西游记金丹揭秘学习心得

老百姓(445485034) 21:22:46
老百姓(445485034) 17:32:59
第十三 占诸吏君安官舍，欲知家内吉凶法 日辰上之阴得吉神将，有王相气者， 日辰上之阴得吉神将，有王相气者，吉；休囚皆凶，次神将，言 休囚皆凶，次神将， 其形状。 其形状。 假令得天魁为白虎，主死丧，玄武言亡遗矣。欲知衰吉是谁， 假令得天魁为白虎，主死丧，玄武言亡遗矣。欲知衰吉是谁，以 年上神言之，阳神为父，阴神为母（神枢云：所谓安不安，以神言则， 年上神言之，阳神为父，阴神为母（神枢云：所谓安不安，以神言则， 是此篇之例也） 。 是此篇之例也） 第十四 占诸吏君安官否法 日辰人年上，得吉神将休气，上下相生者，为安官，其有王相气， 日辰人年上，得吉神将休气，上下相生者，为安官，其有王相气， 迁；其神将凶，有王相气，上下相生，亦安官；上下相贼，不安官；吉 其神将凶，有王相气，上下相生，亦安官；上下相贼，不安官； 神凶将俱有气，又上下相贼者，弥不安也；得传送，有行来事；得朱雀， 神凶将俱有气，又上下相贼者，弥不安也；得传送，有行来事；得朱雀， 口舌，言讼事；得玄武，亡遗盗，忧疑事也（光明符云： 口舌，言讼事；得玄武，亡遗盗，忧疑事也（光明符云：以月将加月建 行年上，见休老之气者，免官。神枢云：日辰阴阳俱囚休废气者， 行年上，见休老之气者，免官。神枢云：日辰阴阳俱囚休废气者，当失 职也） 。 职也）
老百姓(445485034) 17:33:48
第十五 占君吏欲刑戮举事法 人君及部吏，欲得行刑，推问当事， 无令， 人君及部吏，欲得行刑，推问当事，时无令，天乙吉神将及王相 之气，临今日之辰，吉神者，谓功曹胜先传送神后大小吉也；吉将者， 之气，临今日之辰，吉神者，谓功曹胜先传送神后大小吉也；吉将者， 谓天乙六合青龙太常太阴天后也，皆不可使临今日之辰与  辰之阴。 谓天乙六合青龙太常太阴天后也，皆不可使临今日之辰与辰之阴。又辰 阴上之神不可使克人年上神，克人年上神必还害身也。 阴上之神不可使克人年上神，克人年上神必还害身也。 假令人年立未，太冲临之，今日之辰，巳也。大吉临巳， 假令人年立未，太冲临之，今日之辰，巳也。大吉临巳，大吉阴 在丑，从魁加丑，此为阴上之神克人年上神法，行此事吉。 在丑，从魁加丑，此为阴上之神克人年上神法，行此事吉。神将及王相 气临今日之辰，与辰之阴上神，贼人年上神，谓从魁克太冲也， 气临今日之辰，与辰之阴上神，贼人年上神，谓从魁克太冲也，殃及后 嗣，害子孙，人年谓人君及部吏之会也。他效此。 害子孙，人年谓人君及部吏之会也。他效此。
老百姓(445485034) 17:33:48
第十五 占君吏欲刑戮举事法 人君及部吏，欲得行刑，推问当事， 无令， 人君及部吏，欲得行刑，推问当事，时无令，天乙吉神将及王相 之气，临今日之辰，吉神者，谓功曹胜先传送神后大小吉也；吉将者， 之气，临今日之辰，吉神者，谓功曹胜先传送神后大小吉也；吉将者， 谓天乙六合青龙太常太阴天后也，皆不可使临今日之辰与  辰之阴。 谓天乙六合青龙太常太阴天后也，皆不可使临今日之辰与辰之阴。又辰 阴上之神不可使克人年上神，克人年上神必还害身也。 阴上之神不可使克人年上神，克人年上神必还害身也。 假令人年立未，太冲临之，今日之辰，巳也。大吉临巳， 假令人年立未，太冲临之，今日之辰，巳也。大吉临巳，大吉阴 在丑，从魁加丑，此为阴上之神克人年上神法，行此事吉。 在丑，从魁加丑，此为阴上之神克人年上神法，行此事吉。神将及王相 气临今日之辰，与辰之阴上神，贼人年上神，谓从魁克太冲也， 气临今日之辰，与辰之阴上神，贼人年上神，谓从魁克太冲也，殃及后 嗣，害子孙，人年谓人君及部吏之会也。他效此。 害子孙，人年谓人君及部吏之会也。他效此。
老百姓(445485034) 17:33:48
第十五 占君吏欲刑戮举事法 人君及部吏，欲得行刑，推问当事， 无令， 人君及部吏，欲得行刑，推问当事，时无令，天乙吉神将及王相 之气，临今日之辰，吉神者，谓功曹胜先传送神后大小吉也；吉将者， 之气，临今日之辰，吉神者，谓功曹胜先传送神后大小吉也；吉将者， 谓天乙六合青龙太常太阴天后也，皆不可使临今日之辰与  辰之阴。 谓天乙六合青龙太常太阴天后也，皆不可使临今日之辰与辰之阴。又辰 阴上之神不可使克人年上神，克人年上神必还害身也。 阴上之神不可使克人年上神，克人年上神必还害身也。 假令人年立未，太冲临之，今日之辰，巳也。大吉临巳， 假令人年立未，太冲临之，今日之辰，巳也。大吉临巳，大吉阴 在丑，从魁加丑，此为阴上之神克人年上神法，行此事吉。 在丑，从魁加丑，此为阴上之神克人年上神法，行此事吉。神将及王相 气临今日之辰，与辰之阴上神，贼人年上神，谓从魁克太冲也， 气临今日之辰，与辰之阴上神，贼人年上神，谓从魁克太冲也，殃及后 嗣，害子孙，人年谓人君及部吏之会也。他效此。 害子孙，人年谓人君及部吏之会也。他效此。
老百姓(445485034) 17:34:07
第十六 占诸郡县有盗贼否法 正月辰时，腾蛇临今日之辰，若玄武在日辰，阴阳皆为有贼盗。 正月辰时，腾蛇临今日之辰，若玄武在日辰，阴阳皆为有贼盗。 欲知何党贼，以用上将言之，用得白虎，杀人贼；朱雀，烧人贼；玄武， 欲知何党贼，以用上将言之，用得白虎，杀人贼；朱雀，烧人贼；玄武， 小盗。在阳，且有在阴，巳有传，得六合，为不发，若用神为囚气所胜， 小盗。在阳，且有在阴，巳有传，得六合，为不发，若用神为囚气所胜， 狱囚且坠亡。君欲谋下害吏者，皆以用神处其福奇所在。 狱囚且坠亡。君欲谋下害吏者，皆以用神处其福奇所在。 假令功曹为用，而得勾陈，当有贼在东北角。他效此。 假令功曹为用，而得勾陈，当有贼在东北角。他效此。 第十七 占诸杀人亡命可得以否法 以其杀吉时，正月辰，以玄武为主，日辰又其上神有制。玄武者， 以其杀吉时，正月辰，以玄武为主，日辰又其上神有制。玄武者， 为得，日辰上下不制，玄武所临为亡人。 为得，日辰上下不制，玄武所临为亡人。 假令二月丙申日人定时，河魁加亥，有杀人者，时登明， 假令二月丙申日人定时，河魁加亥，有杀人者，时登明，为玄武阴 临子，
老百姓(445485034) 17:34:25
第十八 占被盗，无名盗，可得否法 以其亡时占之，若不知亡时，以人来言时占之。正月时， 以其亡时占之，若不知亡时，以人来言时占之。正月时，以玄武 阴上神为盗神，日辰及年上神，有制盗神者，可得。 阴上神为盗神，日辰及年上神，有制盗神者，可得。 假令十月甲子日人定时，功曹加亥（亥上得后五将） ，此时射盗太乙为 假令十月甲子日人定时，功曹加亥（亥上得后五将） 此时射盗太乙为 ， 太阴临甲， 太冲为太常临子， 天罡为玄武临丑法。 以玄武阴上神为盗贼， 太阴临甲， 太冲为太常临子， 天罡为玄武临丑法。 以玄武阴上神为盗贼， 小吉为天罡阴上神，小吉即盗也。家在西南，为人黄色羊目多鬓， 小吉为天罡阴上神，小吉即盗也。家在西南，为人黄色羊目多鬓，好出 行。今日甲木也，为制盗神。子上神得太冲，太冲木也，亦克盗，神凶， 今日甲木也，为制盗神。子上神得太冲，太冲木也，亦克盗，神凶， 盗不出刑中也， 必得之。 日辰及年上神不制盗神及玄武者， 贼不可得也。 盗不出刑中也， 必得之。 日辰及年上神不制盗神及玄武者， 贼不可得也。 他效此。 他效此。 占闻盗吉凶亡人所在，欲捕得否法
老百姓(445485034) 21:23:38
老百姓(445485034) 17:40:54
第二十二 占诸欲知病人死生法 常以其初得病日时，占之。 常以其初得病日时，占之。 假令腾蛇白虎魁罡克初病日及占日，日上神人年所立辰，辰上神 者，皆为死；白虎所居神王相，而贼初病日及病人年，白虎阴上神，又 皆为死；白虎阴上神, 有气，佐白虎，共克病日人年者，急呼妻子，出病者必不起立，死也。 死气，为白虎克人年病日者， 死气，为白虎克人年病日者，死；又魁罡为白虎，加病人元辰者，立死； 又魁罡为白虎，加病人元辰者，立死； 白虎非必在日辰阴阳中也，视直所居神与病日人年相克以否。 白虎非必在日辰阴阳中也，视直所居神与病日人年相克以否。 假令不知初病时日， 假令不知初病时日，以今日日辰上神诀之，今日日上神克病人行年及年 以今日日辰上神诀之， 上神者， 上神者，死。阳命男阴命女，以前八后六为元辰，阴命男阳命女，以前 阳命男阴命女，以前八后六为元辰，阴命男阳命女， 男阳命女 六后八为元辰。 六后八为元辰。 假令阴命未生男，即从未至子，为前六后八，他准此。 假令阴命未生男，即从未至子，为前六后八，他准此。白虎所居 神，贼今日及人年上神，亦死。若独贼病日之辰，不克今日，为愈。说 贼今日及人年上神，亦死。若独贼病日之辰，不克今日，为愈。 者云：白虎生初病日，病日生白虎，皆为病愈，白虎贼病日人年， 者云：白虎生初病日，病日生白虎，皆为病愈，白虎贼病日人年，一一 皆死。白虎与病人年日辰相生，皆为愈，与病日同类，为安久。 皆死。白虎与病人年日辰相生，皆为愈，与病日同类，为安久。 假令甲子日占病，登明神后为白虎者，此为白虎生病日，病者不死。 假令甲子日占病，登明神后为白虎者，此为白虎生病日，病者不死。春 以胜先太乙为白虎者，此为病日生白虎，病者皆愈也； 以胜先太乙为白虎者，此为病日生白虎，病者皆愈也；功曹太冲为白虎 者，此为同类，为病久，白虎阴阳皆有气，并伤日，立死；不伤，立起； 此为同类，为病久，白虎阴阳皆有气，并伤日，立死；不伤，立起； 白虎无气，病者愈。 白虎无气，病者愈。 假令白虎所居神，金也，时秋有气，若以甲子日占之， 假令白虎所居神，金也，时秋有气，若以甲子日占之，虽年及甲 甲子日占之 上有火神，火将恐死，谓火至秋无气，恐不能救，有气也此， 上有火神，火将恐死，谓火至秋无气，恐不能救，有气也此，并式经文 也。假令不知病日人年所居立之辰，以今日用神诀之，三传终于白虎， 假令不知病日人年所居立之辰，以今日用神诀之，三传终于白虎， 若日入墓者，为知吉凶，期以用神言之。 若日入墓者，为知吉凶，期以用神言之。 假令功曹直用，当丙丁日， 假令功曹直用，当丙丁日，愈；庚辛日，死。又天乙为用，生气 庚辛日， 又天乙为用， 在丑未辰戌之日，腾蛇为用，死在巳亥日。他效此。 在丑未辰戌之日，腾蛇为用，死在巳亥日。他效此。 又一法，不知初病日时，以人来问时占之，日辰人年临其墓，亦为死； 日人年所立辰之阴阳神，入其墓者，亦死；日墓还临日辰者，亦死；年 墓还地年者，亦死 假令甲乙日，射病时，天上甲乙临未，为日入其墓， 若小吉临甲 乙，为墓其日也。 为墓其日也。 假令病者年立子，问事时，神后临辰，为年所立之辰阴阳神， 假令病者年立子，问事时，神后临辰，为年所立之辰阴阳神，入 年立子 其墓，若天罡加子，为墓临其年，皆死，辰墓效日墓之例。 其墓，若天罡加子，为墓临其年，皆死，辰墓效日墓之例。 又一法，用神始，终得日墓，皆凶；天罡系今日日墓，为墓门开，亦死； 又一法，用神始，终得日墓，皆凶；天罡系今日日墓，为墓门开，亦死； 甲乙寅卯木墓在未，丙丁巳午火墓在戌（余支干准此之例也） ，小吉木 甲乙寅卯木墓在未，丙丁巳午火墓在戌（余支干准此之例也） 小吉木 ， 墓，河魁火墓，大吉金墓，天罡为水土之墓（式经曰：白虎阴阳有气， 河魁火墓，大吉金墓，天罡为水土之墓（式经曰：白虎阴阳有气， 伤病日人年者， 伤病日人年者，死；人年上神王相克白虎者，愈；病日生白虎者，亦愈； 人年上神王相克白虎者， 病日生白虎者，亦愈； 白虎生病日者， 。 白虎生病日者，死；白虎与病日同类者，为之安久也） 白虎与病日同类者，为之安久也） 占知囚系罪轻重法、 第二十三 占知囚系罪轻重法、 （式经云：先建系日日辰阴阳，而取其当者，而传其始终，终休， 式经云：先建系日日辰阴阳，而取其当者，而传其始终，终休， 罪重；终囚，加罪；终死，罪重后轻） 罪重；终囚，加罪；终死，罪重后轻） 正日时，视用神终于王相之气，贵人救之，无罪；终于休气， 正日时，视用神终于王相之气，贵人救之，无罪；终于休气，罪 重；终于囚气，加罪；终于死气，先重后轻；终于腾蛇，罪重无疑，必 终于囚气，加罪；终于死气，先重后轻；终于腾蛇，罪重无疑， 死；终于朱雀，数见掠苔；终于勾陈，有所勾连；终于玄武，置辞而亡； 终于朱雀，数见掠苔；终于勾陈，有所勾连；终于玄武，置辞而亡； 终于天空，空无所有（有实也） 终于白虎，被罪致死；终于吉将， ；终于白虎 终于天空，空无所有（有实也） 终于白虎，被罪致死；终于吉将，传 ； 得其子，为有救，罪得解；传入其狱，为有罪；传得他狱，为移狱所为。 得其子，为有救，罪得解；传入其狱，为有罪；传得他狱，为移狱所为。 狱者，墓也。 狱者，墓也。 假令功曹太冲小吉为狱，登明神后即天罡，是其狱，他例此。 假令功曹太冲小吉为狱，登明神后即天罡，是其狱，他例此。所 谓移狱者，假令起功曹终于河魁，为移狱。一法，以初系日占之， 谓移狱者，假令起功曹终于河魁，为移狱。一法，以初系日占之，各以 其所犯为坐，假令斗伤人以勾陈，杀人以白虎，窃盗以玄武， 其所犯为坐，假令斗伤人以勾陈，杀人以白虎，窃盗以玄武，相告罪名 以玄武 以朱雀。 以朱雀。 假令犯坐伤，以勾陈所居神贼系日，即论也；系日贼勾陈者， 假令犯坐伤，以勾陈所居神贼系日，即论也；系日贼勾陈者，不 论也；勾陈与日同类，为系久；传神得其狱者，必论。 论也；勾陈与日同类，为系久；传神得其狱者，必论。 假令以甲乙日系，天乙居小吉临未，系日丙丁；天乙临戌， 假令以甲乙日系，天乙居小吉临未，系日丙丁；天乙临戌，系日 庚辛；天乙临丑，系日壬癸；天乙临辰，系日戊己；天乙亦临辰， 庚辛；天乙临丑，系日壬癸；天乙临辰，系日戊己；天乙亦临辰，为必 离讼狱。传勾陈之阴，得白虎，白虎所居之神与勾陈并贼， 离讼狱。传勾陈之阴，得白虎，白虎所居之神与勾陈并贼，其系日者死 假令以甲乙日系， 勾陈所居在金神上者， 此为勾陈胜系日者， （式经曰： 式经曰： 假令以甲乙日系， 勾陈所居在金神上者， 此为勾陈胜系日者， 即被论罪也，若勾陈居土神上者，为系日胜勾陈，即免被论罪也） ；传 即被论罪也，若勾陈居土神上者，为系日胜勾陈，即免被论罪也） 传 ； 勾陈之阴，得天乙，天乙生系日日辰者，为贵人救之也； 勾陈之阴，得天乙，天乙生系日日辰者，为贵人救之也；传勾陈得系日 子母，人将哀，哀可为上书也。 子母，人将哀，哀可为上书也。

