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周易的"卦德"与"大象"《周易》是中国文化的发展起源与源头，无论是道家还是儒家全都源于这太级两仪阴阳八卦之中。其核心思想理论正是中国古人的辨证哲理。中国人将人与自然看作一个整体，因此,自然而然的就把人类自身所遇到的一些状况与自然界中的一些现象进行了对比与解释。孔子更是将自己对于人与自然和谐相容的自然哲理容于其中。所以对于初次接触《周易》的各位，在下建议一定要从“卦象”上去了解《周易》，以免被那些以摆卦摊为生的“神棍”所误导。（注：卦分内外，内为君子，为精神，为自身。外为小人，为物质，为环境。）

                                

一.乾卦：

卦德：健也，动也。乾以君之，乾刚。乾父。

大象：天不可见，以明星辰见之。故蔡墨言乾之六龙皆指星象。天行不可测，由地测之，故天无方体。

                                  

二。坤卦：

卦德：顺也，静也。坤以藏之，坤柔。坤母。

大象：地为实质，有体可测，有方可纪，承天而时行。天之用皆着于地，而地代天终，时行物生，静而有靠，天地定位，法象备矣。

                                  

三。震卦：

卦德：动也，行也。雷以动之，震起。震长男。

大象：雷伏地中，一阳奋出，万象昭苏，见天地之心，为乾之肖子，动万物莫疾乎雷。

                                  

四。巽卦：

卦德：入也，齐也。风以散之，巽伏。巽长女。

大象：风行天下，阴阳相遇，品物咸亨。风不可见，而无孔不入。扰万物者，莫疾乎风，雷风相薄，出入无疾，阴阳相和，地天泰矣。

                                



五。坎卦：

卦德：险也，陷也。雨以润之，坎下。坎中男。

大象：坎本坤体，故水性就下，阳含阴中，气化为质。润万物者，莫乎于水，天一之精，万物滋生，资此坤中之一元也。

                                

六。离卦：

卦德：丽也，明也。日以恒之，离上。离中女。

大象：离本乾体，故火性炎上，阴丽于阳，气盛生光，万物皆相见，其精为日，水火不相射而相逮，天地之大用备矣。

                                

七。艮卦：

卦德：止也，成也。艮以止之，艮止。艮少男。

大象：高于地者为山，地气乃上通于天而云出也，一阳上覆，万宝蕴藏，山之用也。

                                

八。兑卦：

卦德：说也，决也。兑以说之，兑见。兑少女。

大象：下于地者为泽，天气乃深入于地而龙潜焉。一阳外见，以阴涵阳，泽之用也。山泽通气，上感下应，人生乃通乎天地

九大卦德与人生修养

王殿卿

2009年8月14日



【论文摘要】



孔子读《易》，韦编三绝，著《传》释义，而有《十翼》。为彰显道德，复正人心，拯救社会，改良世风，孔夫子特于《易经》六十四卦中提取“履、谦、复、恒、损、益、困、井、巽”九卦，在《系辞下传》中用一章的内容，详细论述如何运用九卦来提升人的道德修养。

这九卦教给了人们树德、存德、立德、固德、修德、充德、辨德、蓄德、行德的方法和准则，世人若能汲取九卦精髓进德修业，必可奠定道德根基，提高人生修养，扩大人生格局，日新又新，成就事业；若能推广普及九卦之德，必能净化人心，敦厚世风，推动社会进步，促进社会和谐。在用社会主义荣辱观引领社会风尚，深入推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设的今天，我们若能大力弘扬九卦之德，必将为中国特色社会主义事业建设起到积极推动作用。



《易经• 系辞下传》说：“易之兴也，其于中古乎？作易者，其有忧患乎？”又说：“易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪！当文王与纣之事邪！”殷商末期，纣王失德；天下大乱，烽火四起；人心惟危，道心惟微；德光不彰，大道闭塞。文王姬昌，身囚羑里，忧患天下，胸怀苍生，精心演绎伏羲八卦而成六十四卦并注上卦辞，周公姬旦秉承父志，为六十四卦三百八十六爻注上爻辞，从而完成了《易经》这部中国最早的经典。孔子读《易》，韦编三绝，著《传》释义，而有《十翼》。为道德重光，复正人心，拯救社会，改良世风，孔夫子特于《易经》六十四卦中提取“履、谦、复、恒、损、益、困、井、巽”九卦，在《系辞大传》中用一章的内容重点阐述人生德养的建立。此九卦取上经三卦，下经六卦；上三下六，天三地六；三为三才，天人合一；六为六爻，演绎无穷。三为天数，六为地数，三为阳木，六为阴水，阴阳合德，水木相生。三加六为一九，三乘六为二九，九为阳极之数，为天数，为乾卦。故九卦珠联璧合，构成纯阳之数，彰显纯善之体，体现天地之德，其德性至正、至健、至厚、至顺、至纯、至粹。世人若能汲取九卦精髓用来进德修业，必可奠定道德根基，扩大人生格局，日新又新，成就事业；若能在当今社会普及九卦之德，必能净化人心，敦厚世风，推动社会进步，促进社会和谐。



一  九大卦德



《易经•系辞下传》第六章中说：

履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。

履，和而至；谦，尊而光；复，小而辨于物；恒，杂而不厌；损，先难而后易；益，长裕而不设；困，穷而通；井，居其所而迁；巽，称而隐。

履以和行，谦以制礼，复以自知，恒以一德，损以远害，益以兴利，困以寡怨，井以辨义，巽以行权。

以上是孔老夫子关于“履、谦、复、恒、损、益、困、井、巽”九卦与进德修业关系的论述。下边我们对这九卦作一简要解析：

1.天泽履


【履，德之基也；履，和而至；履以和行】

“履”，是履行、践行、实行之义。语言只是叶子，行动才是果实；说得一丈，不如行得一寸；读万卷书，不如行万里路。知行合一，解行并重，是求证学问、加强自身修养的原则。精通的目的完全在于应用，知识和智慧必须付诸于实践才会取得成果。坐而论道，纸上谈兵，只说不行，永无成就之日。知过则改，见善则迁，切身力行圣贤善法，步步履行礼仪道德，是奠定人生德业的基石，故树德以身心实行为首要。履与“礼”“理”相通。礼之用，和为贵。在人生道路上，只有以平和的心态与他人和睦共处、团结合作，才能达到追求的目标。履卦之德，义在让人明白道理，遵礼而行，以和顺、和谐的行为方式实现人生的价值。

2.地山谦


【谦，德之柄也；谦，尊而光；谦以制礼】

“谦”是谦让、谦下、谦虚之义。满招损，谦受益。谦虚走遍天下，骄傲跌在门槛。谦是有功而不自居，有德而不自大，谦是能容人容物，不自夸耀，居下不忧，劳而不怨。谦之卦象，高山隐于地下，山顶化为平川；巍峨高山藏于无形，广袤大地厚德载物。培养谦德，首在以礼仪制约身心；以高就下，就能卑而不可逾，尊贵而光明。天道益谦，地道流谦，人道好谦，鬼神福谦；具足谦德，可得天地鬼神之福佑，走向人生平安之坦途，拥有人生美善之结局。所以，孔子强调，谦是道德之把柄，进德修业之关键。

