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咒语—无字真言(转)

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老子曰:“大音希声。”最强烈、最感人、体道而发的大音是耳闻不到的,只能“听之以心,听之以炁”。作为既是生命之声、又是宇宙之音的无字真言——咒语,就是这样的希声!因为它属于频率低于20赫兹|秒的次声波范围,人耳则听而不闻。有的医学研究机构曾对一些气功师发出的咒语进行过测试,频率低者为3~5赫兹|秒,高者为9~10赫兹|秒。

生命之声的有声真言叫做五脏真音。在高功态中,真炁运调于五脏,五脏对应于五音,即肝心脾肺肾,对应于角徵宫商羽(12356),真炁流注,五脏震颤,经络波动,通过天梯(喉咙)而向外频频发音——故称生命之声,可以强化自体脏腑功能,还可感应他人理顺其气机。              

二                                                                

国家、民族越是古老,神秘的东西越多、越奇。咒语就是比较典型的神秘现象之一,有时神而且灵。据说古埃及法老王金字塔内的神秘咒语,曾令那些打扰他安宁的探险家们吃尽了苦头。中国古代的“神仙”个个会念咒语——在施法时口中念念有词,并配以指诀同时施功,以增强效力。对咒语实践、研究最下功夫的,那就是佛家密宗,显宗也是咒语连篇,如《心经》、《楞严经》中的咒语非常有名。咒语密义之深,无人能加诠释,极具神秘性,而又方便善巧——无需思维,随口一发即生效验,强调信则诚,诚则灵,灵则妙,妙则神。密宗认为,宇宙间生命与声音的关系十分密切,菩萨们颂出的咒语能够沟通人天,达到天人共鸣;颂咒者的愿力又可以感通佛力从而取得佛力的加持。                      

念颂咒语主要是利用一些特别的音符震动身体内部的气脉,激发生命的潜能,开发本有的智慧。复杂的咒语成串成群,参差错落,悠扬肃穆,能够促进修持者较快地进入清虚空灵的忘情忘物的美妙境界而开智生慧。                                

密宗内炼过程中用得最多的莫过三字明根本咒:唵(或嗡)、啊、吽。密宗把人体一分为三:天部——头部、上丹田;地部——海底轮、下丹田;人部——心轮、中丹田,认为唵(或嗡)字咒,是宇宙原始的根本音,具有无穷的功能,故而念唵(或嗡)字咒时头部感应强烈;啊字咒是开天辟地时生命生发的根本音,亦具无限功能,对身体内脏的作用显著;吽字咒是激发生命潜力的根本音,可谓是海底轮、下丹田之声。                                                        吽、哈、嘿也是有名的三字咒。吽声如雷贯耳,哈音震动脏腑,嘿音直冲头顶。著名的六字大明咒:唵(或嗡)Weng、嘛Ma、尼Ni、叭Bei、咪Mi、吽Hong,则将上述诸咒概而括之。“三密相应”中,咒语称为声密,加上手印的身密和观想的意密,是为三密——三密相应,效果特显。有位密宗上师路过一间茅屋,看见一阵阵金光直往上冲,立即感到里面有高人修炼!“三密相应”之时,他每念一句咒语,即有金光往上冲出!上师走进茅屋,果然听到里面有人在念普贤如来的三字根本咒:嗡、啊、吽。可是屋里的这位修持者却将“吽hong”音错念成“牛”声。上师为其开示,纠正其错误的念法。该修持者言,此咒语他一直念诵了40年,“精诚所至,金石为开”,早已三密相应,形成了条件反射,只要张口一念,八万四千毛孔也同步在念,故而念时金光闪闪。真是****至易,大道至简,诚心正意地念诵三字咒即行;大道至艰——一心不乱地念诵了40年!上师走后,该修持者即按改正的三字咒进行念诵。过了一段时间,上师再次来临观察其效果,却大失所望!虽然咒语的念诵准确无误,但再无金光闪耀。上师只好叫他“改正归错”,任然照原来的咒声念诵。说也奇怪,咒声一改还原,金光立即闪现!原来,一切咒语的作用,还在心里,是心的作用。这位修持者数十年专心致志的念诵,早已建立起了特定的条件反射机制,只要无心地随口一念,效果立显!现在改念他人的新咒语时间又不长,旧的机制破坏了,新的条件反射机制尚未成熟,,三密未能高度相应,因而导致新的咒语不灵,实属必然。                

