720年大酺在与契丹可突于争斗中死亡，其弟鲁苏代立。唐不仅让他袭兄之官爵，又以盛安公主女韦为东光公主妻之，旋改封为奉诚郡王。
编辑本段外界关系
　　730年，可突于胁奚众附突厥，鲁苏不能制，走投榆关（今河北省抚宁县榆关镇，或说山海关）。传至延宠为奚酋，唐又拜其为饶乐府都督、怀信王，以宗室女宜芳公主妻之。 　　政治上的紧密关系，促进了奚族与中原地区经济、文化联系的加强。 　　717年唐玄宗复置营州都督府后，都督宋庆礼在任期间，在奚和契丹地区“开屯田八十余所”，把中原的农作物、先进工具和耕作技术传播到奚地； 　　他“又集胡商立邪肆”，发展经济交流。这样，几年后，在奚族一带地区出现了“仓唐充，居人蕃辑”的繁荣景象。另方面，在频繁的政治交往中，奚族的名马等土特产品以贡物形式进入中原地区，而中原地区的金帛等物以回赐名义传入奚族社会。据载，奚族在与唐关系紧密时期，“每岁朝贡不绝，或岁中二三至”，每次常派出数百人至幽州，进入长安的酋渠也有几十人； 　　而唐王朝的回赐，每次或“帛十万”段，或“赐物一千五百疋”③。可见属于这类形式的经济交流，数量是相当可观的。正是由于上述的政治、经济与文化联系，推动和加速了这一时期奚族社会的发展。 　　9世纪中叶以后，奚族由鼎盛转入衰落和与它族融合时期。这里所说的衰落，是指它作为一个族体独立性的丧失和解体，若就奚人的生产和生活而言，则仍在持续发展。奚族衰落的转折点，在唐咸通年间（860—874）。原来“好与契丹战争”的奚族，在847年反唐事件中受到严重打击，而契丹却因在842年由附回鹘转归唐朝后，至减通中“部落寝强”，契丹人此时便乘①《后汉书》卷九○，第2986页。 　　②近有人认为，夏朝车正奚仲所建奚国，约在商代初期有一部分奚人往东北迁徙，到达今河北省东部、辽宁省西部及内蒙古自治区中、东部，“这部分奚人就是奚族的祖先”。作者虽作了详细考证（见《民族研究》1989年第5期，第77—81页），但与史书本传不合，也未得到学术界认同，故不取。 　　③《魏书》卷一○○，第2222、2223页；《周书》卷四九，第899页；《隋书》卷八四，第1881页。 　　机开始了对奚族的掠夺。钦德为契丹酋后，在唐光启中（885—888）“乘中原多故，北边无备，遂蚕食诸部，达靼、奚、室韦之属，咸被驱役”④。契丹役属奚后，施行“苛虐”政策，奚人怨愤，其酋去诸率数千帐奚人西徒妫州（州治在今河北省怀来县）北山奚遂分为东奚、西奚。⑤此后，奚人不断起来反抗契丹的民族压迫，契丹贵族为此多次出兵征讨，阿保机任挞马狱沙里后就曾几次讨伐奚人。他为可汗后，鉴于奚族叛服不常，于911年又亲率大军对奚族进行大规模镇压，先攻克西奚地，接着分兵讨东奚，“亦平之”。经过这次沉重打击，奚族“不敢复抗”，只得举族臣服，从此奚族完全丧失了独立地位，变成契丹贵族统治下的一个部族。在这以后，契丹贵族对他采取“抚其帐部，拟于国族”；将奚王府所统奚众与契丹五院部、六院部、乙室部，同列为四大部；允许奚五王族“世与辽人为昏（婚），因附姓述律氏中” 　　①。在这一政策下，奚族开始了被契丹同化的过程。在有辽一代，奚人的地位是双重的，一方面他们是被契丹人征服的被统治民族，另一方面其地位仅次于契丹人，被契丹贵族利用作为对内镇压其它被统治民族的反抗和对外与北宋等抗衡的工具。 　　奚族在由一个独立民族转变为被统治民族的过程中及其从此以后，社会组织变化很大。尽管部的组织至辽末还存在，然而不仅名称、成员与前不同，而且契丹贵族又将在历次征讨中的奚降俘户另组编8个新部。五代史书记奚五部为阿苔部、嚼米部、粤质部、奴皆部、黑讫支部，《辽史》作遥里、伯德、奥里、梅只、楚里部。②据近人研究，他们与唐时五部的对应关系为，阿荟、伯德部即阿会部，啜米、楚里即处和部，粤质、奥里部即奥失部，奴皆、遥里即度稽部，黑讫支、梅只部即元俟折部。③新组编8部的情况是：923年阿保机镇压了胡损领导的奚人起义后，以奚府给役户、诸部隐丁及流散，置堕瑰部。该部与奚原五部在辽被称为奚王府六部五帐分，由奚王领导，隶辽北府。994年（统和十二年）辽圣宗对六部进行改组，将梅只、堕瑰二部并入奥里部，另以奚王府二克的长官、士兵及其家属分置南克、北克二部，合为六部，另七部为：迭刺迭达部、乙室奥隗部、楮特奥隗部、撤里葛部、窈爪部、耨怨爪部、讹仆括部，他们皆不归奚王府节制，隶辽南府。前3部系阿保机以俘获奚户置，后4部为辽圣宗以阿保机伐奚时“籍入宫分”的乞降奚户分置。①由于契丹建国后迅速封建化，历代契丹贵族重视发展农业，奚人在这一潮流中虽然尚未完全脱离畜牧生活，但经营农业的越来越多，而且将土地租给汉人耕种。早在唐末，西奚已“颇知耕种，岁借边民荒地种穄”②。 　　到了辽圣宗时，北宋王曾出使契丹，进入奚境看到“居人草庵板壁，亦务耕④《旧唐书》卷一九九下，第5354页；《新唐书》卷二一九，第6173—6175页；《北方文物》1987年第1期，第60页。 　　⑤《魏书》卷一○○，第2223页；《隋书》卷八四，第1881页。 　　①以上未注者，均据《旧唐书》卷一九九下，第5354—5356页。《新唐书》卷二一九，第6173—6175页； 　　卷一三○，第4494页。 　　②《新唐书》卷二一九，第6172页；《旧五代史》卷一三七，第1827页。 　　③《新五代史》卷七四，第909页。 　　①《辽史》卷四五，第711页；卷四六，第726页。《金史》卷六七，第1587页。 　　②《新五代史》卷七四，第909页；《辽史》卷三三，第387页。 　　种”，且“善耕种”③。 　　60年后苏颂出使契丹将途中所见作诗描述：“农夫耕作遍奚疆，部落连山复枕岗。种粟一收饶地力，开门东向杂夷方。田畴高下如棋希，牛马纵横似谷量。”又在诗下注说，“间之皆汉人佃奚土”④。手工业也有相当发展，所制大车闻名于世，誉称“奚车”；时“契丹之车，皆资于奚”⑤。可见，奚族在辽代部落组织虽被契丹贵族分割得七零八落，但其社会生产却比前有了很大发展。 　　12世纪初，女真首领阿骨打起兵反辽，奚人站在契丹人一边维护辽朝统治。在辽行将覆灭之际，奚王回离保与契丹贵族耶律大石等于1122年（辽保大二年）在南京（今北京市）拥立耶律淳为帝，建立北辽，妄图挽救辽朝的灭亡。当女真人入居庸关后，北辽上下北逃，回离保走保箭笴山，收集奚、渤海、汉三族丁壮为兵，建国称帝，自号奚国皇帝。这是奚族历史上建立的第一个政权，也是最后一个政权。它只存在了数月，在金兵围剿下溃败，回离保被下属所杀。女真贵族在灭辽过程中，对奚人采取先是把攻克地区的奚人降为奴隶，编入猛安谋克；后对归附的奚人，各置猛安谋克领之。⑥这样，奚各部组织在金初就被打乱了。由于金国军事进攻接连取得胜利，九猛安奚军被“徙于山西，后分迁河东”。接着在金太宗、熙宗两朝将大批女真人南迁时，不少奚人同时被迁居中原地区，使奚人分散各地。所以到了金世宗大定年间，奚五部部名已变成了姓氏，即遥里氏、伯德氏、奥里氏、梅知氏、揣氏。⑦奚人在金代的地位比辽时低下，激起广大奚人不满。 　　1160年契丹撒八、移刺窝斡等率众反金，不少奚人加入反金队伍。 　　1162年金世宗在镇压这次起义时，对坚持反抗的奚人采取了极其野蛮的办法，“尽杀其男子，以其妇女童孺分给诸军”。面对这种残暴的民族灭绝政策，有的继续坚持斗争，有的亡人北宋境内或北逃。⑧金世宗为防止奚人再次聚集反叛，又将六猛安奚人分迁到咸平、临潢、泰州等地从事农业生产，同时将一部分女真人移居奚地，①实行分隔统治。本来，一部分奚人在辽代与契丹人通婚过程中已被契丹人同化，其它大多数也在与汉和渤海等族人杂居过程中民族特色越来越少，女真贵族强迫奚人分散迁徙，使他们在更大的范围内与汉和女真等族错居杂处，所以到了12世纪后期，奚人迅速被女真人同化和与汉族融合。金代以后，再不见历史上有奚人活动的记载。综观奚人去向，一部分被女真同化，大部分与汉人融合；而早先被契丹和后来被女真同化的，多数在金亡后也加入了汉族共同体；在金末居住东北地区的，又有相当一部分加入了蒙古族。

室韦
百科名片
室韦族见于汉文文献，始于5世纪（北魏），进入11世纪后（金前期），史书上才无室韦活动记事，凡历6个世纪左右。其间，约从9世纪末起，因累遭契丹袭击等原因，一些部落西迁南徒，采用了新的称号，走上新的发展道路，中世纪后期名震亚欧大陆的蒙古族，即是他的蒙兀部西迁后发展形成。