老百姓(445485034) 21:23:41
假令七月巳未日食时， 传送为太常临巳 谓日辰上共得后四之将） （谓日辰上共得后四之将） ， 假令七月巳未日食时， 神将不相刑， 又有王相气， 谓金玉故也。 天罡为勾陈加卯， 传得其母 谓 （ 神将不相刑， 又有王相气， 谓金玉故也。 天罡为勾陈加卯， 辰上得太乙也） 勾陈与日同类法，为安久，不然蒙听令。 ，勾陈与日同类法 辰上得太乙也） 勾陈与日同类法，为安久，不然蒙听令。欲知吉凶之 ， 期者，以用神传终，为有救期也。 期者，以用神传终，为有救期也。 假令七月巳未日酉时，天乙治神后加于辰，太冲亦加今日日辰， 假令七月巳未日酉时，天乙治神后加于辰，太冲亦加今日日辰， 神将不相刑，有王相气，传得其母（登明加卯故也） 勾陈与日同类法， ，勾陈与日同类法 神将不相刑，有王相气，传得其母（登明加卯故也） 勾陈与日同类法， ， 当系久。然蒙得出传，而得传送天乙，为移狱也。 当系久。然蒙得出传，而得传送天乙，为移狱也。 占诸欲远行，
老百姓(445485034) 17:41:44
第二十四 占诸欲远行，使出门吉法 始行时欲令今日日辰人年上得吉神将，有王相休气而出； 始行时欲令今日日辰人年上得吉神将，有王相休气而出；小吉得 传送，下即大吉，慎无令魁罡临所出门上，所出门上之神， 传送，下即大吉，慎无令魁罡临所出门上，所出门上之神，又不可伤行 者年上神，门上神者，所出门也。 者年上神，门上神者，所出门也。 假令八月甲申日时卯，正日时，行者年立戌，戌上得登明， 假令八月甲申日时卯，正日时，行者年立戌，戌上得登明，欲伤 行之午，午上得小吉，小吉伤登明，此为门上神伤行者年上神也， 行之午，午上得小吉，小吉伤登明，此为门上神伤行者年上神也，门伤 行者之年，道必有秧；年伤门，行者不安，必有疾病而还（ 行者之年，道必有秧；年伤门，行者不安，必有疾病而还（此谓年上神 伤门上神也） 又到日无令，贼初发之时。 。又到日无令 伤门上神也） 又到日无令，贼初发之时。 。 假令始行之日，以甲乙时加寅卯， 假令始行之日，以甲乙时加寅卯，慎，勿以庚辛日申酉时到也。 勿以庚辛日申酉时到也。 若到时，贼初发之日，咎及先君。又勿令阴阳中绝其类，谓凡欲出行。 若到时，贼初发之日，咎及先君。又勿令阴阳中绝其类，谓凡欲出行。 欲令日辰阴阳中有传送，传送上遇吉将，则行者吉；有凶将， 欲令日辰阴阳中有传送，传送上遇吉将，则行者吉；有凶将，则行者凶 也。 假令行时传送不在日辰阴阳中，直视传送上有吉将，亦吉， 假令行时传送不在日辰阴阳中，直视传送上有吉将，亦吉，不可 有恶将也。 有恶将也。 假令遇凶将是腾蛇，为惊恐；朱雀，口舌，拘留；勾陈，见斗战； 假令遇凶将是腾蛇，为惊恐；朱雀，口舌，拘留；勾陈，见斗战； 玄武，亡遗；天空，见耗病，所求不在；白虎，死丧。他效此。 玄武，亡遗；天空，见耗病，所求不在；白虎，死丧。他效此。 又法，欲将帅出行，欲令天罡临四季，为神枢外，百事吉（神枢又云： 又法，欲将帅出行，欲令天罡临四季，为神枢外，百事吉（神枢又云： 无令所之之乡，伤其年，乃有喜。假令欲行，行人年立四季， 无令所之之乡，伤其年，乃有喜。假令欲行，行人年立四季，此为所之 之乡，伤其年也。他效此） 之乡，伤其年也。他效此）
老百姓(445485034) 17:41:56
第二十五 占诸欲行求事者 以始行正日时，无令今日日辰上神，伤行者年之所立地辰， 以始行正日时，无令今日日辰上神，伤行者年之所立地辰，所立地 辰亦勿令伤辰上神，若伤辰上神，是谓相刑，其事不成也。 辰亦勿令伤辰上神，若伤辰上神，是谓相刑，其事不成也。 假令年立巳， 而今日丙寅， 神后临寅， 此辰上之神， 伤人年所立地辰也。 假令年立巳， 而今日丙寅， 神后临寅， 此辰上之神， 伤人年所立地辰也 假令是日时，神后临寅，人年立辰，此为年所立地辰， 假令是日时，神后临寅，人年立辰，此为年所立地辰，伤辰上神 也，法欲有求作者，欲令今日日辰阴阳，及用传中有其事类，事类者， 法欲有求作者，欲令今日日辰阴阳，及用传中有其事类，事类者， 谓：求财，欲得青龙小吉；求缯彩，欲得太常；求蚕，欲得胜先之比也， 求财，欲得青龙小吉；求缯彩，欲得太常；求蚕，欲得胜先之比也， 故式经云：辰上神伤其地年，所求难得，后自亡遗。 故式经云：辰上神伤其地年，所求难得，后自亡遗。
老百姓(445485034) 21:23:56
老百姓(445485034) 17:44:26
第二十六 占诸望行者吉凶来否法 必当视所至地之阳神，以卯，为限；以子午上神，为至期； 必当视所至地之阳神，以卯，为限；以子午上神，为至期；东方 南方以酉为限，子上神，为至期；西方北方以卯为限，午上神为至期。 南方以酉为限，子上神，为至期；西方北方以卯为限，午上神为至期。 假令望酉地人，从魁加戌，为已发；加子，为半道；加卯， 假令望酉地人，从魁加戌，为已发；加子，为半道；加卯，为得 限，当来以午上神为至期，午上神得神后，以壬癸亥子日至。 当来以午上神为至期，午上神得神后，以壬癸亥子日至。 假令望巳地人，太乙加午，为已发；加酉，为得限，当来以子上神， 假令望巳地人，太乙加午，为已发；加酉，为得限，当来以子上神，为 巳地人 至期，子上得传送，期庚辛申酉日至。 至期，子上得传送，期庚辛申酉日至。 假令望寅地人，功曹加酉为来；望申地人，传送加卯，为来；望子地人， 假令望寅地人，功曹加酉为来；望申地人，传送加卯，为来；望子地人， 神后加卯，为来；望午地人，胜先加酉，为来，皆以子午上神为至期， 神后加卯，为来；望午地人，胜先加酉，为来，皆以子午上神为至期， 诸望行者过限，皆以为闻，其闻为不来也。要所至事类度，为不来， 诸望行者过限，皆以为闻，其闻为不来也。要所至事类度，为不来，所 为事类者，望贵人以天乙（亦为望父）望父母；以太常望兄弟；为事类者，望贵人以天乙（亦为望父）望父母；以太常望兄弟；以太阴 望妇女； 以天后望子孙； 以六合望友及夫， 钱财二千石等； 以青龙望盗； 望妇女； 以天后望子孙； 以六合望友及夫， 钱财二千石等； 以青龙望盗； 以玄武望死丧；以白虎望奴婢；以天空（下也同使）望吏捕人； 以玄武望死丧；以白虎望奴婢；以天空（下也同使）望吏捕人；以朱雀 望行道；还以腾蛇望斗战；以勾陈并以所加今日日辰 皆以此为来， 望行道；还以腾蛇望斗战；以勾陈并以所加今日日辰，皆以此为来，传 以为至，其度限为不来也（集灵记云：几望行人以甲乙日占， 以为至，其度限为不来也（集灵记云：几望行人以甲乙日占，用得巳午 神者，为将至；用亥子神者，为背日，背日为不至也。金匮云： 神者，为将至；用亥子神者，为背日，背日为不至也。金匮云：至不至 问前四，言甲午日前四，戊戌上所见神为至期。假令戌上见功曹， 问前四，言甲午日前四，戊戌上所见神为至期。假令戌上见功曹，则寅 上至。一说云：应至而不至，乃用此法也，又云：占行人以生王， 上至。一说云：应至而不至，乃用此法也，又云：占行人以生王，为至 期。假令用起水神，则甲子日至，遇墓者则不来。假令壬癸日，用起天 假令用起水神，则甲子日至，遇墓者则不来。假令壬癸日， 罡为遇墓，遇墓即止而不来史苏经曰：卜外人，以生王而至，卜家人， 罡为遇墓，遇墓即止而不来史苏经曰：卜外人，以生王而至，卜家人， 遇墓亦至也。凡占吉凶赊促所之远近，皆以计神占之，计神者， 遇墓亦至也。凡占吉凶赊促所之远近，皆以计神占之，计神者，河魁是 也，故金匮云：数以魁离日。 故金匮云：数以魁离日。 魁加未，未数八，魁数五，五八四十，为吉凶在四十日内， 假 令 魁加未，未数八，魁数五，五八四十，为吉凶在四十日内， 行人当之为四百里也，他皆仿此也。一说云：魁罡离初发日， 行人当之为四百里也，他皆仿此也。一说云：魁罡离初发日，为期日临 而发日，即日至也） 又法，居外望内人，以夏至辰之阴神； 。又法 而发日，即日至也） 又法，居外望内人，以夏至辰之阴神；居内望外 。 人，以冬至辰之阳神临今日日辰，日辰与太冲临未皆为来。 以冬至辰之阳神临今日日辰，日辰与太冲临未皆为来。 假令夏至以卯，卯之阳神太冲，今日丙丁太冲临寅，为本； 假令夏至以卯，卯之阳神太冲，今日丙丁太冲临寅，为本；临午 为中；临戌为末，皆为来也。 为中；临戌为末，皆为来也。 假令太冲临午，当以丙丁巳午日至，月期五月，假令冬至以午， 假令太冲临午，当以丙丁巳午日至，月期五月，假令冬至以午， 午之阳神胜先也，今日甲乙胜先临亥，为本临；卯为中临，未为末， 午之阳神胜先也，今日甲乙胜先临亥，为本临；卯为中临，未为末，皆 来。假令胜先临亥，当以壬癸亥子日至，月期十月。 假令胜先临亥，当以壬癸亥子日至，月期十月。 一法，望行者天罡，系今日日辰，为今日至，顺系；日辰至，逆系，日辰为不至。所谓逆顺者，假令望西方人，天罡系北方，东方日辰为顺， 辰为不至。顺即来；系南方，西方为逆，逆不来也。天道左游，天罡为逆， 顺即来；天道左游，天罡为逆，天罡临 月辰人年，悬门候之，望西方北方人，以卯为门，午上神为至期； 月辰人年，悬门候之，望西方北方人，以卯为门，午上神为至期；望南 方东方人，以酉为门，子上神为至期。凡所望神入其门，即为至； 方东方人，以酉为门，子上神为至期。凡所望神入其门，即为至；凡望 不至者，皆云：刑人以刑。 不至者，皆云：刑人以刑。 假令望寅地人，寅上有凶将，以凶事留；有吉将，以吉事； 假令望寅地人，寅上有凶将，以凶事留；有吉将，以吉事；有青 龙太常，为钱财酒食，为吉。他效此。 龙太常，为钱财酒食，为吉。他效此。 假令白虎为死丧，勾陈为斗战，朱雀为口舌。对吏，望吉人， 假令白虎为死丧，勾陈为斗战，朱雀为口舌。对吏，望吉人，得 吉将；凶人，得凶将，即来。他效此。 吉将；凶人，得凶将，即来。他效此。
老百姓(445485034) 17:44:33
第二十七 占诸欲知行者吉凶法 审知行者年所立辰之阳神，与吉将并临有气之乡，上下相生， 审知行者年所立辰之阳神，与吉将并临有气之乡，上下相生，即 者年所立辰之阳神 吉，无过；与恶神将并临囚死之乡，上下相贼，又临年墓日墓者，皆凶 无过；与恶神将并临囚死之乡，上下相贼，又临年墓日墓者， 也。 假令行者年立寅占时，而功曹当与白虎并临未者， 假令行者年立寅占时，而功曹当与白虎并临未者，此为与凶将并 。又一法 临，其年墓也大凶（日墓假之） 又一法，若不知行者年，以日为行者 其年墓也大凶（日墓假之） 又一法，若不知行者年， 。 身，辰为行者日之辰阴阳，得辰之神阴，为与吉神将并，即吉，与凶神 辰为行者日之辰阴阳，得辰之神阴，为与吉神将并，即吉， 将并，即凶也。 将并，即凶也。 第二十八 占诸行者欲知家内吉凶法 正日时辰上神之阴，得吉神将，王相休气上下相生，即吉； 正日时辰上神之阴，得吉神将，王相休气上下相生，即吉；得凶神 恶将，即凶。以其极而论之。假令得白虎，死丧事；得大吉及休气， 恶将，即凶。以其极而论之。假令得白虎，死丧事；得大吉及休气，为 耗病，各以善恶将言之，他效此。 耗病，各以善恶将言之，他效此。

