上古天真论——《黄帝内经·素问》第一篇
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，**邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？
岐伯曰：**子七岁，肾气盛，齿更发长。
二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。
六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八，肾气衰，发堕齿槁。
六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。
七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。
八八，则齿发去。
肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。
今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：有其年已老，而有子者，何也？
岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，**子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？
岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，****天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
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大家好
冰伟(19368239) 16:30:48
冰伟(19368239) 16:31:14
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练习完天年、上古天争论、四气调神论三篇行书书法，
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不同事物之间是想通的，
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这就是要有精气神，
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书法练习要讲苍劲有力和柔美之间做到和谐，
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神运必须贯彻其中，
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将你的精通过气，传导到之上，做到一篇文章的传神，
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听语音已经听完了徐文兵主讲黄帝内经的1-47讲，
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我们知道经典是具有咒语的性质的，
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我们可以将背过的句子作为咒语来念，
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怎么念呢？
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我开始是念象数，
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比如7200.1600.5400
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这些常用的数，
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调息是极其重要的，我们平常在念象数的时候，加上调息，功力又有放大作用，
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腹部呼吸，就是吸气时候鼓肚子，就像一个气球冲到极限，非常舒服的样子，
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呼气就是缓慢的放松，开始不行到气沉丹田就可以了，慢慢你会充满全身，沉到脚跟，这样你就练习到家了，
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我们练习压码英语的时候，练习好的学员最多可以达到一口气3分钟，我们只用几分之一的能量就可以了，所以，我的肺活量是大惊人，
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最主要的是要求平缓，
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在调息的时候，我们会体验到左边或者右边的气流在跳动的，说明气流在充满，
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精到气，气到神，其实这是已经在影响自己的魂魄各执其职的工作了，
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你会很快进入梦乡，
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上午练习完一篇文章书写会十分钟就进入了梦乡，
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在梦中听语音，它会起到什么作用呢？
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它会在你的三魂七魄的引导下，和经典相应，
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我们平时听皇帝内经往往没有多少感觉，
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为什么很多人听不懂呢？就是你们之间没有建立连续，频率没有谐振点，
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你身体的收音机没有调到语音的频率上，所以，他说他的，你听你的，没有多少反映，
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当你谐振了，句句都会说到你的心坎上，你就会动心，
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我们知道大家在练习多语言外语的时候，我们有个心念和神视练习，有的学员学不会，
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当你动心以后，你是采用自己的心神来感应，不同的外语你听出来的都是汉语的语音和汉语的意思，