目录

简介
历史
部落
解体
生活习惯
民俗民风
魅力名镇景点描述
简介
历史
部落
解体
生活习惯
民俗民风
魅力名镇 景点描述
展开 编辑本段简介
　　  内蒙古室韦
中国古族名。公元5～10世纪主要活动在嫩江﹑绰尔河﹑额尔古纳河﹑黑龙江流域。又作“失韦”﹐或“失围”。中唐以后﹐文献上又把室韦称作 “达怛”。室韦－达怛人是东胡后裔﹐是蒙古族的先民。 室韦族见于汉文文献，始于5世纪（北魏），进入11世纪后（金前期），史书上才无室韦活动记事，凡历6个世纪左右。其间，约从9世纪末起，因累遭契丹袭击等原因，一些部落西迁南徒，采用了新的称号，走上新的发展道路，中世纪后期名震亚欧大陆的蒙古族，即是他的蒙兀部西迁后发展形成的。10世纪初被契丹人征服后，他开始了与其它民族融合以及消失的过程。 　　室韦，初作失韦，隋时始用室韦，后也有写作失韦、失围的。原系蒙古语音译，森林之意。用作族称，意为“林中人”，方壮猷等说室韦为“鲜卑”的同名异译或别称。
编辑本段历史
　　自北魏时期起﹐室韦各部开始与中原王朝通贡。当时室韦人居住在今内蒙古东北部和嫩江流域﹐处在原始公社阶段(见原始公社制)。他们已经从事原始的农耕和畜牧﹐使用角弓和长箭猎获野兽﹐用鹿皮制作衣服。男子束发﹐妇女束发作叉手髻。语言与契丹相同﹐都属东胡语言的方言分支。 　　突厥汗廷统治蒙古高原之后﹐室韦人成了突厥臣属。突厥可汗派3个吐屯(总领几个部落的官员)统治室韦。 　　在隋代﹐室韦分为5大部分﹕南室韦﹑北室韦﹑钵室韦﹑深末怛室韦﹑大室韦。南室韦在契丹之北﹐内分25个小部落﹐已出现世袭的部落首领。他们用芦苇和柳条编织房舍。使用木筏和皮船。粗放的农耕只能得到少量的收成。饲养为数不多的马匹﹐而猪﹑牛较多﹐但不养羊。自南室韦北行11日路程﹐便到北室韦之地。北室韦内分9个小部落﹐以渔猎为主要的生产活动。捕貂取皮﹐猎获獐﹑鹿﹐取得肉食和皮张。捕鱼也是他们经常的生计﹐即使在寒冬﹐也要凿冰捞鱼。由于气候寒冷﹐在土穴中过冬。人们善于滑雪。北室韦人曾派出贡使﹐向隋廷贡献方物。再往北﹐是钵室韦的居地﹐他们也分为若干小部落。有用桦皮覆盖的房屋﹐生活方式与北室韦人相同。深末怛室韦在钵室韦的西南﹐也是穴居的游猎民。在他们的西北﹐是大室韦的居住地。 　　唐朝初年﹐室韦人还处在典型的原始公社阶段﹐“其国无君长”﹐“无赋额”。部落首领称为 “莫贺弗”。在原始的农耕中使用人拽的木犁。盛行集体围猎。在父权家族中保留着明显的母权制遗迹﹕男子娶妻﹐要在岳丈家劳动3年﹐才能领回妻子。据唐人记载﹐当时室韦人分成岭西室韦﹑山北室韦﹑黄头室韦﹑大如者室韦﹑小如者室韦﹑婆莴室韦﹑讷北支室韦等9部分。 　　唐代蒙古高原动荡的局势把室韦人卷进同邻人的战争纷乱之中﹐刺激了他们的社会发展。进入8世纪之后﹐称为“三十姓达怛”的呼伦贝尔高原室韦人﹐在反抗突厥汗廷统治的斗争中发展成一股强大的力量。一些室韦人逐渐向西向南移动﹐他们在文献中又被称为达怛。到回纥汗廷时期﹐漠北有九姓达怛﹐漠南有阴山室韦(又称阴山达怛)﹑黑车子室韦(又称黑车子达怛)。这些部落参与蒙古高原和唐朝北边的政治军事纠纷﹐迅速发生阶级分化。室韦各部不断向唐朝朝贡﹐接受唐朝所授都督﹑大都督等官号﹐出现了部落显贵。 　　8～9世纪﹐唐朝人对呼伦贝尔高原一带的室韦人有了更多的了解。据记载﹐俱伦泊(今呼伦湖)“四面皆室韦”。泊西南有乌素固部落﹐其东有移塞没部落。河(今绰尔河)之南有塞曷支部落。其东有和解部落﹑乌罗护部落﹑那礼部落。在这些部落的东北有山北室韦。其北有小如者室韦﹑婆莴室韦。此外还有岭西室韦和人户众多的黄头室韦。望建河(今额尔古纳河)畔有大室韦﹑蒙兀室韦﹑落坦(一作“俎”)室韦。“蒙兀”是蒙古一称在中国历史文献中的最早记载。 　　至辽代﹐室韦人先后被契丹贵族所征服﹐成为辽朝的臣属。契丹人把室韦-达怛人称作“阻卜”﹐金朝也常沿用此名称。 　　室韦一词﹐据法国学者伯希和(即P.佩利奥)的推测﹐是“鲜卑”的同词异译。这个看法不失为一种有参考价值的意见。7～8世纪以后﹐室韦逐渐被称为达怛(元代译作塔塔儿)﹐这是因为达怛部落强大﹐其它大小部落也纷纷以达怛自称。室韦─达怛人的语言是乌桓﹑鲜卑以来一脉相传的东胡语言的分支﹐蒙古语便是从东胡语言的一支方言演变和发展起来的。室韦─达怛人是蒙古族的先民﹐是古蒙古人。11～12世纪的蒙古﹑塔塔儿﹑蔑儿乞﹑札剌亦儿等操蒙古语的游牧民﹐都是室韦─达怛人的后代。840年﹐黠戛斯人南下﹐迫使回鹘人西迁。室韦─达怛人乘机成批迁入漠北﹐使这一片原是突厥语游牧部落的牧地逐渐蒙古化﹐从而改变了蒙古高原的民族分布。
编辑本段部落
　　各部落尚未结成统一的部落联盟，氏族、部落是社会组织的基本形态。各部落有号称“乞引莫贺咄”的酋长，主持部落内的一些公共活动；生产则由各氏族组织，所谓“每戈猎即相啸聚，事毕去，不相臣制”。酋长更替，实行在其死后由其子代立的世选制，嗣绝才由众推“贤豪”继位。社会内尚无赋税，但私有制已确立，南北朝时已有“盗一征三，杀人者责马三百匹”的习惯法；贫富分化也已出现，富者脖颈常戴五色杂珠。 　　室韦族最初的部落情况，最先为其作传的《魏书》未作交代。7世纪前后，下分五大部。唐代“分部凡二十余”，有户至少3万，人口在15万以上。 　　五大部为： 　　南室韦，有25个氏族，在今齐齐哈尔市至呼伦湖一带； 　　北室韦，凡9个氏族，分布大兴安岭东侧的诺敏河流域东达小兴安岭西段； 　　钵室韦，居大兴安岭北麓盘古河流域； 　　深未但室韦，大体在今根河流域； 　　大室韦，在贝加尔湖以东地区。 　　唐代室韦的部落名称和数目，两唐书《室韦传》所列不尽相同，经勘比后得20部。部名和所在地为：乌素固部，在今克鲁伦河下游地区；那礼部，居于诺敏河下游南；岭西部，在小兴安岭西侧钠谟尔河附近；移塞没部，居乌尔逊河至海拉尔河之间；塞易支部，在哈拉哈河至绰尔河上游一带；和解部，散居雅鲁河、阿伦河地区；乌罗护部，约在今讷河县至齐齐哈尔市一线的嫩江东西附近；山北部，居绰汗山北、大如者室韦，分布于甘河上中游地区；小如者室韦，在诺敏大山附近；婆莴室韦，居盘古河流域；黄头室韦，约以今乌兰浩特市为中心，散布在北至绰尔河的洮儿河上中游地区；讷北（讷北支、讷比支）部，在今嫩江县治北的嫩江东岸附近。
编辑本段解体
　　室韦族的解体，始于9世纪末。这是由于在其西边的宗主国突厥被回纥攻破后，9世纪中叶回纥又为黠戛斯所破，或西迁，或南逃，不久大量黠戛斯人返回天山西部地区，这给室韦创造了向西移住的有利条件；在其南方，契丹趁唐衰落之机，在9世纪末连连北进，致使室韦诸部或西迁南徙，或被契丹征服。出现重新组合。此后有的以新的称号活动，有的在一个时期内虽保留了原族称，但在后来不断变化的形势下也改号易名。已知的有：西迁的有蒙兀、大小如者室韦。蒙兀室韦约在10世纪初由额尔古纳河以东向西迁移，最后到达斡难河（今鄂嫩河）发源地不儿罕山（今大肯特山），在辽朝时以萌古或被称袜劫子为号，经过二三百年的发展，到金末发展为拥有16个部落的蒙古族。大、小如者室韦，约在9世纪初已由大兴安岭以东西迁至石勒喀河流域，唐后期称“俞折”（系“如者”转音），辽又转称羽厥（亦作乌古），这时一些在大兴安岭以西的移塞没等部落也改称乌古，使其地域有今海拉尔河流域及其以北的广大地区，金末加入了蒙古族。南徙和西南徙的有大室韦、乌素古、和解等部。大室韦是在唐中期以后由石勒喀河流域南下至阔连海子（今呼伦湖）、捕鱼儿泊（今贝尔湖）一带的，辽代称敌烈，金称塔塔尔部，蒙古兴起后为蒙古兼并。乌素固部和西室韦等部，在8世纪中叶以后因军事行动已转移到阴山之阳的振武附近，军事上受挫后似未返回原故地，在辽金时代与黑车子室韦同被称为阴山室韦。黑车子室韦称号见于唐后期，他是和解、那礼等部在南徙过程中采用的新称号，新居地在今内蒙古自治区锡林浩特至山西省大同市一带，被辽征服后不久。其名渐不复见，乃以阴山室韦之名见于史书，金代是汪古部的成员，13世纪初归入蒙古族。经过上述变动后，辽代尚以室韦作称号的主要有室韦部和突吕不室韦部。室韦部是辽代对原居嫩江上游和黑龙江北一些室韦部落的总称，金初归附女真后遂不见其名，似加入了女真族。突吕不室韦来源于黄头室韦，黄头室韦是唐代室韦诸部中的大部，唐未分为大、小二部，辽初被阿保机征服后，置突吕不室韦部、涅刺拏古部，成为辽太祖耶律阿保机时期契丹20部成员，居住在今齐齐哈尔市至泰来县一带；辽圣宗耶律隆绪契丹34部中涅刺挛古部改称涅刺越兀部，并被迁戍黑山（今内蒙古包头市西北）北，不见突吕不室韦部之名，疑黄头女真是该部改名。
编辑本段生活习惯
　　室韦人的社会生产，直至9世纪末西迁南徙时，一直是以游牧、游猎为生，辅以捕渔和农业。在这几种生产中前后发展较明显的是农业。约从7世纪起，他们的农业生产已进入犁耕阶段。不过由于其境内少铁，靠从高丽人那里交换获得有限铁器，故其犁杖还“不加金刃”，皆以木为之，加之尚不懂得使用畜力，皆“人挽以耕”，因此收获有限。主要的农作物品种一直是粟、麦、穄。尽管如此。他们已知蒸麦发酵酿酒。畜牧业以饲养猪、牛为主，少马无羊。猪是其衣食之源，牛、马既是代步的工具，也是男女婚娶的聘礼，马还是送往中原王朝的贡物。狩猎业以捕打獐鹿供衣食之需，但使用工具极原始，还处在角弓、楛矢阶段。由于其地多貂鼠，貂皮又是其向中原王朝献纳的主要方物，故已出现有些部落或氏族专以捕貂为业。已知用网捕鱼，在冰封江河的冬天，他们凿冰下网，“网取鱼鳖”。由于室韦区域辽阔，各地自然条件不一，所以各部从事的生产并不完全一致。据载，在五大部时期，南室韦上述四项生产皆有之；北室韦、钵室韦、深末怛室韦，则主要从事狩猎、捕渔和畜牧业，而且有的或以捕貂为生，或“衣以鱼皮”；大室韦以畜牧、狩猎为主。
编辑本段民俗民风
　　在婚姻、丧葬、居住等方面，室韦人流行的风俗习惯，既反映了其社会发展处在较低阶段，又体现了北方狩猎、游牧民族的一些共同特点。他们婚嫁时，当两家“相许”后，男方辄将女盗走，然后送牛马为聘札，男女同回女家，待有孕后，女随夫到男方家。还流行妇女在丈夫死后不再嫁。丧葬方面，早期是实行父母死后，将其尸置于树上的树葬。后来演变为部落共搭一大棚，死者尸皆置于其上。居住方式，南北有异：南部部落夏天多迁到贷勃、欠对二山，搭室于树上“巢居”，以避蚊蚋之害。其它季节为适应游牧、游猎经常流动的特点，在牛车上屈木为室，以蘧蒢（苇编席）覆上，人居其中。北部的室韦人因其地严寒，冬天多入山住土穴，夏天有的部落居桦皮盖的屋。代步工具陆地除牛车、马外，居于山地的在大雪覆盖的冬天，“骑木而行”。水上交通工具，或“束薪为筏”，或以兽皮为舟。
编辑本段魅力名镇
　　开放时间： 全天 　　门票价格： 免费 最佳时间： 全年
景点描述
　　室韦又叫吉拉林，位于内蒙古的北端，它依山傍水，镶嵌在大兴安岭北麓，额尔古纳河畔，与俄罗斯小镇奥罗奇仅一河之隔。2001年4月成立俄罗斯族民族乡，这里居住着1800多口人，其中华俄后裔占63%。室韦在2005年被cctv评为“中国十大魅力名镇”之一，入选的理由有两个，一个是这里是蒙古族的发祥地，另一个是这里是我国唯一的俄罗斯族民族乡。 　　蒙古民族的名称起源于蒙古地区东北部的一个室韦部落——蒙兀室韦。“蒙兀”是蒙古一词的最早的汉文译写。它开始只是一个氏族或部落的名称，后来才成为一个新兴民族的共同称谓。 　　室韦虽小，但历史久远。早在隋、唐时期，蒙古室韦部落就在这里过着游牧渔猎为主的游牧生活；清光绪34年（1908年），设吉拉林治局，管理行政事务；民国9年（1920年）中华民国在这里设置室韦县。19世纪末，沙俄贵族、资本家拥进我国开矿、经商，俄国农民也越境打草，并定居下来；我国山东、河南、河北“闯关东”的贫困农民也来这里采金、伐木、打猎。许多华俄青年男女结成夫妻，生男育女，逐渐形成了华俄后裔。 　　近年来，室韦俄罗斯民族乡以其独特的自然风光及浓郁的俄罗斯生活特点，吸引了国内外众多旅游者，特别是“俄罗斯民族之家”家庭游，让客人大开眼界，深受旅游者的欢迎，在这里你可以吃到正宗的列巴，主人还会热情地教你同他们一起打列巴，吃到主人自己腌制的俄罗斯酸黄瓜，鱼子酱、自酿的红豆酒，洗俄罗斯式桑拿，真正体验俄罗斯传统的家庭生活习惯。夏天、秋天主人还会带着你一起上山采摘野果、蘑菇，到河边钓鱼，如果遇到俄罗斯传统的巴斯克节，游客可以和当地俄罗斯人一起拉着手风琴，唱起“莫斯科郊外的晚上”、“红莓花儿开”等歌曲，跳起欢快的俄罗斯舞蹈。 　　室韦俄罗斯民族乡位于额尔古纳河畔，与俄罗斯仅一河之隔，是我国惟一的俄罗斯民族乡，全乡俄罗斯居民有1700多人，占总人口的42％，这里的俄罗斯居民大多是前苏联十月革命前后来到中国的俄罗斯人，老一代人精通俄语，至今仍然保留着俄罗斯人的生活习惯。 　　2005年在中央电视台组织的中国魅力名镇评选活动中脱颖而出，被评为20个中国魅力名镇之一。

沙陀
百科名片
   沙陀活动范围沙陀，又名处月，以朱邪为氏。原是西突厥十姓部落以外的一部，其祖为北匈奴，后为悦般，居乌孙故地热海附近，游牧于今新疆准噶尔盆地西南(今巴里坤)一带，隶属轮台，因其地有大沙丘，故而得名。唐末朱邪部首领朱邪赤心平叛有功被赐姓为李。人种特征为深目多须，五代时期沙陀集团中许多武将的姓氏得到佐证：康、安、曹、石、米、何、史，等等，都是典型的从前昭武九姓的粟特胡人姓氏。沙陀建立了后唐、后晋、后汉、北汉四个政权。