老百姓(445485034) 21:24:08
老百姓(445485034) 17:44:33
第二十七 占诸欲知行者吉凶法 审知行者年所立辰之阳神，与吉将并临有气之乡，上下相生， 审知行者年所立辰之阳神，与吉将并临有气之乡，上下相生，即 者年所立辰之阳神 吉，无过；与恶神将并临囚死之乡，上下相贼，又临年墓日墓者，皆凶 无过；与恶神将并临囚死之乡，上下相贼，又临年墓日墓者， 也。 假令行者年立寅占时，而功曹当与白虎并临未者， 假令行者年立寅占时，而功曹当与白虎并临未者，此为与凶将并 。又一法 临，其年墓也大凶（日墓假之） 又一法，若不知行者年，以日为行者 其年墓也大凶（日墓假之） 又一法，若不知行者年， 。 身，辰为行者日之辰阴阳，得辰之神阴，为与吉神将并，即吉，与凶神 辰为行者日之辰阴阳，得辰之神阴，为与吉神将并，即吉， 将并，即凶也。 将并，即凶也。 第二十八 占诸行者欲知家内吉凶法 正日时辰上神之阴，得吉神将，王相休气上下相生，即吉； 正日时辰上神之阴，得吉神将，王相休气上下相生，即吉；得凶神 恶将，即凶。以其极而论之。假令得白虎，死丧事；得大吉及休气， 恶将，即凶。以其极而论之。假令得白虎，死丧事；得大吉及休气，为 耗病，各以善恶将言之，他效此。 耗病，各以善恶将言之，他效此。
老百姓(445485034) 17:44:33
第二十七 占诸欲知行者吉凶法 审知行者年所立辰之阳神，与吉将并临有气之乡，上下相生， 审知行者年所立辰之阳神，与吉将并临有气之乡，上下相生，即 者年所立辰之阳神 吉，无过；与恶神将并临囚死之乡，上下相贼，又临年墓日墓者，皆凶 无过；与恶神将并临囚死之乡，上下相贼，又临年墓日墓者， 也。 假令行者年立寅占时，而功曹当与白虎并临未者， 假令行者年立寅占时，而功曹当与白虎并临未者，此为与凶将并 。又一法 临，其年墓也大凶（日墓假之） 又一法，若不知行者年，以日为行者 其年墓也大凶（日墓假之） 又一法，若不知行者年， 。 身，辰为行者日之辰阴阳，得辰之神阴，为与吉神将并，即吉，与凶神 辰为行者日之辰阴阳，得辰之神阴，为与吉神将并，即吉， 将并，即凶也。 将并，即凶也。 第二十八 占诸行者欲知家内吉凶法 正日时辰上神之阴，得吉神将，王相休气上下相生，即吉； 正日时辰上神之阴，得吉神将，王相休气上下相生，即吉；得凶神 恶将，即凶。以其极而论之。假令得白虎，死丧事；得大吉及休气， 恶将，即凶。以其极而论之。假令得白虎，死丧事；得大吉及休气，为 耗病，各以善恶将言之，他效此。 耗病，各以善恶将言之，他效此。
老百姓(445485034) 17:45:09
第二十九 占诸架屋举百事吉凶法 正日时无令，今年太岁阳神，临今日日辰，及欲所治地， 正日时无令，今年太岁阳神，临今日日辰，及欲所治地，即十二岁 灭门； 灭门；又，无令魁罡腾蛇白虎临今日日辰，大凶。欲使大吉胜先功曹在 无令魁罡腾蛇白虎临今日日辰，大凶。 日辰阴阳中，与日辰相合，即大吉，非此者，皆凶。欲入庐舍，效此。 日辰阴阳中，与日辰相合，即大吉，非此者，皆凶。欲入庐舍，效此。 以日辰上神将，言其吉凶，将得白虎，多死丧；将得玄武，多亡遗； 以日辰上神将，言其吉凶，将得白虎，多死丧；将得玄武，多亡遗；将 得勾陈，多斗讼；将得朱雀，多口舌。县官将得腾蛇，多怪；将得天空， 得勾陈，多斗讼；将得朱雀，多口舌。县官将得腾蛇，多怪；将得天空， 多哀耗，治生不成，六畜不蕃息。朱雀与登明天乙并合，宅见诛直， 多哀耗，治生不成，六畜不蕃息。朱雀与登明天乙并合，宅见诛直，用 神传中有救，为后起者，当避之。 神传中有救，为后起者，当避之。 假令今年太岁在卯，八月甲戌日，日出时，天罡加卯， 假令今年太岁在卯，八月甲戌日，日出时，天罡加卯，欲架屋及 盖屋，太冲为太岁， 神临甲，将得朱雀，魁为玄武临酉， 盖屋，太冲为太岁，阳神临甲，将得朱雀，魁为玄武临酉，日辰阳神中 无大吉胜先功曹。又太岁阳神下临日，以举百事，大凶。 无大吉胜先功曹。又太岁阳神下临日，以举百事，大凶。 假令是日时，欲治，寅地居，为在太岁阳神下，亦大凶也， 假令是日时，欲治，寅地居，为在太岁阳神下，亦大凶也，他效 此。
老百姓(445485034) 17:45:09
第二十九 占诸架屋举百事吉凶法 正日时无令，今年太岁阳神，临今日日辰，及欲所治地， 正日时无令，今年太岁阳神，临今日日辰，及欲所治地，即十二岁 灭门； 灭门；又，无令魁罡腾蛇白虎临今日日辰，大凶。欲使大吉胜先功曹在 无令魁罡腾蛇白虎临今日日辰，大凶。 日辰阴阳中，与日辰相合，即大吉，非此者，皆凶。欲入庐舍，效此。 日辰阴阳中，与日辰相合，即大吉，非此者，皆凶。欲入庐舍，效此。 以日辰上神将，言其吉凶，将得白虎，多死丧；将得玄武，多亡遗； 以日辰上神将，言其吉凶，将得白虎，多死丧；将得玄武，多亡遗；将 得勾陈，多斗讼；将得朱雀，多口舌。县官将得腾蛇，多怪；将得天空， 得勾陈，多斗讼；将得朱雀，多口舌。县官将得腾蛇，多怪；将得天空， 多哀耗，治生不成，六畜不蕃息。朱雀与登明天乙并合，宅见诛直， 多哀耗，治生不成，六畜不蕃息。朱雀与登明天乙并合，宅见诛直，用 神传中有救，为后起者，当避之。 神传中有救，为后起者，当避之。 假令今年太岁在卯，八月甲戌日，日出时，天罡加卯， 假令今年太岁在卯，八月甲戌日，日出时，天罡加卯，欲架屋及 盖屋，太冲为太岁， 神临甲，将得朱雀，魁为玄武临酉， 盖屋，太冲为太岁，阳神临甲，将得朱雀，魁为玄武临酉，日辰阳神中 无大吉胜先功曹。又太岁阳神下临日，以举百事，大凶。 无大吉胜先功曹。又太岁阳神下临日，以举百事，大凶。 假令是日时，欲治，寅地居，为在太岁阳神下，亦大凶也， 假令是日时，欲治，寅地居，为在太岁阳神下，亦大凶也，他效 此。
老百姓(445485034) 17:45:09
第二十九 占诸架屋举百事吉凶法 正日时无令，今年太岁阳神，临今日日辰，及欲所治地， 正日时无令，今年太岁阳神，临今日日辰，及欲所治地，即十二岁 灭门； 灭门；又，无令魁罡腾蛇白虎临今日日辰，大凶。欲使大吉胜先功曹在 无令魁罡腾蛇白虎临今日日辰，大凶。 日辰阴阳中，与日辰相合，即大吉，非此者，皆凶。欲入庐舍，效此。 日辰阴阳中，与日辰相合，即大吉，非此者，皆凶。欲入庐舍，效此。 以日辰上神将，言其吉凶，将得白虎，多死丧；将得玄武，多亡遗； 以日辰上神将，言其吉凶，将得白虎，多死丧；将得玄武，多亡遗；将 得勾陈，多斗讼；将得朱雀，多口舌。县官将得腾蛇，多怪；将得天空， 得勾陈，多斗讼；将得朱雀，多口舌。县官将得腾蛇，多怪；将得天空， 多哀耗，治生不成，六畜不蕃息。朱雀与登明天乙并合，宅见诛直， 多哀耗，治生不成，六畜不蕃息。朱雀与登明天乙并合，宅见诛直，用 神传中有救，为后起者，当避之。 神传中有救，为后起者，当避之。 假令今年太岁在卯，八月甲戌日，日出时，天罡加卯， 假令今年太岁在卯，八月甲戌日，日出时，天罡加卯，欲架屋及 盖屋，太冲为太岁， 神临甲，将得朱雀，魁为玄武临酉， 盖屋，太冲为太岁，阳神临甲，将得朱雀，魁为玄武临酉，日辰阳神中 无大吉胜先功曹。又太岁阳神下临日，以举百事，大凶。 无大吉胜先功曹。又太岁阳神下临日，以举百事，大凶。 假令是日时，欲治，寅地居，为在太岁阳神下，亦大凶也， 假令是日时，欲治，寅地居，为在太岁阳神下，亦大凶也，他效 此。
老百姓(445485034) 17:45:36
第三十 占宅舍可居否法 正日时视日辰上神，神阴得吉神将，有王相休气，上相生，可居， 正日时视日辰上神，神阴得吉神将，有王相休气，上相生，可居， 吉；若凶神，有囚气，上下相贼，即凶，不可居，以尤者言其形状。 若凶神，有囚气，上下相贼，即凶，不可居，以尤者言其形状。 假令白虎死丧，天空虚耗。他效此。 假令白虎死丧，天空虚耗。他效此。
老百姓(445485034) 21:24:20
老百姓(445485034) 17:45:36
第三十 占宅舍可居否法 正日时视日辰上神，神阴得吉神将，有王相休气，上相生，可居， 正日时视日辰上神，神阴得吉神将，有王相休气，上相生，可居， 吉；若凶神，有囚气，上下相贼，即凶，不可居，以尤者言其形状。 若凶神，有囚气，上下相贼，即凶，不可居，以尤者言其形状。 假令白虎死丧，天空虚耗。他效此。 假令白虎死丧，天空虚耗。他效此。
老百姓(445485034) 17:45:36
第三十 占宅舍可居否法 正日时视日辰上神，神阴得吉神将，有王相休气，上相生，可居， 正日时视日辰上神，神阴得吉神将，有王相休气，上相生，可居， 吉；若凶神，有囚气，上下相贼，即凶，不可居，以尤者言其形状。 若凶神，有囚气，上下相贼，即凶，不可居，以尤者言其形状。 假令白虎死丧，天空虚耗。他效此。 假令白虎死丧，天空虚耗。他效此。
老百姓(445485034) 17:46:07
黄帝龙首经(下) 第三十一 占田蚕种五谷好恶法 正日时，欲令今日日辰上神，多王相气，与所欲为物类神相生， 正日时，欲令今日日辰上神，多王相气，与所欲为物类神相生， 又欲天乙所居神，与太岁上神相生物类神，即大吉。 又欲天乙所居神，与太岁上神相生物类神，即大吉。日辰阴阳及用传中 有其物，必成熟也。无令魁罡腾蛇白虎囚死之气，临日辰者， 有其物，必成熟也。无令魁罡腾蛇白虎囚死之气，临日辰者，凶。物类 者，谓：蚕以胜先；禾以功曹太冲；黍小豆以以太乙胜先；麦以传送从 蚕以胜先；禾以功曹太冲；黍小豆以以太乙胜先； 魁；稻大豆以登明神后；麻以大吉小吉。 稻大豆以登明神后；麻以大吉小吉。 假令欲占蚕， 日辰阴阳及用传中有胜先， 因而三传胜先皆得吉神将， 假令欲占蚕， 日辰阴阳及用传中有胜先， 因而三传胜先皆得吉神将， 得天乙所居神，与太岁上神相生，胜先即大吉也。 得天乙所居神，与太岁上神相生，胜先即大吉也。 假令太岁在辰，四月戊辰日中时，传送临午，占蚕善恶何如， 假令太岁在辰，四月戊辰日中时，传送临午，占蚕善恶何如，胜 先临辰，此为有其物类，太岁上神自得胜先，将得青龙，神将相生， 先临辰，此为有其物类，太岁上神自得胜先，将得青龙，神将相生，天 乙在大吉，不与胜先相克，则为太岁日辰上神，皆有王相之气， 乙在大吉，不与胜先相克，则为太岁日辰上神，皆有王相之气，无有灾 害。诸物类此等，并效此。也若物类神与太岁上神相贼，天乙所居神， 诸物类此等，并效此。也若物类神与太岁上神相贼，天乙所居神， 克日辰阴阳中无其事类，则为大凶，败也。 日辰阴阳中无其事类，则为大凶，败也。 第三十二 占今年举百事商贾田蚕法 皆以日辰，及家长年上神将言之。 皆以日辰，及
老百姓(445485034) 17:46:07
黄帝龙首经(下) 第三十一 占田蚕种五谷好恶法 正日时，欲令今日日辰上神，多王相气，与所欲为物类神相生， 正日时，欲令今日日辰上神，多王相气，与所欲为物类神相生， 又欲天乙所居神，与太岁上神相生物类神，即大吉。 又欲天乙所居神，与太岁上神相生物类神，即大吉。日辰阴阳及用传中 有其物，必成熟也。无令魁罡腾蛇白虎囚死之气，临日辰者， 有其物，必成熟也。无令魁罡腾蛇白虎囚死之气，临日辰者，凶。物类 者，谓：蚕以胜先；禾以功曹太冲；黍小豆以以太乙胜先；麦以传送从 蚕以胜先；禾以功曹太冲；黍小豆以以太乙胜先； 魁；稻大豆以登明神后；麻以大吉小吉。 稻大豆以登明神后；麻以大吉小吉。 假令欲占蚕， 日辰阴阳及用传中有胜先， 因而三传胜先皆得吉神将， 假令欲占蚕， 日辰阴阳及用传中有胜先， 因而三传胜先皆得吉神将， 得天乙所居神，与太岁上神相生，胜先即大吉也。 得天乙所居神，与太岁上神相生，胜先即大吉也。 假令太岁在辰，四月戊辰日中时，传送临午，占蚕善恶何如， 假令太岁在辰，四月戊辰日中时，传送临午，占蚕善恶何如，胜 先临辰，此为有其物类，太岁上神自得胜先，将得青龙，神将相生， 先临辰，此为有其物类，太岁上神自得胜先，将得青龙，神将相生，天 乙在大吉，不与胜先相克，则为太岁日辰上神，皆有王相之气， 乙在大吉，不与胜先相克，则为太岁日辰上神，皆有王相之气，无有灾 害。诸物类此等，并效此。也若物类神与太岁上神相贼，天乙所居神， 诸物类此等，并效此。也若物类神与太岁上神相贼，天乙所居神， 克日辰阴阳中无其事类，则为大凶，败也。 日辰阴阳中无其事类，则为大凶，败也。 第三十二 占今年举百事商贾田蚕法 皆以日辰，及家长年上神将言之。 皆以日辰，及家长年上神将言之。 假令得传送青龙， 及王相之气， 可为商贾。 得胜先大吉神将， 皆宜。 假令得传送青龙， 及王相之气， 可为商贾。 得胜先大吉神将， 皆宜。 田蚕亦以所欲为类神上，得凶者，言所生，得玄武，为亦遗。余效此。 田蚕亦以所欲为类神上，得凶者，言所生，得玄武，为亦遗。余效此。
老百姓(445485034) 17:46:30
第三十三 占诸市贾求利吉凶法 正日时，欲皆令今日之时辰上神，及人年上神与所欲为市， 正日时，欲皆令今日之时辰上神，及人年上神与所欲为市，买物 类相生者， 类相生者，吉；又欲今日日辰阴阳中，有小吉青龙，青龙所居神，与今 又欲今日日辰阴阳中，有小吉青龙，青龙所居神， 日日辰上神相生者， 日日辰上神相生者，吉；太岁上神，不克人年上神，人年上神不制青龙 太岁上神，不克人年上神， 者，吉；又欲令所往至之地，上有吉神将，有王相气，与人年上神不相 又欲令所往至之地，上有吉神将，有王相气， 贼，世估有利。 世估有利。 假令九月戊子日日昳时，太冲加未，欲为估市，人年立巳， 假令九月戊子日日昳时，太冲加未，欲为估市，人年立巳，太岁 在寅，大吉为天乙临于戊（戊寄位在巳，巳即人年立辰） ，传送为青龙 在寅，大吉为天乙临于戊（戊寄位在巳，巳即人年立辰） 传送为青龙 ， 临子，此为有其物类，其日辰与人年上神，及青龙所居神相生。 临子，此为有其物类，其日辰与人年上神，及青龙所居神相生。大吉临 人年，魁临太岁，不与人年神相贼，而此出传送下，大吉利。 人年，魁临太岁，不与人年神相贼，
老百姓(445485034) 17:46:46
第三十四 占诸欲畜集何者好法 正日时，各以其事类在日辰阴阳及用传中，有其物类， 正日时，各以其事类在日辰阴阳及用传中，有其物类，类又与人 年上神相生者，吉利，可为蓄积也。直用神始于无气，终于王相， 年上神相生者，吉利，可为蓄积也。直用神始于无气，终于王相，即前 利少后利多，非此者，皆凶。所言物类者，粟以木神，黍小豆以火神， 利少后利多，非此者，皆凶。所言物类者，粟以木神，黍小豆以火神， 麦以金神，麻以土神，稻大豆以水神，丝棉以太常，布帛以神后， 麦以金神，麻以土神，稻大豆以水神，丝棉以太常，布帛以神后，皮革 以白虎，田蚕以胜先。 以白虎，田蚕以胜先。 假令七月甲子日鸡鸣时，太乙加丑，谋欲收麦，天罡加子， 假令七月甲子日鸡鸣时，太乙加丑，谋欲收麦，天罡加子，阴上 神得传送，传送金神为麦类，在用神阴阳中，人年立申，申上得神后， 神得传送，传送金神为麦类，在用神阴阳中，人年立申，申上得神后， 与传送相生，为物类与人年上神相生也，是为可收也。用起天罡， 与传送相生，为物类与人年上神相生也，是为可收也。用起天罡，天罡 气休老，传终皆得王相气，为后多利，他效此。 气休老，传终皆得王相气，为后多利，他效此。
老百姓(445485034) 17:46:53
第三十五 占诸欲畜生类可得否法 正日时，视日辰上神，无魁罡腾蛇白虎，即吉，可畜收。 正日时，视日辰上神，无魁罡腾蛇白虎，即吉，可畜收。 视其物 类神王相，临有气之乡，为吉，多利。魁罡所加，不宜畜也。 类神王相，临有气之乡，为吉，多利。魁罡所加，不宜畜也。 假令魁罡加未，羊不可畜；加亥，猪不可畜。他效此。 假令魁罡加未，羊不可畜；加亥，猪不可畜。他效此。
老百姓(445485034) 17:47:55
第三十六 占欲买车舟吉凶何如法 正日时，视日辰上神阴阳，及用神传中，有六合太冲与吉将并合， 正日时，视日辰上神阴阳，及用神传中，有六合太冲与吉将并合， 又与日相合者， 又与日相合者，吉，可乘为使，利主；与凶将并贼今日者，损主，勿乘 可乘为使，利主；与凶将并贼今日者，损主， 之。 假令太冲与玄武并者， 乘而亡之， 与白虎并， 数载死人， 宜丧事。 假令太冲与玄武并者， 乘而亡之， 与白虎并， 数载死人， 宜丧事。 他效此。 他效此。
老百姓(445485034) 21:24:36
老百姓(445485034) 17:49:04
下 卷 第三十七 占马吉凶法 正日时，以胜先占之：胜先与吉将并临所生之乡，即吉； 正日时，以胜先占之：胜先与吉将并临所生之乡，即吉；与凶将 并临所贼之乡，即凶；以胜先上将及所临之乡吉凶深浅言之也。 并临所贼之乡，即凶；以胜先上将及所临之乡吉凶深浅言之也。 假令胜先与青龙太常，并临木火辰来未之地，即吉，是为良马也； 假令胜先与青龙太常，并临木火辰来未之地，即吉，是为良马也； 若临金乡，即咬人；临戌，踬戾；临水，为病；临丑，喜走；与玄武并， 若临金乡，即咬人；临戌，踬戾；临水，为病；临丑，喜走；与玄武并， 因放自亡；与白虎并，且死；与腾蛇并，惊败事，他皆效此也。 因放自亡；与白虎并，且死；与腾蛇并，惊败事，他皆效此也。 第三十八 占牛善恶法 正日时，以大吉占之：大吉临木，为病；临火，且惊，以得卖； 正日时，以大吉占之：大吉临木，为病；临火，且惊，以得卖； 临金，且欲卖之；临水，田牛也；临土，畜也。若天地吟， 临金，且欲卖之；临水，田牛也；临土，畜也。若天地吟，且用神与天 乙并临有气之乡，且入县官，与白虎并，为自死；与勾陈并，为抵触人； 乙并临有气之乡，且入县官，与白虎并，为自死；与勾陈并，为抵触人； 与腾蛇并，时时苦惊；玄武并，且亡遗，他效此（亡遗，责大吉， 与腾蛇并，时时苦惊；玄武并，且亡遗，他效此（亡遗，责大吉，大吉 湖神也，一法，又责轸星，下亦责太冲也） 。 湖神也，一法，又责轸星，下亦责太冲也）
老百姓(445485034) 17:49:08
第三十九 占羊可养得否法 正日时，以小吉占之：加金，欲畜之；加木，欲杀之；加火，可畜； 正日时，以小吉占之：加金，欲畜之；加木，欲杀之；加火，可畜； 加水，为衰耗。与吉将并临有气之乡，即吉；与凶将并，即凶。得白虎， 加水，为衰耗。与吉将并临有气之乡，即吉；与凶将并，即凶。得白虎， 为死，加寅戌，数逢狼，加辰，入墓，亦死。 为死，加寅戌，数逢狼，加辰，入墓，亦死。 第四十 占猪善恶法 以登明加巳午，即放；加水乡，溷豕；加金木，可畜；加土， 以登明加巳午，即放；加水乡，溷豕；加金木，可畜；加土，为 病死；加王相乡，欲与天乙太阴并，为祀豕也；与凶将并临囚死之乡， 病死；与凶将并临囚死之乡， 为凶；登明与白虎并，即走失，欲知生死，以气言之，有生气， 为凶；登明与白虎并，即走失，欲知生死，以气言之，有生气，生；有 死气， 死气，死，自死；与腾蛇并，为惊亡，加日辰人年，人墓，亦死（占亡 自死；与腾蛇并，为惊亡，加日辰人年，人墓，亦死（ 失，登明加酉，不得责未上从魁，不得责巳上小吉，日辰阴阳能制之， 登明加酉，不得责未上从魁，不得责巳上小吉，日辰阴阳能制之， 即得） 。 即得）

老百姓(445485034) 17:54:01
第四十一 占犬可畜否法 正日时，以河魁占之：子能捕鼠；加卯，卯能走猎；加巳午，善声； 正日时，以河魁占之：子能捕鼠；加卯，卯能走猎；加巳午，善声； 加未，能斗；加辰，自死；加亥，卖之；加寅，狂走；加戌，啮人； 加未，能斗；加辰，自死；加亥，卖之；加寅，狂走；加戌，啮人；与 太阴并，为用祷祀也。 太阴并，为用祷祀也。
老百姓(445485034) 17:54:18
第四十二 占鸡可畜否法 正日时，以从魁占之：加未，能斗；加金水，可畜；加丑，为自死， 正日时，以从魁占之：加未，能斗；加金水，可畜；加丑，为自死， 或被杀；加辰，为子；加未，欲用祀；与吉将并临有气之乡，即吉； 或被杀；加辰，为子；加未，欲用祀；与吉将并临有气之乡，即吉；与 凶将并，又临囚死之乡，即凶。 凶将并，又临囚死之乡，即凶。 假令与腾蛇并，为好惊，作怪祟；与朱雀并，非时好鸣；与勾陈并， 假令与腾蛇并，为好惊，作怪祟；与朱雀并，非时好鸣；与勾陈并， 雌鸡坐鸣；与玄武并，且亡走，与白虎并，为狸所食也。 雌鸡坐鸣；与玄武并，且亡走，与白虎并，为狸所食也。
老百姓(445485034) 17:54:18
第四十二 占鸡可畜否法 正日时，以从魁占之：加未，能斗；加金水，可畜；加丑，为自死， 正日时，以从魁占之：加未，能斗；加金水，可畜；加丑，为自死， 或被杀；加辰，为子；加未，欲用祀；与吉将并临有气之乡，即吉； 或被杀；加辰，为子；加未，欲用祀；与吉将并临有气之乡，即吉；与 凶将并，又临囚死之乡，即凶。 凶将并，又临囚死之乡，即凶。 假令与腾蛇并，为好惊，作怪祟；与朱雀并，非时好鸣；与勾陈并， 假令与腾蛇并，为好惊，作怪祟；与朱雀并，非时好鸣；与勾陈并， 雌鸡坐鸣；与玄武并，且亡走，与白虎并，为狸所食也。 雌鸡坐鸣；与玄武并，且亡走，与白虎并，为狸所食也。
老百姓(445485034) 17:55:08
第四十三 占奴婢下贱利主否法 正日时，视其日辰阴阳及用神传中，从魁与吉将并，有王相休气， 正日时，视其日辰阴阳及用神传中，从魁与吉将并，有王相休气，与今 日日辰相生，宜主。直用神上贼下，皆为吉。深利亲附甚蕃息， 日日辰相生，宜主。直用神上贼下，皆为吉。深利亲附甚蕃息，从魁不 在日辰阴阳，及用神传中。又与恶将并，而贼今日，又用神贼上， 在日辰阴阳，及用神传中。又与恶将并，而贼今日，又用神贼上，其为 慢谄，欲害其主。 慢谄，欲害其主。 假令八月壬子日日昳时， 天罡加未， 占奴婢吉凶， 传送为玄武临壬， 假令八月壬子日日昳时， 天罡加未， 占奴婢吉凶， 传送为玄武临壬， 从魁为太常临子，从魁与壬，而王相相生，又在日辰阴阳中， 从魁为太常临子，从魁与壬，而王相相生，又在日辰阴阳中，胜先为用 而临酉，上贼下，此时占下贼者，皆好。 而临酉，上贼下，此时占下贼者，皆好。 假令十月乙卯黄昏时， 曹加戌，上贼下，从魁为六合临巳， 假令十月乙卯黄昏时，功曹加戌，上贼下，从魁为六合临巳，不 在日辰阴阳中，又贼小吉，为用临卯，下贼上，皆为慢诞，欲害其主。 在日辰阴阳中，又贼小吉，为用临卯，下贼上，皆为慢诞，欲害其主。
老百姓(445485034) 17:55:08
第四十三 占奴婢下贱利主否法 正日时，视其日辰阴阳及用神传中，从魁与吉将并，有王相休气， 正日时，视其日辰阴阳及用神传中，从魁与吉将并，有王相休气，与今 日日辰相生，宜主。直用神上贼下，皆为吉。深利亲附甚蕃息， 日日辰相生，宜主。直用神上贼下，皆为吉。深利亲附甚蕃息，从魁不 在日辰阴阳，及用神传中。又与恶将并，而贼今日，又用神贼上， 在日辰阴阳，及用神传中。又与恶将并，而贼今日，又用神贼上，其为 慢谄，欲害其主。 慢谄，欲害其主。 假令八月壬子日日昳时， 天罡加未， 占奴婢吉凶， 传送为玄武临壬， 假令八月壬子日日昳时， 天罡加未， 占奴婢吉凶， 传送为玄武临壬， 从魁为太常临子，从魁与壬，而王相相生，又在日辰阴阳中， 从魁为太常临子，从魁与壬，而王相相生，又在日辰阴阳中，胜先为用 而临酉，上贼下，此时占下贼者，皆好。 而临酉，上贼下，此时占下贼者，皆好。 假令十月乙卯黄昏时， 曹加戌，上贼下，从魁为六合临巳， 假令十月乙卯黄昏时，功曹加戌，上贼下，从魁为六合临巳，不 在日辰阴阳中，又贼小吉，为用临卯，下贼上，皆为慢诞，欲害其主。 在日辰阴阳中，又贼小吉，为用临卯，下贼上，皆为慢诞，欲害其主。
老百姓(445485034) 21:25:04
老百姓(445485034) 17:56:02
第四十四 占买卖财物六畜知售否法 卖者欲使今日之辰王相，买者欲使今日之辰囚死，皆令物类之神， 卖者欲使今日之辰王相，买者欲使今日之辰囚死，皆令物类之神， 在日辰阴阳及用传中，与今日日辰相生，即吉，卖者可售，买者可得。 在日辰阴阳及用传中，与今日日辰相生，即吉，卖者可售，买者可得。 若物类神不在日辰阴阳中，及用神传中，又与日辰上神相贼， 若物类神不在日辰阴阳中，及用神传中，又与日辰上神相贼，买卖俱不 得其所。 得其所。 假令十月癸亥日日昳时，功曹加未，占人买卖牛，小吉临水， 假令十月癸亥日日昳时，功曹加未，占人买卖牛，小吉临水，阴 上神得功曹胜先临亥，阴上得大吉，为在阴阳中，又与辰上神不相贼， 上神得功曹胜先临亥，阴上得大吉，为在阴阳中，又与辰上神不相贼， 卖之与买，两得其所。 卖之与买，两得其所。 假令是庚辰日，卜卖牛，太冲临庚，阴上神得河魁登明临辰， 假令是庚辰日，卜卖牛，太冲临庚，阴上神得河魁登明临辰，阴上 魁登明临辰 神得胜先大吉不在日辰阴阳中，是无其类也，日辰上神皆与大吉相贼， 神得胜先大吉不在日辰阴阳中，是无其类也，日辰上神皆与大吉相贼， 买卖两不得其所。 买卖两不得其所。 假令今日日上神贼大吉，客不肯，取辰上神贼大吉，主不肯， 假令今日日上神贼大吉，客不肯，取辰上神贼大吉，主不肯，与 日辰上神俱贼大吉，妄有所语。他效此。 日辰上神俱贼大吉，妄有所语。他效此。
老百姓(445485034) 17:56:02
第四十四 占买卖财物六畜知售否法 卖者欲使今日之辰王相，买者欲使今日之辰囚死，皆令物类之神， 卖者欲使今日之辰王相，买者欲使今日之辰囚死，皆令物类之神， 在日辰阴阳及用传中，与今日日辰相生，即吉，卖者可售，买者可得。 在日辰阴阳及用传中，与今日日辰相生，即吉，卖者可售，买者可得。 若物类神不在日辰阴阳中，及用神传中，又与日辰上神相贼， 若物类神不在日辰阴阳中，及用神传中，又与日辰上神相贼，买卖俱不 得其所。 得其所。 假令十月癸亥日日昳时，功曹加未，占人买卖牛，小吉临水， 假令十月癸亥日日昳时，功曹加未，占人买卖牛，小吉临水，阴 上神得功曹胜先临亥，阴上得大吉，为在阴阳中，又与辰上神不相贼， 上神得功曹胜先临亥，阴上得大吉，为在阴阳中，又与辰上神不相贼， 卖之与买，两得其所。 卖之与买，两得其所。 假令是庚辰日，卜卖牛，太冲临庚，阴上神得河魁登明临辰， 假令是庚辰日，卜卖牛，太冲临庚，阴上神得河魁登明临辰，阴上 魁登明临辰 神得胜先大吉不在日辰阴阳中，是无其类也，日辰上神皆与大吉相贼， 神得胜先大吉不在日辰阴阳中，是无其类也，日辰上神皆与大吉相贼， 买卖两不得其所。 买卖两不得其所。 假令今日日上神贼大吉，客不肯，取辰上神贼大吉，主不肯， 假令今日日上神贼大吉，客不肯，取辰上神贼大吉，主不肯，与 日辰上神俱贼大吉，妄有所语。他效此。 日辰上神俱贼大吉，妄有所语。他效此。
老百姓(445485034) 17:56:29
第四十五 占人亡所在吉凶法 正日时，视所问人乡上神，与今日比者， 正日时，视所问人乡上神，与今日比者，在；不比者，为不在也。假 不比者，为不在也。 令今日甲也，若问午地人在否，午上神得传送，与甲为比， 令今日甲也，若问午地人在否，午上神得传送，与甲为比，比谓有甲申 之例也，则所问人在也。假令午上神得大吉，无甲丑，为不比， 之例也，则所问人在也。假令午上神得大吉，无甲丑，为不比，所问人 不在。 不在。 又一法，欲行诸人家，知人在否。正日时，神后临日辰， 又一法，欲行诸人家，知人在否。正日时，神后临日辰，与妇女 欲饮酒；天罡临日辰，在后家欲讼钱；太乙加日辰，其作小车， 欲饮酒；天罡临日辰，在后家欲讼钱；太乙加日辰，其作小车，若木器 日辰 ；小吉临日辰 （一云：近出欲远） 小吉临日辰，其人在床上卧，未起；传送临日辰， 一云：近出欲远） 小吉临日辰，其人在床上卧，未起；传送临日辰， ； 行不在；从魁临日辰，在后家；天魁临日辰，其人病；登明临日辰， 行不在；从魁临日辰，在后家；天魁临日辰，其人病；登明临日辰，其 人在土上数钱； 大吉临日辰， 在吏家， 须臾还 或云： （或云： 在酒家， 正欲出） ； 人在土上数钱； 大吉临日辰， 在吏家， 在酒家， 正欲出） 功曹临日辰，在吏家，与长者客语（一云:在家，木作不出） ；太冲临日 功曹临日辰，在吏家，与长者客语（一云:在家，木作不出） 太冲临日 ； 。 辰，见在门中（一云：在舍，此作舟车处，砍木） 见在门中（一云：在舍，此作舟车处，砍木）