3.地雷复


【复，德之本也；复，小而辨于物；复以自知】

“复”是回复、归复、回归、反复之义。道德修养贵在诚明，最戒虚浮。建立道德的根本在于诚意正心，若心猿意马、欲望纷飞，则道德不立。孟子说“学问之道无他，求其放心而已”，只有将外驰之心复归本位，正位凝命，方能达乎诚明。人之劣性，贪图虚荣，一生被虚幻不实外境假象所迷惑，建立道德就要剥去虚假外衣，复其本来面目，反本还原，归根复命，以达内外真实。复归心源，首在自知；反求诸己，自知者明。所谓“终日乾乾，反复道也”，要反来复去，切磋琢磨，于微细处明辨真伪，在慎独中修心养性，关闭一切诸恶趣门，开显古圣善法正道，此为立德之大本，明心见性之要法。

4.雷风恒


【恒，德之固也；恒，杂而不厌；恒以一德】

“恒”是持久、长久、永久之义。恒卦九三爻辞说：“不恒其德，或承之羞。”《论语》中说：“人而无恒，不可做巫医。”人贵有志，志贵有恒。人有长远心、持久心、毅恒心才能立不易方，促使德业坚牢稳固。人无恒心，则德不坚固，事不可成，在人生道路上会蒙受无辜的羞辱，即使想做个普通的巫医也难以实现。“恒”是进德修业，从不间断，应对杂务，无有疲厌；行持恒道，贯彻始终，则如“日月得天而能久照，四时变化而能久成”，必将德固名立，事业有成。

5.山泽损


【损，德之修也；损，先难而后易；损以远害】

“损”是减损、损去之义。老子说：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。”求证学问，要使知识日益增加；修证大道，要时时减损缺点过失。人生在世，外境诱惑人心，物欲不断增长，以致尘垢覆盖心灵，浮云障蔽智慧。欲使德光昭彰，必须祛除心灵尘垢，只有拨开浮云，方能见本有光华。“嗜欲深者，其天机浅”。每减少一分欲望则增益一分智慧，每损去一分过失，则增益一分德行。去掉毛病习气，德业即少瑕疵；摒弃身边小人，便可远离灾害。行持损道，先难后易，起初如割毒疣，隐隐痛苦，之后则习以为常，知非即舍。消除病患，身心康泰，恶去善来，大受裨益。

6.风雷益


【益，德之裕也；益，长裕而不设；益以兴利】

  “益”是收益、受益、裨益、补益、效益，“裕”是宽大、扩充、充实、宽裕、丰富。宗其古今大成，兼采百家之长，以扩充德业、充实内养，是修持益卦的准则。亲贤臣是“益”，远小人是“损”。善人则亲近之，助德行于身心是“益”，恶人则远避之，杜灾殃于眉睫是“损”。损阴益阳，损上益下；损刚益柔，损邪益正；损去益来，与时偕行。修学益卦，要心存平等，器量宽宏，广纳善言，益其心志；祛除一切虚设造作，展现自己本来面目。益卦之德，以益兴利，利益天下，苍生受益。人能见善则迁，有过则改，就会不断扩大公心、增益美德，就能胸怀天下、情系苍生。

7.泽水困


【困，德之辨也；困，穷而通；困以寡怨】

“困”是困难、穷困、困顿之义。人生在世，不会一帆风顺，常有困顿之时。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其体肤，劳其筋骨，空乏其身。”所谓“能受天磨是铁汉”，困穷之时，大难当头之际，方能辨别衡量一个人道德修养的高低。“达则兼善天下，穷则独善其身。”人困马乏之时，就要安心休息，休息是为了更远的行程。穷困艰难之时，就要详查明辨己过，对境练心，锤炼人格，做到无怨无悔，才能坚固德性。孔子说：“君子固穷，小人穷思滥矣。”富而无骄益，贫而无怨难。身陷窘迫困境，方知道德水准高低；能经得起考验，德养便更进一步；若能以平常心对待，安守本分，不燥不怨，必然能脱离困境，走向通达。

8.水风井


【井，德之地也；井，居其所而迁；井以辨义】

“井”是指水井、市井，有深陷地中和固定处所之义。崇德广业的十字真言是“高高山顶立，深深海底行”。做人做事的志向要高远，而在实行中一定要从最基层，最低下之处做起。市邑之中，必有水井，改邑不改井，井之处所不变。井中之水，供人食用，取之不尽，用之不竭；取之愈多，井水愈旺；用之愈多，井水愈清，常取常新，清新宜人。若井中之水吝而不用，则成为一潭死水、臭水，故《序卦传》中说：“井道不可不革。”“革”为去故除旧，除旧方可布新。井卦之德，独立不改，明辨道义，布施四方；虽在乡野之间，而能真诚奉献。人生应当拥有水井的情怀，身处下位，谦和敬上，日新其德，无私奉献，要常用自己道德智慧之水，去浇灌芸芸众生。

9.巽为风


【巽，德之制也；巽，称而隐；巽以行权】

“巽”为进入、柔顺、顺应之义。经过履、谦、复、恒、损、益、困、井八个阶段的修持，至“巽”已进入圣贤之乡。“君子之德风，小人之德草”。“巽”为道德之风，它隐而不露，却可均称利导人心；它制宜有度，柔中有刚，能以圆融无碍之道，顺天应人，布德化民。巽卦之德，大象无形，慈祥柔和，抚慰心灵，内制外顺，道合中庸，春风化雨，万木繁盛，巽称而隐，德风流行。君子立身处世，当以柔顺的性情，和谐的方法，上合天心，下顺民意，极力弘扬道德、推广道德、普及道德、践行道德，使天下处处都有道德春风，让万民都能沐浴道德甘霖。



二人生修养九大法则



“履、谦、复、恒、损、益、困、井、巽”九卦，始于履而终于巽，孔子于《系辞下传》中对其卦德特性进行了精辟阐释。以此九卦教给后人树德、存德、立德、固德、修德、充德、辨德、蓄德、行德的方法和准则。

履卦，喻示树德。明理遵礼，知行合一，默默耕耘，脚踏实地；是崇德广业的基础。履为德之基，其义在于树起道德。

谦卦，喻示存德。谦下谦和，恭敬世人，劳而不伐，有功不居；是拥有德业的关键。谦为德之柄，其义在于保存道德。

复卦，喻示立德。复归正位，复本心源，反复历练，终日乾乾；是建立德业的根本。复为德之本，其义在于立稳道德。

恒卦，喻示固德。立不易方，持之以恒，坚固心志，一以贯之；是巩固德业的准则。恒为德之固，其义在于巩固道德。

损卦，喻示修德。减损过失，断除贪欲，损缺补优，弃恶亲善；是修养道德的途径。损为德之修，其义在于修正过失，长养道德。

益卦，喻示充德。海纳百川，胸育万物，众善奉行，利人利物；是充实德养的良方。益为德之裕，其义在于扩充道德。

困卦，喻示辨德。陷入困境，冷静镇定，磨练心志，自我考验；是辨别德养高低的时机。困为德之辨，其义在于辨别道德水准。

井卦，喻示蓄德。立定脚跟，矢志不移，布施四方，日日图新；是积蓄德养的源泉。井为德之地，其义在于积蓄道德。

巽卦，喻示行德。柔顺和美，顺情入理，德风流布，普度众生；是行施道德的目的。巽为德之制，其义在节制适中，推行道德。

以上九卦，以履行实践道德作为人生修养的基础，以推广施行道德作为人生功业的归宿。

在人生崇德广业的道路上，人们若能践行礼仪，谦和处世，复本心源，持之以恒，减损过失，增益善行，困而无怨，日新又新，必将德风可法，成贤近圣。

九卦之德，上合天道；以此修持，奠定人道。彰显人道，仁义昭然；仁者爱人，人心相通；人同此心，心同此理；心光相照，天下和平；此乃九大卦德经世致用之旨归。九德合修，用于一身，必成道德君子；推广九德，德风宣流，可开万世太平。在用社会主义荣辱观引领社会风尚，深入推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设的今天，我们若能大力弘扬九卦之德，必将为中国特色社会主义事业建设起到积极推动作用。
    《九大卦德与人生修养》论文摘要