目录

简介
词语解释
沙陀突厥
历史沿革
历代首领
活动地域
大事记
名人李克用
朱温
李存勖
李嗣源
简介
词语解释
沙陀突厥
历史沿革
历代首领
活动地域
大事记
名人 李克用
朱温
李存勖
李嗣源
展开 编辑本段简介
　　拼音：shā tuó  沙陀人的相貌
沙陀原名处月，为西突厥别部，西突厥阿史那氏征服的部族，以朱邪为姓。处月分布在金娑山（今新疆维吾尔自治区博格达山，一说为尼赤金山）南，蒲类海（今新疆东北部巴里坤湖）东，名为“沙陀”的大沙漠一带，唐太宗置沙陀府，因此号称沙陀突厥，简称沙陀。沙陀亦作“沙陁”，与回纥、吐蕃、粟特接壤。后来朱邪沙陀平叛西突厥阿史那贺鲁一族有功被唐朝皇帝赐为李姓。沙陀“李之先，盖出于西突厥，本号朱邪，至其后世，别自号曰沙陀，而以朱邪为姓，拔野古为始祖。”[1]因此沙陀是地名，朱邪是沙陀部族号，朱邪是处月别种。西域的处月部落后建立喀喇汗国，是中亚乌古斯人的源流之一。或随蒙古人西征进入小亚细亚，留在土耳其的Chigils人。
编辑本段词语解释
　　1、我国古代部族名。西突厥别部，即沙陀突厥。唐贞观间居金莎山(今尼赤金山)之南，蒲类海(今新疆巴里坤湖)之东。其境内有大碛(今古尔班通古特沙漠)，因以为名。五代李克用﹑后晋创建者石敬瑭﹑后汉创建者刘知远均为沙陀人。 2、借指北方胡人﹑胡兵。
编辑本段沙陀突厥
　　  沙陀漫画
唐代突厥族别部。又作沙陀突厥。源于西突厥处月部。唐朝初年﹐处月散居于今新疆准噶尔盆地东南﹑天山山脉东部巴里坤一带﹐有大碛﹐名沙陀﹐故号“沙陀突厥”。 　　653或654年(唐永徽四年或五年)﹐唐在征讨西突厥阿史那贺鲁叛乱过程中﹐于处月地置金满﹑沙陀二羁縻州。702年(武周长安二年)处月酋长沙陀金山因从征铁勒有功﹐被授予金满州都督。后因吐蕃所逼﹐金山之子辅国率部徙于北庭。安史之乱后﹐北庭与内地隔绝﹐该地沙陀取道回纥来长安者备受回纥暴敛之苦。789～790年﹐沙陀七千帐附吐蕃﹐共陷北庭。后吐蕃迁沙陀于甘州(今甘肃张掖)﹐以辅国孙朱邪尽忠为统军大论。吐蕃攻扰唐边﹐常以沙陀为前锋。及9世纪上半期回鹘取凉州(今甘肃武威)，吐蕃疑沙陀与回鹘相勾结﹐拟再迁其部于黄河以西。朱邪尽忠和长子朱邪执宜乃于808年率部众三万落投归唐朝﹐途中尽忠为吐蕃追兵所杀﹐执宜率残部到灵州(今宁夏吴忠东北)塞。唐将沙陀部安置在盐州(今陕西定边)﹐设阴山都督府﹐以执宜为兵马使﹐流散各处的沙陀相继还部﹐势力增强。    
唐朝以沙陀邻近吐蕃﹐虑其反复﹐又以其部众多﹐将使边境粮食价涨﹐故当灵盐节度使范希朝迁河东节度时﹐诏沙陀举军从徙河东。范希朝选其骁勇一千二百骑﹐号为“沙陀军”﹐其余安置在定襄川(今山西牧马河一带)﹔执宜部则居神武川的黄花堆(今山西山阴东北)﹐更号“阴山(阴山当作陉山)北沙陀”。以后唐又分其众隶诸州﹐以弱其势。唐宪宗对强藩成德王承宗﹑淮西吴元济﹐武宗对泽潞刘稹用兵以及宣宗对抗吐蕃﹑党项﹑回鹘﹐皆得沙陀之助。唐懿宗时﹐执宜子赤心率骑兵助唐镇压庞勋起义﹐被授予大同军节度使﹐赐姓李﹐名国昌﹐后又因助唐抵御回鹘而迁为鄜延﹑振武节度使﹐然为吐谷浑所袭﹐退保神武川。876年其子李克用袭据云州(今山西大同)。唐朝用代北吐谷浑酋长赫连铎等及幽州节度使李可举屡击李国昌父子。880年﹐国昌父子败后逃入鞑靼部。黄巢起义军攻入长安后﹐唐朝招李克用率沙陀﹑鞑靼军入援。883年﹐李克用率军击败起义军于梁田陂﹐黄巢退出长安﹐唐擢克用为河东节度使。唐用李克用镇压黄巢起义军后﹐朱温得汴﹐克用得太原﹐形成朱李纷争的局面﹐经过长期攻战﹐朱温削弱李克用。907年朱温颠覆了唐朝﹐建立后梁。923年﹐克用子李存勖灭后梁﹐建后唐(见后唐庄宗李存勖)。以后建立后晋的石敬瑭(见后晋高祖石敬瑭)和后汉的刘知远(见后汉高祖刘知远)亦均为沙陀人。
编辑本段历史沿革
　　1、处月。处月为西突厥别部，贞观末年统属于阿史那贺鲁。从史料显示的情况看，它至少包括两个部落：、朱邪部：《新书·沙陀传》：“贺鲁来降，诏拜瑶池都督，徙其部庭州之莫贺城，处月朱邪阙俟斤阿厥亦请内属。”预支部：《旧书》卷四《高宗纪》：显庆元年八月，“左卫大将军程知节与贺鲁所部歌逻禄获剌颉发及处月预支俟斤等战于榆幕谷，大破之”。“俟斤”为部落首领称号，可见“朱邪阙俟斤”和“预支俟斤”分别代表处月部落联盟的两个部落。此外，一些研究者将射脾部也列入处月部落之中 。处月部后来分成两支，“东留故地者称沙陀，西徙碎叶水西者，西方载籍称为Cigil， 为构成哈剌汗朝的主要部落”。 　　2、朱邪。照欧阳修的说法，朱邪起初是沙陀的号，后来演变为姓。元耶律铸《涿邪山诗》注云：涿邪山者，其山在涿邪中也。涿邪后声转为朱邪，又声转为处月。……处月部居金娑山之阳，皆沙漠碛卤地也，……即今华夏犹呼沙漠为沙陀，突厥诸部遗俗至今亦呼其碛卤为朱邪，又声转为处月，今又语讹声转而为川阙。即朱邪＝处月，都来自“涿邪”一词，本为沙漠、沙陀之意。今人亦有类似观点，认为“唐代文献将沙陀原来的名称处月，译写成‘朱邪’，作为沙陀统治者氏族的姓氏” 。但是，岑仲勉先生认为，耶律铸所谓“涿邪、朱邪为声转，说诚最当”，但朱邪转处月，却不可信，“处月、朱邪往往连称，不能以朱邪概处月”。按如上所述，朱邪只是处月部落联盟中的一部，故岑说甚是。 　　3、沙陀。从现有资料看，“沙陀”一词最早出现在唐高宗永徽二年(651)，即《新书·沙陀传》所谓“永徽初，贺鲁反(按贺鲁反在永徽二年)，……于是射脾俟斤沙陀那速不肯从，高宗以贺鲁所领授之。”而据《新传》上文，“沙陀”一名系由“大碛”而来，本为处月居地，后来成为处月之号。
编辑本段历代首领
　　沙陀(633-923) 　　895年沙陀定国号为晋,923年建立后唐. 　　乙毗咄陆可汗 (9) 633—642 　　朱邪阙俟斤 (6) 642—648 　　朱邪孤注 (4) 648—652 　　沙陀那速 (30) 652—682 　　沙陀金山 (20) 682—702 　　辅国 (8) 702—714 　　骨咄支 (46) 714—760 　　朱邪尽忠 (48) 760—808 　　懿祖(朱邪执宜) (27) 808—835 　　献祖(~赤心)(李国昌) (52) 835—887 　　武帝(李克用) (17) 887—908 　　【天复】(3) 904(闰四)—907（唐朝年号） 　　庄宗(~存勖) 天祐(15) 戊辰 908—923 　　【天祐】(17) 907—923（唐朝年号）
编辑本段活动地域
　　  沙陀-----活动地域
关于沙陀人早期的活动地域，《新书·沙陀传》云： 处月居金娑山之阳，蒲类之东，有大碛，名沙陀，故号沙陀突厥云。 《旧史·唐武皇纪上》、《新史·唐庄宗纪上》亦有类似记载。蒲类，或指县、或指海。蒲类县在今新疆奇台东南部；蒲类海即今巴里坤哈萨克自治县西的巴里坤湖，二者相距约有1000里。金娑山，丁谦谓“在巴里坤城东三百里，西图作尼赤金山”。 　　巴里坤城东300里， 即唐折罗漫山（亦作时罗漫山）， 此山“在伊州（今新疆哈密）以北120里，其地水草丰美，森林茂密”，周围并无“大碛”。 岑仲勉认为丁谦之说“无非因蒲类海而旁想及之，并无他据”。沙畹将金娑山及《新书·西突厥传》中的金娑岭均以博克达(Bogdo)释之，岑仲勉亦认为其不确 。岑仲勉先生曾考订处月部所居地，认为在天山以北的空格斯（即今伊犁河）流域一带，说此地产金，“唐于此置金满州，度必以产金而命名，非取义于后汉之金满城者”。并说处月“与沙陀是二非一”。 　　处月部的住地是在今“轮台县以东，金满县以西，即正如《皇舆西域图志》所推测的那样，是在博格达山的北麓地带，尤其是在靠近乌鲁木齐的地方”。松田氏提出的最有力的证据，就是本世纪前半期发现的《西州图经残卷》中的一段记载：白水涧道，“右道，出交河县界，西北向处月已西诸蕃。足水草，通马车。”西州交河县，在今新疆吐鲁番西北约5公里处，乌鲁木齐正好在它的西北方向。 　　但是，《西州图经残卷》没有讲清交河县距离“处月已西诸蕃”有多远。《中国丝绸之路辞典》对金满州都督府的解释是：“……因唐朝的庭州为汉朝的金满，故金满州都督府应即位于今新疆维吾尔自治区吉木萨尔县的北庭古城周围。”它恰恰符合松田氏所说的“博格达山的北麓地带，尤其是在靠近乌鲁木齐的地方”的地理方位。 　　如上所述，沙陀为处月部的一支，金满州都督府与沙陀的住地应在一处，因此松田寿男所指出的处月部住地和《中国丝绸之路辞典》所说的金满州都督府的位置，当即沙陀人最初的居住地。 即便如此，沙陀人早期的活动地域也经历了几次迁徙。
编辑本段大事记
　　633年（唐贞观七年），处月部首领曾随西突厥贵族阿史那弥射至长安朝见唐太宗李世民。后来，处月隶属于西突厥乙毗咄陆可汗。642年（贞观十六年）乙毗咄陆可汗攻唐伊州（今新疆哈密市），又遣处月、处密（亦作“蜜”）二部围天山军（治所在今新疆托克逊县东北）。唐安西都护郭孝恪击退西突厥军，并攻克处月俟斤（官号）所居住的城。648年（贞观二十二年）四月，西突厥叶护阿史那贺鲁降唐，处月朱邪阙俟斤阿厥也内属于唐。 　　651年（唐永徽二年）贺鲁反，沙陀的朱邪孤注响应之。但是射脾俟斤沙陀那速反对他们，唐高宗即以贺鲁原来的官职授予沙陀那速。652年（唐永徽三年）春正月，弓月道行军总管梁建方、契苾何力等生擒朱邪孤注。翌年，唐朝撤销瑶池都督府，在原先处月分布的地区设置金满、沙陀二州。657年（唐显庆二年），唐安抚大使阿史那弥射至伊丽水（今新疆及其迤西伊犁河），当时已西走的处月部向他归降。阿史那贺鲁叛乱平定以后，处月部属昆陵都护阿史那弥射管辖。 　　662年（唐龙朔二年），处月首领沙陀金山跟随左武卫将军薛仁贵败铁勒于天山。沙陀金山因功被授予墨离军讨击使之职。 　　702年（唐长安二年），沙陀金山升任金满州都督，封张掖郡公。他死后，其子辅国嗣。712年（唐先天元年）处月部因避吐蕃，迁居北庭（治所在今新疆吉木萨尔县北破城子）；辅国率其部属至长安朝见唐玄宗李隆基。 　　714年（唐开元二年），辅国复任金满州都督。唐玄宗封其母鼠尼施氏（西突厥五咄陆氏族之一）为鄯国夫人。后来辅国进封永寿郡王，死后，子骨咄支嗣。 　　742年（唐天宝元年），唐朝任命骨咄支兼任回纥副都护。安史之乱起，骨咄支参加平叛有功，唐肃宗李亨授予他特进、骁卫上将军。他死后，子尽忠嗣。尽忠升任金吾卫大将军，封酒泉县公。8世纪中叶以后，吐蕃占据河西走廊等地，沙陀与唐朝的联系受阻而中断。 　　唐贞元（785—804）中，沙陀部七千帐归吐蕃。吐蕃迁沙陀部至甘州（治所在今甘肃省张掖县）。后来回鹘取凉州（治所在今甘肃省武威县），吐蕃首领怀疑尽忠暗中与回鹘勾结，准备迁沙陀至黄河以北地区。沙陀部人为此非常害怕。尽忠与其子朱邪执宜商量，执宜说：“我世为唐臣，不幸陷污，今若走萧关（位于今宁夏回族自治区固原县东南）自归，不愈于绝种乎？。” 　　（唐元和三年），沙陀部3万人东迁。吐蕃军追击，沙陀部且战且走，沿洮水（今甘肃省黄河支流洮河）至石门关（位于今宁夏固原县西北），战斗数百次，部众大半战死，尽忠阵亡。最后，负伤的朱邪执宜率领余众近万人，带着3000匹马，逃到灵州（治所在今宁夏灵武县西南）。唐朝安排沙陀部在盐州（治所在今陕西省定边县）居住，并为之设置阴山府，任命朱邪执宜为阴山府兵马使。沙陀部的老弱陆续至盐州会合。尽忠弟葛勒阿波也率残部700人投奔灵盐节度使范希朝。唐朝任命葛勒阿波为阴山府都督。这是沙陀内迁之始。 　　沙陀，又名处月、朱邪，原是唐朝时西突厥的一部，游牧于今新疆准噶尔盆地西南(今巴里坤)一带，因其地有大沙丘，故而得名。 　　名人
编辑本段名人
李克用
　　李国昌之子李克用，时年15，随父参与镇压庞勋起义。“摧锋陷阵，出诸将之右，军中目为飞虎子”，因其一目微眇，故号为独眼龙（这个词是褒义吗）。李国昌父子成为一方节度之后，好的没学，晚唐藩镇的骄横的脾气倒是全部吸收。咸通12年12月，李克用杀云州防御使段文楚，李国昌父子据州以叛，为患代北诸军。僖宗广明元年7月，北面招讨使李琢会同卢龙军节度使李可举、云州防御使赫连铎共击沙陀，克用与可举相拒于雄武军。其叔父友金以蔚、朔州降于琢，克用闻之，遽还。可举追至药儿岭，大败之，琢军夹击，又败之于蔚州。沙陀大溃，克用父子只好依附阴山下的鞑靼族。赫连铎暗中贿赂鞑靼首领，欲置其于死地，虽然不曾下手，不过这寄人篱下的滋味李克用终身难忘。而这时的黄巢起义给了他一个东山再起的机会。广明元年黄巢攻入长安，中和2年，唐朝授李克用雁门节度使加东北面行营都统衔，讨贼赎罪。李克用率沙陀骑兵一万七千号“鸦儿军”（黑衣）入关中镇压起义。中和3年2月，于梁田陂大败义军，4月攻入长安，义军力战不胜而走（骑兵万岁）。当时，李克用“破黄巢，复长安，攻第一，兵势最强，诸镇皆畏之”，后右迁为河东节度使（龙兴之地）。时年李克用28岁，为诸将中最为年少者（青春无敌啊）。《残唐五代史演义传》中则有如下描述：……（李克用）此人生得左眼大，右眼小，黄睛绿珠，人皆称为独眼龙，自号碧眼鹕，……
朱温
　　公元907年，朱温废唐昭宣帝，自立为帝，国号梁，建元开平。朱温老兄沉不住气，将自己"踞于炉火之上"（不过本朝太祖倒是说朱温老弟比曹操相比，狡猾过之）。李克用则相当明智继续打着效忠唐的旗号（他好歹也是唐的宗室亲王），收到了十分理想的效果（这一招不知刘备申请专利没有），梁大将昭义节度使丁会宣称效忠唐室，举军归降河东，李克用复得潞州。后梁开平元年五月十六日，朱温传登基后传下第一道用兵诏令即命康怀贞为潞州行营都通，率八万大军攻潞州。由于晋昭义军节度使李嗣昭的顽强抵抗，直至八月梁军仍是无所建树。朱温盛怒之下，命李思安代康怀贞为行营都统。李思安于潞州城外修筑内外两重壕沟，城垒，内层壕垒用于围困潞州城，外层防御晋之援军，号“夹寨”。李克用于次年正月头部疽发而死，死前传位于其子李存勖，以三矢赐其而告之曰："梁，吾仇也，燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！"
李存勖
　　李存勖小字“亚子”，五岁时从李克用狩猎于三垂岗，岗上有玄宗祠堂一座，克用便置酒祭祀。随行伶人奏《百年歌》（西晋诗人陆机的组诗，共十首，每十岁为一首，唱人一生从幼到老的景况与悲欢），唱至衰老之际，声甚悲，座上皆凄怆。克用慨然捋须，指而笑曰：‘吾行老矣，此奇儿也，后二十年，其能代我战于此乎！’。李存勗自幼随父征战，十一岁时从克用破静难军节度使王行瑜，遣李存勗献捷于避难于南山的唐昭宗。昭宗见其相貌不凡，抚其背曰：‘儿有奇表，后当富贵’，赐以鸂鶒卮、翡翠盘，又对李克用说道“此儿可亚其父”，故字“亚子”。史载李存勖习《春秋》，通大义，洞晓音律，教习军士唱其所写之曲，战时，人忘其死。不过这位公子也好斗鸡，有名的“斗鸡小儿”。 　　李存勖刚一即位，就挫败其叔李克宁的反叛，除去内患。他亲率大军，疾驰六日，进抵三垂冈。他感叹道：“此先王置酒处也！”随即将全军隐蔽集结，梁军毫无察觉。次日晨，天下大雾，李存勗借大雾的掩护，挥师前进，直捣梁军“夹寨”。此时梁军尚在梦中，仓促不及应战，被晋军斩首万余级，余众向南奔逃，投戈弃甲，填塞道路。符道昭等将官300人被俘，只有康怀英等百余骑出天井关（一名太行关）逃归。当身穿孝服的李存勖出现在被围困一年之久的潞州城下时，望穿秋水的守城将士泪如雨下。朱温在开封闻讯，惊叹道：“生子当如是。李氏不亡矣！吾家诸子乃豚犬尔！”
李嗣源
　　李嗣源沙陀人，小名忽邈佶，不识文字。13岁时为李国昌帐下亲兵，因善骑射被选为李克用帐下小校，以骁勇为李克用所赏识，被李克用抚为义子，赐名李嗣源。17岁时，随李克用援宣武。上源驿之变，拼死救出李克用。后升为副将，从大将李存信征讨，所向无敌，甚得军心。后为横冲都指挥使，李克用以所属五百骑赐予其帐下，号“横冲都”，两河间号李嗣源为李横冲，其名言：“公辈以口击贼，吾以手击贼”。李嗣源于青山口一役大败名将葛丛周所部大军，扼守住晋入山东之重要通道--青山口，“名闻天下”。在唐与梁的生死决战中，李嗣源建策直捣汴梁，并率军为前锋，先入开封。唐庄宗李存勖嘉其曰：“吾有天下，由公之血战也，当与公共之”，进位为中书令，太尉，兼领蕃汉总管，为禁军统帅。邺都兵变虽不是有预谋的兵变立帝，但其结果却使骄兵益盛为祸益烈，为后唐灭亡埋下了祸根。在李嗣源在位的八年间，比较注意与民休息，史称“年谷屡丰，兵革罕用，校于五代，粗为小康”。然所用之人均非大才，《旧五代史》评其“君亲可辅，臣子非才”是颇为中肯的。由于其不立储君，其死后两年后唐即告灭亡。

吐谷浑
百科名片
吐谷浑是鲜卑慕容一支，东晋十六国时期控制了青海、甘肃等地，与南北朝各国都有友好关系。隋朝与之联姻。被唐朝征服，加封青海王。唐朝中期，被吐蕃驱赶至河东，五代时期开始收辽国统治。现已与各民族融合。

目录

简介
详介
历史简介立国
南北朝时期
唐朝时期
经济与风俗
吐谷浑可汗表吐谷浑
青海
解释
史籍记载
经济生活
吐谷浑王城
吐谷浑和吐蕃的民族迁徙一
二
三
简介
详介
历史简介 立国
南北朝时期
唐朝时期
经济与风俗
吐谷浑可汗表 吐谷浑
青海
解释
史籍记载
经济生活
吐谷浑王城吐谷浑和吐蕃的民族迁徙
一 二 三展开 　　  吐谷浑王国