三                                                        

中华传统医学对人体机能与声波、次声波之间的关系论述甚详,典型的如五脏对五音:木火土金水,肝心脾肺肾,角徵宫商羽,12356.。人体脏腑功能正常,宗气充足,丹田气盛,所发出的声音大而和,轻而劲,深而沉。声音相和,体健无病。反之亦然,声宏则脏实,声怯则脏虚;宫乱则病在脾;商乱则病在肺;角乱则病在肝;徵乱则病在心;羽乱则病在肾;五音声乱则五脏皆病。古代医家根据脏腑与声音的对应关系,摸索出一套呼吸配合声音的自然疗法《六字气诀》。《养性延命录·服气疗病篇》:纳气有一,呼气有六者,谓吹、呼、唏、呵、嘘、咝皆出气也。时寒可吹,时湿可呼,委曲治病,吹以去风,呼以去热,唏以去烦,呵以下气,嘘以散滞,咝以解疾。孙真人《四季养生歌》说:“春嘘明目木扶肝,夏至呵心火自阑,秋咝定致金肺润,肾吹为要坎中安,切忌出声闻口耳,其功尤胜保神丹。”

“切忌出声闻口耳。”系指心口默念,其义已与咒语相同。声波从声源发出后,形成一个可以传递信息与能量的声波场,它具有特殊的通透性,无论是气体、液体或固体,大都可以通透而过,相干时形成驻波而产生共振现象。过去对气功外气测试与咒语声能检测中,气功咒语的次声波频率分别为3~5赫兹、8~12.5赫兹|秒,也有9~10赫兹的快波叠加在1~2赫兹的慢波上,或快波受到慢波的调制;在有的高功夫老师发出的咒语中还测出有2.5兆赫的超声波。现代物理学告诉我们,次声波在传递过程中衰减极微,可以保持能量的远距离传输。超声波则能量集中,强度大,振激烈,且具生物学效应。对咒语治疗的医学测试发现,从受术人的血管上可以测得高振幅的次声波,其强度比身体其它部位组织高得多。测试发现高振幅的次声波能够推动血液加速运行,有力地冲刷血管腔,其效应可以传递至较远的末稍微循环系统。这对于治疗脉管炎、血栓、淤血内阻等疾患十分有利。“气乃无形之血,血为有形之气。”气行血行,血旺化气——气血互生互化。念动咒语,加上信息(意念),意到、声到、气到,气、声共助血行,能够促使气血互化趋于良性循环佳境,可以有效的增强人体的整体机能。炼己如此,为他人治病疗疾、増功激能,念动咒语也是增强效果的重要手段之一。

中医认为,肺为声音之源,肾为声音之根,心为声音之主,喉为声音之门。任、督二脉贯串于喉部,手太阴肺经、手少阴心经、足少阴肾经也皆联系于喉。故凡有声音发出,皆可激活经络、气血,对脏腑与深层组织具有震动、按摩作用。高功境界,高能量真炁升降出入于脏腑,周转不息于经络,脏腑震颤、经络波动,能发出各种频率、音韵的声波,包括次声波及超声波,练功者即进入“真音呼吸”的特殊境界。典型的如“五音呼吸”、“七情呼吸”、“音乐呼吸”、“长啸呼吸”……等。此时内炁充盈,人天共震,呼吸深长,音色和悦,沁人心脾,对他人的感应尤强。据传有位功力深厚的老师傅一声长啸可声闻80余里之遥!歌唱家的练音和歌唱,也就是在进行音乐呼吸法锻炼,故而他(她)们的内脏功能强劲有力,内气充足。静观周围喜欢成天唠叨的人,动辄骂街的“泼妇”,他(她)们无意中应用了声波可以调节内脏功能这一生理学原理,而且应用的最熟、最频、最妙,真是得心应口,因此他(她)们的脏腑功能强盛而协调,表现得身强体壮,胃口常开,生命力旺盛。反观那些有苦不肯诉、有气不敢发、有怒不敢言、有屁不敢放,性格内向的“柔顺”人,习惯于逆来顺受,有了眼泪往肚里流,久而久之必致肝气郁结。肝乃将军之官,肝气一郁,诸气皆郁——百病生于郁。