孔子读《易》，韦编三绝，著《传》释义，而有《十翼》。为彰显道德，复正人心，拯救社会，改良世风，孔夫子特于《易经》六十四卦中提取“履、谦、复、恒、损、益、困、井、巽”九卦，在《系辞下传》中用一章的内容，详细论述如何运用九卦来提升人的道德修养。

这九卦教给了人们树德、存德、立德、固德、修德、充德、辨德、蓄德、行德的方法和准则，世人若能汲取九卦精髓进德修业，必可奠定道德根基，提高人生修养，扩大人生格局，日新又新，成就事业；若能推广普及九卦之德，必能净化人心，敦厚世风，推动社会进步，促进社会和谐。 在用社会主义荣辱观引领社会风尚，深入推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设的今天，我们若能大力弘扬九卦之德，必将为中国特色社会主义事业建设起到积极推动作用。

目录

八卦类象 - 概念
　　八卦类象，是指八卦所代表的事物。

八卦类象 - 内容
　　一、乾

　　1、正象：乾三连。即乾所具有的代表性的象为上，中，下三爻皆阳爻的象。为全阳之卦。阳中之阳。强中之强之意象。故代表天（ 即其大象）。就广范意义之象（即广象）乃为天，强，高大，宽广，尊贵，运动不止，明亮，纯净，健全等。

　　2、卦德：所谓卦德指卦所具有的代表性的性能，性情，特点之类。 乾卦之德为刚健，表示天体运行，春夏秋冬四时更替不止，任何力量都难以改变其规律性，故刚强而健全（其规律深入到各个地方而起主导作用）。

　　3、概念：圆，满，始，行，纯粹，精，正，大，命，神，变，锐进，强盛，长，上，高，广，道，真，善，嘉，中，仁义礼智信，元亨利贞，幸福，喜，富，强暴，残酷，傲慢，向上，老成，活动，积极，迈进，决断，威严，功，振，统一，统帅，坚固，激烈，扩大，任性，强制，冷酷，轻视，压抑，灾害，专横，专制，独霸

　　4、方位：西北（后天八卦），正南（先天八卦）。

　　5、数字：一，六，四，九，百，岁（周天一周）。

　　6、时间：下午七至十一时，共四小时。每月十五月圆时。

　　7、干支：十干为庚，辛。十二支为戌，亥。五行属金。

　　8、人物：一般从全社会讲，代表上层人物及有领导地位的人物。从局部单位讲，为核心及起决定作用的人物。按家族讲，为长辈及老人。故乾为：君王，圣人，英雄，统治者，独裁者，掌权者，总统，首相，使节（大使之类），议员，代表，元老，厂长，经理，书记，主席，会长，名人，专家，官吏，军官，律师，银行家，后台人物，恶人，过于自信者，乞丐，下人。

　　9、人体：头，首，胸，大肠，骨，右足，右下腹，精液，男性生殖器，身体强健，体质寒凉，骨瘦之人

　　10、动物：龙，马，象，狮，天鹅。

　　11、物体：金玉珠宝，玛瑙，宝物宝器，高档用品，金钱，钟表，眼镜，古董，文物，首饰，神物，供神用具，高级车辆，高级飞机，小米，木果，瓜，珍味，腊肉，帽子，弯形金属制品。

　　12、场所：圣地，寺院，教堂，宫宅，高级住宅，大会堂，京城都市，博物馆，名胜古迹，院，宫殿，政府机构，环形体育场，广场，弯曲的大道，郊野，远处，机关大院，古建筑。

　　13、形状：圆的，充实的，坚硬的，完美无缺的，大的，广的，寒冷的，光泽的，高的，相连的，古老的，精致的，高级高档的，神气活现的，趾高气扬的，转圈的，大赤色的，金黄的，刚性的，苛刻的，盛大的。

　　14、大象：晴，冰，雹，霰，寒，凉，太阳。

　　15、季节：立冬，秋冬交节之季。

　　16、味道：辛辣。

　　17、颜色：大赤，金黄。

　　18、病象：头部疾病，胸部疾病，骨病，硬化性疾病，老病，旧病，伤寒之病，变化异常之病，急性暴病，节肠疾病，便秘壅结。

　　二、兑

　　1、正象：兑上缺。即兑卦表示二阳爻在下，一阴爻在上。上虚下实，上小下大，上有缺损，向上发展的趋势。二阳爻如湖泽坚硬之底，一阴爻为坎半水之象。因为阴少，故表示浅水。阳爻如湖泽岸底。将水围起来，使积水成沼泽。有制约功能。所以兑卦正象为泽。表示向上有发展趋势，向左有发展趋势的事物。外皮柔，内里刚硬，外虚内实的事物。兑为泽，故有吸收功能，容易与周围事物信息沟通。

　　2、卦德：兑卦卦德为悦也。表示一阴小人无力。为众君子所支持，所以有喜悦之感。兑又为秋。正是秋收季节，故有喜悦之意。乾为头，乾卦上缺，为仰天开口之状，有仰天大笑之象。“兑以说之”，“兑，正秋也，万物之所说也。故曰，说言乎兑。”

　　3、概念：和睦，惠，笑，润，柔，常，星，新月，见，附决，诱惑，艳，毁拆，潜伏，庆，应，亲密，雄辩，讲演，言谈话语，服从，告知，仰视，魅力，弱，议论，吵闹，趣味，娱乐，爱欲，不足，破损，脱离，脱落，音乐，欢快，说明，叹息，交流。

　　4、方位：正西（后天八卦）。东南（先天八卦）。

　　5、数字：二，四，九，七。

　　6、时间：下午五到七时，共两小时。每月初八前后。

　　7、干支：十干为庚，辛。十二支为酉。五行属金。

　　8、人物：少小的女孩，可爱的女孩，与口有关的职业，娱乐性职业，破坏性职业。少女，可爱的女性，巫婆，巫女，讲师，教授，演讲者，解说员，翻译，外科，牙科医生，食品工人，饭店职工，金属加工厂工人，秘书，娼妓，妾，非处女，亲戚，耍娇的人，性感，小人，刑官，副手，二把手，媒人，邻居，服务员，歌唱家，音乐家，失败者，破坏者，歌女，杂技演员。

　　9、人体：口，舌，牙齿，颊骨，口角，咽，喉，肺，气管，痰，涎，右胁，右肩臂，肛门。

　　10、动物：羊，豹，豺，猿猴，水鸟，兔子，小动物，鹭，沼泽动物。

　　11、物体：饮食用具，食品，盛水用具，金属币，食品，刀剑，剪子，金刃等带尖金属用具，玩具，冷藏车，瓶子，罐子，破损物，欠缺物，修理品，无头物，铜，锡，铁，铝等金属，酒盏，废物，乐器，带口的器物，石榴，胡桃，垃圾箱，灌木，湿草。