编辑本段简介
　　吐(tǔ)谷(yù)浑(hún)，亦称吐浑，中国古代西北民族及其所建国名。本为辽东鲜卑慕容部的一支。西晋末，首领吐谷浑率部西迁到枹罕(今甘肃临夏)。后扩展，统治了今青海、甘南和四川西北地区的羌、氐部落，建立国家。至其孙叶延，始以祖名为族名、国号。南朝称之为河南国；邻族称之为阿柴虏或野虏；唐后期称之为退浑、吐浑。主要从事畜牧，产良马，兼营农业。居庐帐，后渐有城居。使用汉文。与北魏及南朝均有密切交往。6  吐谷浑疆域
世纪中叶，其王夸吕自号可汗，都伏俟城（ 在青海湖西22.5千米 ）。591年，隋以光化公主妻其王。609年隋取其地，置西海、河源、鄯善、且末四郡。隋末复其故地。635年唐遣军击之，立诺曷钵为可汗。640年，唐以弘化公主妻诺曷钵，加封青海王。663年吐蕃破其国，诺曷钵率残部奔凉州。670年，吐蕃尽据吐谷浑地。672年，唐迁其部于灵州，置安乐州，以诺曷钵为刺史。吐蕃占据灵州后，吐谷浑更东迁朔方、河东。五代时散处蔚州等地。936年燕云地区割属契丹，这部分吐谷浑人便臣役于契丹，后世多同化于汉族或其他民族。留在青海的吐谷浑，有学者认为即今土族的先民。
编辑本段详介
　　  吐谷浑玑墓志
西晋永嘉(307～312)年间首领吐谷浑率领从东北徒河之青山(今辽宁义县东北)西迁青海、甘肃一带，与羌人杂处。后以吐谷浑为姓，其王夸吕建都青海湖西岸之伏俟城，始称可汗。以游牧为主，产良马「青海骢」。后兼务农业，种大麦、粟、豆。 　　南北朝时先后隶属宋、齐、北魏。7世纪时部分归附于隋。唐时曾遣使朝贡，要求通婚、互市。后以侵扰兰州、凉州一带，634年为唐击败，其王被部下所杀。唐立慕容顺为西平郡王，后又立顺子诺曷钵为阿源郡王，妻以宗女弘化公主。敕封青海国王。663年牧地为吐蕃所据。大部降附吐蕃，一部内徙灵州(今宁夏灵武)。唐于其地置安乐州以诺曷钵为刺史。8世纪安乐州被吐蕃攻占又散处朔方、河东(今内蒙古河套及山西北部)等地，称为「退浑」。有的逐渐与汉族融合。一说留居青海的吐谷浑与今日的土族有渊源关系。 　　吐谷浑，是中国西北古代民族名，原为人名，是辽东鲜卑慕容氏单于涉归之庶长子，涉归分户700使别部以牧。4世纪初，涉归死，其嫡子奕（一作若）洛环【即慕容廆】继为单于，与吐谷浑不和，吐谷浑遂率所部西迁上陇，止于佨罕（今甘肃临夏桴罕山，即大力加山），以此为据点，子孙相承，侵逼氐羌，成为强部。   王朝遗址
吐谷浑死，长子吐延继位。昂城（今阿坝）羌酋姜聪刺吐延，伤致命，死时嘱咐其子叶延迅速保卫白兰（今青海巴隆河流域布兰山一带）以巩固其统治。叶延在沙州（今青海省贵南县穆克滩一带）建立慕克川总部，设置司马、长史等官。以祖父吐谷浑为其族名，从此，吐谷浑由人名转为姓氏和族名。 　　叶延传子辟奚。辟奚传子视连，通聘于西秦，被封为白兰王。视连传弟视罴，西秦封他为沙州牧、白兰王。视罴传弟乌纥提，曾败于西秦，求保持于南凉。乌纥提传位于视罴之子树洛干，势力复振，率部落数千家奔慕贺川，自称大单于、吐谷浑王。曾败于西秦，被西秦封为平狄将军、赤水都护。 　　自吐谷浑至树洛干，经6世8传，其中多具才略，且留心吸收士人、司马、博士等官，均用儒生。而其时正当16国割据混乱，吐谷浑部得据甘、青间，实控东至洮河、龙固（今四川省松潘），西达赤水、白兰，北界黄河，南至大积石山。北邻南凉，东为西秦。 　　  克措-吐谷浑王国的夏宫
420年左右，树洛干传弟阿才，兼并氐羌数千里，居浇河（青海省贵德县），处诸羌中，号为强部。曾登上西倾山，寻找江源，以求至长江下游的通路，派使至健康，通贡于刘宋，被刘宋封为沙州刺史、浇河公。阿才传弟慕瞶，宋封为陇西公、陇西王。慕瞶曾擒获与北魏为敌的赫连定，送至北魏，魏封慕瞶为西秦王，占有金城、陇西等郡。慕瞶传弟慕利延。这时吐谷浑土地广袤，除总部在沙州外，还有4座大城，分别在清水川、赤水、浇河、吐屈真川等地。慕利延传位于树洛干子拾寅，始邑于伏罗川，总部西移。拾寅受宋封为河南王，又受魏封为西平王。拾寅传子度易侯。度易侯传子伏连筹。伏连筹传子夸吕，居伏俟城（位于清海湖西15里，遗址即今共和县石及亥铁卜加古城），始称可汗。后来隋朝两次征战吐谷浑，曾在吐谷浑地区设河源、西海、鄯善、且末4郡。隋末，吐谷浑渐复故地。夸吕传子世伏，娶隋朝光化公主为妻。不久，世伏死，弟伏允立，依照风俗，仍以公主为妻。唐初，吐谷浑累为边患，唐贞观九年（635）伏允兵败，奔走至鄯善，自杀。从此吐谷浑分成东西二部。西部由伏允子达延芒结波率领，居鄯善，后来降伏吐蕃，吐蕃称作"阿柴"或"阿辖"。东部由伏允长子慕容顺率领，居伏俟城，唐朝封为西平郡王。不久，慕容顺死，子诺曷钵继位，唐朝封为河源郡王，号乌地也拔勒豆可汗，贞观十四年（640）唐朝以弘化公主妻之，加封青海国王。他的两个儿子又娶唐朝的金城县主和金明县主为妻。 　　  出色的冶炼业
吐谷浑最盛时有王、公等号及仆射、尚书、将军、郎中等官职。伏俟城中有小城、宫殿，布局受汉地影响较多。王公服式略同于汉族。使用汉文。主要从事畜牧业，马、牛、羊、驼数量很多。有良马号为"青海骢"。所产牲畜曾大量输往内地。喜射猎。以肉酪为粮，兼营农业，农作物有青稞、麦、豆。北界祁连山一带，气候较冷，产蔓菁、青稞。出产铜、铁、丹砂，善作兵器。吐谷浑商队很活跃，远至长江和黄河下游，西至波斯。国无常赋，需要时向富室、商人收税以充国用。刑罚简略，杀人及盗马者处死，其余则征物以赎罪。其宗教，原信奉萨满教，西迁后，逐步信仰佛教。 　　吐蕃兴起以后，向甘青地区扩张。唐龙朔三年（663），吐谷浑被吐蕃所灭，诺曷钵奔凉州，后率数千帐内附唐。唐徙其部众于灵州，置安乐州，以诺曷钵为安乐州刺史，子孙仍世袭青海地号，直至贞元（785～804）时为止。 　　吐蕃占据灵州后，吐谷浑移居河东，被称作退浑、吐浑。五代时散处蔚州等地，曾附属于沙陀李氏，后属后晋石氏。天福初（936）燕云地区割属契丹，吐谷浑人附契丹，后世多同化于汉族或其他民族。吐蕃灭吐谷浑后，仍有一部分吐谷浑人留居故地，附落犹存，达延芒结波与素和贵等仍拥重兵。9世纪中叶吐蕃崩溃后，吐谷浑居住在湟水和大通河流域，依险屯聚自保。12世纪后，河东的吐谷浑人返回甘青故地，与湟水流域之吐谷浑人聚会。元朝时，称作西宁州土人。依近年来一些研究者认为，今青海土族即吐谷浑的后裔，此说能否成立，尚待进一步研究。
编辑本段历史简介
立国
　　313年左右，慕容吐谷浑又从阴山南下，至陇西之地枹罕（今甘肃省临夏）。以此为根据地，子孙相承，向南、北、西三面拓展，统治今青海省、甘肃省南部、四川省西北等地的氐、羌民族。317年，慕容吐谷浑逝世，由他的长子吐延继位。西晋咸和四年（329年），吐延被羌族酋长姜聪刺死，临死时嘱咐长子叶延保卫白兰。及后，叶延继位，在沙洲建立慕克川总部，并以吐延为氏，以吐谷浑为姓、族姓及国号。
南北朝时期
　　叶延逝世后，碎奚嗣立。前秦建元七年（371年），他跟随仇池氐王向前秦称臣，被封为安远将军。后来，继位的视连、视罴都臣服于西秦，被封为沙州牧、白兰王。期间，屡次不服都招来战祸。 　　西秦太初十八年，视罴之子树洛干立，占据莫河川（又称慕贺川），自称为吐谷浑王，号称茂寅可汗。411年，他挥军击败南凉太子虎台，取得浇河地区。后来，虽曾败于西秦，却被西秦封为平狄将军、赤水都护。自此，吐谷浑专心吸收人才，势力越趋壮大，疆土东至洮河、龙固（今四川省松潘），西达赤水、白兰，北界黄河，南至大积石山。北望南凉，东接西秦。
唐朝时期
　　7世纪吐蕃兴起，向青海地区扩张。663年吐蕃举兵灭吐谷浑，首领诺曷钵率领残部投唐凉州。一部分吐谷浑人留居故地，成为吐蕃属国。
编辑本段经济与风俗
　　吐谷浑地处青海高原，以畜牧为主。白兰山出黄金、铜、铁，金属冶炼也比较发达。位于中西交通要道，商队曾东至长江和黄河下游，西达波斯，南抵吐蕃、天竺。 　　吐谷浑男子服饰，著小袖，小口袴，大头长裙帽。帽上以罗幂遮住脸容，骑马可避风沙。吐谷浑妇女服饰与汉族妇女相似。但发式即辫发。以金花为首饰，特别是可敦则首戴金花冠，具有鲜卑遗风。
编辑本段吐谷浑可汗表
吐谷浑
　　吐延叶延 329-351 　　碎奚 352-371 　　视连 372-390 　　视罴 391-400 　　乌纥提 401-405 　　树洛干 406-417 　　阿豺 418-424 　　慕璝 425-436 　　慕利延 437-452 　　拾寅 453-481 　　度易侯 482-490 　　伏连筹 491-约540 　　夸吕 约541-591 　　世伏 592-597 　　伏允 598-634 　　甘豆可汗 慕容顺 635 　　乌地也拔勒豆可汗 诺曷钵 636-687
青海
　　乌地也拔勒豆可汗 诺曷钵 636-687 　　慕容忠 688-699 　　乌地也拔勤忠可汗 慕容宣超 700 　　慕容曦皓 　　慕容兆
编辑本段解释
　　吐谷浑，乐府名。源于北朝的马上乐， 周、隋时与西凉乐杂奏，成为宫廷音乐， 到唐时犹存。《旧唐书·音乐志二》：“北狄乐，其可知者 鲜卑、吐谷浑、部落稽、三国，皆马上乐也…… 北周、隋世，与西凉乐杂奏。今存者五十三章，其名可解者六章：《慕容可汗》、《吐谷浑》、《部落稽》、《钜鹿公主》、《白浄王太子》、《企喻》也。”《乐府诗集·鼓吹曲辞五·唐鼓吹铙歌》：“《吐谷浑》，言李靖灭吐谷浑于西海上也。”
编辑本段史籍记载
　　吐谷浑，本辽东鲜卑徒河涉归子也。涉归一名弈洛韩，有二子，庶长曰吐谷浑，少曰若洛廆。涉归死，若洛廆代统部落，是为慕容氏。涉归之在也，分户七百以给吐谷浑，与若洛廆二部。马斗相伤，若洛廆怒，遣入谓吐谷浑曰：“先公处分，与兄异部，何不相远，而马斗相伤？”吐谷浑曰：“马食草饮水，春气发动，所以斗，斗在马，而怒及人，乖别甚易，今当去汝万里外！”若洛廆悔，遣旧老及长史七那楼谢之。吐谷浑曰：“我乃祖以来，树德辽右，先公之世，卜筮之言云：‘有二子，当享福祚，并流子孙。’我是卑庶，理无并大。今以马致怒，殆天所启。诸君试驱马令东，马若还东，我当随去。”即令从骑拥马令回，数百步，欻然悲鸣，突走而西，声若颓山，如是者十余辈，一回一迷。楼力屈，乃跪曰：“可汗，此非复人事！”浑谓其部落曰：“我兄弟子孙并应昌盛，廆当传子及曾玄孙，其间可百余年；我乃玄孙间始当显耳。”于是遂西附阴山，后假道上陇。若洛廆追思吐谷浑，作《阿于歌》徒河以兄为阿于也。子孙僣号，以此歌为辇后鼓吹大曲。 　　吐谷浑遂从上陇，止于枹罕。自枹罕暨甘松，南界昂城、陇涸，从洮水西南极白兰，数千里中，逐水草，庐帐而居，以肉酪为粮。西北诸杂种谓之阿柴虏。 　　吐谷浑死，有子六十人。长子吐延，身长七尺八寸，勇力过人，性刻暴。为昂城羌酋姜聪所刺，剑犹在体，呼子叶延语其大将绝拔泥曰：“吾气绝，棺敛讫，便速去保白兰。地既险远，又土俗懦弱，易控御。叶延小儿，欲授余人，恐仓卒终不能相制。今以叶延付汝，竭股肱之力以辅之，孺子得立，吾无恨也。”抽剑而死。有子十二人。 　　叶延少而勇果，年十岁，缚草为人，号曰姜聪，每旦辄射之，射中则嗥叫泣涕。其母曰：“仇贼诸将已屠脍之，汝年小，何烦朝朝自苦！”叶延呜咽若不自胜，答母曰：“诚知无益，然罔极之心，不胜其痛。”性至孝，母病，母三日不食，叶延亦不食。颇视书传，自谓曾祖弈洛韩始封昌黎公，吾为公孙之子，案《礼》，公孙之子得以王父字为氏，遂以吐谷浑为氏焉。 　　叶延死，子碎奚立。性淳谨，三弟专权，碎奚不能制，诸大将共诛之。奚忧哀不复摄事，遂立子视连为世子，委之事。号曰莫贺郎，华言父也。奚遂以忧死。 　　视连立，以父忧思，不游娱酣宴。十五年死，弟视罴立。死，子树洛干等并幼，弟乌纥提立，而妻树洛干母，生二子慕璝、慕利延。乌纥提一名大孩，死，树洛干立，自号车骑将军。是岁，晋义熙初也。树洛干死，弟阿豺立，自号骠骑将军、沙州刺史。部内有黄沙，周回数百里，不生草木，因号沙州。阿豺兼并氐、羌，地方数千里，号为强国。升西强山，观垫江源，问于群僚曰：“此水东流，更有何名？由何郡国入何水也？”其长史曾和曰：“此水经仇池，过晋寿，出宕渠始号垫江，至巴郡入江，度广陵入于海。”阿豺曰：“水尚知归，吾虽塞表小国，而独无所归乎！”遣使通宋，献其方物。宋少帝封为浇河公。未及拜受，宋文帝元嘉三年，又加除命。又将遣使朝贡，会暴病，临死召诸子弟告之曰：“先公车骑舍其子虔，以大业属吾，岂敢忘先公之举而私于纬代！其以慕璝继事。” 　　阿豺有子二十人，纬代长子也。阿豺又谓曰：“汝等各奉吾一只箭，将玩之地下。” 　　俄而命母弟慕利延曰：“汝取一只箭折之。”慕利延折之。曰：“汝取十九只箭折之。”慕延不能折。阿豺曰：“汝曹知不？单者易折，众则难摧，戮力一心，然后社稷可固。”言终而死。慕璝立。 　　先是，阿豺时，宋命竟未至而死。慕璝又奉表通宋，宋文帝又授陇西公。 　　慕璝招集秦、凉亡业之人，及羌戎杂夷众至五六百落，南通蜀、汉，北交凉州、赫连，部众转盛。太武时，慕璝始遣其侍郎谢大宁奉表归魏。寻讨禽赫连定，送之京师。太武嘉之，遣使者策拜慕璝为大将军、西秦王。 　　慕璝表曰：“臣诚庸弱，敢竭精款，俘擒僣逆，献捷王府，爵秩虽崇，而土不增廓，车旗既饰，而财不周赏，愿垂鉴察，亮基单款。臣顷接寇逆，疆境之人，为贼所抄，流转东下，今皇化混一，求还乡土。乞佛曰连、窟略寒、张华等三人家弱在此，分乖可愍，愿并敕遣，使恩洽遐荒，存亡感戴。” 　　太武诏公卿朝堂会，议答施行。太尉长孙嵩及议郎、博士二百七十九人议曰： 　　“前者有司所处，以为秦王荒外之君，本非政教所及，来则受之，去则不禁。 　　皇威远被，西秦王慕义畏威，称臣纳贡，求受爵号。议者以为古者要荒之君，虽人土众广，而爵不拟华夏。陛下加宠王官，乃越常分，容饰车旗，班同上国。至于缯絮多少，旧典所无，皆当临时以制丰寡。自汉、魏以来，抚绥遐荒，颇有故事。吕后遗单于御车二乘、马二驷，单于答马千匹。其后匈奴和亲，敌国，遗缯絮不过数百；呼韩邪称臣，身自入朝，始乃至万匹。今西秦王若以土无桑蚕，便当上请，不得言财不周赏也。周室衰微，齐侯小白一匡天下，有赐胙之命，无益土之赏。晋侯重耳破楚城濮，唯受南阳之田，为朝宿之邑。西秦所致，唯定而已。 　　塞外之人，因时乘便，侵入秦、凉，未有经略拓境之勋，爵登上国，统秦、凉、河、沙四州之地，而云土不增廓。比圣朝于弱周，而自同于五霸，无厌之情，其可极乎！西秦王忠款于朝廷，原其本情，必不至此。或左右不敕，因致斯累。 　　检西秦流人，贼时所抄，悉在蒲坂。今既称藩，四海咸泰，天下一家，可敕秦州送诣京师，随后遣还。所请乞佛三人，昔为宾国之使，来在王庭，国破家迁，即为臣妾，可勿听许。 　　制曰：”公卿议之，未为失体。西秦王所书金城、枹罕、陇西之地，彼自取之，朕即与之，便是裂土，何须复廓？西秦款至，绵绢随使疏数增益之，非一匹而已。“自是，慕璝贡献颇简。又通于宋，宋文封为陇西王。 　　太延二年，慕璝死，弟慕利延立。诏遣使者策谥慕璝曰惠王。后拜慕利延镇西大将军、仪同三司，改封西平王；以慕璝子元绪为抚军将军。时慕利延又通宋，宋封为河南王。太武征凉州，慕利延惧，遂率其部人，西遁沙漠。太武以利延兄有禽赫连定之功，遣使宣喻之，乃还。后慕利延遣使表谢，书奏，乃下诏褒奖之。 　　慕利延兄子纬代惧慕利延害已，与使者谋欲自归，慕利延觉而杀之。纬代弟叱力延等八人逃归京师，请兵讨慕利延。太武拜叱力延归义王，诏晋王伏罗率诸将讨之。军至大母桥，慕利延兄子拾寅走河西，伏罗遣将追击之，斩首五千余级。 　　慕利延走白兰，慕利延从弟伏念、长史＜孚鸟＞鸠黎、部大崇娥等率众一万三千落归降。后复遣征西将军、高凉王那等讨之于白兰。慕利延遂入于阗国，杀其王，死者数万人。南征罽宾。遣使通宋求援，献乌丸帽、女国金酒器、胡王金钏等物，宋文帝赐以牵车。七年，遂还旧土。 　　慕利延死，树洛干子拾寅立。始邑于伏罗川，其居止出入，窃拟王者。拾寅奉修贡职，受魏正朔；又受宋封爵，号河南王。太武遣使拜为镇西大将军、沙州刺史、西平王。后拾寅自恃险远，颇不恭命。通使于宋，献善马、四角羊，宋明帝加之官号。 　　文成时，定阳侯曹安表拾寅今保白兰，多有金银、牛马，若击之，可以大获。 　　