刘成义先生在《咒语揭秘》一文中,介绍了他在功态下发现有70余种声音对应着人体的不同位置发出。各种音韵在口腔(包括意念传导)不同位置发出时,均有定向传导、定位接收、定位释放的功能。例如呵音(he阴平)在口腔发出后,感觉到气流以弯曲运动方向直入抬肩穴,说明该穴位处的分子构型是螺旋形的。何音(he阳平)沿着它的轨道成球状向前推进,速度比呵(he阴平)音快。鹤(he去声)声大而震颤,以高能量、宽频带冲入抬肩穴。他体察到,吹——对应于足少阴肾经涌泉穴;嘘——足厥阴肝经大敦穴;呵——手阳明大肠经抬肩穴;唏——手少阴心经少冲穴。

“八地菩萨,自发咒语。”——天人合发的无字真言。一位具“慧眼功能”的人有辛观察到某高功老师进入“音乐呼吸”境界的奇观!老师天人合发的无字真言初发时,她体内出现六个“光管”,对应于五脏——下丹田两肾各一根;音调高亢时“光管”变细,延伸、下贯入地,上部伸入宇空;音调低沉时,“光管”变短、变粗、变阔,超出体外形成一个声、光综合能量场,观察者亦受到激发而进入高功功态。高功老师练功,一般不让他人观看,是由于功象特别,常人难以理解。



无须把咒语看得过于神秘,更不要认为似乎把某个特别咒语一念就会出现奇迹。它仅仅是一个方便善巧的工具而已。咒语是否神而且奇,是要以功夫层次做后盾的——功不到,咒不灵!大量的实践证明,老师应用某个咒语起到某种效应,徒弟用起来就不一定那么灵。一切皆取决于内能功夫的高下。

咒语的习练,一般可分为三个阶段:寻音阶段、知音阶段和真音阶段。

寻音阶段,即寻找与自身相应之真音的阶段。咒语也是一种语言——特音、无字真言。它也有四声之分。在习练某一咒语时,应反复变换咒语的四声加以念诵,同时不断的体察自身气感的变化,从中寻覓出符合自身(自觉气感最强)和更能感应他人的特音。由此可见,懒汉是难以掌握咒语之精义的。

知音阶段。在寻音过程中,找到了符合自身之准确的特音,要反复习练、使用,永记心怀。施术于人时,任要因人、因病的不同而相应变化,以受术者感到效果明显为准。

真音阶段。找准符合自身、自心心口相应的特音,利己利人,百用百灵。

当修持者功夫进达“八地菩萨”境界后,便能因势自发咒语。此乃天人合发的“菩萨籁”,无须因人、因事……,随口而发,无为而无不为。笔者一业医的朋友,他在治疗“鱼刺卡喉”类疾患时,便端着一碗水,对着水默默念诵四行七言诗诀(咒语)49遍,令患者喝下即效。另一位高功老师,她用意念打一个“光图”进水里,而且图也用错了,咒也忘了念,但“意念正确”——化掉鱼刺!喝下立效!而且多次如此!百灵百验!一个要把师传的七言诗诀不停地念诵49遍,一位瞬间打个光图即行,由此可见,功力的高、下是主要的——功夫到家,心想事成!“工具”则用不用都无所谓。
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只看该作者 1 发表于: 2011-10-07
音声奥秘-关于咒语佛咒
  摘自朱崇奎《御心学》

咒声不是迷信


    咒言咒声不是迷信。咒就是似有意似无意的音声运动。中国古代的“咒”字没有丝毫迷信,就是指这种似有意似无意音声运动,是由自己口中发出来为自己除病健身的。后来迷信主义者拿来作为骗人的工具,从而变成了不齿于人的贬义词。无论什么学问都要与时俱进,否则会为时代所淘汰。只有用现代科学的观念研究东方古代哲学,才能推陈出新。用求实的态度实践东方古代哲学,才能古为今用。用现代的语言来宣传好这古老的哲学,东方古代哲学才能真正为人类造福,东方的传统文化才能光照世界。


    咒言咒声就是人的似有意似无意音声运动。我常称这似有意似无意音声运动谓无边秘密菩萨咒,或太上无心神咒。“无边”就是发音的心理没有对立面,不存在有与无的对立、不存在白与黑的对立、不存在男与女的对立、不存在左与右的对立、不存在远与近的对立。自心处于一种自在解脱的心理状态,谓“无边”,用无边心发的音声就是无边咒。