老百姓(445485034) 21:25:07

老百姓(445485034) 17:56:29
第四十五 占人亡所在吉凶法 正日时，视所问人乡上神，与今日比者， 正日时，视所问人乡上神，与今日比者，在；不比者，为不在也。假 不比者，为不在也。 令今日甲也，若问午地人在否，午上神得传送，与甲为比， 令今日甲也，若问午地人在否，午上神得传送，与甲为比，比谓有甲申 之例也，则所问人在也。假令午上神得大吉，无甲丑，为不比， 之例也，则所问人在也。假令午上神得大吉，无甲丑，为不比，所问人 不在。 不在。 又一法，欲行诸人家，知人在否。正日时，神后临日辰， 又一法，欲行诸人家，知人在否。正日时，神后临日辰，与妇女 欲饮酒；天罡临日辰，在后家欲讼钱；太乙加日辰，其作小车， 欲饮酒；天罡临日辰，在后家欲讼钱；太乙加日辰，其作小车，若木器 日辰 ；小吉临日辰 （一云：近出欲远） 小吉临日辰，其人在床上卧，未起；传送临日辰， 一云：近出欲远） 小吉临日辰，其人在床上卧，未起；传送临日辰， ； 行不在；从魁临日辰，在后家；天魁临日辰，其人病；登明临日辰， 行不在；从魁临日辰，在后家；天魁临日辰，其人病；登明临日辰，其 人在土上数钱； 大吉临日辰， 在吏家， 须臾还 或云： （或云： 在酒家， 正欲出） ； 人在土上数钱； 大吉临日辰， 在吏家， 在酒家， 正欲出） 功曹临日辰，在吏家，与长者客语（一云:在家，木作不出） ；太冲临日 功曹临日辰，在吏家，与长者客语（一云:在家，木作不出） 太冲临日 ； 。 辰，见在门中（一云：在舍，此作舟车处，砍木） 见在门中（一云：在舍，此作舟车处，砍木）
老百姓(445485034) 17:56:51
第四十六 占欲上书奏记见贵人法 欲上书奏记，及见贵人，皆欲令所见事类神将，上下自相好， 欲上书奏记，及见贵人，皆欲令所见事类神将，上下自相好，所 临上下相生，即大吉得福，非此者， 临上下相生，即大吉得福，非此者，凶。 假令上书欲见王者，天乙居金火土，而加金火土之辰；见诸侯， 假令上书欲见王者，天乙居金火土，而加金火土之辰；见诸侯， 以太常；见将军，以勾陈；见二千石，以青龙；见令长，以朱雀，效此。 以太常；见将军，以勾陈；见二千石，以青龙；见令长，以朱雀，效此。 非必在日辰阴阳中，宜视其事类神将，观其所喜善恶也，所应喜， 非必在日辰阴阳中，宜视其事类神将，观其所喜善恶也，所应喜，归母 子。 占人奏文书劾事解否，
老百姓(445485034) 17:56:51
第四十六 占欲上书奏记见贵人法 欲上书奏记，及见贵人，皆欲令所见事类神将，上下自相好， 欲上书奏记，及见贵人，皆欲令所见事类神将，上下自相好，所 临上下相生，即大吉得福，非此者， 临上下相生，即大吉得福，非此者，凶。 假令上书欲见王者，天乙居金火土，而加金火土之辰；见诸侯， 假令上书欲见王者，天乙居金火土，而加金火土之辰；见诸侯， 以太常；见将军，以勾陈；见二千石，以青龙；见令长，以朱雀，效此。 以太常；见将军，以勾陈；见二千石，以青龙；见令长，以朱雀，效此。 非必在日辰阴阳中，宜视其事类神将，观其所喜善恶也，所应喜， 非必在日辰阴阳中，宜视其事类神将，观其所喜善恶也，所应喜，归母 子。 占人奏文书劾事解否，
老百姓(445485034) 17:57:04
第四十七 占人奏文书劾事解否，及何时来报法 日辰上得吉神将，有王相相生，即为吉，功曹与吉将并， 日辰上得吉神将，有王相相生，即为吉，功曹与吉将并，青龙与 吉神并者，皆吉，及直用神终见其子，有救者，为事解，无救者， 吉神并者，皆吉，及直用神终见其子，有救者，为事解，无救者，为不 解。 假令望文章所在之乡，在南方否，功曹登明；若青龙在北方  ， 假令望文章所在之乡，在南方否，功曹登明；若青龙在北方，下 为且至，以功曹登明临日辰，为至期，法以传终救神，为至也。 为且至，以功曹登明临日
老百姓(445485034) 17:57:36
第四十八 占词讼吉凶事胜负法 以日上神为客，主上贼下，先者胜；下贼上，后者胜。 以日上神为客，主上贼下，先者胜；下贼上，后者胜。胜者不 可令先者年上下相贼，上下相贼，虽胜，后必败秧。日辰上下不相贼， 可令先者年上下相贼，上下相贼，虽胜，后必败秧。日辰上下不相贼， 两解不斗。 两解不斗。 假令八月丁巳日，时加巳，年立卯，功曹加之， 假令八月丁巳日，时加巳，年立卯，功曹加之，胜先加丁日辰之 阳神，并比和，此为两解者，准此。若欲以长幼则知胜负，以今日长年， 阳神，并比和，此为两解者，准此。若欲以长幼则知胜负，以今日长年， 辰为少壮也，日胜辰，长者胜，谓日胜辰上神也；辰胜日，少者胜， 辰为少壮也，日胜辰，长者胜，谓日胜辰上神也；辰胜日，少者胜，谓 辰胜日上神也，以日辰上将言之，以知其胜负。 辰胜日上神也，以日辰上将言之，以知其胜负。 假令将得勾陈，见以斗争事相告也，勾连；将得白虎，纷争至死； 假令将得勾陈，见以斗争事相告也，勾连；将得白虎，纷争至死； 将得腾蛇，恐死有罪，罪谓被笞也；将得天空，所言非是， 将得腾蛇，恐死有罪，罪谓被笞也；将得天空，所言非是，谓以论长短 相告也；将得朱雀，当狱讼，谓争口舌事也；将得玄武，谓辞而亡， 相告也；将得朱雀，当狱讼，谓争口舌事也；将得玄武，谓辞而亡，亦 主妄言。 主妄言。 假令讼者，年立卯， 送临之，为年上下相贼，先者为客， 假令讼者，年立卯，传送临之，为年上下相贼，先者为客，后者 为主。 为主。
老百姓(445485034) 17:58:15
第四十九 占诸吏谋对计簿当见上官知喜怒法 正日时，视日上得吉神将，有王相及休气，与所欲见事类神相生， 正日时，视日上得吉神将，有王相及休气，与所欲见事类神相生， 即吉。 即吉。 假令欲见：王者以天乙；诸侯以太常；将军以勾陈； 假令欲见：王者以天乙；诸侯以太常；将军以勾陈；卿相二千石以 青龙；令长以朱雀，与日辰人年上下相生，即喜悦，所言并见听， 青龙；令长以朱雀，与日辰人年上下相生，即喜悦，所言并见听，非此 者，皆凶。 皆凶。 假令欲见将军，勾陈所居神，贼日辰人年上神，即怒也； 假令欲见将军，勾陈所居神，贼日辰人年上神，即怒也；日辰人年 上神，贼勾陈，则将军不肯见人。虽不相生，不欲相贼。 上神，贼勾陈，则将军不肯见人。虽不相生，不欲相贼。
老百姓(445485034) 17:58:25
第五十 占诸欲攻雠报隙法 无令谋事类神，贼谋事者年上神，及地下辰，皆凶。 无令谋事类神，贼谋事者年上神，及地下辰，皆凶。假令诸欲报谋 者之年立寅，白虎在传送上 此白虎所居神，贼人地年也。 者之年立寅，白虎在传送上，此白虎所居神，贼人地年也。 假令谋者年立辰，而功曹临之，而白虎所居神，贼功曹， 假令谋者年立辰，而功曹临之，而白虎所居神，贼功曹，为贼人年 上神，皆凶，不可行也。 上神，皆凶，不可行也。 假令数人谋，系在各以其年上神与所立之辰，与白虎所居神相贼， 假令数人谋，系在各以其年上神与所立之辰，与白虎所居神相贼， 则凶；不相贼，有王相气，则吉，王相者，则谓人年上神将也。谋杀人， 则凶；不相贼，有王相气，则吉，王相者，则谓人年上神将也。谋杀人， 以勾陈；盗人，以玄武；谋烧人屋，以朱雀；匿罪人，以太阴六合； 以勾陈；盗人，以玄武；谋烧人屋，以朱雀；匿罪人，以太阴六合；谋 娶妇女，以天后，诸所造为事类，皆欲令贼事。事者，年上神也， 娶妇女，以天后，诸所造为事类，皆欲令贼事。事者，年上神也，各取 其事类神，三传之终于王相，为有福；于囚死，为有贼也，他准此。 其事类神，三传之终于王相，为有福；于囚死，为有贼也，他准此。
老百姓(445485034) 17:59:26
第五十一 占诸被贼围包陷阵客主胜负法 正日时，斗加四季，利为客，可先起步；斗加四孟，利为主， 正日时，斗加四季，利为客，可先起步；斗加四孟，利为主，宜 后起兵。兵常背神后，系胜先大吉也；斗加四仲，不可起兵， 后起兵。兵常背神后，系胜先大吉也；斗加四仲，不可起兵，客主俱败 也。若时迫，不得不战，即背小吉，系大吉，此为逆兵也。天地吟，无 若时迫，不得不战，即背小吉，系大吉，此为逆兵也。天地吟， 举，兵行伐，必见围也。若日墓欲休息者，兵将常居今日小吉时前三辰 兵行伐，必见围也。若日墓欲休息者， 是也。 是也。 假令正月中大战，墓欲宿，兵将军常居卯辰巳宽坐，不可伐， 假令正月中大战，墓欲宿，兵将军常居卯辰巳宽坐，不可伐，小 时常与月建俱也。他皆效此。 时常与月建俱也。他皆效此。

老百姓(445485034) 21:25:54
老百姓(445485034) 17:59:38
第五十二 占欲献宝物以遗尊贵知胜吉凶法 今日之辰王相，又欲今所遗神好辰之上神，及其所奉物类神， 今日之辰王相，又欲今所遗神好辰之上神，及其所奉物类神，即 见喜，而爱敬也。 见喜，而爱敬也。 假令奉王者，以天乙；诸侯，以太常；乃至令长丞尉，以朱雀； 假令奉王者，以天乙；诸侯，以太常；乃至令长丞尉，以朱雀； 皇后，以天后；庶人妇女，以神后，此为诸所遗者也。 皇后，以天后；庶人妇女，以神后，此为诸所遗者也。 令欲献妇女物类等， 田宅，以胜先；谷米牛，以大吉； 假 令欲献妇女物类等，谓：田宅，以胜先；谷米牛，以大吉； 鸡狐犬，以天魁； 鸡狐犬，以天魁；豕，以登明；羊鹰酒食，以小吉；奴婢飞马虫豸，以 以登明；羊鹰酒食，以小吉；奴婢飞马虫豸， 从魁；虎狼野禽，以功曹；船车貉兔，以太冲；刀兵璧玉獲，以传送； 从魁；虎狼野禽，以功曹；船车貉兔，以太冲；刀兵璧玉獲，以传送； 蛟鱼水虫，以天罡；布帛衣服，以太常，钱财宝物，以青龙；丝帛， 蛟鱼水虫，以天罡；布帛衣服，以太常，钱财宝物，以青龙；丝帛，以 太常；布物，以神后；皮革，以白虎；田蚕，以胜先之类是也， 太常；布物，以神后；皮革，以白虎；田蚕，以胜先之类是也，皆不欲 令所遗神好之，辰上神将得天空，物损，而无得，若相好而受者， 令所遗神好之，辰上神将得天空，物损，而无得，若相好而受者，即蒙 其福也。 其福也。 假令三月辛卯日食时，从魁加辰，欲遗二千石以璧玉， 假令三月辛卯日食时，从魁加辰，欲遗二千石以璧玉，功曹为 太常临酉，传送为朱雀临卯，登明为青龙加午，青龙为所遗神， 太常临酉，传送为朱雀临卯，登明为青龙加午，青龙为所遗神，传送为 奉物，又为辰上神，而青龙所居神好之二千石，必喜， 奉物，又为辰上神，而青龙所居神好之二千石，必喜，所奉物必地福报 也（神枢云：假令二月乙卯日午时，传送临辰，欲遗二千石璧玉，传送 神枢云：假令二月乙卯日午时，传送临辰，欲遗二千石璧玉， 为所奉之物，又为辰上神，而青龙所居神好之，此为二千石必悦， 为所奉之物，又为辰上神，而青龙所居神好之，此为二千石必悦，而受 之也。好之为相生也，彼人克所贡之物，为贪而受之；若畏所贡之物， 之也。好之为相生也，彼人克所贡之物，为贪而受之；若畏所贡之物， 物克之，则不敢受也，所谓皆欲令今日之辰王相， 物克之，则不敢受也，所谓皆欲令今日之辰王相，及所贡之物类与彼相 ） 好，即悦而受之也。 即悦而受之也。
老百姓(445485034) 18:00:16
第五十三 占求妇女法 正日时，视阴中有天后神，上下相生，日上神与辰上神不相克贼， 正日时，视阴中有天后神，上下相生，日上神与辰上神不相克贼， 即可得也。若日神阴阳中，无天后神，天后上神与辰上神相贼者， 即可得也。若日神阴阳中，无天后神，天后上神与辰上神相贼者，不可 得也。 得也。 第五十四 占求妇女有两三处，此妇女可取谁者， 占求妇女有两三处，此妇女可取谁者，为良相宜法 女可取谁者 欲取，求其乡上神，有与天后神后相生者，可取也。 欲取，求其乡上神，有与天后神后相生者，可取也。 假令九月甲子日平旦时，太冲加寅，求申乡女，午乡女， 假令九月甲子日平旦时，太冲加寅，求申乡女，午乡女，辰乡女 者，以神后为天后临亥，申乡上神得从魁，午乡上神得小吉，辰乡上神 以神后为天后临亥，申乡上神得从魁，午乡上神得小吉， 得太乙，小吉土太乙火，与天后神相克贼，独从魁金与天后神后相生， 得太乙，小吉土太乙火，与天后神相克贼，独从魁金与天后神后相生， 即取申乡上女，为吉。欲知妇好丑，天后王相好，囚死者，丑也。 即取申乡上女，为吉。欲知妇好丑，天后王相好，囚死者，丑也。欲知 其颜色者，以年上神言之（神枢曰：天后在阳，或乘王相之气，为好， 其颜色者，以年上神言之（神枢曰：天后在阳，或乘王相之气，为好， 而且少也。若天后囚死，为丑老。又神后加孟，长女；加仲，中女； 而且少也。若天后囚死，为丑老。又神后加孟，长女；加仲，中女；加 季，少女，亦柔；以天罡年上神遇火，火加金，为色赤白，亦柔；以天 少女，亦柔；以天罡年上神遇火，火加金，为色赤白，亦柔； 罡所加之， 太冲从魁登明小吉为太阴，或用此者，皆阴翳妇人之位， 罡所加之，凡太冲从魁登明小吉为太阴，或用此者，皆阴翳妇人之位， 其人主为再嫁之象） 。 其人主为再嫁之象）
老百姓(445485034) 21:26:15