　　12、场所：沼泽地，泽潭，峡谷，凹地，浅沟，潮地，湖，池，滑冰场，游乐园，会议厅，音乐厅，饮食店，饭店，门口，路口，垃圾站，废墟，旧屋宅，工地，聚会场所，洞穴，巢穴，山洞，工会，交谊所，井。

　　13、形状：可爱可亲的，有吸引力的，有欲望的，高兴的，有声有色的，凹的，破的，坏的，废旧的，便宜的，短缺的，不足的，吃的，小的，矮的，碎的，紧密的，密集的，有趣的，淋湿的，笑的，装饰的，入口的，与性有关的，金属的，柔小的（上柔下刚的，表面软，里面硬的），向上的，向外，向前的，向左发展的，快乐的，有目的的，有魅力的，聚集的，口头的，公共的，玩耍的，狭小的。

　　14、大象：小雨，潮湿天气，气压低，毛毛雨，短期气象情况，新月，星星，露水。

　　15、季节：秋分（阴历八月中秋前后）。

　　16、味道：辛，辣。

　　17、颜色：白

　　18、病象：口腔内疾病（口，齿，舌，咽喉等），咳嗽，痰喘，胸痞，胸部疾病，食欲不振，膀胱，尿道口，肛门疾病，性病，血压低，贫血，外伤，手术，金属刃具至伤，轻微小病，为痞病，皮肤病，头部伤，气管病。

　　三、离

　　1、正象：离中虚。即离卦所代表的上下两爻为阳爻，中间是阴爻的事物，表示由中心向外发展的趋势。外刚健。而内柔顺。外动内静。与内部进行交换，如火一样，向外部施放能量。火烛火苗外部可以烧毁其他东西，但火的核心确是冷的，没有毁灭性质。而火附着燃烧物上，一但燃烧起来，火必离其原火种，故离卦的正像为火，有离散之意。

　　2、卦德：离卦卦德为明亮，美丽。离为火。为日，为电。故有照耀之意，所以为明亮。阳刚在外表示一种向外施放能量，由内向外的发展趋势，由于外刚在不断的发展变化（运动），故美丽。日照而万物茁壮而生长，千姿百态，故丽。“离者，明也，万物皆相见。”“离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土”。

　　3、概念：美丽，热情，热烈，火热，光明，干燥，盛大，上，明了，文字，文饰，装饰，表现，竞争，中虚，移动，戒备，包围，网，进升，虚荣，外强中干，焦躁，煽动，文章，影象，文件，表章，明察，排斥，抗拒，否定，批判，流行，记录，检举，侦察，美人，轻浮，显示，示威，花言巧语，撒谎，学问，文学，艺术，美术，发明，华丽，鲜艳，医学，文科，依附，文明，磊落，干枯，聪明，鉴定，发现，扩展，漫延，礼仪。

　　4、方位： 正南（后天八卦）。 正东（先天八卦）。

　　5、数字：二、三、七、九

　　6、时间：中午（上午十一时至下午一时），共两小时。每天日中时。

　　7、干支：十干为丙，丁。十二支为巳，午。五行为火。纳甲为己。

　　8、人物：离卦一般表示中年妇女，也可引伸为中间层次，中间人物。离为文，表示为文学，艺术，医学等职业。离为兵戈，故引伸为军队，法警等职业。中女，美人，贵族，文人，学者，艺术家，演员，明星，博士，判官，猎人，革命者，军人，美容师，引人注目之人，女主人公，多情者，幻想者，说假话者，抗上的人，被软禁的人，中层干部，虚伪者，想法很多的人，编辑，画家，财务人员，银行职员，记者，作家，监查人员，纪检人员，警卫，侦察员，分析人员，战士。

　　9、人体：眼，心脏，视力，红血球，乳房，上焦，头首膺喉，小肠。

　　10、动物：鸟，孔雀，凤，鹑等羽毛美丽的鸟类，金鱼，热带鱼，变色龙，蟹，螺，贝类，龟，飞鸟，萤火虫。

　　11、物体：字，画等美术品，报纸，书刊，杂志，地图，契约，合同书，信，课本，印章，影视等电器产品，照相机，摄影机，录像机，电视机，复印机，货币，望远镜，照明用具，广告，奖状，化妆品，(花)瓶，装饰用品，火柴，打火机，火炉，空船，窗户，玻璃门窗，带眼，带孔之物，武器，燃具，遥感，绘图设备，屏风，幕，帘子，旗帜，烧烤物品，胡芦，瓜瓢，供神用品，火车，电车，车厢，轿车，焊枪，花，枫，霓虹灯。

　　12、场所：朝阳的土地，名胜地，圣地，教堂，华丽的大街，火山，喷火口，火灾场所，凉台，大会堂，博物馆，图书馆，画廊，画店，印刷厂，部队军营，派出所，教会，学校，医院，厨房，窑，炉冶厂所，仓库，空屋，桥梁，立交桥，棚子，火车站，监视塔，电视台，广告塔，公安局，法院，检察院，广场，影剧院，证券交易所，银行，展览馆，猎场，钓鱼场所，殿堂。

　　13、形状：美的，明亮的，发光的，热的，干燥的，可燃的，中柔的，独具慧眼的，空大的，带壳的，外实内虚的，外硬内软的，随和的，依附的，飞升的，开花的，鲜艳的，闪灼的，胖的，中间洼陷的，冒火的，向上移动的，升发的，膨胀的，纲状的。

　　14、大象： 晴天，热天，酷暑，烈日，旱天，虹，霓，霞光，闪电，太阳

　　15、季节：夏至（阳历六，七月之交）。

　　16、味道：苦。

　　17、颜色：红，花色。

　　18、病象：眼病，心脏疾病，幻觉幻视病，烫伤，日照病，放射性疾病，乳房疾病，充血性炎症，热性病，发烧，小便黄，血液病，妇科病，囊肿，扩散性疾病，肥大病（前列腺肥大，乳腺增生，心脏肥大等）。

　　四、震

　　1、正象：震仰盂。即震卦所代表的是两阴爻在上，一阳爻在下，表示一种向上，向外发展的趋势，故其正象为雷。秋冬之间潜于两阴之下的阳气，春天到来，便开始向上，向外发展，震动其上之阴气，如春天万物开始发生一样，跃跃欲试，驱阴邪震万物而萌发，如春天的蛰雷。

　　2、卦德：震卦卦德为奋励（起也）。表示阳刚在下不愿被阴邪所压制，而奋起之状。表示不墨守成规，不甘落后，勇往直前。故“万物出于震”。震为激发性，主动性。

　　3、概念：疾速，奋进，起，出发，积极，果断，勤勉，伸长，新，显现，鸣声，躁，惧，雷电，健，惩，从，帅，征，勇气，强，霸道，追求，紧迫，功名大，鲜艳，移动，虚惊，性急，冲突，无礼，狂乱。

　　4、方位：正东（后天八卦）、东北（先天八卦）

　　5、数字：三，四，八

　　6、时间：上午五至七时，共二小时；每月初三（阴历）

　　7、干支：十干为甲。十二支为卯。五行为木。纳甲为庚。

　　8、人物：有名望的人物，与高速运动有关的人物，情绪激动不稳定人物，保卫部门人物等。警卫，军人，法官，警察，将帅，飞行员，列车员，驾驶员，成人，长子，青年，社会活动家，激情煽动家，运动员，名人，官吏，忙人，狂人，音乐家，声音大的人，爱传闲话的人，急性,情人，多动症者，神经过敏者，壮士。