   “秘密”就是发出的音声连自己都不知道。如果在发音前,自己和别人都知道要发什么音声就不是“秘密”了。


   “菩萨”就是将人们由烦恼过渡到愉快,由病苦过渡到健康,由困惑过渡到解脱的良性思维。“菩萨”不是人,是神,是精神,观音菩萨就是观察自身音声运动规律的精神。倘若人们有了观察自身音声运动规律的精神,一定会发无边无量的观音神咒。


    有个什么菩萨心,就会发什么菩萨咒。正如人说话,有什么心,会说什么话。说什么话,就有什么心。似有意似无意音声运动之初,是难发无边秘密神咒的,所发之咒总是有心的。这“有心”,不是一般的烦恼心,是相对的清净心。


    你有阿弥陀佛心就会发“嗡,阿弥爹哇,舍”。能发此咒,心中会现无限光明。


    你有观音心就会发“嗡,嘛呢贝美吽,舍”。


    有人问,为什么有人开始发咒就发阿弥陀佛咒、观音咒,而自己进行似有意似无意音声运动很长时间了还没有?原因有二:一是还在除病健身阶段,还没到观音层次,二是没悟到阿弥陀佛心法、观音心法。


    这时你可能有药师佛心,你会发“爹雅他,嗡,别卡子耶,别卡子耶,妈哈,别卡子耶,辣炸摩加德黑,梭哈”,这是除病健身的。


    佛门有很多咒,都是咒印,都是留作人们印证用的。


    通过人的语言可以看到人心是善是恶、非善非恶。


    发咒也是,有个什么咒心,就会发什么咒。


    通过咒声,可以检验咒心是否正确。只要咒心正确,佛咒会从口中自然流出。当人真悟大神心,即使不会背诵大神咒,口中也会自然流出大神咒。真悟大明心,即使不会背诵大明咒,口中也会自然流出大明咒。因为咒心只能意会,用语言无法讲得那么清楚。


    当年,佛陀讲法发了许多佛咒,留了下来称谓咒印。咒印不是要人照着一字一音念诵的,是用来印证修行家咒心正确与否的。所谓心印印心,手印印手,咒印印咒,只要自己的咒心正确,口里会自然流出与佛陀相同的佛咒来。“无二无边”是释迦牟尼佛的心印。人们所处的心态是否正确,就要用这“无二无边”的心印来检验。


    千手观音有无量手印。人们在发咒时会出现各种手法,如果出的手法与千手观音的手印相同,说明自己的手法与千手观音的手印印证了,是正确的。


    手法印证了,心法一定相同。这时发的咒声定是观音菩萨咒,一定会有大悲咒、大明咒的音声发出。


    如果这时自己发的是大悲咒,就要检查自己此时的心态如何,下次要发大悲咒就持此心,名大悲心。


    如果口中发出了大神咒,若记住当时发大神咒的心态,下次欲发大神咒只要持此心,大神咒会自然流出。这是掌握咒心的方法。


    如果没掌握大明咒的咒心,口中就发不出大明咒。如果不悟楞严心,决不会发楞严咒。如果掌握了咒心,根本不用死记咒印,死记硬背不但无益,还会增加烦恼。看那楞严咒,那么长,如要一字一字地记,很难。


    掌握了某种咒心,发起咒来也不一定与咒印完全相同。如掌握了大明咒心,不一定就一口气发“唵、嘛、呢、呗、美、吽” 六个音。有时就发“唵嘛、唵嘛”,但首先发的是“唵”音。


    如果掌握了大悲咒心,开初会反复发“南无!南无!”有时会变音为“喇嘛、喇嘛”。其音色旋律是后天学不来的,完全依般若波罗蜜的智慧旋转。随着心灵的不断净化,各种佛咒才能发得完美无缺。佛陀教人无修无证,希望朋友们不要去印证自己发什么咒,过多的求证,会增长自己的烦恼。无边秘密神咒是无量的,要用无所住心发很多很多咒。随着心灵的净化,可以不断地变化咒声。当年佛陀才留下几句咒印?你在什么时候才能与佛陀当年的身心一样?只有一样才能发得出来,不一样就发不出来,何必印证自寻烦恼?