议者咸以先帝忿拾寅兄弟不睦，使晋王伏罗、高凉王那再征之，竟无多克，拾寅虽复远遁，军亦疲劳。今在白兰，不犯王塞，不为人患，非国家之所急也。若遣使招慰，必求为臣妾，可不劳而定也。王者之于四荒，羁縻而已，何必屠其国，有其地。安曰：”臣昔为浇河戍将，与之相近，明其意势。若分军出其左右，拾寅必走保南山，不过十日，牛马草尽，人无所食，众必溃叛，可一举而定也。“从之。诏阳平王新成、建安王穆六头等出南道，南郡公李惠、给事中公孙拔及安出北道以讨之。拾寅走南山，诸军济河追之。时军多病，诸将议贼已远遁，军容已振，今驱疲病之卒，要难冀之功，不亦过乎？众以为然，乃引还，获驼马二十余万。 　　献文复诏上党王长孙观等率州郡兵讨拾寅。军至曼头山，拾寅来逆战，观等纵兵击败之，拾寅宵遁。于是思悔复蕃职，遣别驾康盘龙奉表朝贡。献文幽之，不报其使。拾寅部落大饥，屡寇浇河。诏平西将军、广川公皮欢喜率敦煌、凉州、枹罕、高平诸军为前锋，司空、上党王长孙观为大都督以讨之。观等军入拾寅境，刍其秋稼。拾寅窘怖，遣子诣军，表求改过，观等以闻。献文以重劳将士，乃下诏切责之，征其任子。拾寅遣子斤入侍，献文寻遣斤还。拾寅后复扰掠边人，遣其将良利守洮阳，枹罕所统也。枹罕镇将、西郡公杨锺葵贻拾寅书以责之。拾寅表曰：”奉诏，听臣还旧土，故遣良利守洮阳。若不追前恩，求令洮阳贡其土物。“辞旨恳切，献文许之，自是岁修职贡。 　　太和五年，拾寅死，子度易侯立。遣其侍郎时真贡方物，提上表称嗣事。后度易侯伐宕昌，诏让之，赐锦彩一百二十匹，喻令悛改；所掠宕昌口累，部送时还。易侯并奉诏。死。 　　子伏连筹立。孝文欲令入朝，表称疾病，辄修洮阳、泥和城而置戍焉。文明太后崩，使人告凶，伏连筹拜命不恭。有司请伐之，孝文不许。群臣以其受诏不敬，不宜纳所献。帝曰：”拜受失礼，乃可加以诘责。所献土毛，乃是臣之常道。 　　杜弃所献，便是绝之，纵欲改悔，其路无由矣。“诏曰：”朕在哀疚之中，未存征讨。而去春枹罕表取其洮阳、泥和二戍，时以此既边将之常，即便听许。及偏师致讨，二戍望风请降，执讯二千余人，又得妇女九百口。子妇可悉还之。“伏连筹乃遣世子贺鲁头朝于京师。礼锡有加，拜伏连筹使持节、都督西垂诸军事、征西将军、领护西戎中郎将、西海郡开国公、吐谷浑王，麾旗章绶之饰，皆备给之。 　　后遣兼员外散骑常侍张礼使于伏连筹。谓礼曰：”昔与宕昌通和，恒见称大王，己则自有兴动，殊违臣节。当发之日，宰辅以为君若返迷知罪，则克保蕃业；脱守愚不改，则祸难将至。“伏连筹遂默然。及孝文崩，遣使赴哀，尽其诚敬。 　　伏连筹内修职贡，外并戎狄，塞表之中，号为强富。准拟天朝，树置官司，称制诸国，以自夸大。宣武初，诏责之曰：”梁州表送卿报宕昌书。梁弥邕与卿并为边附，语其国则邻藩，论其位则同列，而称书为表，名报为旨。有司以国常刑，殷勤请讨。朕虑险远多虞，轻相构惑，故先宣此意，善自三思。“伏连筹上表自申，辞诚恳至。终宣武世至于正光，嫠牛、蜀马及西南之珍，无岁不至。后秦州城人莫折念生反，河西路绝。凉州城人万于菩提等东应念生，囚刺史宋颖。 　　颖密遣求援于伏连筹，伏连筹亲率大众救之，遂获保全。自尔以后，关徼不通，贡献遂绝。 　　伏连筹死，子夸吕立，始自号为可汗。居伏俟城，在青海西十五里。虽有城郭而不居，恒处穹庐，随水草畜牧。其地，东西三千里，南北千余里。官有王、公、仆射、尚书及郎中、将军之号。夸吕椎髻毦珠，以皂为帽，坐金狮子床。号其妻为母尊，衣织成裙，披锦大袍，辫发于后，首戴金花冠。 　　其俗：丈夫衣服略同于华夏，多以罗幂为冠，亦以缯为帽；妇人皆贯珠贝，束发，以多为贵。兵器有弓、刀甲、鞘。国无常赋，须则税富室商人以充用焉。 　　其刑罚：杀人及盗马，死；余则征物以赎罪，亦量事决杖。刑人必以毡蒙头，持石从高击之。父兄死，妻后母及嫂等，与突厥俗同。至于婚，贫不能备财者，辄盗女去。死者亦皆埋殡，其服制，葬讫则除之。性贪婪，忍于杀害。好射猎，以肉酪为粮。亦知种田，有大麦、粟、豆。然其北界气候多寒，唯得芜青、大麦，故其俗贫多富少。青海周回千余里，海内有小山。每冬冰合后，以良牝马置此山，至来春收之，马皆有孕，所生得驹，号为龙种，必多骏异。吐谷浑尝得波斯草马，放入海，因生骢驹，能日行千里，世传青海骢者也。土出犛牛、马、骡，多鹦鹉，饶铜、铁、朱砂。地兼鄯善、且末。 　　兴和中，齐神武作相，招怀荒远，蠕蠕既附于国，夸吕遣使致敬。神武喻以大义，征其朝贡，夸吕乃遣使人赵吐骨真假道蠕蠕，频来东魏。又荐其从妹，静帝纳以为嫔。遣员外散骑常侍傅灵檦使于其国。夸吕又请婚，乃以济南王匡孙女为广乐公主以妻之。此后朝贡不绝。 　　西魏大统初，周文遣仪同潘濬喻以逆顺之理，于是夸吕再遣使献能舞马及羊、牛等。然寇抄不已，缘边多被其害。废帝二年，周文勒大兵至姑臧，夸吕震惧，使贡方物。是岁，夸吕又通使于齐。凉州刺史史宁觇知其还，袭之于州西赤泉，获其仆射乞伏触状、将军翟潘密，商胡二百四十人，驼骡六百头，杂彩丝绢以万计。恭帝三年，史宁又与突厥木杆可汗袭击夸吕，破之，虏其妻子，获珍物及杂畜。武成初，夸吕复寇凉州，刺史是云宝战没。贺兰祥、宇文贵率兵讨之，夸吕遣其广定王、锺留王拒战。祥等破之，广定等遁走。又拔其洮阳、洪和二城，置洮州而还。保定中，夸吕前后三辈遣使献方物。天和初，其龙涸王莫昌率来降，以其地为扶州。二年五月，复遣使来献。建德五年，其国大乱，武帝诏皇太子征之。军至伏俟城，夸吕遁走，虏其余众而还。明年，又再遣使奉献。宣政初，其赵王他娄屯来降。自是，朝献遂绝。 　　及隋开皇初，侵弘州，地旷人梗，废之。遣上柱国元谐率步骑数万击之。贼悉发国中，自曼头至树敦，甲骑不绝。其所署河西总管定城王钟利房及其太子可博汗前后来拒战，谐频破之。夸吕大惧，率亲兵远遁，其名王十三人召率部落而降。上以其高宁王移兹裒素得众心，拜大将军，封河南王，以统降众。自余官赏各有差。未几，复来寇边，州刺史皮子信拒战死之。汶州总管梁远以锐卒击之，乃奔退。俄而入寇廓州，州兵击走之。 　　夸吕在位百年，屡因喜怒废杀太子。其后太子惧杀，遂谋执夸吕而降，请兵于边吏。秦州总管河间王计应之，上不许。太子谋泄，为其父所杀。复立少子嵬王诃为太子。叠州刺史杜祭请因其衅讨之，上又不许。六年，嵬王诃复惧父诛，谋归国，请兵迎接。上谓其使者曰：”溥天之下，皆是朕臣妾，各为善事，即朕称心。嵬王既有好意，欲来投服，唯教嵬王为臣子法，不可远遣兵马，助为恶事。“嵬王乃止。八年，其名王拓跋木弥请以千余家归化。上曰：”叛天背父，何可收纳！又其本意，正自避死，若今违拒，又复不仁。若有音信，宜遣慰抚，任其自拔，不须出兵马应接。其妹夫及甥欲来，亦任其意，不劳劝诱也。“是岁，河南王移兹裒死，文帝令其弟树归袭统其众。平陈之后，夸吕大惧，逃遁险远，不敢为寇。 　　十一年，夸吕卒，子世伏使其兄子无素奉表称藩，并献方物，请以女备后庭。 　　上谓无素曰：”若依来请，他国便当相学，一许一塞，是谓不平。若并许之，又非好法。“竟不许。十一年，遣刑部尚书宇文弼抚慰之。十六年，以光化公主妻世伏，上表称公主为天后，上不许。 　　明年，其国大乱，国人杀世伏，立其弟伏允为主。使陈废立事，并谢专命罪，且请依俗尚主，上从之。自是朝贡岁至，而常访国家消息，上甚恶之。炀帝即位，伏允遣子顺来朝。时铁勒犯塞，帝遣将军冯孝慈出敦煌御之，战不利。铁勒遣使谢罪请降，帝遣黄门侍郎裴矩慰抚之，讽令击吐谷浑以自效。铁勒即勒兵袭破吐谷浑，伏允东走，保西平境。帝复令观德王雄出浇河，许公宇文述出西平掩之，大破其众。伏允遁逃于山谷间，其故地皆空。自西平临羌城以西，且末以东，祁连以南，雪山以北，东西四千里，南北二千里皆为隋有。置郡、县、镇、戍，发天下轻罪徙居之。于是留顺不之遣。伏允无以自资，率其徒数千骑，客于党项。 　　帝立顺为主，送出玉门，令统余众，以其大宝王泥洛周为辅。至西平，其部下杀洛周，顺不果入而还。 　　大业末，天下乱，伏允复其故地，屡寇河右，郡县不能制。 　　吐谷浑北有乙弗勿敌国，国有屈海，海周回千余里。众有万落，风俗与吐谷浑同。然不识五谷，唯食鱼及苏子。苏子状若中国枸杞子，或赤或黑。 　　有契翰一部，风俗亦同，特多狼。 　　白兰山西北，又有可兰国，风俗亦同。目不识五色，耳不闻五声，是夷蛮戎狄之中丑类也。土无所出，直大养群畜，而户落亦可万余人。顽弱不知斗战，忽见异人，举国便走。性如野兽，体轻工走，逐不可得。 　　白兰西南二千五百里，隔大岭，又度四十里海，有女王国。人庶万余落，风俗土著，宜桑麻，熟五谷，以女为王，故因号焉。译使不至，其传亦然。
编辑本段经济生活
　　吐谷浑的经济以牧业为主，吐谷浑人擅长养马。马是游牧民族跨越山岭、驰骋草原的最好交通工具，更是战争中 　　出色的冶炼业 　　所不可缺少的。吐谷浑的良马有龙种、青海骢。传说每当冬季来临时，波涛起伏的青海湖被结成的冰块所覆盖，吐谷浑人把良种母马赶到湖中心的海心山上，到第二年春天，母马怀孕产下体格健壮的马驹，号为“龙种”。青海骢是波斯马与当地土著马杂交而生，号称日行千里。吐谷浑境内的羌人除从事畜牧业外，有的还从事农业生产，种植大麦、粟、豆等作物。吐谷浑的手工业也有较高水平，主要有采掘、冶炼、制造兵器及金银制作等部门。吐谷浑因地处中西陆路交通要道，北与蒙古高原，西与中亚，南同青藏高原，东同黄河长江流域均有贸易往来。丝绸之路中的青海道，又称吐谷浑道，就是从吐谷浑的辖区经过，因而吐谷浑一度在中西交通史上占有重要的位置。 就当时的高原而言，吐谷浑的文明程度较高，已进入封建化时代。早期的吐谷浑人信仰敬鬼神的巫术，到后来佛教传入吐谷浑；夸吕可汗时曾遣使至梁，求释迦牟尼佛像和佛教经论，获得佛像，及《涅盘经》、《般若》、《金光明讲疏》等佛经③，因而青藏高原上最早接受佛教文化的是吐谷浑，佛教也有可能从吐谷浑向临近地区渗透。 　　吐谷浑境内以鲜卑人、羌人为主。前者是统治民族，后者是居民的主要构成部分。从吐谷浑建城郭以居等看，羌与鲜卑间有融合的迹象。上引藏文文献中，称吐谷浑为“桑阿夏，桑即赛，是为藏族最早形成的六氏族之—。将吐谷浑称之为“赛氏”，似乎也反映了吐谷浑的羌藏化现象。另外，吐谷浑境内尚有突厥人、康居人等。 　　吐蕃兴起之际，吐谷浑因接连受隋朝和唐朝的军事打击，几乎一蹶不振。吐蕃统一青藏高原时，吐谷浑已是唐朝的藩属，业已度过繁荣和辉煌的时代，吐谷浑随之走向了衰落。 　　吐谷浑主要从事畜牧，产良马，兼营农业。居庐帐，后渐有城居。使用汉文。与北魏及南朝均有密切交往。6世纪中叶，其王夸吕自号可汗，都伏俟城（在青海湖西22.5千米）。591年，隋以光化公主妻其王。609年隋取其地，置西海、河源、鄯善、且末四郡。隋末复其故地。635年唐遣军击之，立诺曷钵为可汗。640年，唐以弘化公主妻诺曷钵，加封青海王。663年吐蕃破其国，诺曷钵率残部奔凉州。670年，吐蕃尽据吐谷浑地。672年，唐迁其部于灵州，置安乐州，以诺曷钵为刺史。吐蕃占据灵州后，吐谷浑更东迁朔方、河东。五代时散处蔚州等地。936年燕云地区割属契丹，这部分吐谷浑人便臣役于契丹，后世多同化于汉族或其他民族。留在青海的吐谷浑，有学者认为即今土族的先民。
编辑本段吐谷浑王城
　　吐谷浑 　　吐谷浑王城──伏俟城位于青海省海南藏族自治州共和县石乃亥乡以北、菜济(切吉)河南，东距青海湖约7.5公里的地方，又称铁卜加古城。周围是一片地域开阔、水草丰美的大草原。 此城当地人称“切吉加夸日”，藏语‘夸日’为城，称汉人为‘加’，意思就是切吉地方的汉人城。因为这里自古以来，一直是兄弟民族游牧之地，他们没有筑城而居的习惯，加上年代久远，谁也说不清它的来历，就误认为是汉人所筑，其实它就是公元6-7世纪赫赫有名的吐谷浑王城。 　　对以游牧为生的民族来说，他们并不那么看重和需要城堡，吐谷浑直到五世纪中叶才开始建城，“始邑伏罗川”；六世纪中叶，其王夸吕始称“可汗”，“居伏俟城”。但其习俗仍然是“虽有城廓而不居”，“犹以毡庐百子帐为行屋”。隋炀帝大业5年（公元609年）破吐谷浑，以其地置西海、河源2郡，西海郡治就在伏俟城。隋末中原战乱，烽火四起，隋王朝统治摇摇欲坠，没有力量顾及边疆，吐谷浑人又返回原根据地，重整旗鼓，仍以伏俟城为王都。直到唐高宗龙朔三年（公元663年），吐谷浑被崛起于青藏高原的吐蕃灭亡，伏俟城一直是吐谷浑的王都所在地，前后至少有120年。 　　建于1400年前的这座古城，至今仍然保存得相当完整。城略呈方形，东西长220米，南北宽200米，墙基宽17米，高12米。在城内的中轴线两侧，各有隆起的长50米、宽35米的3个互为联接的基址，几组建筑遗迹仍然隐约可见，南面的城墙上有一个缺口宽10米左右，应该就是城门。城内偏西处有一东西长70米，南北宽68米的小方城，门在东边，南北及东墙略高于现在地面，两墙与城西墙重合。城外尚有用砾石筑成的外郭，长15米，高9米，台上有房屋遗迹。外郭的北墙已被河水冲毁，完整的南墙长达1400米。这种城内有城，城外有郭以及中轴线为基础的建筑布局，反映了汉式城郭制度的基本特点，又颇具民族风格，体现了吐谷浑文化的多元性。 　　在公元四世纪至六世纪河西走廊一度阻塞不通的情况下，东西商旅往来多取道祁连山南，经青海西达南疆。伏俟城东连西平（今青海西宁）、金城（今甘肃兰州），南下可达益州（今四川成都），西通鄯善（今新疆婼羌）曾经在中西交通线上发挥过相当重要的作用，是这条交通要道上的重要枢纽。
编辑本段吐谷浑和吐蕃的民族迁徙
　　唐代是我国边疆民族进行较大规模迁徙的重要历史时期，由于中原地区先进经济文化的吸引，边疆民族迁徙的主要方向是中原及附近地区。通过迁徙，一些边疆民族的生活空间得以扩大并接近中原地区，另一些则直接迁入中原成为当地的新居民。原先生活在青海境内的吐谷浑和生活在西藏境内的吐蕃人，唐代就曾在较大的空间范围内进行过大规模的迁移，构成边疆民族迁徙的重要部分，对当时的历史发展和民族分布产生了相当大的影响。
一