　　9、人体：足（腿，脚），肝脏，神经，筋，头发（弯而稀少），声音，左胁，左肩臂。

　　10、动物：龙，善鸣之马，驼，麋鹿，鹫，鹰，白鹭，鹤，鹄，云雀，金丝雀等善鸣之鸟，蜂，百足之虫。

　　11、物体：蔬菜，鲜花，嫩芽，竹子，芦苇（多节之物），花蕾，树木，柴，青绿色之物，音响，乐器，车辆，电话，广播，飞机，长枪，剑，武器类，闹钟，裤子，蹄，树林。

　　12、场所：春季的原野，田园，菜地，庭院，山林野地，震源，菜市场，线路，战场，演奏会场，广播电台，邮电局，乐器店，花店，舞厅，闹市，噪声大的场所，游乐场，远处，大道，机场，军营，公安部门，车站。

　　13、形状：向上的，向外发展的，外虚内实的，上虚下实的，上大下小的，朝气蓬勃的，骚乱的，有声响的，恐怖的，高速的，激烈的，勇敢的，腾飞的，振动的，传达的，生长的，竞争的，急躁的。

　　14、大象：雷雨，雷鸣，地震，火山喷发。

　　15、季节：春分（春季阴历三四月之交）

　　16、味道：酸

　　17、颜色：青，绿

　　18、病象：精神病，狂躁病，神经衰弱，羊癫风，神经过敏，惊吓症，妇科病，肝火旺，疼痛性症状，腿痛，多动症，外伤（碰撞造成），突发性症状，剧烈症状（先重后轻变化很快），咳嗽，声带咽喉症，肝病。

　　五、巽

　　1、正象： 巽下断。巽卦代表一阴爻潜入二阳爻之下，表示一阴爻深入二阳刚之下，有一种深入向下，向内发展的趋。故巽卦正象为风。因为风是无孔不入的，表示一种飘动而有渗透性的事物。

　　2、卦德：巽卦卦德由于风无孔不入具有渗透性，故为伏入。表示不管有再小的间隙，它都能在其中间存在，在其中运行，并能载运各种能量。故“巽，入也。”“阴阳之气，以雷动，以风行。

　　3、概念：进退：风气流行无一定方向。巽卦上两阳爻为进象，下一爻，为退象，故有进退之象。从：风行是根据地势，环境，天象情况从势而行。故为顺从依赖之行。这与震从不一样。震从是主动奋进而跟随而从。巽从带有一定尝试性，而震从奋进。不决断，出入，轻，迷，疑，齐，命令，教，气味，巧，伪，商，利，长，直，精细，抚，疾，覆盖，直爽，清洁干净，附和，传达，散，繁昌，交涉，言信，奔波，空虚，权谋，数术。

　　4、方位：东南（后天八卦）、西南（先天八卦）

　　5、数字：五，三，八，四

　　6、时间：上午七至十一时，共四小时。每月十七日（阴历）。

　　7、干支：十干为乙。十二支为辰，巳。五行为木。纳甲为辛。

　　8、人物：僧尼，仙道之人，也可代表有灵感的人或练气功的人。巽为长女，可代表在一定范围内最大岁数的妇女。巽有流动性，可以表示流动不定的职业人物。也能表示仔细认真的，精巧的职业人物等。长女，处女，僧尼，仙道之人。气功师，练功者，商人，教师，技术人员，教育者，营业员，建材，木材经济人，指挥官，手艺人，能工巧匠，传令兵，会谈人员，科技人员，优柔寡断的人，额头宽的人，头发细长而直的人，造谣者，下肢无力的人，交际人员，性格外刚强内柔弱之人，写作者，宗教家，秀才，设计人员。

　　9、人体：头发（细，直，稀少），神经，气管，胆，筋，呼吸器官，肠道，食道，肱，股，左肩，左手肩，淋巴系统，血管，练功者的元气。

　　10、动物：鸡，鹅，鸭，蝶，蜻蜓，蛇，地虫（蚯蚓等），山林禽虫，带鱼，鳗鱼，等细长的鱼类。虎，猫，斑马等有条纹之兽及勇猛带风声之兽。

　　11、物体：木，木材，木制品，纤维品，丝线，邮件，绳子，麻，条材，扇子，风扇，干燥机，刀斧之类，飞机，气球，帆船，床，救生圈，蚊香，木香，兰花，香料，草药，白茅，羽毛，竹叶，枝叶，腰带，笔，旗杆，下面有口之物，长条桌柜，薄的器物，杨柳。

　　12、场所：草原，竹林，道路（比较直的或比较窄的），隘路，过道，长廊，寺观，各种线路，邮局，商店，码头，机场，发射场，通风，通气，出入的各种通道，各种管道（下水道，煤气管道，自来水管道第），芦苇荡，工艺工厂，设计院，索道，升降机，传送带

　　13、形状： 飘动的，轻的，浮的，游动的，基础差，长形，条形，薄形，细长的，轻易的，不确定的，烟状，气态的，向下向里发展的，上实下虚的，外实内虚的，精巧精密的，细致的，浸润的，传输的，神奇的，外刚内柔的，顺风的，耳闻鼻嗅的。

　　14、大象：刮风，云（高空，长条的），飓风，台风，旋风。

　　15、季节：立夏，春夏之交（阴历五月前后）。

　　16、味道：酸。

　　17、颜色：兰。

　　18、病象伤风感冒，中风，受风，神经症状，患胆疾，传染病，坐骨神经痛，神经痛，淋巴疾病，抽筋，强直强硬症，病情不稳定，喘息，哮喘，左肩痛，神经炎，胯股病，胫骨病，忧郁症，血管病

　　六、坎

　　1、正象：坎中满。即坎卦代表的是两阴爻在外，一阳爻在中间，表示四面向心性发展的趋势。外柔顺，而内刚健。内动而外静，内部交换，旋转而向心集聚，为水柔而流动，刚刀也难斩断，而滴水又能穿石，表面柔弱而内含刚性。故坎卦正象为水。“坎”字又有欠土之意，土缺必成洼穴，洼穴易得水。表示向心流动，旋转聚能之势。

　　2、卦德： 坎卦卦德为险陷。表示一阳陷于二阴爻之中，有坑穴之象，故易陷落沉溺。坎，北方之卦，为冬至前后万物归藏之季。

　　3、概念：劳苦：水流不息，劳而不倦之象。“坎者，...劳卦也，...故曰，劳乎坎。” 流动，低下，溺。 心：一阳处于二阴之中，如二心团结一致。“维心亨”，“乃以刚中也。” 败：坎为弓轮，车轮磨损而坏思想，法律，暗，伏从，变，忧，恶，淫，隐伏，困，矫柔，通，曲，灾难，凹，哭泣，漂泊，冷却，病，失，暗昧，不安，恩尝于人，讲义气，欺诈，狡狯，疑惑，多心，劳碌，聚集，失掉，贼盗，溃，沉寂，聪明，算计。

　　4、方位：正北（后天八卦）。正西（先天八卦）。

　　5、数字：一，六。

　　6、时间：下午十一时至第二天上午一时。共两小时。 每月晦朔之时。

　　7、干支：十干为壬，癸。十二支为子。 五行为水。纳甲为戊。

　　8、人物： 由劳卦坎而知，坎多代表贫穷劳碌之人，动脑筋的职业。由诚信而知，为执法人物。流动性强的职业，中年人物，冒险性职业。心狠手辣之人物等。中年男子，思想家，创造发明家，数学家，书法家，逃亡者，亡命徒，盗贼，黑社会，黑帮，印刷工人，水货商，贫困者，诈骗者，诱惑者，有犯罪历史者，恶人，病人，多情轻浮人，酒鬼，劳务人员，劳苦者，娼妇，妾，沉默者，思考者，受灾者，中毒者，船上工作人员，安全人员，冒险者，流亡者。