老百姓(445485034) 18:03:07
第五十五 占夫妇相便安否法 各以其年上神相生，即吉；相贼，即凶。夫年上神贼妻年上神， 各以其年上神相生，即吉；相贼，即凶。夫年上神贼妻年上神，妻 有咎，妻年上神贼夫年上神，夫有咎（神枢曰：去与留，视喜忧，注云： 有咎，妻年上神贼夫年上神，夫有咎（神枢曰：去与留，视喜忧，注云： 夫妻和睦，为留，不和者，为去，皆视日辰，若吉神善将；临日辰， 夫妻和睦，为留，不和者，为去，皆视日辰，若吉神善将；临日辰，上 下相生者，为留，若恶神将临日辰，上下相克者，为去而不睦也。一云： 下相生者，为留，若恶神将临日辰，上下相克者，为去而不睦也。一云： 天后克六合，妇妾将奔随人，若六合克天后，自诱他妻妾也，一云： 天后克六合，妇妾将奔随人，若六合克天后，自诱他妻妾也，一云：三 传内，人本命相入者，为和，反吟，不和。一云：日辰上神相生， 传内，人本命相入者，为和，反吟，不和。一云：日辰上神相生，与吉 将并者，妻妾安其室。日辰上下相克，神将内战者，煎熬不宁， 将并者，妻妾安其室。日辰上下相克，神将内战者，煎熬不宁，不宁为 不安其家室也。一云：传送太冲临日辰者，妻妾有二心。一云： 不安其家室也。一云：传送太冲临日辰者，妻妾有二心。一云：大吉传 送临日辰，妻妾爱外人也。 ） 送临日辰，妻妾爱外人也。
老百姓(445485034) 18:03:07
第五十五 占夫妇相便安否法 各以其年上神相生，即吉；相贼，即凶。夫年上神贼妻年上神， 各以其年上神相生，即吉；相贼，即凶。夫年上神贼妻年上神，妻 有咎，妻年上神贼夫年上神，夫有咎（神枢曰：去与留，视喜忧，注云： 有咎，妻年上神贼夫年上神，夫有咎（神枢曰：去与留，视喜忧，注云： 夫妻和睦，为留，不和者，为去，皆视日辰，若吉神善将；临日辰， 夫妻和睦，为留，不和者，为去，皆视日辰，若吉神善将；临日辰，上 下相生者，为留，若恶神将临日辰，上下相克者，为去而不睦也。一云： 下相生者，为留，若恶神将临日辰，上下相克者，为去而不睦也。一云： 天后克六合，妇妾将奔随人，若六合克天后，自诱他妻妾也，一云： 天后克六合，妇妾将奔随人，若六合克天后，自诱他妻妾也，一云：三 传内，人本命相入者，为和，反吟，不和。一云：日辰上神相生， 传内，人本命相入者，为和，反吟，不和。一云：日辰上神相生，与吉 将并者，妻妾安其室。日辰上下相克，神将内战者，煎熬不宁， 将并者，妻妾安其室。日辰上下相克，神将内战者，煎熬不宁，不宁为 不安其家室也。一云：传送太冲临日辰者，妻妾有二心。一云： 不安其家室也。一云：传送太冲临日辰者，妻妾有二心。一云：大吉传 送临日辰，妻妾爱外人也。 ） 送临日辰，妻妾爱外人也。
老百姓(445485034) 18:03:21
第五十六 占怀孕为男为女法 正日时，视时下之辰，与今日比者， 正日时，视时下之辰，与今日比者，男。假令甲日时，加午，甲午 假令甲日时，加午， 为比，比者，生男。 为比，比者，生男。 假令今日甲时，加未，未为时下之辰，无甲，未为不比， 假令今日甲时，加未，未为时下之辰，无甲，未为不比，生女无 疑也。 疑也。 又一法：以天罡占之，天罡加阳，为男，加阴，为女。旧说云： 又一法：以天罡占之，天罡加阳，为男，加阴，为女。旧说云：传送加 夫本命，妇人游年上，得阳神，为男，得阴神，为女。 夫本命，妇人游年上，得阳神，为男，得阴神，为女。
老百姓(445485034) 21:26:35

老百姓(445485034) 18:03:21
第五十六 占怀孕为男为女法 正日时，视时下之辰，与今日比者， 正日时，视时下之辰，与今日比者，男。假令甲日时，加午，甲午 假令甲日时，加午， 为比，比者，生男。 为比，比者，生男。 假令今日甲时，加未，未为时下之辰，无甲，未为不比， 假令今日甲时，加未，未为时下之辰，无甲，未为不比，生女无 疑也。 疑也。 又一法：以天罡占之，天罡加阳，为男，加阴，为女。旧说云： 又一法：以天罡占之，天罡加阳，为男，加阴，为女。旧说云：传送加 夫本命，妇人游年上，得阳神，为男，得阴神，为女。 夫本命，妇人游年上，得阳神，为男，得阴神，为女。
老百姓(445485034) 18:03:33
第五十七 占诸贵人欲救罪人得否法 正日时，以直神言之，得其子，有救。 正日时，以直神言之，得其子，有救。 假令木神直用，传得水神将，而火在其上，他效此。传得其胜， 假令木神直用，传得水神将，而火在其上，他效此。传得其胜，其子为 将，但许人耳，而心欲相赚也。 但许人耳，而心欲相赚也。 假令水神直用，传得土神，而火在其上，所谓用神得其子。 假  令水神直用，传得土神，而火在其上，所谓用神得其子。 假令正月丙子日，从魁辛亥食时，登明加辰，胜先临亥，下贼上， 假令正月丙子日，从魁辛亥食时，登明加辰，胜先临亥，下贼上， 为用传得其子， 为救。 ，为救 为用传得其子， 为救。 ， 假令正月丙子日，从魁加申，大吉子上贼下，为用，子水怀忧， 假令正月丙子日，从魁加申，大吉子上贼下，为用，子水怀忧，大 吉传送得功曹， 得忧者之子， 为有救； 取用神终不见忧者之子， 不解也。 吉传送得功曹， 得忧者之子， 为有救； 取用神终不见忧者之子， 不解也。 他效此。 他效此。
老百姓(445485034) 18:03:33
第五十七 占诸贵人欲救罪人得否法 正日时，以直神言之，得其子，有救。 正日时，以直神言之，得其子，有救。 假令木神直用，传得水神将，而火在其上，他效此。传得其胜， 假令木神直用，传得水神将，而火在其上，他效此。传得其胜，其子为 将，但许人耳，而心欲相赚也。 但许人耳，而心欲相赚也。 假令水神直用，传得土神，而火在其上，所谓用神得其子。 假  令水神直用，传得土神，而火在其上，所谓用神得其子。 假令正月丙子日，从魁辛亥食时，登明加辰，胜先临亥，下贼上， 假令正月丙子日，从魁辛亥食时，登明加辰，胜先临亥，下贼上， 为用传得其子， 为救。 ，为救 为用传得其子， 为救。 ， 假令正月丙子日，从魁加申，大吉子上贼下，为用，子水怀忧， 假令正月丙子日，从魁加申，大吉子上贼下，为用，子水怀忧，大 吉传送得功曹， 得忧者之子， 为有救； 取用神终不见忧者之子， 不解也。 吉传送得功曹， 得忧者之子， 为有救； 取用神终不见忧者之子， 不解也。 他效此。 他效此。
老百姓(445485034) 18:03:46
第五十八 占居处去留所宜法 视日辰上神将，无王相休气，上下相克，宜去；日辰上神之阴， 视日辰上神将，无王相休气，上下相克，宜去；日辰上神之阴， 得吉神将，王相休气上下相生者，宜留，以阴阳神将言其形状。 得吉神将，王相休气上下相生者，宜留，以阴阳神将言其形状。 假令白虎在阳，以去者，死丧；不在阳，可留。他效此。 假令白虎在阳，以去者，死丧；不在阳，可留。他效此。
老百姓(445485034) 18:03:46
第五十八 占居处去留所宜法 视日辰上神将，无王相休气，上下相克，宜去；日辰上神之阴， 视日辰上神将，无王相休气，上下相克，宜去；日辰上神之阴， 得吉神将，王相休气上下相生者，宜留，以阴阳神将言其形状。 得吉神将，王相休气上下相生者，宜留，以阴阳神将言其形状。 假令白虎在阳，以去者，死丧；不在阳，可留。他效此。 假令白虎在阳，以去者，死丧；不在阳，可留。他效此。
老百姓(445485034) 18:03:58
第五十九 占诸闻王甲有罪吉凶法 视日辰阴阳中，有其事类与今日日辰比者，是也，不比者， 视日辰阴阳中，有其事类与今日日辰比者，是也，不比者，不是 也。 假令闻某为盗，今日甲也，而胜先为玄武在日辰阴阳中，即是也。 假令闻某为盗，今日甲也，而胜先为玄武在日辰阴阳中，即是也。 胜先有甲午，为比，太乙为玄武，无甲，巳为不比也（说云：或闻所议， 胜先有甲午，为比，太乙为玄武，无甲，巳为不比也（说云：或闻所议， 死若白言所乘神，与今日合，则死；与今日比，亦死；今日子， 死若白言所乘神，与今日合，则死；与今日比，亦死；今日子，子与丑 合，为白虎是也，非此者，皆虚。闻子孙吉凶，亦同前比合之法。若闻 为白虎是也，非此者，皆虚。闻子孙吉凶，亦同前比合之法。 吉事，视青龙与六合临日辰者，是实也，非此者，不是；若闻凶事， 吉事，视青龙与六合临日辰者，是实也，非此者，不是；若闻凶事，传 视白虎所临辰上神占之，得青龙六合与今日比者，则所闻者，不吉， 视白虎所临辰上神占之，得青龙六合与今日比者，则所闻者，不吉，是 实也。然此例多不可备举，并在神枢书上占所闻虚实篇） 。 实也。然此例多不可备举，并在神枢书上占所闻虚实篇）

老百姓(445485034) 21:26:38

老百姓(445485034) 18:03:58
第五十九 占诸闻王甲有罪吉凶法 视日辰阴阳中，有其事类与今日日辰比者，是也，不比者， 视日辰阴阳中，有其事类与今日日辰比者，是也，不比者，不是 也。 假令闻某为盗，今日甲也，而胜先为玄武在日辰阴阳中，即是也。 假令闻某为盗，今日甲也，而胜先为玄武在日辰阴阳中，即是也。 胜先有甲午，为比，太乙为玄武，无甲，巳为不比也（说云：或闻所议， 胜先有甲午，为比，太乙为玄武，无甲，巳为不比也（说云：或闻所议， 死若白言所乘神，与今日合，则死；与今日比，亦死；今日子， 死若白言所乘神，与今日合，则死；与今日比，亦死；今日子，子与丑 合，为白虎是也，非此者，皆虚。闻子孙吉凶，亦同前比合之法。若闻 为白虎是也，非此者，皆虚。闻子孙吉凶，亦同前比合之法。 吉事，视青龙与六合临日辰者，是实也，非此者，不是；若闻凶事， 吉事，视青龙与六合临日辰者，是实也，非此者，不是；若闻凶事，传 视白虎所临辰上神占之，得青龙六合与今日比者，则所闻者，不吉， 视白虎所临辰上神占之，得青龙六合与今日比者，则所闻者，不吉，是 实也。然此例多不可备举，并在神枢书上占所闻虚实篇） 。 实也。然此例多不可备举，并在神枢书上占所闻虚实篇）
老百姓(445485034) 18:04:08
第六十 占人所造为事成否法 视其事类在日辰阴阳中， 与日辰上神相生者， 即吉； 若日辰阴阳中， 视其事类在日辰阴阳中， 与日辰上神相生者， 即吉； 若日辰阴阳中， 无其事类，又与日上神相克者，不成。 无其事类，又与日上神相克者，不成。 假令欲治宅，而大吉胜先在阴阳中，与日辰上神相生，则吉， 假令欲治宅，而大吉胜先在阴阳中，与日辰上神相生，则吉，成； 非此者，为不成。 非此者，为不成。
老百姓(445485034) 18:04:20
第六十一 占人有忧事得解否法 以问事时占之，正日辰视日辰上，及人年上，得吉神将， 以问事时占之，正日辰视日辰上，及人年上，得吉神将，有王相 气，直用神，传得其子，为忧；解用神，为王相气所，传得其子，其子 直用神，传得其子，为忧；解用神，为王相气所，传得其子， 无气，虽解，尤难；无气，不能制；有气，用神为囚死所贼，传得其子， 无气，虽解，尤难；无气，不能制；有气，用神为囚死所贼，传得其子， 其子囚死，俱有气，可为解；其子王相，为忧两解。 其子囚死，俱有气，可为解；其子王相，为忧两解。 假令十月丁亥时，加未，占忧疑，胜先临亥，下贼上，为王相所克， 假令十月丁亥时，加未，占忧疑，胜先临亥，下贼上，为王相所克，传 亥时 得大吉，为得其子，其子囚死气，为忧有解意，然亦难。 得大吉，为得其子，其子囚死气，为忧有解意，然亦难。 假令四月丙寅日丑时，神后临丙，上克下，为囚死所贼， 假令四月丙寅日丑时，神后临丙，上克下，为囚死所贼，为用火怀 忧，传得小吉，小吉火之子，而有王气，为忧两解也。欲知解期，视用 传得小吉，小吉火之子，而有王气，为忧两解也。欲知解期， 神所生为吉期，所畏为凶期。也以用神所临地辰，所生，为吉期；所畏， 神所生为吉期，所畏为凶期。也以用神所临地辰，所生，为吉期；所畏， 为凶期。 为凶期。 假令胜先临水，为用，以戌巳为吉期，壬癸为凶期；胜先临金， 假令胜先临水，为用，以戌巳为吉期，壬癸为凶期；胜先临金， 为用，以壬癸为吉期；丙丁为凶期。他效此。 为用，以壬癸为吉期；丙丁为凶期。他效此。
老百姓(445485034) 18:04:31
第六十二 占捕前事得否法 行时，欲今日日辰上神，与人年上神贼，所求物神，即日得； 行时，欲今日日辰上神，与人年上神贼，所求物神，即日得；若物 类神贼日辰上神，又害人年上神 为凶，凶即不得也。所谓物类者， 类神贼日辰上神，又害人年上神，为凶，凶即不得也。所谓物类者，虎 豹，以功曹；鹿兔，以太冲；野兽豕，以登明；鸟，从魁；马，以胜先。 以功曹；鹿兔，以太冲；野兽豕，以登明； 从魁； 以胜先。
老百姓(445485034) 18:05:47
第六十三 占人始欲带制新衣吉凶法 正日时，欲令日辰上，得吉神将，有王相气， 正日时，欲令日辰上，得吉神将，有王相气，又令青龙太常在日 辰阴阳中，阴阳中所居神，与今日日辰相生者， 辰阴阳中，阴阳中所居神，与今日日辰相生者，吉，非此者，凶。纵青 非此者， 龙太常不在日辰阴阳中，宜视青龙太常所居神，与今日日辰相生者， 龙太常不在日辰阴阳中，宜视青龙太常所居神，与今日日辰相生者，亦 吉也。 吉也。
老百姓(445485034) 18:05:58
第六十四 占弟子始事师得成达否法 以今日之辰占之，日为弟子，身辰为所学者，时下辰为师。 以今日之辰占之，日为弟子，身辰为所学者，时下辰为师。欲令 其子，加母时，必见受道成于师，又顺天道。又欲令日辰上，得吉将神， 其子，加母时，必见受道成于师，又顺天道。又欲令日辰上，得吉将神， 有王相者休气，上下相生，其用神终于吉神将，有王相气者， 有王相者休气，上下相生，其用神终于吉神将，有王相气者，吉；无令 辰上神，上下相贼，其发用神，又终于神上之墓，而无气者， 辰上神，上下相贼，其发用神，又终于神上之墓，而无气者，忧学不达 也。 假令正月丁卯日，日出时，登明加卯，丁为弟子，卯为所学者， 假令正月丁卯日，日出时，登明加卯，丁为弟子，卯为所学者， 时下辰为师。丁日加卯者，子从其母也。卯上神上下相生，用终功曹， 时下辰为师。丁日加卯者，子从其母也。卯上神上下相生，用终功曹， 将得金神，不相刑，又有王相之气，此为学者达矣。 将得金神，不相刑，又有王相之气，此为学者达矣。
老百姓(445485034) 18:06:35
第六十五 占内寄者吉凶法 内寄者无令，五行加其所忧，及今日之辰阳神，所临之地辰， 内寄者无令，五行加其所忧，及今日之辰阳神，所临之地辰，贼 今日日辰，皆为害主人。 今日日辰，皆为害主人。 假令九月甲寅日，时加酉内寄者，此为五行加其所忧， 假令九月甲寅日，时加酉内寄者，此为五行加其所忧，又今日日 辰阳神功曹临申， 申为金， 贼今日甲寅木， 此为临地辰， 贼今日日辰也， 辰阳神功曹临申， 申为金， 贼今日甲寅木， 此为临地辰， 贼今日日辰也， 他效此（又式经曰：凡有室宅，欲内他人者， 他效此（又式经曰：凡有室宅，欲内他人者，慎。无令时下辰之阳神， 无令时下辰之阳神， 临日辰， 皆今日日辰为害辰。 假令十月甲寅， 功曹加申， 此为时下之神， 临日辰， 皆今日日辰为害辰。 假令十月甲寅， 功曹加申， 此为时下之神， 害今日之辰也，谓申上之神，传送加寅之上下克日辰，日辰覆在申上， 害今日之辰也，谓申上之神，传送加寅之上下克日辰，日辰覆在申上， 被克也。 时下者， 诸日所加十二辰也， 辰之阳神者， 今日时下支上神也， 被克也。 时下者， 诸日所加十二辰也， 辰之阳神者， 今日时下支上神也， 谓不欲此支上神， 令加其所临日辰， 伤今日辰也。 又各从豹尾来， 不可， 谓不欲此支上神， 令加其所临日辰， 伤今日辰也。 又各从豹尾来， 不可， 诸物皆同。假令十月丁巳日申时，以月将功曹加申，太乙临亥， 诸物皆同。假令十月丁巳日申时，以月将功曹加申，太乙临亥，太乙巳 之阳神，火也，亥水也，亥遇克，丁巳为害主， 之阳神，火也，亥水也，亥遇克，丁巳为害主，为所临日辰害今日日辰 也，他准此，其合主一贼入家。假令七月癸巳日，太乙加此合，效之。 他准此，其合主一贼入家。假令七月癸巳日，太乙加此合，效之。 神枢曰：若欲寄止于人家，神后临行年者，主人欲谋危客， 神枢曰：若欲寄止于人家，神后临行年者，主人欲谋危客，日辰上见天 于人家 魁白虎者，主人欲谋杀客，日辰上见登明天空者，主人欲谋拐客， 魁白虎者，主人欲谋杀客，日辰上见登明天空者，主人欲谋拐客，并宜 急去。若日辰上见吉将王相相生者，并吉，无他故也） 。 急去。若日辰上见吉将王相相生者，并吉，无他故也）
老百姓(445485034) 21:27:10
老百姓(445485034) 18:06:57