　　吐谷浑，亦称吐浑，唐后期五代又称之为退浑。隋代，其游牧范围“自西平临羌城（今青海湟源县东南）以西，且末（治新疆今县）以东，祁连（今祁连山）以南，雪山（今昆仑山和巴颜喀拉山、阿尼玛卿山）以北，东西四千里， 南北二千里”， 都城伏俟城在青海（今湖）西45里。 　　开皇年间（581—600年），吐谷浑数次进扰隋的边境。不久，可汗吕夸杀太子，立少子诃，“诃复惧其父诛之”，图谋率领部落15000 人户内迁，但遭到隋朝拒绝。名王拓跋木弥率千余家要求归化，也未被接纳。大业五年（609年），隋军击败吐谷浑， 可汗伏允逃入分布在今青海东部的党项部，“部落来降者十万余口，六畜三十余万”。 《隋书》和《资治通鉴》诸书皆未载此十余万吐谷浑人迁入中原，如果确有迁移，文献中对于规模如此之大的移民不可能不记载。 　　隋末，天下大乱，吐谷浑可汗伏允乘乱收复故地，进攻河西。唐初，与唐朝时和时战。贞观九年（635年）， 李靖率唐军深入吐谷浑境内作战，击败之，不久立诺曷钵为可汗。此后，吐谷浑采取亲唐的政策，唐亦将弘化公主嫁与诺曷钵，双方相安无事。 　　高宗龙朔三年（663年），向北扩张的吐蕃族进入河源地区， 灭了吐谷浑，吐谷浑可汗诺曷钵被迫与弘化公主率数千帐迁入凉州（治今甘肃武威市）。咸亨元年（670年），为了牵制日益向西域扩张的吐蕃，唐朝派薛仁贵率军出兵河源地区，并送吐谷浑部回归故地。三年，由于唐军大败，回迁至鄯州浩亶水（今青海大通河）之南的吐谷浑部落“畏吐蕃之强，不安其居，又鄯州地狭”，复迁到灵州（治今宁夏灵武县南），唐于故鸣沙县地设安乐州（治今同心县东北韦州）以安之。仪凤中（676－679年），部分吐谷浑部落自凉州内迁， 被安置在延州金明县（治今陕西安塞县南）西境，设浑州以处。此次迁移的过程和原因文献阙载，估计移民人数也不多。 　　龙朔以后迁入安乐州的部众不过数千帐，仍有大量的吐谷浑人留在河源地区，受吐蕃的控制。武周长寿元年（692年）， 王孝杰率军进攻吐蕃，自河源军（治今青海西宁市）一带将吐谷浑耽尔乙句贵部内迁至灵州境内。圣历二年（699年），吐蕃内乱，重臣论钦陵兵败被杀。一月，论钦陵子论弓仁率所统吐谷浑7000帐内迁。不久，论弓仁又派人赴吐谷浑部招降，“其吐浑以论家世恩，又曰：‘仁人东矣’，从之者七千人”。《资治通鉴》卷206载：同年七月，又有吐谷浑部1400帐内迁，疑这些部落即论弓仁招降来的吐谷浑人。这两批吐谷浑移民迁居何处，史无明载，估计也应在安乐州和耽尔乙句贵部所在的灵州。 　　诺曷钵率部落自迁入安乐州之后，即与其子慕容忠长期居住于此。但约在圣历二年八月（699年），诺曷钵之孙慕容宣超（一作宣赵、宣明）却率领灵州一带的吐谷浑人大举叛乱，“入牧坊掠群马，瘢夷州县”，继而逃入青海故地复国。至久视元年（700）八月， 因不堪吐蕃控制，又自愿归唐，率十万众，“突夭刃，弃吐蕃而来”，各部赴河西凉、甘（治今张掖市）、肃（治今酒泉市）、瓜（治今安西县东南）、沙（治今敦煌县）等州降唐，并安置在各州附近。 　　综上所述，初唐时吐谷浑人的内迁，主要有四次：第一次是高宗龙朔三年由诺曷钵率领迁入凉州；第二次是咸亨三年诺曷钵率部迁青海后复迁入灵州；第三次是圣历二年论弓仁等部迁入灵州；第四次是慕容宣超率吐谷浑人回迁青海后复迁入河西各州。但内迁的吐谷浑移民，实只有第一次和第三次迁入的两批，据上述数字估计人数在十万上下，其余两次不过是外迁后的重新迁入。 　　在久视元年迁入以后直至安史乱前的半个多世纪中，关内道的灵州和陇右道河西诸州都有吐谷浑移民分布。期间尤其是玄宗时，仍有一些留在青海故地的吐谷浑人因各种原因迁入陇右和关内二道。开元三年（715年）正月， 吐谷浑大酋慕容道奴与铁勒九姓和高丽等部族共万余帐迁入关内道北部的河南地，一年以后各部落多叛归漠北。吐谷浑与突厥关系不深，估计仍留在河南地未随其外迁。开元十一年，一些吐谷浑部众诣沙州降，为河西节度使张敬忠所接纳。 天宝五载（746年）， 河西节度使王忠嗣讨伐原迁居在沙州墨离军（今甘肃安西县东南）的吐谷浑部，“虏其全部而归”。 　　安史乱后，河西和灵州一带的吐谷浑人，一部分加入唐军，参加了保卫潼关的战斗，一部分因吐蕃的进逼向东迁入盐（治今陕西定边县）、庆（治今甘肃庆阳县）和夏州朔方县（治今陕西靖边县东，于此置宁朔州）等地。加入唐军的吐谷浑部落潼关战后下落不明，但迁居盐、 庆等州的部落则仍活动在关内道的北部。 文宗开成元年（836年）， 关内道北部的吐谷浑部三千余帐又向北迁入丰州（治今内蒙五原县南）一带。此外，《新唐书·李匡威传》载：“（赫连）铎本吐谷浑部酋也，开成中，其父率种人三千帐自归，守云州（治今山西大同市）十五年。至是（昭宗大顺二年，891年），失其地。 ”按史未载迁入丰州的部落酋长姓名，故无法得知同年是两支部落同时迁入丰州和云州，还是同一支部落先迁入丰州尔后再迁入云州，但丰州的部落迁后即无闻，而云州的部落屡屡在文献中留下记载，当是后一种可能性较大。天复三年（903 年）李克用部将又攻占振武军（治今内蒙和林格尔西北），杀赫连铎部二千余人。据此，毗连云州的振武军也是吐谷浑部后期的迁入地之一。 　　赫连铎丢失云州以后，逃入幽州（治今北京城南），其部族分散在蔚州（治今山西灵丘县）界中。后唐庄宗时，白承福代理都督，在中山（治今河北唐县西南）北的石门建寨，有丁壮数千人，以畜牧业为生，与后唐保持较好的关系。长兴二年（931年）， 由于契丹族向南进逼，塞外的吐谷浑部落开始向云、朔（治山西今市）二州运动。 　　后晋天福元年（936年），石敬塘将燕云十六州割属契丹， 分布在雁门关以北的吐谷浑人皆役属于契丹。由于不堪奴役，加上镇州节度使安重荣的劝诱，吐谷浑部落千余帐自五台南迁，被安置在并（治今太原市南）、忻（治今忻州）、代（治今代县）、镇（治今河北正定县）四州山区。因契丹指责，天福六年（941 年）后晋命供奉官张澄率兵二千，将分布并、代、忻、镇四州的吐谷浑人驱回塞北旧地。不过，石敬瑭“亦以契丹诛求无厌，心不平之”，故命出镇太原的刘知远“潜加抚慰”，睁一只眼闭一只眼，安重荣也收纳之，因而仍有相当部分吐谷浑人留在四州。开运间（944－946年），白承福率部族从晋出帝出兵至澶州（治今河南濮阳市南）作战，“属岁多暑热，部下多死”，不久部落移居岚州（治今山西岚县北）和石州（治今离石县）。由于白承福驭下无法，白可久率部分族人北迁契丹境内，不久白承福也被刘知远杀死。 　　白承福死后，河东境内的“吐浑遂微，不复见”。但在契丹（辽）境仍有一定数量的吐谷浑部落。北宋雍熙三年（986年），宋军伐辽南归，将山北云、应（治今应县）、寰（治今朔州市东北）、朔四州境内的百姓及吐谷浑部族都迁到河东和京西（主要在今河南省西部），估计在辽境仍有一些吐谷浑人。 　　五代时河东地区的吐谷浑人是沙陀族逐鹿中原的重要力量，在后唐、后晋和后汉政权都有一些出身吐谷浑的将领，李金全、李嗣恩、慕容彦超即是他们的代表。由于与汉族、契丹、沙陀等族人民杂居生活，吐谷浑移民逐渐与各族人民相融合，因而十一世纪以后的文献中已不再有吐谷浑部落活动的记载。 　　《资治通鉴》和两《唐书·吐蕃传》多次记载，广德元年（763年）以后吐蕃以吐谷浑、党项等部族侵入唐朝辖境。这些吐谷浑人，一部分应是至德后仍留居河西的部落，一部分则应来自武周以后仍留在河源故地的部落。唐后期贞元二十年（804年），吕温奉使入吐蕃， 还曾见“退浑种落尽在，而为蕃所鞭挞”，因赋《蕃中答退浑词》：“退浑儿，朔风长在气何衰。万群铁马从奴虏，强弱由人莫叹时。”五代以后，留在青海的部分部落可能也与吐蕃人相融合，另有部分部落此后还长期存在着。现青海省互助、民和、大通，乐都和甘肃省天祝等地的土族，即与吐谷浑有渊源关系。
二
　　吐蕃族本生活在今西藏高原一带，隋唐之交逐渐统一西藏各部，都城设于逻些城（今拉萨市）。唐初已有胜兵数十万，号为强国，“党项、白兰诸部及吐谷浑、西域诸国咸畏惧之”。 太宗贞观八年（634年），赞普弃宗弄赞派使节入唐，开始和中原发生交往。 　　自贞观年间（627－649年）开始，吐蕃不断向北扩张。十二年，进攻吐谷浑，“吐谷浑不能支，遁于青海之北，民、畜多为吐蕃所掠”，接着又进破党项、白兰诸羌，部众二十万屯于松州（治今四川松潘县）之西境〔28〕。高宗龙朔三年（663年），灭吐谷浑， 吐谷浑可汗被迫内迁河西。乾封元年（666年），破诸羌十二羁縻州。咸亨元年（670年），陷西域十八州，唐被迫罢安西四镇。永隆元年（680年）， 攻占茂州西南之安戎城（在今四川马尔康县东南），“由是西洱（今云南西部洱海）诸蛮皆降于吐蕃。吐蕃尽据羊同（约在今西藏西北部）、党项（约在今四川松潘以西和青海东南部河曲）及诸羌之地，东接凉（治今甘肃武威市）、松、茂（治今四川茂汶县）、嶲（治今四川西昌市）等州，南邻天竺（今印度）、西陷龟兹（今新疆库车市）、疏勒（今新疆喀什市）等四镇，北抵突厥，地方万余里，诸胡之盛，莫与之比”。武周长寿元年（692年），王孝杰率军大破吐蕃，复取安西四镇，并置安西都护府于龟兹，发兵戍之，从而遏制了吐蕃在西域的扩张。但吐蕃在东方的扩张仍在继续。睿宗景云元年（710年）， 吐蕃通过赂买鄯州都督杨矩，以为和蕃的金城公主作汤沐地之名，获取九曲之地（今青海东南境黄河曲流处）。“吐蕃既得九曲，其地肥良，堪顿兵畜牧，又与唐境接近，自是复叛，始率兵入寇”。 　　经七八十年时间的扩张，到玄宗时期，吐蕃的控制范围已得到极大的扩大。按现代区域言之，整个青藏高原，除了青海北部日月山南北和邻近四川盆地与甘肃西南部的边缘山区仍为双方激烈争夺的地带，其余的广大地区都已置于吐蕃的统治下，吐蕃疆域已跨今藏、青、新、川、滇各省区。 　　安史之乱爆发之后，镇守河西、陇右和西域地区的唐军悉数东调，吐蕃乘虚而入。肃宗至德元年（756年）， 陷赤岭（今日月山）以北的威戎、神威、制胜、天成诸军和石堡城等唐军长期坚守的据点。至宝应元年（726年），已相继攻占嶲、廓（治今青海化隆县西）、霸（治今四川汶县西北）、岷（治今甘肃岷县）、秦（治今秦安县西北）、成（治今西和县西）、渭（治今陇西县东）等州。次年，又取兰（治今兰州市）、河（治今临夏县东北）、洮（治今临潭县）、鄯（治今青海乐都县）等州，“尽取河西、陇右之地”。接着，频频进兵关中，“自凤翔（陕西今县）以西，邠州（治今彬县）以北，皆为左衽矣”。同年，占领松、维（治今四川理县东）、保（治今理县北）三州，“于是剑南西山诸州亦入于吐蕃矣”。至此，不仅整个青藏高原，连河西、陇右和关内道西部也都处于吐蕃的统治下。德宗建中四年（ 783年），唐与吐蕃划界，规定：“泾州西至弹筝峡西口（在今泾河上源），陇州西至清水县（治甘肃今县西），凤州西至同谷县（治今成县）；暨剑南西山、大渡河东，为汉界。蕃国，守备在兰、渭、原（治今宁夏固原县）、会（治今甘肃靖远县），西至临洮（今岷县），又东至成州，抵剑南西界磨些诸蛮、大渡水（今大渡河）西南，为蕃界。”但是，吐蕃此后没有遵守界约，仍然不断向关内道的北部扩张，并攻入西域，直到晚唐的武宗会昌（841－846年）前后，吐蕃内乱，国力衰落，才停止扩张。 　　按照吐蕃制度，“出师必发豪室，皆以奴从，平时散处耕牧”，而奴隶“往往一家至十数人，由是吐蕃之众多”。因此，吐蕃的扩张过程，就是其民族迁徙的过程，新征服的地区往往成为吐蕃族的居住地和游牧地区。例如，明代居住在今四川松潘、茂汶一带“上下凡十八寨，部曲素强”的白草诸蕃，即是“唐吐蕃赞普遗种”。此外，吐蕃每攻下一地便派军驻守，少则数千，多则数万。在吐蕃王朝崩溃以后，这些军队的很大一部分留居当地，变成了“呷玛罗（ ka- ma-log）”，即“没有赞普命令不得返回的人”。吐蕃移民在新居地往往又同化、融合仍留在当地的羌、氐、吐谷浑等民族，分布今四川省汶川、理县、黑水、马尔康、金川、小金和丹巴等县的嘉戎藏族即是唐代同化西山诸羌后形成的。因此，有理由推测，今青藏高原的藏族分布区，基本上是在唐代形成的。 　　安史之乱以后，河陇和关内道西部地区也都成为吐蕃族的移民区域。 　　自宝应以后，吐蕃占领关内道的原、会和陇右道东部的成、 渭等4州，驻兵该区域，“自如也”，四州成为吐蕃占领区的东界。牧草丰美的原州是吐蕃的游牧地，每岁冬春于此放牧，夏季则“畜牧青海”。唐后期河、渭等州是吐蕃尚延心部落的住地，宣宗大中十一年（857年）尚延心以河渭二州部落降唐，迁入秦州， 被封为河渭都游奕使，仍率部落居河、渭等地。大将尚婢婢所部原在鄯州一带游牧，大中四年为论恐热率领的另一支吐蕃军队击败，放弃鄯州，“率部落三千余人就水草于甘州（治今张掖市）西”。后论恐热残虐，所部多叛，部众或散入河州等地的吐蕃部落，或降于于拓跋怀光率领的驻守鄯州的吐蕃军队。论恐热作乱以后，人数众多的吐蕃奴隶（其中有些是汉人）失去主人，“遂相纠合为部落”，称为嗢末，“散在甘、肃、瓜、沙、河、渭、岷、廓、叠、宕之间。 　　大中年间，张义潮率沙州（治今敦煌县）的汉人乘吐蕃内乱起义，并以河陇十三州图籍归唐，加之尚延心所部降唐，河陇和关内道北部复归属于唐。此后，唐重新失去对河陇的控制，回鹘部迁入河西一带，河陇的党项羌势力也日渐发展，但唐末五代和北宋前期河陇地区的吐蕃人仍为数不少，广泛分布各地。敦煌石室发现的《张淮深变文》记唐使节在赴沙州的路上，看见：“甘、凉、瓜、肃，雉堞凋残，居人与蕃丑齐肩，衣着岂忘于左衽。独有沙州一郡，人物风华，一同内地。”《宋史·吐蕃传》载：“唐末，瓜、沙之地复为所隔。然而其国亦自衰弱，种族分散，大者数千家，小者百十家，无复统一矣。自仪（治今甘肃华亭县）、渭、泾（治今泾川县北）、原、环（治今环县）、庆及镇戎（治今宁夏固原县）、秦州暨于灵、夏皆有之，各有首领，内属者谓之熟户，余谓之生户。凉州虽为所隔，然其地自置牧守，或请命于中朝。” 　　《旧五代史·吐蕃传》云：“凉州夷夏杂处。”但是，《宋史·吐蕃传》载五代时，凉州城只有汉民三百户，“凉州郭外数十里，尚有汉民陷没者耕作，余皆吐蕃”。据此，则凉州的居民实以吐蕃人为主。后晋天福三年（938年），高居诲奉使于阗，著《于阗记》载其沿途所见，云“自灵州渡黄河至于阗（今新疆和田），往往见吐蕃族帐，而于阗常与吐蕃相攻劫”。据其文，灵州至凉州间的沙丘地区为党项住地，甘州是回鹘牙帐所在，州南的祁连山有沙陀遗族，出玉门关（在今安西县东）经吐蕃界，沙州西有仲云部落，惟瓜、沙二州多汉人。据研究，陇东的吐蕃人族名及其居地尚有不少可考者，部分部族分布地的今地是：天水县新阳镇以西至甘谷县城以东、秦安县安伏镇、甘谷县大石镇和潘安镇、武山县鸳鸯镇和洛门镇、陇门县内、渭源县和漳县境、临洮县抹邦山、榆中县马衔山和龛谷寨至兰州，其中渭源和漳县境的俞龙阿部族宋代有众二十万口。据上所述，在河陇地区，汉人只占人口小部分，居民主要来自吐蕃、回鹘、党项等周边民族，吐蕃人随处可见，河、渭、秦、凉等州和玉门关以西地区的居民实以吐蕃人为主。 　　河陇地区在中唐时农业相当兴盛，至德以后留在当地的汉人仍以农业为主。由于频频向关中进军，吐蕃人也较多地接触到中原先进的经济文化。此外，吐蕃人攻入关中以后，往往掠夺汉族妇女西归，强迫其嫁与吐蕃人为妻，“多来中国收妇女，一半生男为汉语”即是对此事的描述。上述方面必然要对吐蕃移民产生重要影响。因此，吐蕃移民在唐后期已开始了同汉族相融合的进程。文宗太和年间（827－835年）王建从军塞上，便发现吐蕃移民生活的种种变化：“蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍。驱羊亦著锦为衣，为惜毡裘防斗时。养蚕缲茧成疋帛，那堪绕帐作锦旗。”十一世纪初，吐蕃人在今青海和甘肃甘南州等地建立唃厮罗政权，河陇地区的一些吐蕃移民及后裔迁入其统治区。元明以后关于今新疆吐蕃人的记载已不多见，宁夏、甘肃境内的吐蕃人活动的记载基本限于甘南一带，除甘南以外这些地区的吐蕃人显然已融合于其他民族。
三
　　在唐代，还有一些吐蕃人因内附、求学和沦为战俘等原因迁入中原地区，前者主要发生在安史乱前，后者主要发生在乱后的唐蕃战争时。 　　贞观十五年（641年）吐蕃赞普弃宗弄赞迎唐文成公主为妻， 此后因仰慕唐文化，“仍遣酋豪子弟，请入（唐）国学以习《诗》《书》”。神龙元年（705年），中宗颁诏：“吐蕃王及可汗子孙， 欲学习经业，亦附国子学读书。”据此可以推测，在唐蕃战争前吐蕃可能经常派遣贵族子弟入唐学习。唐代前来求学的周边民族贵族子弟常常长期留居中原，一些吐蕃青年也当如此。 　　吐蕃部落的内附以武周圣历二年（699 年）论赞婆叔侄的内迁最为著名。论赞婆兄弟长期在吐蕃执掌大权，兄论钦陵居中秉政，三兄弟握兵分据方面。赞普器努悉弄年长后发兵诛论钦陵、赞婆被迫率所部千余人内附，后被封为辅国大将军，率部驻守河源地区，不久死去。同年，钦陵子论弓仁亦率所统吐谷浑七千帐来降。论弓仁及其子孙最初居住银州（治今陕西榆林市南），后迁到长安。论弓仁和其子诚节，孙惟贤、惟真、惟明长期带兵作战，代宗时惟贤曾领部落数千人镇守岐阳（今陕西岐山县北）。《资治通鉴》卷254载， 僖宗中和元年（881年），论百率吐蕃军擅自从百井（今山西阳曲县东北）退兵，为郑从谠斩。未知论百是否论弓仁后裔，此吐蕃军是否即论氏兄弟统率的部落。 　　唐蕃战争断断续续达百年时间，战争中既有汉人沦为吐蕃战俘被迫迁入吐蕃境内，也有吐蕃人因沦为唐朝战俘或投降迁入中原地区。主要的几次是：开元十六年（728年），张忠亮率唐军攻占大莫门城， 俘千余人。天宝十一年（752年），吐蕃兵救南诏， 剑南兵击破之于云南，捕虏6300人。永泰元年（765年）， 白元光与回纥军队于泾州灵台大破吐蕃，生擒万余人。大历十年（776年）， 崔宁破吐蕃故洪节度和氐、蛮等兵，擒数千人。贞元九年（793年），唐军和南诏大破吐蕃于铁桥，“俘馘三万”。十六年，吐蕃贡、腊城等9节度与大将近90人举部落来降。十八年，韦皋大破吐蕃军于维州，受降3000余户，生擒6000余人〕。唐朝规定，“西边每擒蕃囚，例皆传置南方，不加剿戮”，因此，吐蕃战俘往往被押送到南方，大中以后甚至远送南岭以南。咸通元年（806年），仅配隶越州（治今浙江绍兴市）境内的吐蕃、 回鹘人中之骁健者便达百余人。此外，代宗时，吐蕃数次遣使前来议和，但同时又不断派兵攻唐，唐朝将这些使节也留在中原不归。