　　9、人体：肾脏，膀胱，泌尿系统，生殖器，血液，体液，背脊骨，耳，腰，美髯，肛门，血液循环系统，水份体液循环系统，胯裆

　　10、动物：四足动物，美脊之马，劳动之马，狐狸，鼠，豕，水鸟，鱼类，水中之物，脊椎动物。

　　11、物体：油，饮料，酒，酸，酱油，钢笔水，染料，涂料，药品，毒物，盐，水车，轮子，刑具，弓箭，蒺藜，丛棘，梅子，李子等带核之物，冷藏设备，排水设备，海味，淹藏物，计算器，煤，磁盘，录音，录相机，黑色物，圆形弓形物，潜艇，浮萍，冷饮。

　　12、场所：河川，江，湖，海，沟，渠，井，泉，下水道，洼地，泥泞地，水中，酒店，冷饮店，黑暗之处，妓院，牢狱，温泉，自来水公司，煤厂，鱼市，车站，冷库13、形状：冷的，冰冻的，暗的，不良的，不愉快的，寂静的，流动的，实芯的，有芯的，弯曲的，弓形的，轮形的，中等的，狠毒的，狡诈的，偷偷模模的，守信誉的，劳碌的，辛苦的，忍耐的。

　　14、大象：雨，雪，霜，寒冷，水灾，满月，积雨云，半夜。

　　15、季节：冬至（阴历十一月）

　　16、味道：碱

　　17、颜色：黑，紫。

　　18、病象：肾，膀胱等泌尿系统疾病，肾冷水泻，消渴症，血液病，出血症，性病，生殖器疾病，中毒，耳病，腰背疾病，心脏病，过于疲劳，渴冷症，拉肚子，水肿症

　　七、艮

　　1、正象：艮覆碗。即艮卦所代表的一阳爻在上，二阴爻在下的卦象。阳少阴多，故阳小阴大，上小下大有山象。所以艮卦的正象为山。表示一种向下向右发展的趋势。同时也表示一个事物发展到顶点了，必须谨慎，否则就要向相反方向发展了。还有一层意思，就是表示有阻碍，困难，因为上山是很艰苦的，费力气的。还能表示表面实的，内里虚的，上实下虚的事物。

　　2、卦德： 艮卦卦德为静止。因为山上小下大，是稳定的，还因为上到山顶了，再往前走就要走下坡路了。所以必须停住脚步，观察分析，因势利导。“艮，止也。”时止则止，时行则行。“艮其止，止其所也。”

　　3、概念： 终止，高，退，拒，防，顽，宿，保护，孤立，鼓起，贞固，安居，沉着，冷静，慎守，建设，改善，光明，变化，更替，隐蔽，困苦，阻碍，存在，抑止，主观，任性，界限，从新开始，静止，笃实。

　　4、方位：东北（后天八卦）。西北（先天八卦）。

　　5、数字：七，五，十，八。

　　6、时间:上午一时至五时，共四小时。每月二十三日。

　　7、干支：十干为戊，己。 十二支为丑，寅。 五行为土，纳甲为丙。

　　8、人物：艮表示青少年，儿童有发展前途的人，有独立能力的人，山野僧尼仙道之人，与矿山建筑有关的人。 少男，少年，儿童，官僚，贵族，继承人，亲戚，僧尼，指导者，独裁者，土建工作者，警卫，闲人，奴仆，矿工，石匠，守门员，主观主义者，训犬者，狱吏，犯人，畜财者，储蓄所人员，忠实者，孤独者，保守主义者，欲望强的人，法官，偏激者。

　　9、人体：鼻，背，手背，指，关节，胃，趾，脚背，左足，乳房，颧骨。

　　10、动物：有牙，有角的动物。虎，鼠，狗，狼，熊等百兽，喜鹊，鹜，鹘等黔啄之物，爬虫类，昆虫，家畜等有尾之动物。

　　11、物体：岩石，门板，橙子，台阶，箱子，柜子，桌子，石碑，硬木，硬的果实，厨柜，土坑，柜台，磁器，石刻，石块，伞，钱袋，列车，床，金库，坟墓，土堆，山坡，座位，屏风，鞋，手套，墙壁，门坎，阶梯。

　　12、场所： 山，假山，丘陵，高台，休息室，堤坝，交叉点，境界，坟场，山路，小路，阁寺，房屋，门闩，监狱，公安局，派出所，贮藏室，仓库，大楼，银行，城墙，围墙，影壁，帐篷，宗庙，祠堂，矿山，采石场。

　　13、形状：坚硬的，不动的，静止的，高的，坐着的，弯腰的，逞能，向下发展的，上硬下软的，石造的，坚固的，顽固的，变化的，与手脚有关的，相反的。

　　14、大象：有云无雨，多云间阴。气候转折点。雾，岚。

　　15、季节：立春（冬末初春，阴历正月前后）。

　　16、味道：甜。

　　17、颜色：棕，咖啡，棕黄。

　　18、病象：脾胃之病，不食，虚胀。鼻，手，脚，背之病，麻木病，关节病，血病，血液循环不良，各种痘疹，皮肤过敏症，肿症，凸起的炎症，疑难症，营养不良症，肿瘤，结石症，血脉，气血不通症。

　　八、坤

　　1、正象：坤六断。即坤所代表的是上，中，下三爻皆为阴爻的象意，是全阴卦。故其正象为地，其与乾卦相对应。天场对地场起作用而生万物。天为阳气，地为阴气。天为气之父，地为物之母。天主动，地从之。

　　2、卦德：坤卦卦德为柔顺。表示坤受乾德的影响，顺从大自然的规律性，而产生万物。因其质柔，故才能有吸收一切能量的特性。如果说“乾”有放射性的话，则“坤”就是有吸收性。

　　3、概念：方：相对圆而言。有棱角，不圆滑。“方以类聚，物以群分”，有范围，范畴之意。 虚，静，厚，载，承，后，滋养，谦让，柔和，包，有终，常，迷，贞节，操劳，低，狭，小，消极，众多，暗，藏，卑贱，胆怯，丑，灾害，迟钝。元亨，利，贞，慎，敬，养，正直，呼应，勤劳，忍耐，复杂，吝啬，优柔寡断，闭，穷，沉默，懦弱，迟缓，懒，躺，平，隐，内含，恭敬，贫贱，狭小，虚耗，衰微，伏藏，疑惑。

　　4、方位： 西南（后天八卦）。正北（先天八卦）。

　　5、数字：二、八、五、十、万

　　6、时间：下午一时至下午五时，共五小时。每月三十日（阴历）。

　　7、干支：十干为戊，己。十二支为未，申。五行为土，纳甲为乙，癸。

　　8、人物：坤主众也，顺也，故能描述一般群众及和顺的人，无实权的人，群众关系好，性格老实的人，与土地纺织有关的人，服从命令的臣民，长辈的女人等之类。皇后，妃，臣，国民，大众，顾问，农民，俗人，村干部，助手，税物人员，凡人，祖母，母亲，后母，妻，女主人，寡妇，阴气盛的人，消极的人，小气者，忠厚之人，大腹之人，纺织工人，房地产商，胆怯者，泥瓦工。