第六十六 占怪祟恶梦法 正日时，视日辰人年上神将，有王相休气，上下相生者， 正日时，视日辰人年上神将，有王相休气，上下相生者，吉；非此 者，凶。魁罡腾蛇白虎临日辰人年者，凶（其神将王相，忧王事，死丧 魁罡腾蛇白虎临日辰人年者， 其神将王相，忧王事， 囚气，主亡遗病伏废忧六畜也）其用神在阳，为忧外事；在阴，忧内事， 囚气，主亡遗病伏废忧六畜也）其用神在阳，为忧外事；在阴，忧内事， 各以其家人年上神言之。 各以其家人年上神言之。 假令年俱立恶将，以天罡所临别加阳，忧男；加阴，忧女； 假令年俱立恶将，以天罡所临别加阳，忧男；加阴，忧女；加 孟，为长；加仲。伤家母；加季，忧小口（式经云：神在外，比邻受秧； 为长；加仲。伤家母；加季，忧小口（式经云：神在外，比邻受秧 在门，家人受秧；在内，身受秧。又曰：人年日辰上见戌，犬怪；见酉， 在门，家人受秧；在内，身受秧。又曰：人年日辰上见戌，犬怪；见酉， 釜鸣；见申，兵刀，不葬鬼怪；见木，墓鬼呼怪；见午，马血怪； 釜鸣；见申，兵刀，不葬鬼怪；见木，墓鬼呼怪；见午，马血怪；见辰 。 巳，龙蛇怪；见寅，鸟兽怪；见丑，牛畜风尘怪；见亥子，猪风怪也） 龙蛇怪；见寅，鸟兽怪；见丑，牛畜风尘怪；见亥子，猪风怪也）
老百姓(445485034) 18:07:17
第六十七 占知死人魂魄出否法 正日时，时下辰为死，加辰上神，胜日上神，及时下神者， 正日时，时下辰为死，加辰上神，胜日上神，及时下神者，为复 杀（式经云：以家长行年加子，若太岁人年命，日辰上见魁罡小吉腾蛇 式经云：以家长行年加子，若太岁人年命， 白虎有鬼） 天罡加阳，男坐之；家阴，女坐之；加孟，为家长；加仲， ，天罡加阳 白虎有鬼） 天罡加阳，男坐之；家阴，女坐之；加孟，为家长；加仲， ， 伤家母；加季，忧小口。天地伏吟杀，不出；天地反吟，虽出复还； 伤家母；加季，忧小口。天地伏吟杀，不出；天地反吟，虽出复还；魁 罡临日辰，为复重杀，非此者，皆为出也。欲知所牵，为魁雄，为罡也。 罡临日辰，为复重杀，非此者，皆为出也。欲知所牵，为魁雄，为罡也。 欲知凶鬼，在家处所法，视天上鬼星临，即是鬼所居处也（式曰： 欲知凶鬼，在家处所法，视天上鬼星临，即是鬼所居处也（式曰：魁罡 临甲，鬼在户；临丙，在堂；临丁，在宅；临戊，在庭及房；临己， 临甲，鬼在户；临丙，在堂；临丁，在宅；临戊，在庭及房；临己，在 碓硙；临庚，在鸡栖；临壬，在猪圈；临癸，在厕） 。 碓硙；临庚，在鸡栖；临壬，在猪圈；临癸，在厕） 又一法，欲知死人家有余秧已否，正月以将加死时，魁罡加日辰， 又一法，欲知死人家有余秧已否，正月以将加死时，魁罡加日辰，重有 死者。欲知在何日月祸至，视所加日月为阳，取男； 为阴，取女。 死者。欲知在何日月祸至，视所加日月为阳，取男； 为阴，取女。 又一法，欲知雄雌，所起雌随午，雄随罡。 又一法，欲知雄雌，所起雌随午，雄随罡。
老百姓(445485034) 18:07:42
第六十八 占丧事法 必先定五行，若胜先时下辰，与今日日不比，及推式慎， 必先定五行，若胜先时下辰，与今日日不比，及推式慎，无令魁 罡临今日日辰， 又勿令白虎临有气之乡， 即大吉， 后乃无咎， 不如法者， 罡临今日日辰， 又勿令白虎临有气之乡， 即大吉， 后乃无咎， 不如法者， 祸起之始。 祸起之始。 假令十月乙酉日，申时，欲令葬埋，为日加申，申为时下辰， 假令十月乙酉日，申时，欲令葬埋，为日加申，申为时下辰，与 乙为不比，太乙为白虎，太乙火冬死，为无气，此时葬，大吉。 乙为不比，太乙为白虎，太乙火冬死，为无气，此时葬，大吉。欲知蒿 里道，常以天罡加太岁月建，功曹传送下地，为蒿里道，可葬， 里道，常以天罡加太岁月建，功曹传送下地，为蒿里道，可葬，其下大 吉。又后世不得蒿里道死，不止无后嗣，绝烟火也。 又后世不得蒿里道死，不止无后嗣，绝烟火也。 假令神后加太岁，功曹传送下地，是为地中蒿里道丧， 假令神后加太岁，功曹传送下地，是为地中蒿里道丧，其下亦吉 也，为葬埋者。择时，常令魁罡腾蛇白虎，此四神藏没四维中，乃大吉。 为葬埋者。择时，常令魁罡腾蛇白虎，此四神藏没四维中，乃大吉。 推葬日，常以魁罡加月建，功曹神后大吉下日辰；推月吉日， 推葬日，常以魁罡加月建，功曹神后大吉下日辰；推月吉日，常以魁罡 加加月建，功曹传送下日，定开之日，可葬；胜先神后下满成等日， 加加月建，功曹传送下日，定开之日，可葬；胜先神后下满成等日，可 娶妇。 娶妇。 占始举百事有风雨否法
老百姓(445485034) 18:07:42
白虎，太乙火冬死，为无气，此时葬，大吉。欲知蒿 里道，常以天罡加太岁月建，功曹传送下地，为蒿里道，可葬， 里道，常以天罡加太岁月建，功曹传送下地，为蒿里道，可葬，其下大 吉。又后世不得蒿里道死，不止无后嗣，绝烟火也。 又后世不得蒿里道死，不止无后嗣，绝烟火也。 假令神后加太岁，功曹传送下地，是为地中蒿里道丧， 假令神后加太岁，功曹传送下地，是为地中蒿里道丧，其下亦吉 也，为葬埋者。择时，常令魁罡腾蛇白虎，此四神藏没四维中，乃大吉。 为葬埋者。择时，常令魁罡腾蛇白虎，此四神藏没四维中，乃大吉。 推葬日，常以魁罡加月建，功曹神后大吉下日辰；推月吉日， 推葬日，常以魁罡加月建，功曹神后大吉下日辰；推月吉日，常以魁罡 加加月建，功曹传送下日，定开之日，可葬；胜先神后下满成等日， 加加月建，功曹传送下日，定开之日，可葬；胜先神后下满成等日，可 娶妇。 娶妇。 占始举百事有风雨否法
老百姓(445485034) 18:08:46
第六十九 占始举百事有风雨否法 常以始举事时正日辰，功曹临今日日辰，在天乙前，即风起矣； 常以始举事时正日辰，功曹临今日日辰，在天乙前，即风起矣； 传送临今日日辰，在太乙后，即雨至矣。 传送临今日日辰，在太乙后，即雨至矣。 又法，得阳凶，逢风，得阴凶，逢雨。日辰上得阳神将，为阳凶， 又法，得阳凶，逢风，得阴凶，逢雨。日辰上得阳神将，为阳凶，得阴 神将，为阴凶。若天旱，欲知何日雨至，以问时占之， 神将，为阴凶。若天旱，欲知何日雨至，以问时占之，其用神传终于有 水神上者，即有雨气；非水神者，无雨气，必欲知何时雨者。 水神上者，即有雨气；非水神者，无雨气，必欲知何时雨者。 假令传送登明神后即雨，传视其阴得何神，而知时也。 假令传送登明神后即雨，传视其阴得何神，而知时也。 假令得胜先，以丙丁日，雨得金神；庚辛日，雨得木神；甲乙日， 假令得胜先，以丙丁日，雨得金神；庚辛日，雨得木神；甲乙日， 雨得土神；戊己日，雨得土神，虽雨尤早；若得水神，以壬癸日， 雨得土神；戊己日，雨得土神，虽雨尤早；若得水神，以壬癸日，雨传 终无水神，及得土神者，并为旱也。欲知旱几时，当有雨以九九算之。 终无水神，及得土神者，并为旱也。欲知旱几时，当有雨以九九算之。 以九九算之 假令用神传得大吉，大吉神临子，大吉丑，丑数八，子数九， 假令用神传得大吉，大吉神临子，大吉丑，丑数八，子数九，八 九七十二，当雨（若大吉临巳，巳四，四八三十二日当雨） 。欲知今月 九七十二，当雨（若大吉临巳，巳四，四八三十二日当雨） 欲知今月 。 雨多少何如，以问时占之，用神传终有水神，即雨多；无水神，即雨少。 雨多少何如，以问时占之，用神传终有水神，即雨多；无水神，即雨少。 又一法，以月将加时，龙在前三钱五者， 又一法，以月将加时，龙在前三钱五者，雨；在后二后四者，风 在后二后四者， 雨，旱虎在前，亦风。功曹为龙，传送为虎，卯为雷子，为云，云从龙， 旱虎在前，亦风。功曹为龙，传送为虎，卯为雷子，为云，云从龙， 风从虎，虎龙所乘有气，必有风，龙虎与云雷并者，必有大风雨。又云： 风从虎，虎龙所乘有气，必有风，龙虎与云雷并者，必有大风雨。又云： 传送加日辰，在天乙后者，雨也，功曹临日辰，在天乙后，亦尔。 传送加日辰，在天乙后者，雨也，功曹临日辰，在天乙后，亦尔。 欲知何时雨，以大吉加月朔，神后，下大雨；太冲， 又 法，欲知何时雨，以大吉加月朔，神后，下大雨；太冲，下 小雨。 小雨。 又法，占雨何时止，以月将加时，视魁加四季，不雨；加申， 又法，占雨何时止，以月将加时，视魁加四季，不雨；加申，雨 止；加子，为阴；加巳午，为旱；加神后，雨后有风，加寅卯，见白日。 加子，为阴；加巳午，为旱；加神后，雨后有风，加寅卯，见白日。 又法，以月将加月建，辛癸加地下辰， 又法，以月将加月建，辛癸加地下辰，晴，求雨亦尔。 求雨亦尔。 又法，魁罡加季， 又法，魁罡加季，止；加孟，不止；加仲，已不已。 加孟，不止；加仲，已不已。 又法，月将加月建，视天上壬癸下加地辰，是晴日，壬子所临， 又法，月将加月建，视天上壬癸下加地辰，是晴日，壬子所临， 亦雨也。 亦雨也。

老百姓(445485034) 21:27:39
老百姓(445485034) 18:08:46
第六十九 占始举百事有风雨否法 常以始举事时正日辰，功曹临今日日辰，在天乙前，即风起矣； 常以始举事时正日辰，功曹临今日日辰，在天乙前，即风起矣； 传送临今日日辰，在太乙后，即雨至矣。 传送临今日日辰，在太乙后，即雨至矣。 又法，得阳凶，逢风，得阴凶，逢雨。日辰上得阳神将，为阳凶， 又法，得阳凶，逢风，得阴凶，逢雨。日辰上得阳神将，为阳凶，得阴 神将，为阴凶。若天旱，欲知何日雨至，以问时占之， 神将，为阴凶。若天旱，欲知何日雨至，以问时占之，其用神传终于有 水神上者，即有雨气；非水神者，无雨气，必欲知何时雨者。 水神上者，即有雨气；非水神者，无雨气，必欲知何时雨者。 假令传送登明神后即雨，传视其阴得何神，而知时也。 假令传送登明神后即雨，传视其阴得何神，而知时也。 假令得胜先，以丙丁日，雨得金神；庚辛日，雨得木神；甲乙日， 假令得胜先，以丙丁日，雨得金神；庚辛日，雨得木神；甲乙日， 雨得土神；戊己日，雨得土神，虽雨尤早；若得水神，以壬癸日， 雨得土神；戊己日，雨得土神，虽雨尤早；若得水神，以壬癸日，雨传 终无水神，及得土神者，并为旱也。欲知旱几时，当有雨以九九算之。 终无水神，及得土神者，并为旱也。欲知旱几时，当有雨以九九算之。 以九九算之 假令用神传得大吉，大吉神临子，大吉丑，丑数八，子数九， 假令用神传得大吉，大吉神临子，大吉丑，丑数八，子数九，八 九七十二，当雨（若大吉临巳，巳四，四八三十二日当雨） 。欲知今月 九七十二，当雨（若大吉临巳，巳四，四八三十二日当雨） 欲知今月 。 雨多少何如，以问时占之，用神传终有水神，即雨多；无水神，即雨少。 雨多少何如，以问时占之，用神传终有水神，即雨多；无水神，即雨少。 又一法，以月将加时，龙在前三钱五者， 又一法，以月将加时，龙在前三钱五者，雨；在后二后四者，风 在后二后四者， 雨，旱虎在前，亦风。功曹为龙，传送为虎，卯为雷子，为云，云从龙， 旱虎在前，亦风。功曹为龙，传送为虎，卯为雷子，为云，云从龙， 风从虎，虎龙所乘有气，必有风，龙虎与云雷并者，必有大风雨。又云： 风从虎，虎龙所乘有气，必有风，龙虎与云雷并者，必有大风雨。又云： 传送加日辰，在天乙后者，雨也，功曹临日辰，在天乙后，亦尔。 传送加日辰，在天乙后者，雨也，功曹临日辰，在天乙后，亦尔。 欲知何时雨，以大吉加月朔，神后，下大雨；太冲， 又 法，欲知何时雨，以大吉加月朔，神后，下大雨；太冲，下 小雨。 小雨。 又法，占雨何时止，以月将加时，视魁加四季，不雨；加申， 又法，占雨何时止，以月将加时，视魁加四季，不雨；加申，雨 止；加子，为阴；加巳午，为旱；加神后，雨后有风，加寅卯，见白日。 加子，为阴；加巳午，为旱；加神后，雨后有风，加寅卯，见白日。 又法，以月将加月建，辛癸加地下辰， 又法，以月将加月建，辛癸加地下辰，晴，求雨亦尔。 求雨亦尔。 又法，魁罡加季， 又法，魁罡加季，止；加孟，不止；加仲，已不已。 加孟，不止；加仲，已不已。 又法，月将加月建，视天上壬癸下加地辰，是晴日，壬子所临， 又法，月将加月建，视天上壬癸下加地辰，是晴日，壬子所临， 亦雨也。 亦雨也。
老百姓(445485034) 21:27:42

老百姓(445485034) 18:08:46
第六十九 占始举百事有风雨否法 常以始举事时正日辰，功曹临今日日辰，在天乙前，即风起矣； 常以始举事时正日辰，功曹临今日日辰，在天乙前，即风起矣； 传送临今日日辰，在太乙后，即雨至矣。 传送临今日日辰，在太乙后，即雨至矣。 又法，得阳凶，逢风，得阴凶，逢雨。日辰上得阳神将，为阳凶， 又法，得阳凶，逢风，得阴凶，逢雨。日辰上得阳神将，为阳凶，得阴 神将，为阴凶。若天旱，欲知何日雨至，以问时占之， 神将，为阴凶。若天旱，欲知何日雨至，以问时占之，其用神传终于有 水神上者，即有雨气；非水神者，无雨气，必欲知何时雨者。 水神上者，即有雨气；非水神者，无雨气，必欲知何时雨者。 假令传送登明神后即雨，传视其阴得何神，而知时也。 假令传送登明神后即雨，传视其阴得何神，而知时也。 假令得胜先，以丙丁日，雨得金神；庚辛日，雨得木神；甲乙日， 假令得胜先，以丙丁日，雨得金神；庚辛日，雨得木神；甲乙日， 雨得土神；戊己日，雨得土神，虽雨尤早；若得水神，以壬癸日， 雨得土神；戊己日，雨得土神，虽雨尤早；若得水神，以壬癸日，雨传 终无水神，及得土神者，并为旱也。欲知旱几时，当有雨以九九算之。 终无水神，及得土神者，并为旱也。欲知旱几时，当有雨以九九算之。 以九九算之 假令用神传得大吉，大吉神临子，大吉丑，丑数八，子数九， 假令用神传得大吉，大吉神临子，大吉丑，丑数八，子数九，八 九七十二，当雨（若大吉临巳，巳四，四八三十二日当雨） 。欲知今月 九七十二，当雨（若大吉临巳，巳四，四八三十二日当雨） 欲知今月 。 雨多少何如，以问时占之，用神传终有水神，即雨多；无水神，即雨少。 雨多少何如，以问时占之，用神传终有水神，即雨多；无水神，即雨少。 又一法，以月将加时，龙在前三钱五者， 又一法，以月将加时，龙在前三钱五者，雨；在后二后四者，风 在后二后四者， 雨，旱虎在前，亦风。功曹为龙，传送为虎，卯为雷子，为云，云从龙， 旱虎在前，亦风。功曹为龙，传送为虎，卯为雷子，为云，云从龙， 风从虎，虎龙所乘有气，必有风，龙虎与云雷并者，必有大风雨。又云： 风从虎，虎龙所乘有气，必有风，龙虎与云雷并者，必有大风雨。又云： 传送加日辰，在天乙后者，雨也，功曹临日辰，在天乙后，亦尔。 传送加日辰，在天乙后者，雨也，功曹临日辰，在天乙后，亦尔。 欲知何时雨，以大吉加月朔，神后，下大雨；太冲， 又 法，欲知何时雨，以大吉加月朔，神后，下大雨；太冲，下 小雨。 小雨。 又法，占雨何时止，以月将加时，视魁加四季，不雨；加申， 又法，占雨何时止，以月将加时，视魁加四季，不雨；加申，雨 止；加子，为阴；加巳午，为旱；加神后，雨后有风，加寅卯，见白日。 加子，为阴；加巳午，为旱；加神后，雨后有风，加寅卯，见白日。 又法，以月将加月建，辛癸加地下辰， 又法，以月将加月建，辛癸加地下辰，晴，求雨亦尔。 求雨亦尔。 又法，魁罡加季， 又法，魁罡加季，止；加孟，不止；加仲，已不已。 加孟，不止；加仲，已不已。 又法，月将加月建，视天上壬癸下加地辰，是晴日，壬子所临， 又法，月将加月建，视天上壬癸下加地辰，是晴日，壬子所临， 亦雨也。 亦雨也。
老百姓(445485034) 18:09:01
第七十 占欲入山去物法 正日时，视日辰上神，阴得吉神将，王相休气，上下相生者， 正日时，视日辰上神，阴得吉神将，王相休气，上下相生者，吉， 为得物多矣；阴得凶神将，囚死，上下相贼者，即凶，必为阴雨泥涂， 为得物多矣；阴得凶神将，囚死，上下相贼者，即凶，必为阴雨泥涂， 为败，此谓：阴凶，逢雨；将得白虎，逢恶禽兽；将得玄武，为寇盗， 为败，此谓：阴凶，逢雨；将得白虎，逢恶禽兽；将得玄武，为寇盗， 日上神凶者，尤甚；辰上神阴凶，可忍；俱凶，大恶。 日上神凶者，尤甚；辰上神阴凶，可忍；俱凶，大恶。 假令七月庚寅日平旦时，太乙加寅，登明为朱雀临庚， 假令七月庚寅日平旦时，太乙加寅，登明为朱雀临庚，太乙为太 常临寅，功曹为天后，为登明阴，传送为青龙，为太乙阴，皆所求得遂， 常临寅，功曹为天后，为登明阴，传送为青龙，为太乙阴，皆所求得遂， 日辰俱吉者，尤吉；俱凶者，大凶。 日辰俱吉者，尤吉；俱凶者，大凶。
老百姓(445485034) 18:09:01
第七十 占欲入山去物法 正日时，视日辰上神，阴得吉神将，王相休气，上下相生者， 正日时，视日辰上神，阴得吉神将，王相休气，上下相生者，吉， 为得物多矣；阴得凶神将，囚死，上下相贼者，即凶，必为阴雨泥涂， 为得物多矣；阴得凶神将，囚死，上下相贼者，即凶，必为阴雨泥涂， 为败，此谓：阴凶，逢雨；将得白虎，逢恶禽兽；将得玄武，为寇盗， 为败，此谓：阴凶，逢雨；将得白虎，逢恶禽兽；将得玄武，为寇盗， 日上神凶者，尤甚；辰上神阴凶，可忍；俱凶，大恶。 日上神凶者，尤甚；辰上神阴凶，可忍；俱凶，大恶。 假令七月庚寅日平旦时，太乙加寅，登明为朱雀临庚， 假令七月庚寅日平旦时，太乙加寅，登明为朱雀临庚，太乙为太 常临寅，功曹为天后，为登明阴，传送为青龙，为太乙阴，皆所求得遂， 常临寅，功曹为天后，为登明阴，传送为青龙，为太乙阴，皆所求得遂， 日辰俱吉者，尤吉；俱凶者，大凶。 日辰俱吉者，尤吉；俱凶者，大凶。
老百姓(445485034) 18:09:01
第七十 占欲入山去物法 正日时，视日辰上神，阴得吉神将，王相休气，上下相生者， 正日时，视日辰上神，阴得吉神将，王相休气，上下相生者，吉， 为得物多矣；阴得凶神将，囚死，上下相贼者，即凶，必为阴雨泥涂， 为得物多矣；阴得凶神将，囚死，上下相贼者，即凶，必为阴雨泥涂， 为败，此谓：阴凶，逢雨；将得白虎，逢恶禽兽；将得玄武，为寇盗， 为败，此谓：阴凶，逢雨；将得白虎，逢恶禽兽；将得玄武，为寇盗， 日上神凶者，尤甚；辰上神阴凶，可忍；俱凶，大恶。 日上神凶者，尤甚；辰上神阴凶，可忍；俱凶，大恶。 假令七月庚寅日平旦时，太乙加寅，登明为朱雀临庚， 假令七月庚寅日平旦时，太乙加寅，登明为朱雀临庚，太乙为太 常临寅，功曹为天后，为登明阴，传送为青龙，为太乙阴，皆所求得遂， 常临寅，功曹为天后，为登明阴，传送为青龙，为太乙阴，皆所求得遂， 日辰俱吉者，尤吉；俱凶者，大凶。 日辰俱吉者，尤吉；俱凶者，大凶。
老百姓(445485034) 18:09:12
第七十一 占欲入深水渡河法 正日时， 视日辰上地吉神将， 有王相气及休气， 上下相生者， 即吉， 正日时， 视日辰上地吉神将， 有王相气及休气， 上下相生者， 即吉， 反此者，大凶。以风波，为败，谓阴阳也。 反此者，大凶。以风波，为败，谓阴阳也。 假令八月甲子日，天罡加未，登明为太阴临甲， 假令八月甲子日，天罡加未，登明为太阴临甲，从魁为太常临 子，传送为白虎为登明，上下为青龙为从魁，此为阴也。神枢云：支伤 传送为白虎为登明，上下为青龙为从魁，此为阴也。神枢云： 干，吉更长；干伤支，吉欲减；支干俱伤，亦减，并吉也。 吉更长；干伤支，吉欲减；支干俱伤，亦减，并吉也。
老百姓(445485034) 18:09:12
第七十一 占欲入深水渡河法 正日时， 视日辰上地吉神将， 有王相气及休气， 上下相生者， 即吉， 正日时， 视日辰上地吉神将， 有王相气及休气， 上下相生者， 即吉， 反此者，大凶。以风波，为败，谓阴阳也。 反此者，大凶。以风波，为败，谓阴阳也。 假令八月甲子日，天罡加未，登明为太阴临甲， 假令八月甲子日，天罡加未，登明为太阴临甲，从魁为太常临 子，传送为白虎为登明，上下为青龙为从魁，此为阴也。神枢云：支伤 传送为白虎为登明，上下为青龙为从魁，此为阴也。神枢云： 干，吉更长；干伤支，吉欲减；支干俱伤，亦减，并吉也。 吉更长；干伤支，吉欲减；支干俱伤，亦减，并吉也。
老百姓(445485034) 18:09:12
第七十一 占欲入深水渡河法 正日时， 视日辰上地吉神将， 有王相气及休气， 上下相生者， 即吉， 正日时， 视日辰上地吉神将， 有王相气及休气， 上下相生者， 即吉， 反此者，大凶。以风波，为败，谓阴阳也。 反此者，大凶。以风波，为败，谓阴阳也。 假令八月甲子日，天罡加未，登明为太阴临甲， 假令八月甲子日，天罡加未，登明为太阴临甲，从魁为太常临 子，传送为白虎为登明，上下为青龙为从魁，此为阴也。神枢云：支伤 传送为白虎为登明，上下为青龙为从魁，此为阴也。神枢云： 干，吉更长；干伤支，吉欲减；支干俱伤，亦减，并吉也。 吉更长；干伤支，吉欲减；支干俱伤，亦减，并吉也。
老百姓(445485034) 18:09:35