东胡
百科名片
   东胡东胡是中国春秋战国时期强盛一时的北方民族，因居匈奴（胡）以东而得名。关于东胡的起源有很多说法。

目录

简介
起源东胡之先为屠何说
东胡之先为山戎说
东胡之先为土方说
历史详情游牧民族
东胡族系
史书记载
考古发现简介
起源 东胡之先为屠何说
东胡之先为山戎说
东胡之先为土方说
历史详情 游牧民族
东胡族系
史书记载
考古发现
展开 　　  东胡

编辑本段简介
　　春秋战国以来，南邻燕国，后为燕将秦开所破，迁于今辽河的上游老哈河、西拉木伦河流域。燕筑长城以防其侵袭。秦末，东胡强盛，其首领曾向匈奴要求名马、阏氏和土地，后为匈奴冒顿单于击败。退居乌桓山的一支称为乌桓；退居鲜卑山的一支称鲜卑。
编辑本段起源
　　关于东胡的起源，文献记载简略而且混乱，因此长期以来研究者甚少。大体有以下几种说法。
东胡之先为屠何说
　　唐人尹知章注《管子》称：“屠何，东胡之先也。”此说与《逸周书》《管子》等书记载：东胡与屠何并列的史料相矛盾。东胡与屠何应为并存的两族，屠何在今辽西，东胡则在今东蒙。屠何不能是东胡之先。
东胡之先为山戎说
　　张博泉《东北历代疆域史》中说：“东胡春秋时为山戎，入战国后统称为东胡。”主此说者大都认为东胡之名始见于战国。然据《逸周书》东胡之称周初已经出现，《山海经》记载东胡出现于史的时间也不能晚至战国，《史记——匈奴列传》及《逸周书》更将东胡与山戎并列，因此，东胡与山戎应为并列的两族。山戎在今大凌河流域上游，东胡则在今西拉木伦河流域，齐桓公破山戎后，东胡一度曾南下占山戎之地，秦开破东胡，东胡北却千里，复退至西拉木伦河流域，山戎可能有些入东胡者，但不足以说明山戎为东胡之先。
东胡之先为土方说
　　这个说法是近年才提出的。但土方的确切防卫一时还难以定论，也没有更多足以证明土方是东胡之先的史料，只能作为一说留以备考。 　　从考古上看，东胡一族分布在今西拉木伦河一带已经有悠久的历史。对东胡的考古文化一般学者都认为是夏家店上层文化。夏家店上层文化的分布范围为西拉木伦河流域及其以南诸地，一度曾分布更西南些，这与东胡的活动范围是一致的。夏家店上层文化存在的时间是周初至战国，也与东胡活动的时间相当。有人认为东胡始见于战国是没有根据的，史料证明东胡于周初及春秋已见于史。夏家店上层文化墓葬中有殉犬的习俗，与文献所载乌桓以犬殉葬相符合。夏家店上层文化诸遗址发现的铜版上的人形皆秃顶不蓄发，与东胡各族“以髡头为轻便”相合。铜版的人物形象经过鉴定属于典型的蒙古人种，与人们对东胡语言的研究为属蒙古语族相符。 　　夏家店上层文化的前身是分布在西拉木伦河流域的富河文化，富河文化的时间距今大约五千三百年。它的文化特征为：陶器器形简单，纹饰为之形纹，石器多大型打制的砍砸器，细石器较多，是一种游牧狩猎的文化。这一文化的存在及其和吓家店上层文化的渊源关系，证明了东胡的先人在西拉木伦河一带的活动已经有悠久的历史，只是不知道他们当时的名称而已。 　　东胡强盛之时，“控弦之士十余万”，以每户五人出一控弦之士计算，东胡盛时的人口达到一百余万。这一百余万人的分布范围，大约东到辽河，南到赤峰附近，西到泺河，北到乌力吉木仁河。
编辑本段历史详情
游牧民族
　　东胡是中国东北部的古老游牧民族。东胡是一个部落联盟，包括了当时族属相同而名号不一的大小部落。早在商朝（约公元前十六-十一世纪），就有东胡的活动记载。据《史记·匈奴列传》中记载，在春秋战国时，主要活动在当时燕国（在今北京一带）的北部和东北部，也就是今西辽河的上游老哈河、西拉木伦河流域。 　　东胡从有史记载以来，一直是一个强大的部落，和中原的燕国和赵国的接触比较频繁。东胡曾打败过燕国，燕国的东北从上谷（今河北怀来县一带）至辽东一带，经常遭受东胡的侵扰。东胡和赵国也是战事频繁。匈奴刚刚兴起时，也受东胡的敲诈勒索。燕国曾大败过东胡，使东胡向后退却一千余里。燕国便从今河北怀来直到辽宁的辽阳一带修筑了长城，以防东胡。并设置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡，用以防御东胡的南下。赵国的大将李牧在击败匈奴的同时，又一次战败东胡。 　　匈奴的冒顿单于刚即位时，东胡恃强向匈奴索要宝马、美女，冒顿单于采用麻痹敌人的做法，对东胡的要求一一满足。冒顿单于趁东胡王轻敌之际，向东胡发动进攻，大破东胡。从此东胡部落联盟瓦解，东胡各部成为匈奴的种族奴隶。当然，东胡各族并未就此消亡，如后来退居乌桓山的乌桓族和退居鲜卑山的鲜卑族，就是东胡主要的部落集团。
东胡族系
　　东胡族系包括的部落和民族很多：如东胡、乌桓、鲜卑以及由鲜卑分化出的慕容、  东胡
宇文、段部、拓跋、乞伏、秃发、吐谷浑各部，此外还有柔然、库莫奚、契丹、室韦、蒙古。
史书记载
　　柔然出自于鲜卑，《魏书·蠕蠕传》中记载：“蠕蠕（即柔然），东胡之苗裔也。”。库莫奚和契丹也是出于鲜卑，库莫奚，《魏书·库莫奚传》说它是“其先，东部鲜卑宇文之别种”，契丹原先与库莫奚、宇文两个部落一起游牧后从鲜卑分离出去，自号“契丹”，游牧于潢水（今西拉木仑河）及土河（今老哈河）流域一带。室韦，《北史·室韦传》载：“室韦，盖契丹之类，其南者为契丹，在北者号为失韦（室韦）”。“蒙古”一词最早见于《旧唐书·室韦传》，传中称它为“蒙兀室韦”，是居于望建河（今额尔古纳河）南岸的一个部落，是室韦部落联盟的一个成员。《辽史》中所载的契丹语和蒙古语差不多，清末著名蒙古史学者沈曾植，经过用鲜卑语和蒙古语相比较之后，说“蒙古语与鲜卑语相去无几”，从地域上看，鲜卑起源于今额尔古纳河东南的大鲜卑山，而后来的室韦的活动地区也在额尔古纳河这一带，可见鲜卑、契丹、室韦、蒙古都是属于东胡这一族系的。
编辑本段考古发现
　　考古人员在东北地区老哈河流域发现过不少东胡的遗址。从出土的随葬物和兵器等物件来看，多为青铜制品，说明了东胡处于青铜时代，其中出土的双侧曲刃青铜短剑，与中原地区铜制形制完全不同，它具有地区特点和民族特点，据认为是具有典型特征的东胡早期遗物，另外，从辽宁朝阳十二台子出土的铜饰具和人面形铜饰牌，也被认为是具有典型特征的东胡早期遗物。1958年在内蒙古赤峰市宁城县南山根出土一批铜器，其中最具特征的青铜短剑，双侧曲刃的特点虽仍然保存，但有的刃部已成直线型，而匈奴的剑，刃部一般都是直线型的，这说明东胡早期文化逐渐受到匈奴文化影响。从出土的动物骨骼有猪、狗、羊、马、鹿、兔等来看，说明当时东胡的畜牧业很发达，而且还兼狩猎；从出土的农业工具有石锄、石铲等来看，说明当时的农业也有所发展，但在社会经济中未必占有重要的地位。从东胡活动地区出土的战国时代各国的货币来看，说明东胡与中原的经济联系较多。  东胡匈奴时期的青铜箭头
东胡语言属于阿尔泰语系，后来大漠南北的很多民族都使用它，如现在的蒙古族语言，它就源自东胡语言。

西胡目录

简介古代西胡
后汉西胡简称
唐代的西胡
编辑本段简介古代西胡
　　中国古代对西域各族的泛称。因在匈奴 西而得名。西汉时仅指葱岭以东，东汉起亦兼指葱岭西各族。其中较著名的城国、游牧部落和民族有鄯善（原名楼兰）、车师（原名姑师）、龟兹、于阗、焉耆（亦作乌夷、乌耆、阿耆尼等）、疏勒（唐称去沙、伽师祗离）、姑墨、大宛、蒲类、狐胡（亦作孤胡）、乌孙、大小月支等。以从事游牧为主。汉代设置西域都护府进行管辖，加强了汉族西域各族经济文化的联系。秦汉以来，对来自这些地区的物产多加以“胡”字，如胡桃、胡椒等。《后汉书.西域传赞》：“逷矣西胡，天之外区。土物琛丽，人性淫虚。不率华礼，莫有典书。若微神道，何恤何拘。”李贤注：“逷，远也。”明陶宗仪《辍耕录.事物异名》：“毳布也罽也。《说文》曰：‘西胡毳布。’” 　　西胡
编辑本段后汉西胡简称
　　中国后汉至唐对西域各族人的通称。胡为匈奴的自称与他称。乌桓、鲜卑等族居于匈奴的东方，称为东胡；西域各族居于匈奴的西方，故称西胡。后汉人与南北朝人对葱岭以东以西诸国皆称为西胡。当时，前来传布佛教的西域胡僧为数甚多，僧人往往以国名为姓，如月氏人姓支，安息人姓安，康居人姓康，天竺人姓竺。不以国名为姓的多系葱岭以东的西域诸国人。
编辑本段唐代的西胡
　　唐人称印度为梵，此外西域诸国，包括波斯、大秦在内，皆称为胡。中原与西域的交通以汉、唐两代为盛，而就政治联系的密切，人民往来的殷繁，以及经济、文化方面的交流看来，唐代达到全盛时期。当时西域诸族每遣子侄为质于唐，入充侍卫，因而久居长安，有的更入唐籍为民。昭武九姓胡自汉代以来即以长于经商闻名，东西方贸易为所垄断。唐时更聚居或散居中原许多地区，称为兴胡或商胡。唐代在民风物俗方面因袭隋朝的旧习，通常不问华夷,兼收并蓄。7世纪以来的长安几乎成为东西人才荟萃的都会，胡服、胡帐、胡乐、胡舞到处可见，卖酒为生的贾胡称为酒家胡，侍酒的胡女称为胡姬。胡食在魏晋时期已行于中原，至唐而转盛，有毕罗（即抓饭）、烧饼、胡饼等名目。

狄
百科名片
狄是以族命名的姓氏。源于周代。周代的时候狄族活动于齐、鲁、晋、卫之间。后世的子孙于是以族名为自己的姓氏，称为狄氏。又是以国为氏的姓氏。出自参卢氏，为炎帝的后裔。他们的始祖叫做孝伯，又叫做考伯。发源于山东省境内。孝伯是炎帝姜氏的后裔，因为在参卢居住，所以又叫做参卢氏。周成王封他于狄成（今天的山东省高青县南），他在那里建立了狄国。这个国家灭亡以后，国人便以国为氏，姓狄。