　　9、人体：腹部，消化器官（脾，胃），肉，右肩。

　　10、动物：牛，母马，百禽，百兽雌性动物，地下虫类，猫类等夜行动物，子母牛。

　　11、物体：衣裳，布帛制品，妇女用品，衣服被褥，日用品，釜，陶瓦制品，灰，水泥，砖，沙器，米，玉米，五谷杂粮，面粉，食品，牛肉，肉类，野味，袋，包，箱子，书，大车，文章，纸张，纸箱，轿子，桨，柄把。

　　12、场所：平原，平地，农村，牧场，庄稼地，郊外，故乡，老家，田野，空地，操场，广场，古陵，平房，旧房，农舍，粮库，贮藏室，会场，农贸市场，市场，城廓，国郡，肉类加工厂，鸡窝。

　　13、形状： 柔软之物，平常之物，四角之

　　14、大象：衣裳，布帛制品，妇女用品，衣服被褥，日用品，釜，陶瓦制品，灰，水泥，砖，沙器，米，玉米，五谷杂粮，面粉，食品，牛肉，肉类，野味，袋，包，箱子，书，大车，文章，纸张，纸箱，轿子，桨，柄把

一、 《周易·上经》
1.乾下乾上 “乾”为天 【乾卦通说】 乾天刚健，自强不息
2.坤下坤上量 “坤”为地 【坤卦通说】 厚德载物，坤地方直
3.震下坎上 水雷“屯” 【屯卦通说】 万物萌生，屯积生息
4.坎下艮上 山水“蒙” 【蒙卦通说】 开蒙乐学，培正研习
5.乾下坎上 水天“需” 【需卦通说】 积云渴雨，需饮求食
6.坎下乾上 天水“讼” 【讼卦通说】 公正平和，讼兴不争
7.坎下坤上 地水“师” 【师卦通说】 师出有名，良将无敌
8.坤下坎上 水地“比” 【比卦通说】 慎择好友，密交亲比
9.乾下巽上 风天“小畜” 【小畜通说】 以柔克刚，小畜积雨
10.兑下乾上 天泽“履” 【履卦通说】 谨言慎行，履冰冒险
11.乾下坤上 地天“泰” 【泰卦通说】 天地通气，通泰和谐
12.坤下乾上 天地“否” 【否卦通说】 否极泰来，先乱后治
13.离下乾上 天火“同人” 【同人通说】 同人大同，同心同德
14.乾下离上 火天“大有” 【大有通说】 红霞满天，大有收获
15.艮下坤上 地山“谦” 【谦卦通说】 谦虚戒骄，谨慎戒躁
16.坤下震上 雷地“豫” 【豫卦通说】 豫乐自警，谨防生变
17.震下兑上 泽雷“随” 【随卦通说】 随机应变，与时俱进
18.巽下艮上 山风“蛊” 【蛊卦通说】 除蛊去惑，振民育德
19.兑下坤上 地泽“临” 【临卦通说】 临危不惧，吉无不利
20.坤下巽上 风地“观” 【观卦通说】 俯察仰观，通情达理
21.震下离上 火雷“噬嗑” 【噬嗑通说】 噬嗑重法，明断法刑
22.离下艮上 山火“贲” 【贲卦通说】 以文化成，贲饰修美
23.坤下艮上 山地“剥” 【剥卦通说】 剥伪存真，去华修质
24.震下坤上 地雷“复” 【复卦通说】 山重水复，复始新生
25.震下乾上 天雷“无妄” 【无妄通说】 无妄循道，超然睿智
26.乾下艮上 山天“大畜” 【大畜通说】 大畜包容，才德日新
27.震下艮上 山雷“颐” 【颐卦通说】 颐情养志，安享其成
28.巽下兑上 泽风“大过” 【大过通说】 纠防大过，独立不惧
29.坎下坎上 “坎”为水 【坎卦通说】 坎水闯关，守信依时
30.离下离上 “离”为火 【离卦通说】 离火艳丽，柔顺附丽
二、 《 周易·下经》
31.艮下兑上 泽山“咸” 【乾卦通说】 心灵通达，咸感贞吉
32.巽下震上 雷风“恒” 【恒卦通说】 守恒识道，风行雷厉
33.艮下乾上 天山“逐” 【乾卦通说】 退逐避险，逍遥隐居
34.乾下震上 雷天“大壮” 【壮卦通说】 声震大壮，循道识礼
35.坤下离上 火地“晋” 【晋卦通说】 晋升明德，职级上进
36.离下坤上 地火“明夷” 【明夷通说】 避凶防危，明夷脱险
37.离下巽上 风火“家人” 【家人通说】 持家有方，家人同乐
38.兑下离上 火泽“睽” 【睽卦通说】 睽违少和，协调理析
39.艮下坎上 水山“蹇” 【蹇卦通说】 山高水长，何惧蹇滞
40.坎下震上 雷水“解” 【解卦通说】 出离苦海，施救解难
41.兑下艮上 山泽“损” 【损卦通说】 损下益上，夺民不宜
42.震下巽上 风雷“益” 【益卦通说】 益下损上，增进广益
43.乾下兑上 泽天“央” 【央卦通说】 央决除恶，坚刚正义
44.巽下乾上 天风“姤” 【姤卦通说】 防微杜渐，姤合巧遇
45.坤下兑上 泽地“萃” 【萃卦通说】 萃英聚众，共商大计
46.巽下坤上 地风“升” 【升卦通说】 选贤用能，升平盛世
47.坎下兑上 泽水“困” 【困卦通说】 知困苦学，早悟奋起
48.巽下坎上 水风“井” 【井卦通说】 修井提水，看淡得失
49.离下兑上 泽火“革” 【革卦通说】 水火不容，革旧改制
50.巽下离上 火风“鼎” 【鼎卦通说】 养贤鼎新，改天换地
51.震下震上 震为“雷” 【震卦通说】 雷震压惊，内省反思
52.艮下艮上 艮为“山” 【艮卦通说】 艮止正位，止于当止
53.艮下巽上 风山“渐” 【渐卦通说】 循序渐进，自成好事
54.兑下震上 雷泽“归妹” 【归妹通说】 欣结良缘，归妹依礼
55.离下震上 雷火“丰” 【丰卦通说】 丰茂光明，正大不蔽
56.艮下离上 火山“旅” 【旅卦通说】 谦和柔善，旅途亨通
57.巽下巽上 巽为“风” 【巽卦通说】 大人相助，巽风齐物
58.兑下兑上 兑为“泽” 【兑卦通说】 喜兑和乐，修德和睦
59.坎下巽上 风水“涣” 【涣卦通说】 坚贞自守，涣散离析
60.兑下坎上 水泽“节” 【节卦通说】 节制知止，适可合理
61.兑下巽上 风泽“中孚” 【中孚通说】 中孚诚信，广结善士
62.艮下震上 雷山“小过” 【小过通说】 小过无妨，照忙小事
63.离下坎上 水火“既济” 【既济通说】 既济功成，仍须努力
64.坎下离上 火水“未济” 【未济通说】 风高帆悬，大江未

易经八卦卦象、卦德及代表类象有哪些？
来源：周易顾问　
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易经八卦卦象的作用和意义就在于使人明白：物物相动，物物相融，物物相生，物物相克；物物在相克中而生，物物在相生中而克，相动、相融、相克、相生，就是阴阳相推而生变化，于是产生万物。