第七十二 占驰使往来信实否法 以使来时占之，时胜日上神，如其所言日胜时上神，所言不实也； 以使来时占之，时胜日上神，如其所言日胜时上神，所言不实也； 辰上神亦如所言时，与日辰相生，欲来知合也，又云： 辰上神亦如所言时，与日辰相生，欲来知合也，又云：辰上神与日上神 相生者，亦欲如其言也。太阴天罡临日辰，及将军年上，其言不信； 相生者，亦欲如其言也。太阴天罡临日辰，及将军年上，其言不信；传 送为朱雀，天空加日辰者，其言及覆口舌来，为奸诈，不自奸， 送为朱雀，天空加日辰者，其言及覆口舌来，为奸诈，不自奸，说左右 边，即奸诈人也。又占，欲逃亡战斗当避，太乙向之，败也，太乙正月 即奸诈人也。又占，欲逃亡战斗当避，太乙向之，败也， 在子，二月丑，三月寅，四月卯，审贼来否：若太乙神后加今日干， 在子，二月丑，三月寅，四月卯，审贼来否：若太乙神后加今日干，天 罡小吉前，若刑杀凶神俱加，今日干为贼；今日至支干上不见此神， 罡小吉前，若刑杀凶神俱加，今日干为贼；今日至支干上不见此神，为 不来也。望见道上人，疑是贼否，支伤迳，可前；干伤迳，不可前。 不来也。望

老百姓(445485034) 21:28:09
老百姓(445485034) 18:15:15
黃帝龍道經 序： 黃帝將上天，次召其三子而告之曰：吾昔受此《龍首經》於玄女，經章傳義十有二緒（言六壬十二經也），蓋吾所口授不傳者（謂龍首記三十六用也），吾今日告汝，汝固能行之乎，內以自輔，外修黔首（黔首者，民也）。術與賢者，若不能行則埋之名山三泉之下。慎無妄泄使不神，吾將為汝參會其中（謂起用也），遂其終結（謂三傳也）。要正之本（謂止日辰），同之一首（謂陰陽有四時，其用一也），萬物俱主各自理（言事物唯非一，各各自其部分），義不相干，事不相擾（言雖有，事事鋒至，各以其物次第期之，事雖眾多，各有次第，事不相擾亂也）。敬修其神以為天寶，天一常居太淵之宮（言天一至尊固守而不行，以四時氣游于四方，太淵者宮名也，在北斗維之中央，直仲後使左右），春遊玉堂（大吉臨四仲時），夏遊明堂（神後加四神），秋遊絳堂（登明加四仲），冬遊生死之場（河魁），其居一也（言一坎數在幹）。右玄賓（少陰也，言向南面西六也），左明光（少陽也，言其向南面，在東也），背太陰（背子亥也），向正陽（向巳午也），翳華蓋（鬥名也），西乘玉衡（大吉、小吉），回璿璣（鬥七星也），而臨八方（東南西北及四維也），將四七（謂二十八宿），使三光（日月星也），通八風（謂八節之風也），定五行（謂東方木，南方火，西方金，北方水，四季土，長用事之此），令六壬領吉凶（言日辰陰陽及所坐所養之，禦三陰三陽，故曰六壬也），使旬始將五嶽（謂六甲之始也，凡數旬始，必以五子元起，假令甲子旬青龍在神後，將兵所立；次得丙子朱雀在神後，執法所立；次得庚子白獸在神後，敵家之處；次得壬子玄武在神後，捕吏兵士處，此遁甲五方時下所在之也）。二神受氣或處陰或處陽（言魁罡也），各盡其正（言魁罡臨人五方十二日也），以處五鄉（東南西北及中央為五鄉也，天罡臨東方木青，臨南方火赤，臨西方金靜，臨北方水清，臨四維土盛下。天罡為陽，所臨皆生，天魁為陰，所臨則死也），金木水火土上下相當（謂神與用日辰四課，上下相克傷也），死生之決，前後相更（謂天一前後將之，言凶，三傳思之也），子且識之，思念勿忘（常被服飲食精習也），口授賢士，無傳泄其章（勿傳龍首與非其人）。三子拜受而起，龍忽騰翥，三子仰首瞻，尚見龍頭矣，遂以名其經曰龍首雲。
老百姓(445485034) 18:16:07
上 卷 第一．占歲利道吉凶法 陽歲以大吉臨太歲，陰歲以小吉臨太歲，視天上甲庚所臨為天道，天上丙壬所臨為一道，魁罡所臨為拘檢（一雲，天上丙壬下天道，乙辛下兵道，丁癸下鬼道，舉事從天道大吉，利人道，次之甲庚是也）。架屋、起土、買賣、田宅、入官舍，便時在天道，百倍在人道，十倍在拘檢道，縣官大凶。 假令今年太歲在寅，大吉臨寅，視天上甲庚臨地，乙辛為天道；天上丙壬臨地，丁癸為人道；魁罡臨巳亥，為拘檢，魁為拘，罡為檢，他歲效此。若歲在子午卯酉為四仲，天道及人道皆在四維，難可移徙，謂陽歲在子寅辰午申戌，皆以大吉臨之；陰歲在醜卯巳未酉亥，並以小吉臨之。
老百姓(445485034) 21:28:12

老百姓(445485034) 18:16:07
上 卷 第一．占歲利道吉凶法 陽歲以大吉臨太歲，陰歲以小吉臨太歲，視天上甲庚所臨為天道，天上丙壬所臨為一道，魁罡所臨為拘檢（一雲，天上丙壬下天道，乙辛下兵道，丁癸下鬼道，舉事從天道大吉，利人道，次之甲庚是也）。架屋、起土、買賣、田宅、入官舍，便時在天道，百倍在人道，十倍在拘檢道，縣官大凶。 假令今年太歲在寅，大吉臨寅，視天上甲庚臨地，乙辛為天道；天上丙壬臨地，丁癸為人道；魁罡臨巳亥，為拘檢，魁為拘，罡為檢，他歲效此。若歲在子午卯酉為四仲，天道及人道皆在四維，難可移徙，謂陽歲在子寅辰午申戌，皆以大吉臨之；陰歲在醜卯巳未酉亥，並以小吉臨之。
老百姓(445485034) 18:17:04
第二．占月利道吉凶行法 陽月以大吉臨月建，皆視天上甲庚所臨為天道，丙壬所臨為人道，魁罡所臨為拘檢。陽月為奇月，陰月為偶月，移徙吉凶皆如太歲法，月禁又急不可見犯。 假令正月建寅，以大吉臨寅，視天上甲庚臨地下，乙辛為天道，丙壬臨地，丁癸為人道，魁臨亥為拘，罡臨巳為檢也。
老百姓(445485034) 18:17:04
第二．占月利道吉凶行法 陽月以大吉臨月建，皆視天上甲庚所臨為天道，丙壬所臨為人道，魁罡所臨為拘檢。陽月為奇月，陰月為偶月，移徙吉凶皆如太歲法，月禁又急不可見犯。 假令正月建寅，以大吉臨寅，視天上甲庚臨地下，乙辛為天道，丙壬臨地，丁癸為人道，魁臨亥為拘，罡臨巳為檢也。
老百姓(445485034) 18:17:46
第三．占月吉嫁娶祠祀法 欲令魁臨月厭，以魁順數左行：登明、神後、大吉、功曹、太沖、天罡為陽也；以魁逆數右行：從魁、傳送、小吉、勝先、太乙、天罡為陰也。陽將五幹，陰將六屬，二謂甲乙丙丁等，亦為日也，六屬為子午等為辰也。陽將日殺男，陰將辰殺女，陰陽不將乃為吉也，日辰若得陽中之辰，陰中之日，舉百事，福及子孫矣。 假令正月厭在戌，魁臨壬癸，甲乙為陽將五幹日也；酉申未辰巳午為陰將六辰也，吉日。若得丙子、丙寅、庚子、庚寅、丁亥、丁醜、丁卯、辛亥、辛卯、辛醜皆陰陽不將日辰也，十二月皆效此。魁罡下辰為厭，衝破大凶，月厭正月戌、二月酉、三月申、四月未、五月午、六月巳，逆行十二辰。
老百姓(445485034) 18:17:46
第三．占月吉嫁娶祠祀法 欲令魁臨月厭，以魁順數左行：登明、神後、大吉、功曹、太沖、天罡為陽也；以魁逆數右行：從魁、傳送、小吉、勝先、太乙、天罡為陰也。陽將五幹，陰將六屬，二謂甲乙丙丁等，亦為日也，六屬為子午等為辰也。陽將日殺男，陰將辰殺女，陰陽不將乃為吉也，日辰若得陽中之辰，陰中之日，舉百事，福及子孫矣。 假令正月厭在戌，魁臨壬癸，甲乙為陽將五幹日也；酉申未辰巳午為陰將六辰也，吉日。若得丙子、丙寅、庚子、庚寅、丁亥、丁醜、丁卯、辛亥、辛卯、辛醜皆陰陽不將日辰也，十二月皆效此。魁罡下辰為厭，衝破大凶，月厭正月戌、二月酉、三月申、四月未、五月午、六月巳，逆行十二辰。
老百姓(445485034) 18:18:38
第四．占月宿何星法 常以月將加卯為地上乙，所得星右行如今日數止，即月宿星也（正月一日宿在室，二日在壁，三日在奎，四日在婁，以次逆行空月盡日，月宿在壁；二月一日月宿在奎，至月盡日，月宿在婁；三月一日月宿在胃；四月一日月宿在畢；五月一日月宿在井；六月一日月宿在柳；七月一日月宿在張；八月一日月宿在角；九月一日月宿在氐；十月一日月宿在心；十一月一日月宿在鬥；十二月一日月宿在女。若閏月朔宿後一宿是也。假令正月閏壁是也。） 假令二月五日，以魁臨卯，乙上見奎星，當唱言奎，一婁二胃三昂四畢，五則為月宿星日在畢也，十二月皆持月將臨卯，取乙上神所得星，右行數，唯正月獨卯上星數右行不從乙也。假令正月三日登明臨卯，卯上見營室，數右行營室一東壁二奎，三為月宿星得奎也，他准此。
老百姓(445485034) 18:18:38
第四．占月宿何星法 常以月將加卯為地上乙，所得星右行如今日數止，即月宿星也（正月一日宿在室，二日在壁，三日在奎，四日在婁，以次逆行空月盡日，月宿在壁；二月一日月宿在奎，至月盡日，月宿在婁；三月一日月宿在胃；四月一日月宿在畢；五月一日月宿在井；六月一日月宿在柳；七月一日月宿在張；八月一日月宿在角；九月一日月宿在氐；十月一日月宿在心；十一月一日月宿在鬥；十二月一日月宿在女。若閏月朔宿後一宿是也。假令正月閏壁是也。） 假令二月五日，以魁臨卯，乙上見奎星，當唱言奎，一婁二胃三昂四畢，五則為月宿星日在畢也，十二月皆持月將臨卯，取乙上神所得星，右行數，唯正月獨卯上星數右行不從乙也。假令正月三日登明臨卯，卯上見營室，數右行營室一東壁二奎，三為月宿星得奎也，他准此。
老百姓(445485034) 18:19:16
第四．占月宿何星法 常以月將加卯為地上乙，所得星右行如今日數止，即月宿星也（正月一日宿在室，二日在壁，三日在奎，四日在婁，以次逆行空月盡日，月宿在壁；二月一日月宿在奎，至月盡日，月宿在婁；三月一日月宿在胃；四月一日月宿在畢；五月一日月宿在井；六月一日月宿在柳；七月一日月宿在張；八月一日月宿在角；九月一日月宿在氐；十月一日月宿在心；十一月一日月宿在鬥；十二月一日月宿在女。若閏月朔宿後一宿是也。假令正月閏壁是也。） 假令二月五日，以魁臨卯，乙上見奎星，當唱言奎，一婁二胃三昂四畢，五則為月宿星日在畢也，十二月皆持月將臨卯，取乙上神所得星，右行數，唯正月獨卯上星數右行不從乙也。假令正月三日登明臨卯，卯上見營室，數右行營室一東壁二奎，三為月宿星得奎也，他准此。
老百姓(445485034) 18:19:16
第四．占月宿何星法 常以月將加卯為地上乙，所得星右行如今日數止，即月宿星也（正月一日宿在室，二日在壁，三日在奎，四日在婁，以次逆行空月盡日，月宿在壁；二月一日月宿在奎，至月盡日，月宿在婁；三月一日月宿在胃；四月一日月宿在畢；五月一日月宿在井；六月一日月宿在柳；七月一日月宿在張；八月一日月宿在角；九月一日月宿在氐；十月一日月宿在心；十一月一日月宿在鬥；十二月一日月宿在女。若閏月朔宿後一宿是也。假令正月閏壁是也。） 假令二月五日，以魁臨卯，乙上見奎星，當唱言奎，一婁二胃三昂四畢，五則為月宿星日在畢也，十二月皆持月將臨卯，取乙上神所得星，右行數，唯正月獨卯上星數右行不從乙也。假令正月三日登明臨卯，卯上見營室，數右行營室一東壁二奎，三為月宿星得奎也，他准此。
老百姓(445485034) 18:19:51
第四．占月宿何星法 常以月將加卯為地上乙，所得星右行如今日數止，即月宿星也（正月一日宿在室，二日在壁，三日在奎，四日在婁，以次逆行空月盡日，月宿在壁；二月一日月宿在奎，至月盡日，月宿在婁；三月一日月宿在胃；四月一日月宿在畢；五月一日月宿在井；六月一日月宿在柳；七月一日月宿在張；八月一日月宿在角；九月一日月宿在氐；十月一日月宿在心；十一月一日月宿在鬥；十二月一日月宿在女。若閏月朔宿後一宿是也。假令正月閏壁是也。） 假令二月五日，以魁臨卯，乙上見奎星，當唱言奎，一婁二胃三昂四畢，五則為月宿星日在畢也，十二月皆持月將臨卯，取乙上神所得星，右行數，唯正月獨卯上星數右行不從乙也。假令正月三日登明臨卯，卯上見營室，數右行營室一東壁二奎，三為月宿星得奎也，他准此。
老百姓(445485034) 18:19:51
第四．占月宿何星法 常以月將加卯為地上乙，所得星右行如今日數止，即月宿星也（正月一日宿在室，二日在壁，三日在奎，四日在婁，以次逆行空月盡日，月宿在壁；二月一日月宿在奎，至月盡日，月宿在婁；三月一日月宿在胃；四月一日月宿在畢；五月一日月宿在井；六月一日月宿在柳；七月一日月宿在張；八月一日月宿在角；九月一日月宿在氐；十月一日月宿在心；十一月一日月宿在鬥；十二月一日月宿在女。若閏月朔宿後一宿是也。假令正月閏壁是也。） 假令二月五日，以魁臨卯，乙上見奎星，當唱言奎，一婁二胃三昂四畢，五則為月宿星日在畢也，十二月皆持月將臨卯，取乙上神所得星，右行數，唯正月獨卯上星數右行不從乙也。假令正月三日登明臨卯，卯上見營室，數右行營室一東壁二奎，三為月宿星得奎也，他准此。
老百姓(445485034) 18:21:00
第五．占星宿吉凶法 春三月，東方七宿為歲位、南方七宿為歲前（神樞雲：傳送、從魁下是也）、西方七宿為歲對、北方七宿為歲後；孟夏二星為負沖，季夏二星為掩沖；正月初春夏秋冬效此，歲位負沖、折沖、掩沖，歲前夾顯皆凶，歲後、歲對、天倉、天府皆大吉，日辰雖凶不能為害也。
老百姓(445485034) 18:21:00
第五．占星宿吉凶法 春三月，東方七宿為歲位、南方七宿為歲前（神樞雲：傳送、從魁下是也）、西方七宿為歲對、北方七宿為歲後；孟夏二星為負沖，季夏二星為掩沖；正月初春夏秋冬效此，歲位負沖、折沖、掩沖，歲前夾顯皆凶，歲後、歲對、天倉、天府皆大吉，日辰雖凶不能為害也。
老百姓(445485034) 18:21:14
第六．占天倉天府法 常以天罡臨月建，大吉下二星為天倉，魁下為天府，小吉下二星為致死。仲月無天府，及為沖星；孟月無致死，及為折沖星；季月無天倉，及為英星；天倉天府舉事，德及三世，大吉；致死、負沖、奄句芒星，舉事致死喪，大凶。
老百姓(445485034) 18:21:14
第六．占天倉天府法 常以天罡臨月建，大吉下二星為天倉，魁下為天府，小吉下二星為致死。仲月無天府，及為沖星；孟月無致死，及為折沖星；季月無天倉，及為英星；天倉天府舉事，德及三世，大吉；致死、負沖、奄句芒星，舉事致死喪，大凶。
老百姓(445485034) 18:21:43
第七．占天乙日遊所在婦人產避法 天乙日遊以戊戌日，上天六日以甲辰日，下地中宮居。東室五日，以巳酉徙居；東北維中六日，以乙卯日徙居；東方五日，以庚申日徙居；東南維六日，以丙寅日徙居；南方五日，以辛未徙居；西北維六日，以戊子日徙居；北方五日，以癸巳日入中宮居；西方五日，又以戊戌日上天，游不在中宮。乳婦要須出，當避之所在之方，莫向之也。 凡產忌法，常以月將大時，月將下為咸池，神後下為豐隆，大吉下為日大將，功曹下為女蓐，太沖下為宮星，天罡下為天候，太乙下為招搖，勝先下為軒
老百姓(445485034) 18:24:01
第八．占神月空劇乳婦廬法 常以璿璣加三五孟，謂寅午戌之月則加寅，申子辰月加申，巳酉醜加巳，亥卯未月加亥。天罡下為天候，太乙下為軒轅，小吉下為招搖，從魁下為月殺，河魁下為雷公，登明下為咸池，神後下為豐隆，又為具時。時刑者，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，無恩之刑也；醜刑戌，戌刑未，未刑醜，逆刑也；子刑卯，卯刑子，互相刑也。孟月以功曹，仲月以神後，季月以魁臨月建，視天上丙壬，丙壬所臨地下，皆空，吉可居也，皆避雷公、招搖、軒轅、咸池、具時、豐隆、天候時刑也。