般若波罗蜜咒心


    无论发什么咒,都不能少了般若波罗蜜的咒心。少了此咒心,就不是真正意义的佛咒,就不是真正的似有意似无意音声运动。般若智就是观自在的智慧。怎么舒服就怎么发音就是般若智。观自在不是观痛苦。倘若观自在,人体的各种机能就会向自在解脱的方向运转,人心人身彻底自在了,各种病苦自然消失。倘若观痛苦,各种机能就会向痛苦的方向奋进,不但不会除病,还会加重病情。


    波罗蜜是热带一种水果,是果中之王。喻作正果、长生果,实无其果,是指虚无解脱、快乐甜蜜的心情。虚无解脱、快乐甜蜜的心情就是波罗蜜、正果、长生果。进行似有意似无意音声运动,一定要保持虚无解脱、快乐甜蜜的心情。持此心情,如同人食长生果,机体就会自在放松,似有意似无意运动就会向快乐甜蜜的方向运行,三灾不及、心想事成。


    只要掌握了般若波罗蜜的智慧,在“三知三守”和“无二无边无中间”心法的指导下,世人皆能发出无量秘密神咒。掌握了“三知三守”或“无二无边无中间”的心法,心中一定虚空。掌握了般若波罗蜜智,咒声一定会自在旋转不断,出现“印而无印”的音声运动状态。


    为什么佛陀提出“无修无证”呢?倘若成天想:我这发的咒声是什么咒?发这咒声的咒心是什么呀?这叫“印证心”。修心修心,应该心眼少了才对,结果又多了个印证心,会增加人的烦恼。“印而”就是印证虚空。究竟如虚空,虚空不空。“三知三守”就是虚空心,不存在印证的问题,所以无须印证,是谓“无证”。


    要想发真正意义的佛咒,要想进行真正意义的似有意似无意音声运动,必须领会般若波罗蜜心法。如果真正掌握了深般若波罗蜜心法,口中会自然发出“揭谛揭谛,波罗揭谛……”其旋律的快慢高低,音色的美妙动听,均非有意所为。发此咒时人的烦恼会化为乌有,心情会感到非常甜蜜,如果能保持多时,不是少时,身体会很快得到调整,病苦会很快消除。如果没有掌握深般若波罗蜜的咒心,照着咒印念念不停,发音决无旋律,音色也不圆润,不但心不清净,还会口干舌燥,更不会五蕴皆空。


    般若波罗蜜分浅般若和深般若。当人初悟观自在时,只是掌握了浅般若波罗蜜,此时发咒,发得最多的是大悲咒、药师佛咒。咒声中出现的“南无喝罗怛那”等很多音码,是除病健身的。


    当人深悟大自在时,就掌握了深般若波罗蜜,此时发咒,发的是深般若波罗蜜咒。佛陀在《心经》中发的是深般若波罗蜜佛咒,不是浅般若波罗蜜佛咒。“跨者不行”,步子跨得太大,就不能前进。不明小自在、不明浅般若波罗蜜,难明大自在、难知深般若波罗蜜,也不会发深般若波罗蜜咒。
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只看该作者 2 发表于: 2011-10-07
「拉」如是说



首先我想说明我个人透过光灵取得通灵资料的过程,因为本章及书中大部分的练习,是经由通灵的方式完成的。我始终不曾让外来魂灵附身,也从未打算如此。身体因外灵附身承受的负荷极大,有时甚至十分危险,仅有少数情况例外——进入人体的幽灵或未转世的存在体对身体一无所知,身体才能毫发无伤。此外,招引魂灵附体实无必要。



我具有相当的天耳通、天眼通及他心通的能力,直觉也异常地敏锐。换言之,我分别在闻、见、觉、知方面都具备全面感官的能力。通灵的过程中,我首先和「全方位多次元高我」产生连结(类似第十三章所述),之后有两种情况可能发生。我从天眼灵视中可见到一乙太生命体在我眼前或上方,现身对我说话。当我在课堂上或在施予个案治疗时,我会将讯息逐字传达给听众;独自一人时我只是聆听并试着融会贯通,或把讯息记录下来。



我通灵的来源多半是来自昴宿星人,有些则来自升天导师,经由他们的帮助,我能透过我的高我管道接收到他们的话语,将这些话自行口述出来或输入计算机中。话语还未出口或还没输入计算机之前,我并不知道内容为何,但当讯息传递给我时,我清楚地听到在我脑中的字句,因为我始终没有出体。事后我通常能忆起其中的精华,而不记得细节,因为在传输的过程中,我是处在出神的状况,或是一种意识转换状态。即使我停留在身体里,我的意识仍能由较深层的状态运作,这个状态的频率高过于我们在闲话家常时的意识清醒状态。
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