所谓卦德，是指各卦所具有的代表性的性能、性情与特点。

易经八卦的卦德分别是：“乾，健也，坤，顺也，襄，动也，31，人也，坎，陷也，离，丽也：艮，止也丨兑，说也”。乾卦代表刚健，坤卦代表柔顺，震卦代表运动，異卦代表进入，坎卦代表险阻，离卦代表附丽，艮卦代表阻止，兑卦代表喜悦。这八个卦德非常蜇要，因为根据这八个特性可以类推出各种事物，万物类象便是在此基础上推演出来的。

易经八卦代表的八种动物分别是：“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊”。乾卦代表马，坤卦代表牛，震卦代表龙，巽卦代表鸡，坎卦代表猪，离卦代表野鸡，艮卦代表狗，兑卦代表羊。

易经八卦分别代表的动物或人体的部位是：“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口”。乾卦代表头，坤卦代表腹，震卦代表足，巽卦代表大腿，坎卦代表耳朵，离卦代表眼睛，艮卦代表手，兑卦代表口。

易经八卦各象的基本特征分別是：“雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之”。雷(震）的特点是运动，风（巽）的特点是吹散，雨（坎）的特点是滋润，日（离）的特点是晾晒，艮的特点是停止，兑的特点是喜悦，乾的特点是君临主宰，坤的特点是归藏。

屯象之图是如何表现万事开头难的的?


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屯，卦名，屯者，物之初生也，故屯象征初生。像种子萌芽，破土而出，萌生、破土多有艰难，所以有“难”义。初生之物应当强根固本，不可轻动。但此时也是王者建功立业的时刻，所以应该坚定信念，积极进取，不可安居无事。

在甲骨文、金文、篆文中，“屯”是一个象形字，描绘的是幼苗破土而出的状态，“屯”字中的一折代表幼苗的根，表明幼苗正处于初生阶段。俗话说“万事开头难”，所以“屯”字也含有艰难的意思。

屯象之图讲的就是屯卦。屯卦是由两个阳爻四个阴爻组成，初爻与五爻为阳爻，其余为阴爻。上卦为坎为水，下卦为震为雷，所以屯卦的整体卦象为水雷屯。也就是说水与雷组合，便是屯卦的象征含义。可是“屯”字表示的是幼苗的形象，而卦象却是水与雷，这之间有什么联系呢？原来，坎在上，代表云，震在下，代表雷，乌云出现了，又出现了雷声，自然就会下雨了。只有下雨，地上的植物才能够生长，幼苗才能够有长成的希望。可见“屯”这个卦名与卦画之间是珠联璧合，结合得十分巧妙。

蒙象养正图有哪些含义?


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蒙：卦名，蒙昧之意。“蒙”字在这里是细雨蒙蒙的意思，通“深”。蒙象养正图讲的就是蒙卦。蒙卦上一卦为屯卦，卦象表现的是乌云密布、雷声阵阵，不过雨点还没有掉下来，所以接下来这一卦便掉下了细小的雨点。

蒙卦的卦画同屯卦一样也是两个阳交四个阴爻，只是位置发生了变化。这一变其含义就变了。蒙卦的上卦为艮为山，下卦为坎为水，山下的水蒸腾而形成雾气，好一派山水蒙蒙的自然景致！这便是蒙卦的卦象。卦画形成的卦象与“蒙”字的含义结合起来。便是细雨溁深，山水间雾气腾腾，一幅田园山水画。这种朦胧的景致，是天地初开，云行雨施造成的。所以屯卦表示事物的萌芽时期，而蒙卦则表示事物的进一步生长。干是它便有蒙昧初开的含义，也就是说即将走出蒙味的状态。走出蒙昧，便是这一卦的含义。

什么是六十四卦，六十四卦如何映事物的发展？


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六十四卦起源于乾、坤两卦，是在乾为天、坤为地，有天地然后有万物这种思想指导下排列的。六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成。

六十四卦卦名分别是：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、妮、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。

《易经》中的六十四卦是客观反映事物发展状态的模糊坐标系，它把万事万物的发展阶段在这个坐标系上清楚地标出位置，从而归纳出事物发展的趋势，因而只要准确地找到事物发展情况在六十四卦中的投影，就可以判断事物发展的趋势。

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万年历

（1）干支五行：

    十天干五行属性：
    甲、乙属木；丙、丁属火；戊、己属土；庚、辛属金；壬、癸属水；

    十二地支五行属性：
    寅、卯属木；巳、午属火；申、酉属金；亥、子属水；辰、戌、丑、未属土；

    （2）支藏五行：

    地支中隐藏的"人元天干"五行：
    子：癸(水)
    丑：己(土)、辛(金)、癸(水)
    寅：甲(木)、丙(火)、戊(土)
    卯：乙(木)
    辰：戊(土)、癸(水)、乙(木)
    巳：丙(火)、戊(土)、庚(金)
    午：丁(火)、己(土)
    未：己(土)、乙(木)、丁(火)
    申：庚(金)、壬(水)、戊(土)
    酉：辛(金)
    戌：戊(土)、辛(金)、丁(火)
    亥：壬(水)、甲(木)  

  

    举例：
    八字：辛丑年、庚寅月、丁卯时、辛丑时， 推算出：

    干支五行：木2、火1、土2、金3、水0  （起名字一般只看干支五行，此处五行缺水）

    再加上支藏五行，五行总数为： 木4、火2、土5、金5、水2  （五行总数和人的内脏强弱有关系）

症状：夜间喉咙喘息引起上呼吸道干燥口臭异味有点心动过速后背略有点疼咽炎时间大约在3-7点钟
5 3  8
4     2
7  6 1
紧急默念030.444555000保护好心脏，大约1分钟心跳恢复正常，然后开始默念00100.7200.1600.4500治疗大肠、胃火引起的上呼吸道喘息干燥口臭异味
分析：
夜间3-5点，是艮卦，后背疼心跳过速是心包经供血不足、肝火上炎引起的轻微的心脏病，急症可以采用治标的办法可以用重复数字4、5，心包经供血不足用030阴阳保护，默念3-5遍起到效果，说明判断正确有效。供血稳定后立即停止。
后背疼是督脉临时不通的表现用1,1表示督脉也表示大肠，大肠和胃火上逆，食物在胃呕的时间较长引起的胃火热和大肠金气上逆，需要降低火气，脾土为升清，胃土为降浊，右面为降，所以要先降浊气，浊气下降就不会口臭异味，呼吸道喘息用1，00100，胃火热是造成浊气的原因，所以用7降火，这个轮子需要拨动的是7200，口干用肾水6，肝胆火用4500.
由于督脉很容易打通默念一会即可解除。
所以需要继续默念7200.1600.4500.
右面大肠1，是直接引起的浊气需要下降，上下一行，不用8，所以用00100；
左右一行胃火是造成大肠浊气产生的根本原因，脾胃原因不用生清的8而用讲浊的胃7，要先降低，用7200；
上呼吸道口喘引起的口干治疗干燥需要用肾水一遍控制命门火，所以用1600；
大肠的对角线是胆5，是肝胆木火上亢引起供需不足心动过快，所以用4500补心疏肝。
根据艮卦的胃经的疾病，这是主要原因，所以胃土克水干燥。降低胃火7200，需要用气带动下降所以用1，水增加口液所以用6,1600.肝胆木生火，肝胆供需不足所以引起心动过速，所以用4500.
因而艮卦卦象组合为7200.1600.4500.