老百姓(445485034) 21:28:30
老百姓(445485034) 18:28:28
第十九．占聞盜吉凶亡人所在，欲捕得否法 以聞知之時射之，今日日辰上神，有克玄武所居神者，即得；日辰及其上神，無賊玄武所居神者，不得。 假令九月甲午日，日昳未時，太沖加未，聞賊在其家，魁為六合臨甲，功曹為天后臨午，天罡為玄武臨申，天罡土神也，甲木日也，功曹臨午之木神也，並克玄武所居神，為得，賊不敢格戰；當將兵馬圍賊家時，兵馬王當居，神後上系勝先下也。 假令到賊家時，神後臨酉，宜居賊家，酉上東向，系卯地，必勝獲之。他效此。 假令五月甲寅日巳時，小吉加巳，魁為玄武，甲寅木日辰也，並制玄武，賊必不敢鬥也，法背水攻火，又建今日辰，及起其後二，攻其前四。 假令今日甲子後二在戌，當從戌攻辰是也，又無令，囚對王相攻，言夏壬癸不可向四維也，他准此，為囚死，當王如秋，甲乙不可西向攻盜賊也，必以陰功陽，背子亥登明神後向勝先太乙攻，此當慎之。自五月巳下，皆式經正文。   第二十．占問囚徒，知實情法 正月時，四面有席，疑欲令今日之日辰，自製其辰（如甲辰，丁酉、乙丑，甲戌，戊子，癸巳，丙申之例是也），問者，吏居青龍，及功曹下，置囚于勾陳及天罡白虎下，必令玄武居無氣之神，即玄武所居之神，畏今日日辰及青龍所居神，囚即翰冒辭不敢更言。 假令神上將得天空，囚忍痛懷漫；得朱雀，囚空言自誣；得騰蛇，囚惶怖稍伏；得白虎，自殺。 假令正月甲辰平旦，登明加寅，吏欲問囚，今日甲木制辰土，功曹在巳，青龍居勝先臨於酉，責問囚時，吏宜居巳及酉，天罡在未（未上得六合將），勾陳在申，使囚居未地。若申地，傳送為白虎在亥巳，問囚宜於亥地上，為玄武臨醜日，甲克土，土神畏今日甲申，有王氣，問囚，囚不敢欺也。他效此。   第二十一．占六畜放牧，自亡，不知所在，各隨其類，以其亡時占之 正月時，馬責勝先之地，牛責大吉，犬責河魁，雞責從魁，羊責小吉，豬責登明，欲知東南西北，各隨其神所臨：在所勝之地，為放縱；在所畏之地，為拘系；在所生所喜之地，為人逃匿之。天乙順治責，騰蛇逆責，玄武為各隨其所居神，日辰上神有制，騰蛇玄武及物類神者，為得；不制者，不得。其物類神自臨其日辰者，為歸家；其神與白虎並臨囚死之地，為死亡；其神與六合太陰並，為人欲隱藏之。欲知遠近，以其物類神所臨上下相乘，為道理數，日辰上制物類神，為得日期。 假令三月壬申日中時，從魁加午時，馬自放，責勝先，勝先臨卯（式經雲：東南西北各隨其世，是也），為在東方，勝先為午數九，卯數六，六九五十四裏，今日之辰申上神，得登明，為制勝先法，壬癸亥子日尋得。 假令先得壬癸，壬癸日得，先得亥子，亥子日得。又一法，以其神所來乘，為道裏數，臨子午九，醜未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，乃至巳亥四，此並為道裏數也。他效此。 假令今日日辰上神，但致玄武騰蛇不制物類之神，亦為得，若制玄武騰蛇，玄武等亦得。兩制者，保十，必得無疑也（物類若驢騾當責太沖也。一雲，從魁為刀，太沖為項，神後為屠，太乙為斧。刀臨項，死；頭臨項，不死；屠臨斧，死；斧臨屠，不死也）。 假令六日，壬寅日巳時，占失豬，天乙居太乙而加辰，為順治合責；騰蛇居天罡而加卯，太沖為辰之陽神，而克天罡，此為日辰上神制騰蛇，所失豬，果自歸，為登明加戌，戌與亥相近，故也。他效此。   第二十二．占諸欲知病人死生法 常以其初得病日時，占之。 假令騰蛇白虎魁罡克初病日及占日，日上神人年所立辰，辰上神者，皆為死；白虎所居神王相，而賊初病日及病人年，白虎陰上神，又有氣，佐白虎，共克病日人年者，急呼妻子，出病者必不起立，死也。死氣，為白虎克人年病日者，死；又魁罡為白虎，加病人元辰者，立死；白虎非必在日辰陰陽中也，視直所居神與病日人年相克以否。 假令不知初病時日，以今日日辰上神訣之，今日日上神克病人行年及年上神者，死。陽命男陰命女，以前八後六為元辰，陰命男陽命女，以前六後八為元辰。 假令陰命未生男，即從未至子，為前六後八，他准此。白虎所居神，賊今日及人年上神，亦死。若獨賊病日之辰，不克今日，為愈。說者雲：白虎生初病日，病日生白虎，皆為病癒，白虎賊病日人年，一一皆死。白虎與病人年日辰相生，皆為愈，與病日同類，為安久。 假令甲子日占病，登明神後為白虎者，此為白虎生病日，病者不死。春以勝先太乙為白虎者，此為病日生白虎，病者皆愈也；功曹太沖為白虎者，此為同類，為病久，白虎陰陽皆有氣，並傷日，立死；不傷，立起；白虎無氣，病者愈。 假令白虎所居神，金也，時秋有氣，若以甲子日占之，雖年及甲上有火神，火將恐死，謂火至秋無氣，恐不能救，有氣也此，並式經文也。假令不知病日人年所居立之辰，以今日用神訣之，三傳終於白虎，若日入墓者，為知吉凶，期以用神言之。 假令功曹直用，當丙丁日，愈；庚辛日，死。又天乙為用，生氣在醜未辰戌之日，騰蛇為用，死在巳亥日。他效此。 又一法，不知初病日時，以人來問時占之，日辰人年臨其墓，亦為死；日人年所立辰之陰陽神，入其墓者，亦死；日墓還臨日辰者，亦死；年墓還地年者，亦死。 假令甲乙日，射病時，天上甲乙臨未，為日入其墓，若小吉臨甲乙，為墓其日也。 假令病者年立子，問事時，神後臨辰，為年所立之辰陰陽神，入其墓，若天罡加子，為墓臨其年，皆死，辰墓效日墓之例。 又一法，用神始，終得日墓，皆凶；天罡系今日日墓，為墓門開，亦死；甲乙寅卯木墓在未，丙丁巳午火墓在戌（余支幹准此之例也），小吉木墓，河魁火墓，大吉金墓，天罡為水土之墓（式經曰：白虎陰陽有氣，傷病日人年者，死；人年上神王相克白虎者，愈；病日生白虎者，亦愈；白虎生病日者，死；白虎與病日同類者，為之安久也）。    
老百姓(445485034) 21:28:45
老百姓(445485034) 18:28:34
第二十三．占知囚系罪輕重法 （式經雲：先建系日日辰陰陽，而取其當者，而傳其始終，終休，罪重；終囚，加罪；終死，罪重後輕） 正日時，視用神終於王相之氣，貴人救之，無罪；終於休氣，罪重；終於囚氣，加罪；終於死氣，先重後輕；終於騰蛇，罪重無疑，必死；終於朱雀，數見掠苔；終於勾陳，有所勾連；終於玄武，置辭而亡；終於天空，空無所有（有實也）；終於白虎，被罪致死；終於吉將，傳得其子，為有救，罪得解；傳入其獄，為有罪；傳得他獄，為移獄所為。獄者，墓也。 假令功曹太沖小吉為獄，登明神後即天罡，是其獄，他例此。所謂移獄者，假令起功曹終於河魁，為移獄。一法，以初系日占之，各以其所犯為坐，假令鬥傷人以勾陳，殺人以白虎，竊盜以玄武，相告罪名以朱雀。 假令犯坐傷，以勾陳所居神賊系日，即論也；系日賊勾陳者，不論也；勾陳與日同類，為系久；傳神得其獄者，必論。 假令以甲乙日系，天乙居小吉臨未，系日丙丁；天乙臨戌，系日庚辛；天乙臨醜，系日壬癸；天乙臨辰，系日戊己；天乙亦臨辰，為必離訟獄。傳勾陳之陰，得白虎，白虎所居之神與勾陳並賊，其系日者死（式經曰：假令以甲乙日系，勾陳所居在金神上者，此為勾陳勝系日者，即被論罪也，若勾陳居土神上者，為系日勝勾陳，即免被論罪也）；傳勾陳之陰，得天乙，天乙生系日日辰者，為貴人救之也；傳勾陳得系日子母，人將哀，哀可為上書也。 假令七月巳未日食時，傳送為太常臨巳（謂日辰上共得後四之將），神將不相刑，又有王相氣，謂金玉故也。天罡為勾陳加卯，傳得其母（謂辰上得太乙也），勾陳與日同類法，為安久，不然蒙聽令。欲知吉凶之期者，以用神傳終，為有救期也。 假令七月巳未日酉時，天乙治神後加於辰，太沖亦加今日日辰，神將不相刑，有王相氣，傳得其母（登明加卯故也），勾陳與日同類法，當系久。然蒙得出傳，而得傳送天乙，為移獄也。   第二十四．占諸欲遠行，使出門吉法 始行時欲令今日日辰人年上得吉神將，有王相休氣而出；小吉得傳送，下即大吉，慎無令魁罡臨所出門上，所出門上之神，又不可傷行者年上神，門上神者，所出門也。 假令八月甲申日時卯，正日時，行者年立戌，戌上得登明，欲傷行之午，午上得小吉，小吉傷登明，此為門上神傷行者年上神也，門傷行者之年，道必有秧；年傷門，行者不安，必有疾病而還（此謂年上神傷門上神也）。又到日無令，賊初發之時。 假令始行之日，以甲乙時加寅卯，慎，勿以庚辛日申酉時到也。若到時，賊初發之日，咎及先君。又勿令陰陽中絕其類，謂凡欲出行。欲令日辰陰陽中有傳送，傳送上遇吉將，則行者吉；有凶將，則行者凶也。 假令行時傳送不在日辰陰陽中，直視傳送上有吉將，亦吉，不可有惡將也。 假令遇凶將是騰蛇，為驚恐；朱雀，口舌，拘留；勾陳，見鬥戰；玄武，亡遺；天空，見耗病，所求不在；白虎，死喪。他效此。 又法，欲將帥出行，欲令天罡臨四季，為神樞外，百事吉（神樞又雲：無令所之之鄉，傷其年，乃有喜。假令欲行，行人年立四季，此為所之之鄉，傷其年也。他效此）   第二十五．占諸欲行求事者 以始行正日時，無令今日日辰上神，傷行者年之所立地辰，所立地辰亦勿令傷辰上神，若傷辰上神，是謂相刑，其事不成也。 假令年立巳，而今日丙寅，神後臨寅，此辰上之神，傷人年所立地辰也。 假令是日時，神後臨寅，人年立辰，此為年所立地辰，傷辰上神也，法欲有求作者，欲令今日日辰陰陽，及用傳中有其事類，事類者，謂：求財，欲得青龍小吉；求繒彩，欲得太常；求蠶，欲得勝先之比也，故式經雲：辰上神傷其地年，所求難得，後自亡遺。   第二十六．占諸望行者吉凶來否法 必當視所至地之陽神，以卯，為限；以子午上神，為至期；東方南方以酉為限，子上神，為至期；西方北方以卯為限，午上神為至期。 假令望酉地人，從魁加戌，為已發；加子，為半道；加卯，為得限，當來以午上神為至期，午上神得神後，以壬癸亥子日至。 假令望巳地人，太乙加午，為已發；加酉，為得限，當來以子上神，為至期，子上得傳送，期庚辛申酉日至。 假令望寅地人，功曹加酉為來；望申地人，傳送加卯，為來；望子地人，神後加卯，為來；望午地人，勝先加酉，為來，皆以子午上神為至期，諸望行者過限，皆以為聞，其聞為不來也。要所至事類度，為不來，所為事類者，望貴人以天乙（亦為望父）望父母；乙太常望兄弟；乙太陰望婦女；以天后望子孫；以六合望友及夫，錢財二千石等；以青龍望盜；以玄武望死喪；以白虎望奴婢；以天空（下也同使）望吏捕人；以朱雀望行道；還以騰蛇望鬥戰；以勾陳並以所加今日日辰，皆以此為來，傳以為至，其度限為不來也（集靈記雲：幾望行人以甲乙日占，用得巳午神者，為將至；用亥子神者，為背日，背日為不至也。金匱雲：至不至問前四，言甲午日前四，戊戌上所見神為至期。假令戌上見功曹，則寅上至。一說雲：應至而不至，乃用此法也，又雲：占行人以生王，為至期。假令用起水神，則甲子日至，遇墓者則不來。假令壬癸日，用起天罡為遇墓，遇墓即止而不來史蘇經曰：卜外人，以生王而至，卜家人，遇墓亦至也。凡占吉凶賒促所之遠近，皆以計神占之，計神者，河魁是也，故金匱雲：數以魁離日。假令魁加未，未數八，魁數五，五八四十，為吉凶在四十日內，行人當之為四百里也，他皆仿此也。一說雲：魁罡離初發日，為期日臨而發日，即日至也）。 又法，居外望內人，以夏至辰之陰神；居內望外人，以冬至辰之陽神臨今日日辰，日辰與太沖臨未皆為來。 假令夏至以卯，卯之陽神太沖，今日丙丁太沖臨寅，為本；臨午為中；臨戌為末，皆為來也。 假令太沖臨午，當以丙丁巳午日至，月期五月，假令冬至以午，午之陽神勝先也，今日甲乙勝先臨亥，為本臨；卯為中臨，未為末，皆來。假令勝先臨亥，當以壬癸亥子日至，月期十月。 一法，望行者天罡，系今日日辰，為今日至，順系；日辰至，逆系，日辰為不至。所謂逆順者，假令望西方人，天罡系北方，東方日辰為順，順即來；系南方，西方為逆，逆不來也。天道左遊，天罡為逆，天罡臨月辰人年，懸門候之，望西方北方人，以卯為門，午上神為至期；望南方東方人，以酉為門，子上神為至期。凡所望神入其門，即為至；凡望不至者，皆雲：刑人以刑。 假令望寅地人，寅上有凶將，以凶事留；有吉將，以吉事；有青龍太常，為錢財酒食，為吉。他效此。 假令白虎為死喪，勾陳為鬥戰，朱雀為口舌。對吏，望吉人，得吉將；凶人，得凶將，即來。他效此。   第二十七．占諸欲知行者吉凶法 審知行者年所立辰之陽神，與吉將並臨有氣之鄉，上下相生，即吉，無過；與惡神將並臨囚死之鄉，上下相賊，又臨年墓日墓者，皆凶也。 假令行者年立寅占時，而功曹當與白虎並臨未者，此為與凶將並臨，其年墓也大凶（日墓假之）。又一法，若不知行者年，以日為行者身，辰為行者日之辰陰陽，得辰之神陰，為與吉神將並，即吉，與凶神將並，即凶也。   第二十八．占諸行者欲知家內吉凶法 正日時辰上神之陰，得吉神將，王相休氣上下相生，即吉；得凶神惡將，即凶。以其極而論之。假令得白虎，死喪事；得大吉及休氣，為耗病，各以善惡將言之，他效此。
老百姓(445485034) 18:28:44
第二十九．占諸架屋舉百事吉凶法 正日時無令，今年太歲陽神，臨今日日辰，及欲所治地，即十二歲滅門；又，無令魁罡騰蛇白虎臨今日日辰，大凶。欲使大吉勝先功曹在日辰陰陽中，與日辰相合，即大吉，非此者，皆凶。欲入廬舍，效此。以日辰上神將，言其吉凶，將得白虎，多死喪；將得玄武，多亡遺；將得勾陳，多鬥訟；將得朱雀，多口舌。縣官將得騰蛇，多怪；將得天空，多哀耗，治生不成，六畜不蕃息。朱雀與登明天乙併合，宅見誅直，用神傳中有救，為後起者，當避之。 假令今年太歲在卯，八月甲戌日，日出時，天罡加卯，欲架屋及蓋屋，太沖為太歲，陽神臨甲，將得朱雀，魁為玄武臨酉，日辰陽神中無大吉勝先功曹。又太歲陽神下臨日，以舉百事，大凶。 假令是日時，欲治，寅地居，為在太歲陽神下，亦大凶也，他效此。   第三十．占宅舍可居否法 正日時視日辰上神，神陰得吉神將，有王相休氣，上相生，可居，吉；若凶神，有囚氣，上下相賊，即凶，不可居，以尤者言其形狀。 假令白虎死喪，天空虛耗。他效此。   第三十一．占田蠶種五穀好惡法 正日時，欲令今日日辰上神，多王相氣，與所欲為物類神相生，又欲天乙所居神，與太歲上神相生物類神，即大吉。日辰陰陽及用傳中有其物，必成熟也。無令魁罡騰蛇白虎囚死之氣，臨日辰者，凶。物類者，謂：蠶以勝先；禾以功曹太沖；黍小豆以乙太乙勝先；麥以傳送從魁；稻大豆以登明神後；麻以大吉小吉。 假令欲占蠶，日辰陰陽及用傳中有勝先，因而三傳勝先皆得吉神將，得天乙所居神，與太歲上神相生，勝先即大吉也。 假令太歲在辰，四月戊辰日中時，傳送臨午，占蠶善惡何如，勝先臨辰，此為有其物類，太歲上神自得勝先，將得青龍，神將相生，天乙在大吉，不與勝先相克，則為太歲日辰上神，皆有王相之氣，無有災害。諸物類此等，並效此。也若物類神與太歲上神相賊，天乙所居神，克日辰陰陽中無其事類，則為大凶，敗也。   第三十二．占今年舉百事商賈田蠶法 皆以日辰，及家長年上神將言之。 假令得傳送青龍，及王相之氣，可為商賈。得勝先大吉神將，皆宜。田蠶亦以所欲為類神上，得凶者，言所生，得玄武，為亦遺。餘效此。   第三十三．占諸市賈求利吉凶法 正日時，欲皆令今日之時辰上神，及人年上神與所欲為市，買物類相生者，吉；又欲今日日辰陰陽中，有小吉青龍，青龍所居神，與今日日辰上神相生者，吉；太歲上神，不克人年上神，人年上神不制青龍者，吉；又欲令所往至之地，上有吉神將，有王相氣，與人年上神不相賊，世估有利。 假令九月戊子日日昳時，太沖加未，欲為估市，人年立巳，太歲在寅，大吉為天乙臨於戊（戊寄位在巳，巳即人年立辰），傳送為青龍臨子，此為有其物類，其日辰與人年上神，及青龍所居神相生。大吉臨人年，魁臨太歲，不與人年神相賊，而此出傳送下，大吉利。雖先備二吉一凶，可用，務令今日辰人年上神相生物類者，可用也（式經雲：審問所之之鄉，東南西北四維，得與年相生，多王相之氣者，即有福，估市有利，不逢賊盜所居，見好，所欲皆得。但青龍居有氣之神，而加有氣之鄉，即得財，若青龍制人年，即無所得）。   第三十四．占諸欲畜集何者好法 正日時，各以其事類在日辰陰陽及用傳中，有其物類，類又與人年上神相生者，吉利，可為蓄積也。直用神始於無氣，終於王相，即前利少後利多，非此者，皆凶。所言物類者，粟以木神，黍小豆以火神，麥以金神，麻以土神，稻大豆以水神，絲棉乙太常，布帛以神後，皮革以白虎，田蠶以勝先。 假令七月甲子日雞鳴時，