目录

文字解读
本义
民族
基本资料
中国古代的低级职员
姓
分类主要支派
长狄
赤狄
白狄
历史名人
当代名人
植物
霹雳布袋戏虚拟人物文字解读
本义
民族
基本资料
中国古代的低级职员
姓
分类 主要支派
长狄
赤狄
白狄
历史名人
当代名人
植物
霹雳布袋戏虚拟人物展开 编辑本段文字解读
　　狄 dí 　　狄tì 1.谓往来疾速。参见"狄成"。 2.邪辟;邪恶。 3.通"剔"。剪除。 4.通"逖"。远;疏远。 5.通"趯"。跳跃。参见"狄狄"。
编辑本段本义
　　狄 ，形声。从犬,亦声。本义:我国古代北部的一个民族或古代中国(中原)人对北方各民族的泛称。
编辑本段民族
　　戎狄怀之。――《国语·晋语》 　　夷狄益甚。――《史记·货殖列传》 　　先秦时期西北民族﹐又用以泛指北方民族。狄字或作“翟”。狄人部落众多﹐春秋时以赤狄﹑白狄﹑  狄
长狄最著。赤狄隗姓﹐即殷及西周之鬼方﹐甲骨卜辞与金文皆有记载﹐为西北大国﹐略当今陕西﹑甘肃﹑宁夏及内蒙古鄂尔多斯一带。《周易》记载:“(殷)高宗伐鬼方﹐三年克之。”殷末其势仍盛﹐周王季曾“伐西落鬼戎﹐俘二十翟王”。至周成王时﹐命盂率兵伐鬼方﹐“俘人万三千八十一人”﹐可见其人徒之众。春秋之初﹐赤狄东山秦﹑晋之北而入於晋﹐并据太行而建群国﹐其势力大盛﹐又东向灭掉邢国(都今河北邢台)﹑卫国(都今河南淇县)。这时﹐楚国也兴起于南方﹐形成“南夷与北狄交﹐中国不绝如线”的严酷局面。虽值齐桓公霸业盛时﹐邢﹑卫二国重建﹐但仍无力恢复其故土。是後狄人西扰周﹑晋﹐并与王子带勾结﹐将周襄王逐出王都。晋文公出兵勤王﹐大败狄师﹐杀叔带。狄乃东渡黄河﹐进入河南﹑山东﹐侵扰宋﹑卫﹑齐﹑鲁。後狄人发生分裂﹐力量削弱﹐晋遂攻灭潞子﹑甲氏﹑留吁﹑铎辰等国﹐赤狄大衰。白狄原与秦同居雍州﹐在晋国西﹐後亦渐徙晋东﹐更东至鲁西﹐其中以河北中部的肥﹑鼓﹑鲜虞三国最大。肥﹑鼓後为晋所灭﹐春秋末鲜虞改称中山﹐战国时成为与燕﹑赵﹑韩﹑魏同时称王的千乘之国。20世纪70年代在河北平山县发现中山国都遗址及中山王墓。出土文物表明﹐白狄正在逐步融合於华夏族﹐并在战国中期与华夏文化趋於一致。春秋中叶活动在今山东﹑河南﹑河北间的长狄﹐又名鄋瞒﹐以其服属于赤狄而蒙狄称﹐因其族人体形高大故名长狄﹐其各部分别灭於晋﹑齐﹑宋﹑鲁﹑卫。 　　狄族为凉州荒民，据传乃太古神裔巨神封峻与人类女子诞生下的后裔。狄族宣称封峻将北方之地赋予了他 　　北狄们，因此他们一直居住于山海世界的北方。然而，在那片近乎寸草不生的土地上，恶劣的环境只能允许包括狄族在内的少数生物存活下来。 　　北方荒蛮的土地造就了狄族坚韧并且野蛮的个性，他们不相信几乎所有的外族，对别的部族的人抱有极强烈的敌意和不信任。狄族人经常会不分缘由的袭击外来者，对于他们来说，除了自己部落的人都是敌人，或者，是另一种意义上的食物提供者。 　　狄族以杀戮，好战，以及冷兵器铸造闻名于山海世界，和所有的异族都无法好好相处。其中，与轩辕更是有血海深仇。
编辑本段基本资料
　　《墨子·节葬篇下》云：“尧北教乎八狄”。狄与尧并称，狄族形成于唐尧 以前，居北方。狄，来源于狄  狄
历，简称北狄，是北方民族的统称或泛称。古音“颠连”是匈奴语“天”的象征，是北方民族至高无上的天神。 　　汉族学者释“狄”，多从字形字义和字的结构上探讨。系从犬，从火，从犬 戎之族，从拜火之俗。“狄”来源于民族语言，与汉文字形字义并无联系，用 汉字释义殊有南辕北辙之嫌，越深入则越牵强。“狄”字是狄历的简称，汉魏以 降称丁零，字虽易，音未变。各史写法不一，有写丁令、丁灵者，有解释丁零、 丁灵为不同种族者，所释皆非。丁零、丁令、丁灵皆一音同义，一语的异书，皆 读做“颠连”，是北方民族语中对“天”的尊誉。如：称天山为祁连山，刘勃勃 改姓赫连，谓：“王者系天为子，是为徽赫，实与天连，今改姓赫连氏，庶协皇 天之意。”（见《十六国秦秋·夏录·赫连勃勃》。）狄历、丁零、祁连、赫连 皆“颠连”之读音。狄历居北方，史称北狄，即“流共工于幽陵，以燮北狄”（ 见《史记·五帝本纪》“舜归而言帝曰……”。）之“北狄”。凡是叙述蒙古民 族历史之经典著作，皆以“北狄”为蒙古民族之始。《多桑蒙古史》第一章云： “在远古之时，中亚游牧民族概名之曰‘北狄’”。《蒙古源流》和《蒙古大黄册》也说：“东渡腾吉思海，行至布尔汗哈勒都纳出，逢‘北狄’人众。”翦伯赞著《中国史纲》（见翦伯赞《中国史纲》第2卷，第13页，三联书店，1950年。） 云：“残留在蒙古高原瀚海盆地一带的人群，一部分北徙贝加尔湖沿岸，成为鞑靼人（这里的鞑靼人指的是祖居贝加尔湖的蒙古先民。）的祖先。另一部分已沿黑龙江东徙……再有一部分则向北陕北部一带南徙，成为北狄的祖先”，“大约 在纪元前一千七百年代，在正北一带如蒙古、察哈尔、热河、绥远、山西、河北北部，北及贝加尔湖，东至黑龙江流域布满了诸狄。”（见翦伯赞《中国史纲》第2卷，第159页，三联书店，1950年。）《魏书·高车传》云：“高车，盖古赤狄之种，初号狄历，北方以为敕勒，诸夏以为高车丁零。”这短短的四句，却说出了不同时期的狄历与丁零。《墨子·节葬篇》有八狄之说。赤狄最大，白狄次之。长狄等诸狄在历史的进程中隐退了。高车是赤狄之族。所谓“高车”，是他称，称呼乘高轮车的人。敕勒是蒙古语“车”的音译，亦有写做“铁勒”的。所谓“高车丁零”不是  狄
两个孤立的称谓，而是乘高轮车的丁零人，以与远古的北丁零区别之。此篇记事虽名之为《高车传》，实乃乘高轮车的丁零之历史。狄历虽有赤白之分，丁零虽有乘车骑马之别，然狄历、丁零源出一系，有小别而无大异。 高车之俗虽属赤狄，与白狄蒙古亦大略相同。所不同者一尚赤，一尚白，习俗略 有小异而已。 　　周武王组织民族联军，进商之都城朝歌，亡纣灭殷，周族统治了中原，诸狄之族随灭殷大军南下，在山西、河北、陕西、河南等许多地方建立诸狄之国，与中国诸侯角逐，也曾闹得天翻地覆。颠覆过朝廷，杀过周王。但也曾与周室联姻与诸侯结亲。经过八百年的兼并融合，诸狄之国先后并于诸侯，诸侯并其地，并融其人。《中国史纲》云：“以戎与狄最富有历史活力，在春秋时把黄河中游一带闹得天翻地覆。由于燕赵的强盛，北狄之族，除一部分在河北定县建立了一个中山国，其余大部分退出中原回到蒙古。”《史记·匈奴传》云：“唐虞以上， 有山戎、猃狁、荤粥，居北北蛮。”服虔注曰”尧时曰荤粥，周曰猃狁，秦曰匈奴。”荤粥又写作獯鬻、薰育。猃狁又写作[犭严]狁、严允。这两个族称同时出现在唐虞以上，很明显的是两个民族同时并存。服虔又说：“尧时曰荤粥，周曰猃狁，秦曰匈奴”，是一个民族在不同时代的不同称谓。近世学者考证，亦谓荤粥、猃狁、匈奴是一个民族。
编辑本段中国古代的低级职员
　　内司服掌王后之六服:揄狄、阙狄、鞠衣、展衣、缘衣、素沙。――《周礼·天官下·内司服》 　　钟磬竽瑟必和之,干戚旄狄以舞之。――《礼记·乐记》
编辑本段姓
　　1、是以族命名的姓氏。源于周代。周代的时候狄族活动于齐、鲁、晋、卫之间。后世的子孙于是以族名为自己的姓氏，称为狄氏。 　　2、是以国为氏的姓氏。出自参卢氏，为炎帝的后裔。他们的始祖叫做孝伯，又叫做考伯。发源于山东省境内。孝伯是炎帝姜氏的后裔，因为在参卢居住，所以又叫做参卢氏。周成王封他于狄成（今天的山东省高青县南），他在那里建立了狄国。这个国家灭亡以后，国人便以国为氏，姓狄。 　　3、出自《高车氏》据《北史》记载，中国的西北部有回鹘族，其中有一支叫高车氏的，后来分化出来改叫狄姓。 　　4、唐昭宗赐姓。根据《五代史》的记载，唐昭宗的时候，曾经捕获契丹族的首领杨隐。 　　【关于狄姓】狄姓起源于我国北方地区，主要分布在山东、辽宁、吉林和黑龙江等省。由于狄姓是我国姓氏当中比较罕见的姓氏，所以相关的史料记载并不多见，说法也是不尽统一。狄，在古代是北方少数民族的泛称。商朝时狄族活动于今甘肃、陕西、宁夏内蒙一带。周朝的祖先在古公坛父为首领时，在陕西豳地（今旬邑县）发展农耕，经常受到周围戌族、狄族侵扰，于是沿渭水而下迁居周原（今陕西省歧山  狄
县），后发展成周国，儿子季历即位后，打败了戌族、狄族的侵扰，周国逐渐强大起来。当时狄族部落众多，以赤狄、白狄、长狄最著。赤狄，隗姓，在殷及西周的西北部，当时也称鬼方（辞海称鬼方为殷周部族名。）各种史书都有殷周攻伐鬼方的记载。春秋初，赤狄东出秦、晋之地而入于晋，并据太行而建“群国”，其势力大盛，后又东向灭掉刑国（今邢台）、卫国（今河南省淇县）。是后狄人西扰周、晋，并与周王子 带 勾结，将周襄王逐出王都。晋文公出兵勤王，大败狄师，杀叔带。狄乃东渡黄河，进入河南山东，侵扰宋、卫、齐、鲁。后赤狄内部发生分裂而衰落，被周边国家侵占驱逐。白狄原同秦同住雍州一带，在晋国西，后亦渐徙晋东、鲁西，建立多个小国，其中以河北中部的肥、鼓、鲜虞三国最大。春秋末鲜虞改称中山，战国时成为与燕、赵、韩同时称王的千乘之国。二十世纪七十年代河北平山县出土中山王墓及中山国都遗址的文物，说明当时狄族融于华夏文化之中。汉朝，置狄道（道即县也，少数民族居住的称道）属陇西郡。以地居狄族而名。晋朝改为武始县。隋复为狄道，属兰州。唐天宝三年置狄道郡。故城在今甘肃临洮县。（《汉书·地理志·下》有记载）。公元前的一千年，狄族一直活跃于今陕、甘、宁、内蒙鄂尔多斯以及河南、河北、山西和山东西部一带。公元后才销声匿迹。狄族和狄姓虽然没有直接关系，但周成王封狄城肯定同当时强盛的狄族有关。据明嘉靖甲午（1534年）修的狄氏家谱记载：“梁公（即狄仁杰）出于太原，吾郡之狄，则由太原而迁闽，由闽而迁太。”狄姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓。狄姓可以上溯到西周时期，周成王封他的舅舅孝伯于狄城（今山东省博兴县西南高苑镇），建立了诸侯国狄国，他的子孙后代就以封地名“狄”为姓。因此，狄姓起源于周朝王室之姓，姬姓。狄姓后来向外迁徙，在甘肃天水郡发展成望族，世称天水望。 历史上有名的人物是唐朝狄仁杰（关于梁国公狄仁杰，是海内外盛知的著名历史人物，他是地地道道的太原人，故里在今市区东南的狄村。他活动于初唐，以明经举第，先后任并州都督府法曹、大理丞、侍御史、豫州刺史等职。任官期间，刚正廉明，明察善断，多平冤狱，扶善除恶，倍受世人称赞。在武氏则天执政时代，仁杰数次被佞官酷吏诬陷，被谪被贬，甚至落入牢狱，几丧性命。但是，每次都智破罗网，安度险关。后来，他的聪明才智和公正无私得到武氏的赏识，遂成为武周时期的肱股之臣，官拜同凤阁鸾台平章事（宰相），成为初唐至盛唐之际的风云人物。 傍临山西省博物馆和三晋名刹崇善寺的狄梁公街，全长二百米，宽八米左右，是一条地地道道的小街。原名狄公祠街，因该街有奉祀唐初名相——梁国公狄仁杰的祠堂，故名。据地方史料记载，当年的狄公祠并不在太原城中，也不在今天的狄梁公街。“旧祠在（城南）狄村”，即南距太原城十里之遥的狄仁杰故里。随着时代的推移，狄村的狄氏人家先后迁徙，不知所处，狄公祠亦因无人祭祀、维修，逐渐颓坏。一直到明代为续祀狄公，才将狄公祠由狄村的废址上迁入城中崇善寺北端东侧，仍用旧名。 现其子孙已传至50多代），宋朝名将狄青。
编辑本段分类
主要支派
　　因其分布地区主要在成周雒邑以北﹐又称北翟﹑北狄。秦汉以后﹐狄﹑北狄成为中原人对北方各族的一种泛称。春秋时﹐狄族分为三个支派﹕长狄﹑赤狄和白狄。20世纪70年代在河北平山县出土中山王墓，出土文物表明，狄族逐渐与古华夏族融合，在战国末期狄族已完全融入华夏族。
长狄
　　又名长翟。分布于齐﹑鲁﹑宋﹑卫之间﹔一说流动于西起山西平阳﹑潞安﹐东至山东边境一带。曾攻打过齐﹑鲁﹑宋﹑卫等国﹐公元前 607年为齐﹑卫所灭。
赤狄
　　主要分布于今山西长治地区﹐是春秋时期实力最强影响最大的狄族部落。主要由 6个氏族组成﹐即潞氏﹑皋落氏﹑留吁氏﹑甲氏﹑铎辰氏﹑廧咎如氏。公元前 7世纪60年代﹐赤狄因受晋国压迫﹐东下太“伐邢”﹑“灭卫”﹔齐桓公率领郑﹑宋等华夏国抵御狄人﹐“救邢安卫”。此后﹐赤狄还攻打过郑﹑东周﹑齐等国。前594年晋灭潞氏﹐接着又灭其余诸部。
白狄
　　春秋前期主要分布于古雍州北部(今陕北一带)。前 6世纪中叶﹐因受秦国的压迫和晋国和戎政策的诱惑﹐东迁至今河北省石家庄一带。东迁后的白狄主?上视菔烯p肥氏﹑鼓氏﹑仇由氏 4个氏族组成。后肥氏﹑鼓氏﹑仇由氏为晋所灭。前 507年鲜虞建立中山国﹐是为早期鲜虞中山国﹐前406年为魏文侯所灭。前381年左右﹐“中山复国”﹐是为后期鲜虞中山国﹐都灵寿(今河北省平山县境内)﹐领有土地“方五百里”﹐前296年为赵国所灭。
历史名人
　　狄仁杰： 字怀英。唐朝太原人。为武则天时名相。力劝武则天力唐嗣。以举贤为意，凡举之臣，皆为唐朝中兴之臣。 　　狄青： 字汉臣。宋朝人。善骑射。为延州指使，勇而善谋，经略尹株，范仲淹待之甚厚。仲淹授以《左氏春秋》。狄青因折节读书，精通兵法。以功升枢密副使。平生前后25战，以皇佑四年（1052）上元夜袭昆仑关最著名。
当代名人
　　狄龙： 中国香港影视演员。 　　狄文： 娱乐明星 　　被翻译成狄姓的国外名人 　　【狄盖特】(1848-1932)法国作曲家。原籍比利时。《国际歌》的作曲者。青年时投身于工人运动。曾领导过'工人的里拉'等几个工人业余合唱团、担任指挥，写词作曲。作品 　　还有《前进、工人阶级》、《巴黎公社》、《共产党人之歌》等歌曲。 　　【狄更斯】（1812-1870）英国作家。主要作品有长篇小说《大卫·科波菲尔》、《艰难时世》、《双城记》等。 　　【狄塞尔】（1858-1913）德国工程师。1892年提出压缩点火式内燃机的原始设计，经过不断试制和改进。于1897年制成以柴油为燃料的压缩点火式内燃机。
编辑本段植物
　　禾本科 节与节间明显。 叶中脉白色。
编辑本段霹雳布袋戏虚拟人物
　　虎目鹰眉、丰姿超凡，鎏法天宫小活佛的随身护卫，少言沉冷的武者，来自罪恶渊    
籔泥梨之地，因伤重被前代活佛所救，感化其好斗本性而成为护佛者，后来再度回到修罗竞技场，欲一揭幕后黑手… 　　名称：狄 　　其他称号：嵩马、东尊刺鹰 　　性别：男 　　身份：鎏法天宫护佛者、敕封护国冠勋 　　初登场：霹雳劫之阇城血印 第15集 　　退场：霹雳皇朝之龙城圣影 第20集(被阴川蝴蝶君所杀） 　　来自：泥梨之地 　　仇敌：北辰伯英 　　组织门派：鎏法天宫、北辰皇朝 　　上司：梵刹伽蓝、长孙祐达、北辰元凰 　　武学：天华神武、流云圆舞击 　　兵器：正见护剑

东越　　东越(前334-前220) 　　【注音】：dōng yuè 　　【释义】：1.古族名。古代越人的一支。相传为越王勾践的后裔。秦汉时分布在今浙江省东南部﹑福建省北部一带。汉武帝元鼎六年(公元前111年)东越王馀善反汉，旋被其部属所杀。部分族人被迫迁入江淮地区。参阅《史记·东越列传》。 2.指闽东或浙东地区。
东越世系
　　驺玉 (28) 丁亥 前334
驺尊 (40) 乙卯 前306
驺亲 (34) 乙未 前266
无诸 (12) 己巳 前232

我国北方的少数民族是两大系统，匈奴是一个系统，东胡是一个系统，匈奴包括后来的突厥都属于匈奴系统；契丹、女真、和蒙古都属于东胡系统。突厥为匈奴的后裔或者别种，兴起于阿尔泰山，方位在西北。契丹族起源于辽河上游，位置在东北。女真族比契丹族起源的位置还靠北，它与唐时期的黑水靺鞨是同一支，到了明时期称作女真，女真的一部建州女真统一各部建立后金政权，后改为满洲，是今天满族的祖先。匈奴主要活动在秦汉时期，后分为南北两支，南匈奴内附，被曹操分为五部安置在今山西北部和西部，多在吕梁离石一代，后匈奴首领刘渊灭掉西晋，这是他们的主要功绩，此时的匈奴已经汉化。北匈奴西迁，一直打的欧洲人哭爹叫娘，被西方人成为“上帝之鞭”，最为著名的就是电影阿提拉，那是北匈奴最强盛的时候。鲜卑族起源于大兴安岭，一个叫嘎仙洞的地方，一开始也分为好几支，后来其中的拓跋部强大统一，建立代国，就是北魏的前身。魏孝文帝改革后整个汉化，是少数民族中最彻底的，以至于隋唐杨李两姓皆有鲜卑血统。跟高丽没有关系。